Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Катехизация

Евангелие от Матфея благовестное с толкованием, зачало 43 (Мф. 11, 27‒30)



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 45-й минуте пятого часа записи (4:49:40). Вся Мне предана суть Отцем Моим. Выше Господь сказал Отцу: Отче, благодарю Тебя, что Ты открыл.
Collapse )

Евангелие от Матфея. Глава 11: Мф. 11, 27‒30



Автор: священник Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 15-й минуте записи (14:17). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Евангелие от Матфея: Мф. 11, 27‒30



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 5-й минуте второго часа записи (1:04:40). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Евангелие от Матфея: Мф. 11, 27‒30



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 18-й минуте записи (17:29). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Все, что у нас есть — от Бога. Доверяйте Господу, в Его руках ― все



Автор: священник Андрей Ткачёв

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Collapse )

Послание к Римлянам: Рим., 106 зач., 11, 13‒24

Авторы: архиепископ Аверкий Таушев; Николай Павлович Розанов

1314 Вам говорю, язычникам. Как апостол язычников, я прославляю служение мое. 14 Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? Распространяя Евангелие среди язычников, ап. Павел через это косвенно содействовал обращению ко Христу и своих единоплеменников. Прославляю, то есть хвалю, горжусь своим служением, раз оно имеет такую великую пользу и для язычников, и ‒ косвенно ‒ для евреев. 15 Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых? Жизнь из мертвых (ζωὴ ἐκ νεκρῶν). Одни (Ориген, свт. Златоуст, блж. Феодорит и др.) понимают под этим новую жизнь в будущем веке, какая начнется с воскресением мертвых; но с этим объяснением нельзя согласиться. В Евангелии (Мф 24: 14) и в 1 Кор.15: 23, где идет речь о начатии нового века, ничего об обращении Израиля, как сигнале к этому началу, не говорится. И потом, к чему бы апостол поставил здесь слово ζωὴ, когда он для обозначения понятия о новой жизни употребляет другое слово ἀνάστασις (воскресение)? Другие понимают (блж. Феофилакт) под жизнью из мертвых тот расцвет христианской жизни, какой будет иметь место со вступлением в лоно Церкви полноты еврейского народа. Но у ап. Павла нет следов представления, что предваряющее этот великий факт состояние христианской Церкви должно быть каким-то омертвением. Напротив, повсюду у него проходит мысль о том, что и среди христиан из язычников духовная жизнь бьет ключом... Проще и правильнее видеть здесь обозначение совершенно полного раскрытия спасения, принесенного Христом. Принятие иудейского народа в лоно Церкви Христовой образует собою заключение к истории домостроительства человеческого спасения, подобно тому, как прославление тела, какое совершится у людей при воскресении из мертвых, образует заключение благодатного о них примышления Божия.

Collapse )

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. Православный календарь на 2 июля

Автор: Михаил Тюренков

2 июля (19 июня по календарю, в народе с советских времен именуемому «старым стилем», на самом же деле являющимся древним юлианским календарем, созданном в Римской Империи и принятом в Государстве Российском до 1918 года, а в Церкви Русской использующийся и сегодня). Четверг 4-й седмицы по Пятидесятнице (четвертой недели после праздника Святой Троицы, иначе именующегося Пятидесятницей). Петров пост.  Согласно Уставу Православной Церкви, сегодня благословляется пища с растительным маслом и рыба. 2 июля в Русской Православной Церкви празднуется день 8 святых, а также Собора преподобных отцов Псково-Печерских и одной почитаемой святыни ― чудотворной Коробейниковской-Казанской иконы Божией Матери. Далее коротко расскажем об этих святых и святыне.
Collapse )

Коробейниковская Казанская икона Божией Матери

Коробейниковская Казанская икона Божией Матери, величайшая алтайская святыня, единственный в Сибири чудотворный образ, находилась в Богородице-Казанском храме села Коробейникова (Усть-Пристаньского района Алтайского края) с начала XX века. Храм был возведен в 1902 г. под руководством строителя-зодчего Борзенко, освящен в 1903‒1904 гг. и представлял собой замечательный памятник церковной архитектуры. В храме, украшенном росписью, пребывало множество святых икон, среди которых своей поразительной красотой выделялся большой Казанский образ Божией Матери, получивший в дальнейшем наименование Коробейниковского. Пресвятая Богородица в пурпурном одеянии и благословляющий Богомладенец были изображены на золотом фоне в мозаичном обрамлении. Икона является списком (копией) Казанской иконы Пресвятой Богородицы. В 1938-м году храм в селе был разграблен и закрыт. Икону Казанской Божией Матери бросили около входа в храм под ноги, используя в качестве помоста. В самом храме устроили зерносклад. Икону спасла от поругания местная жительница, слепая женщина Ольга Гавриловна Перегудова по прозвищу Олюшка Темная, в конце 1990-х годов канонизированная в лике местночтимых святых. Благочестивой Ольге, проживающей в селе Нижнеозёрное близ Коробейникова, во сне явилась Матерь Божия с наказом спасти Её образ, повелев забрать икону из оскверненного храма: «Оля! Возьми Меня. Меня топчут!» Явление это повторилось дважды. По просьбе Ольги её племянница и соседка сшили мешок и пошли к порушенному храму выручать икону. В ту ночь сторожей, всегда охранявших склад, не оказалось на месте, и женщины без труда проникли в бывший храм и вынесли тяжёлую икону. Икона оказалась сильно повреждённой: лики Богородицы и Младенца были едва различимы, слой краски крошился, на доске ― щели и царапины, посреди иконы ― щель шириною в палец, различимы были только очи Богородицы и Божественного Младенца. Но вскоре началось постепенное обновление иконы. Окончательно образ обновился через несколько лет в Пасхальную ночь 1972 года: поверхность иконы стала гладкой, изображения ― чёткими и красочными. Collapse )