Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Царствие Небесное рабу Божьему Петру. Петр Мамонов читает прп. Исаака Сирина. Полтора литра рая



Автор: Петр Николаевич Мамонов (14.04.1951 ‒ 15.07.2021)

После тяжелой борьбы за жизнь в четверг на 71-м году жизни преставился ко Господу раб Божий Петр. Вдова Петра Николаевича Ольга: «Отпевание будет в Донском монастыре завтра [17-го июля], в главном соборе, в 09:30». Таким образом, прощание с Петром Мамоновым, умершим , состоится в субботу, 17-го июля в Большом храме Донского монастыря в 09:30, похороны пройдут в городе Верее в Подмосковье. Помолимся об упокоении души раба Божьего Петра (читается трижды с поклонами): Покой, Господи, душу усóпшаго раба Своего Петра (поклон). Елѝко в житиѝ сем яко человек согрешѝ, Ты же, яко Человеколюбец Бог прости его и помилуй (поклон), и вéчныя муки избáви (поклон), Небесному Царствию причастника учинѝ (поклон), и душáм нашим полезная сотворѝ (поклон). Вспомним его слова про Рай и ад, и про смысл жизни в программе «Парсуна» в марте этого года. 00:01 – Начало 01:56 — Петр Мамонов: кто я? 10:49 — О справке от Бога 15:00 — Чудо с КАМАЗом 18:49 — «15 лет просил у Бога…» 21:14 — Кто такие «нищие духом»? 26:48 — Что значит «вера без дел мертва»? 28:16 — О том, как в духовной жизни важен «зазор» 33:00 — «Рай — это два литра» 38:44 — О блаженстве и кайфе 42:00 — Достоевский VS Чехов 48:04 — О терпении (жены) 58:09 — «Какая у Бога мера? Никакой» 01:04:50 — О старшем брате блудного сына 01:09:37 — Случай с молитвой «Об умножении любви» 01:17:40 — О жертве и молчании 01:23:57 — Страшно ничего не бояться? 01:30:47 — «Хочется стоять перед Богом в молчании» 01:37:00 — Финал. Последние интервью с Петром Мамонтовым и передачи «С Божией помощию» и «Линия жизни» смотрите дальше.


Collapse )

Преподобный Ксенофонт Робейский

Преподобный Ксенофонт Робейский был учеником преподобного Варлаама Хутынского (1192; память 6 / 19 ноября) и в те годы, когда игуменом Хутынского монастыря был его основатель, преподобный Варлам, долгие годы совершал там аскетические подвиги. После кончины святого Варлаама в 1193 году послушание настоятеля принял преподобный Антоний Дымский, а когда он оставил игуменство и удалился в уединение, его преемником стал преподобный Ксенофонт. Однако святой стремился к безмолвию, необходимому для молитвы. И вскоре, около 1230 года, оставив игуменство, преподобный Ксенофонт удалился на реку Робейку. Он прожил там в уединении многие годы, затем к нему присоединились ученики. В конце жизни он основал на берегу реки (недалеко от Новгорода, примерно в двадцати семи километрах от него) обитель в честь Святой Троицы. Наставив учеников в искусстве обретать душевный мир и сосредоточиваться на главном, преподобный блаженно почил здесь 28 июня 1262 года. Память преподобного Ксенофонта совершается также в день памяти тезоименного ему преподобного Ксенофонта (VVI вв.) — 26 января / 8 февраля. Тропарь: Пустыни явился еси доброе прозябение, / отче преподобне, / от юности бо чистое житие изволил еси, / духовному учителю последуя, / и, того учением ум твой к Небесным вперив, / в пустыню вселился еси, / и в ней обитель создал еси, / и стаду твоему премудр наставник показался еси, / великому же Новуграду похвала и утверждение, / темже и Христос, яко пресветла светильника, / чудесы обогати и прослави тя. / Ксенофонте, отче наш, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

Collapse )

Память св. мученика Иустина Философа и с ним Харитона, Хариты, Евелписта, Иеракса, Пеона и Ливериана

Иустин ФилософАвтор: иеромонах Макарий Симонопетрский (составитель)

Память святого мученика Иустина Философа и с ним Харитона, Хариты, Евелписта, Иеракса, Пеона и Ливериана (Валериана). Хотя «Синаксарь» св. Никодима упоминает философа отдельно от мучеников, было обстоятельно доказано, что речь идет об одном и том же человеке. Помимо его трудов «Апология» и «Диалог с Трифоном» мы используем здесь также достоверные «Акты» его мученичества, собранные одним очевидцем. Св. Иустин появился на свет в начале второго столетия. Его родиной был гор. Флавия Неаполис (современный Наблус), основанный римлянами после завоевания Иерусалима на месте библейского Сихема. Иустин происходил из семьи состоятельных язычников. Родители обеспечили ему основательное образование. Горячо стремясь отыскать истину, он встречался с различными философами, но это принесло ему лишь разочарование – он осознал, что философы не могут сказать ему ничего удовлетворительного о Боге. Наконец он примкнул к известному неоплатонику, который вдохновил его учением об идеях и о духовном мире, воспетом Платоном. Через некоторое время он, уже считая себя мудрецом и желая увидеть Бога лицом к лицу, как обещал ему философ, направился в уединенную и тихую местность на берегу моря, чтобы там предаться размышлению. Прогуливаясь по берегу и погрузившись в размышления, он вдруг увидел достойного и величественного старца, кроткого и вместе с тем строгого. Они начали беседовать друг с другом. Иустин принялся восхвалять философию как самое высокое и драгоценное занятые человечества, в сравнении с которым все остальные дела человеческие достойны презрения. Тогда старец спросил его, как философы могут составить истинное представление о Боге, не имея опыта общения с Ним. Когда Иустин ответил, что Бога может видеть разум, старец возразил, что эту способность разум получает, только будучи облечен Святым Духом, предварительно очистившись упражнением в добродетели. Кроме того, он опроверг платоновское учение о душе и перевоплощении и доказал Иустину, что невозможно обосновать мысль о том, что мир якобы вечен и нетварен, потому что только Бог является нерожденным и нетленным, единым и всегда тождественным Самому Себе. О душе он сказал, что, в отличие от мнения Платона, жизнь присуща ей не самой по себе, но лишь в той мере, в какой душа причастна жизни, дарованной Богом. Иустин, вдохновленный этими словами, спросил у старца, к каким наставникам ему следует обратиться, чтобы познать эту истину, неведомую мудрецам былых времен. Тот ответил, что это учение принадлежит великим людям, которые жили раньше, чем философы, – праведникам и угодникам Божиим, говорившим Духом Святым и изрекавшим пророчества, которые теперь совершились, – зовут их пророками. Исполнившись Духа Святого, они говорили и провозглашали лишь то, что видели и слышали, не прибегая к изощренным доказательствам. Свидетельствуя об истине, они прославляли Единого Бога и Отца и возвещали знамениями и писаниями пришедшего от Него Христа. В заключение старец сказал: «И ты прежде всего молись, чтобы открылись тебе врата света, ибо никто не может видеть и воспринимать Бога, если только Бог и Христос Его не дадут человеку это понять». Как только старец удалился, в душе юного философа возникла горячая любовь к этим пророкам и мудрецам, друзьям Христа. Раздумывая над услышанными словами, он понял, что это учение и является единственной истинной и полезной для души философией, и решил присоединиться к ученикам Христовым, которыми давно уже восхищался за их презрение к пыткам и смерти. После крещения он стал изучать Священное Писание в Палестине. Collapse )

Память святого мученика Философа Александрийского

мученик Филосо́ф Александрийский
Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память святого мученика Философа Александрийского (Блж. Иероним рассказывает об этом мученичестве в прологе «Жития св. Павла Фивейского», но не называет имени мученика. Впоследствии ему дали имя Философ, вероятно, потому, что он был родом из Александрии. В некоторых Синаксарях его называют Иустином. В Греческой Церкви память его совершается 1 мая.) Во время гонений на христиан при Деции и Валериане (ок. 250) некий языческий судья в Александрии заметил, что многие мужественные христиане желали быть обезглавленными во имя Христа. Он решил применить к ним более утонченные мучения, чтобы душа их умерла прежде тела. Схватив молодого христианина, он привязал его к мягкой постели посреди очаровательного сада, где благоухание множества цветов и деревьев услаждало чувства. Затем привел к юноше очень красивую блудницу. Она бросилась ему на шею и словами и страстными целованиями стала побуждать юного мученика к постыдному наслаждению. По Божественному внушению мужественный воин Христов закрыл глаза и, дабы победить болью природный порыв тела к удовольствию, укусил себе язык так сильно, что откусил его совсем. Он выплюнул окровавленный кусок плоти прямо в лицо женщине, которая от страха убежала. Так юноша одержал первую победу, не уступив сладострастию. Затем св. Философ с радостью склонил голову под меч мучителей.
Collapse )

Священномученик Философ Николаевич Орнатский

Родился 21 мая 1860 года на погосте Новая Ерга Череповецкого уезда Новгородской губернии (ныне Череповецкий район Вологодской области) в семье местного священника Николая Платоновича Орнатского. Старший брат прот. Иоанна Орнатского, двоюродный брат епископа Пимена (Белоликова). Обучался в Кирилловском духовном училище и в Новгородской духовной семинарии. После окончания семинарии, как лучший ученик был послан в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. В 1885 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. 17 июля 1885 года обвенчался с девицей Еленой, дочерью иподиакона Исаакиевского кафедрального собора в Санкт-Петербурге Николая Михайловича Заозерского. У Орнатских была большая семья ― десять детей, которых они с детства учили жить по евангельским заповедям, в страхе Божием и благочестии. Сам батюшка, имея большую семью, жил очень скромно. Всё множество общественных званий и должностей, которые он нёс во славу Божию, средств к существованию не приносили. Через его руки, как председателя комитетов по строительству храмов, проходили огромные суммы денег, а он давал частные уроки, чтобы прокормить семью. 28 июля того же 1885 года был рукоположен во священника митрополитом Петербургским Исидором ко храму в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» при детском приюте принца Петра Георгиевича Ольденбургского в Санкт-Петербурге. Открытый как начальное учебное заведение для детей бедных родителей, приют впоследствии получил права мужского реального училища с тремя отделениями и женской гимназии с музыкальным отделением. Отец Философ был также назначен законоучителем. Сразу же после рукоположения стал членом Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, с которым впоследствии была связана вся его жизнь. Двадцать шесть лет неутомимый пастырь возглавлял Общество. Почетным членом общества был протоиерей Иоанн Ильич Сергиев ― духовный наставник отца Философа. Все начинания и дела общества освящались благословением и молитвой кронштадтского пастыря.

Collapse )

Прп. отца нашего Ксенофонта и подружия его Марии и сыну их Аркадия и Иоанна. Память великаго труса

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Прп. Ксенофонт жил в Константинополе в царствование Юстиниана (527–565). Он был богатым и знатным человеком из сенаторского сословия. Его добродетельная супруга Мария родила мужу двух сыновей, Аркадия и Иоанна. Родители дали чадам блестящее образование. Когда дети выросли, Ксенофонт отправил их учиться в знаменитую юридическую школу в Берите (Бейруте). Через некоторое время он серьезно заболел и вызвал сыновей в столицу, чтобы дать последние наставления, но вскоре выздоровел, и юноши радостно отправились в обратный путь. Корабль, на котором они плыли, попал в страшную бурю и был разбит волнами. Два брата, разлученные друг с другом, были спасены Божией милостью. Collapse )

Преподобные Ксенофонт Константинопольский, супруга его Марья и сыновья их Аркадий и Иоанн

Преподобный сенатор Ксенофонт, супруга его Марья и сыновья их Аркадий и Иоанн, знатные константинопольские граждане, жили в V веке. Несмотря на богатство и знатность, они отличались душевной простотой и добрым сердцем. Желая дать своим сыновьям, Иоанну и Аркадию, более полное образование, они отправили их в финикийский город Бейрут. Промыслом Божиим корабль, на котором отправились оба брата, потерпел крушение. Братья были выброшены волнами на берег в разных местах. Скорбя о разлучении, братья посвятили себя Богу и приняли иночество. Родители долго не получали известий о своих детях и считали их погибшими. Однако преподобный Ксенофонт, уже будучи старцем, сохранял твердое упование на Господа, утешал свою жену Марью, советовал не скорбеть и верить, что дети будут сохранены Господом. Через несколько лет супруги совершили паломничество по святым местам и встретили в Иерусалиме своих сыновей, подвизавшихся в разных монастырях. Обрадованные супруги благодарили Господа, промыслительно соединившего всю семью.
Collapse )