Category: финансы

Category was added automatically. Read all entries about "финансы".

«Труд духовный и труд достойный». Эволюция старообрядческой экономической модели в XVII – нач. XX вв

Автор: А.В. Бородкин

«Труд духовный» и «труд достойный». Эволюция старообрядческой экономической модели во второй половине XVII–начале XX вв. Часть первая. Вопрос о происхождении старообрядческих капиталов заинтересовал фискальные органы Российской империи еще в средине XIX столетия. Для современников процесса взаимосвязь предпринимательства и старообрядчества была очевидной. Однако попытка властей обосновать быстрый финансовый рост коммерческих структур находящихся под контролем старообрядческих организаций «благостью фортуны», случайностью и непредсказуемостью отечественного рынка успеха не имела. Слишком трудно было объяснить населению причины, по которым представители одних и тех же национальностей, но относящиеся к пастве разных церквей существенно отличаются в результативности коммерческих начинаний. Все это способствовало актуализации проблемы, но не привело к ее научному изучению. Само явление старообрядчества рассматривалось в качестве духовного, политического, нравственного и социального контекста. Экономическая доминанта настоящего движения игнорировалась намеренно, отчасти в результате отсутствия статистических и экономических источников, отчасти в силу консервативности и ярко выраженного контекстного анализа. Однако еще В. В. Андреев считал, что «сила» старообрядчества «состояла в деньгах, в капиталах». Очевидная констатация факта не объясняла сути проблемы. Collapse )

У истоков российского предпринимательства. Часть 2

Криминальные версии происхождения старообрядческих капиталов, какими бы увлекательными они ни казались романтически настроенному читателю, несостоятельны. Более оправданной и убедительной видится иная точка зрения: староверческий капитализм основан на общинном кредите, о чем свидетельствуют серьезные исследователи, обстоятельно изучавшие экономику староверия. Неслучайно религиозные воззрения раскола признали душеспасительной такую торгово-производственную деятельность, которая направлена на сохранение веры и поддержание единоверцев. Достижение этих целей являлось совместным делом, когда каждый вносил свой вклад в общие усилия. Общинный подход в экономике наиболее полно выражал духовно-нравственные ценности, лежащие в основе жизнедеятельности староверия. Конечно, этот подход не исключает возможности возникновения криминальных элементов, но определяющую роль они никак не могли играть. Староверческий капитализм развивался не по классическим канонам, а по собственным духовным и организационным правилам. Они сформировались еще в первой половине XVIII века знаменитой Выговской поморской общиной и определялись необходимостью выжить во враждебной среде. Краеугольным камнем этого выживания стали отношения равенства всех членов общины – как в хозяйственном, так и в духовном смысле. Род занятий, положение в общине зависели от способностей каждого и от признания их со стороны единоверцев: простой крестьянин мог стать наставником или настоятелем. Это обеспечивала практика внутренней открытости и гласности, когда ни одно важное дело не рассматривалось тайно. Любой имел право заявить свои требования, и они выслушивались и поддерживались – в случае, если другие считали их сообразными с общей пользой. В такой атмосфере решались также и ключевые хозяйственно-экономические вопросы. Содействие внутриобщинных сил, братское доверие позволили Выговскому общежительству скопить громадные капиталы – своего рода общую кассу для различных коммерческих инициатив. В результате Выговское староверческое общежитие трансформировалось в самодостаточную, независимую от властей структуру, развивающуюся по своей внутренней логике. Известный писатель М. М. Пришвин – выходец из старообрядческой среды – воспевал край Выга, где его предки «боролись с царем Петром и в государстве его великом создавали свое государство».
Collapse )