Category: россия

Послание к евреям св. апостола Павла: Евр., 326 зач., 10, 35 ‒ 11, 7

Авторы: архиепископ Аверкий Таушев; блаженный Феофилакт Болгарский; святитель Иоанн Златоуст

Апостол убеждает не оставлять христианского упования, а вооружиться терпением, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное. Не отложите (μὴ ἀποβάλητε, не лишитесь) ýбо дерзновéнiя вáшего. Словом не отложите показывает, что они еще не отпали, однако нуждаются и в подкреплении, и в ограждении. Сказал же: дерзновéнiя, потому что они, столько с терпением перенесшие ради Бога, имеют великое дерзновение пред Богом; «вы имеете его, не теряйте» (Златоуст). Éже и́мать (которое имеет) мздовоздая́нiе вели́ко. Ибо вы исповедники, признавшие за лучшее иметь имение на небесах. «Если вы знаете, что имеете на небесах имение лучшее, то ничего не ищите здесь; вы имеете нужду в терпении, а не в умножении подвигов, чтобы остаться при том же, чтобы не потерять данного вам; для вас не нужно ничего другого, кроме того, чтобы стоять, как стоите, чтобы, дошедши до конца, вы могли получить обещанное» (Златоуст). Терпѣ́нiя бо и́мате потрéбу (необходимость). Вам не нужно ничего другого, кроме одного терпения: все прочее вы имеете, и вам не нужно ничего прикладывать. Да(бы) вóлю Бóжiю сотвóрше, прiи́мете обѣтовáнiе. Воля Божия ‒ в том, чтобы мы терпели до конца. Ибо, говорит, претерпевыи до конца, той спасенъ будетъ (Мф. 10, 22). Апостол же убеждает их в этом подобно тому, как если кто, видя, что ратоборец, поборов всех состязателей, потом, не дожидаясь замедливших с наградами за победу, хочет уйти, не вынося жажды и зноя, говорит ему: исполнив все, подожди немного и получишь венки. Поборись и ты с промедлением венков, победи и ты это терпением. «Вам нужно только одно ‒ терпеть замедление (в исполнении обещанного), а не снова подвизаться» (Златоуст). «Если же тогда говорили: И ещé бо мáло ели́ко ели́ко (немного, очень немного, и) Гряд(ущ)ы́и прiи́детъ и не укосни́тъ (не замедлит) (Авв. 2, 3), то, очевидно, что теперь Он ещё ближе. Таким образом и за ожидание получится немалая награда» (Златоуст). Приводит пророка Аввакума, говорящего, что Судия близок, с целью воздать. «Скажем это и мы малодушным. Наказание непременно будет, непременно придёт; воскресение и всё с ним связанное уже при дверях» (Златоуст): мáло ели́ко ели́ко, Грядыи прiи́детъ. Выражение ели́ко ели́ко обозначает весьма непродолжительный промежуток времени. Апостол утешает их обещанием Второго Пришествия Христова, когда каждый получит праведное воздаяние и приводит пророчество Аввакума: А прáведныи (Мου Мой) от вѣ́ры жи́въ бýдетъ: и áще обинéтъся (если поколеблется), не благоволи́тъ душá Моя́ о нéмъ, как говорит Господь Сам устами этого пророка (Аввакума; cм.: Авв. 2, 3‒4), убеждая стоять в вере ‒ ко спасению души. «Сильно то увещание, когда кто докажет, что исполнившие всё могут всё потерять из-за малой слабости» (Златоуст).

Collapse )

Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на послание к колоссянам



Автор: Сергей Комаров

Толкование на апостольское чтение начинается на 57-й минуте четвёртого часа записи (3:56:08). Текст толкования. Из беседы 7: Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол. 3: 4). Жизнь настоящая, говорит, не ваша; ваша жизнь иная некая. Он уже спешить перенести их (от земли), старается показать, что они находятся на небе, что уже умерли, давая из того и другого понять, что не должно искать здешнего (земного). Если вы умерли, то вам не должно искать (здешнего); если вы на небе, то не должны искать (земного). Не является Христос; значит и жизнь ваша еще не наступила, – она в Боге, на небе. Итак, что же? Когда мы будем жить? Когда явится Христос – жизнь ваша, тогда ищите и славы, и жизни, и радости. Это сказано с тою целью, чтобы удержать их от развлечений и праздности. (Павел) обыкновенно так делает, – доказывая одно, переходит к другому. Collapse )

Воспоминание о старой Москве (Николин день). В Николин день 19 декабря 1969 года



Автор: Александр Солодовников

Воспоминание о старой Москве (Николин день)

Опять с московских колоколен
В морозный сумрак льется звон.
Опять зима и день Николин,
И лучезарен Орион.

Опять от молодого снега
По переулкам тишь и гладь
И санок радостного бега
Отрадно шорох услыхать.

И снова праздник в светлом храме,
Живой рождественский канон,
А дома ― радостное пламя
Лампадок алых у икон.

Но сердце, сердце? Что с тобою?
Откуда эти облака?
Зачем с доверчивой мольбою
Смешалась тайная тоска?
1931

Collapse )

Святой мученик Меркурий Смоленский

Святой мученик Меркурий Смоленский († 1239), воин, потомок княжеского рода. Воспитанный в Православии святой воин тайно вел подвижническую жизнь: был строгим постником, девственником, каждую ночь он втайне от всех воспевал благодарственные хваления Господу. В это время, в 1239 г., татарские полчища Батыя подошли к Смоленску и встали в 25 верстах от него, на Долгомостье, угрожая разорением городу и его святыням. Услышав о приближении злых врагов, о разорении Божиих храмов, св. Меркурий скорбел и болел душой; с каждым днем он более и более возгорался божественной ревностью, желая пострадать и положить душу свою за веру Христову. И молитва его была услышана. В соборном храме перед иконой Пресвятой Богородицы молился некий пономарь, со слезами прося об избавлении города от врагов. Вдруг он услышал глас от иконы: «Иди к рабу моему Меркурию на Подолье и тихо скажи ему: тебя зовет Владычица». Когда воин пришел в собор, то сам услышал голос Пречистой Девы, посылающий его на брань с врагом и обещающий небесную помощь, венец победы и вечное блаженство. Св. Меркурий преисполнился великой радости, ибо Сама Царица Небесная обещала ему то, к чему он давно уже стремился всей душой: пострадать за своих братьев и за веру Христову. В ту же ночь воин Христов отправился в татарский стан в Долгомостье и вступил в единоборство с вражеским полчищем. Призывая имя Господа и Пречистой Богородицы, святой воин истребил множество врагов. Татарские воины с ужасом видели, что св. Меркурию помогают в битве молниеносные мужи и лучезарная Жена, и не в силах устоять против воина Христова, обратились в бегство. Сам же св. Меркурий погиб в бою. Collapse )

Преподобный Диодор Юрьегорский (Дамиан)

Преподобный Диодор Юрьегорский (Дамиан) родился в селе Турчасово на реке Онеге. Родители его ‒ Иерофей и Мария назвали сына Диомидом. Пятнадцатилетним юношей он отправился на богомолье в Соловецкий монастырь и остался там послушником. Здесь же он в 19 лет принял постриг от игумена Антония, жил с отшельниками на пустынных островах, а затем удалился на Водл-озеро. Семь лет прожил он там в подвигах вместе с учеником своим Прохором. Решив основать монастырь во Имя Пресвятой Троицы на Юрьевой горе, преподобный отправился в Москву, где получил разрешение от царя Михаила Феодоровича (1613‒1645) и деньги на строительство монастыря от матери царя, старицы-инокини Марфы. Незадолго до своей кончины преподобный Диодор должен был по делам обители поехать в Каргополь. Прощаясь с братией, он предсказал свою скорую смерть. Скончался и был погребен в Каргополе († 27 ноября 1633 года). Через два года его нетленное тело было перенесено в Троицкую обитель и похоронено на южной стороне соборного храма. Память преподобного Диодора совершается 20 ноября, так как преставление совпадает с празднеством Божией Матери ради Ее иконы Знамения.

Слава Богу за всё. Крестный путь Святителя Иоанна Златоуста



Автор: Михаил Михайлович Дунаев

Рассказ профессора МДА М. М. Дунаева о трудах и трагической судьбе Вселенского Учителя Церкви Святителя Иоанна Златоуста в местах связанных с его житием (современная Турция и Абхазия)