Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Старец Паисий: Божия Матерь больше всего похожа на Себя на Иерусалимской иконе

Отрывок из книги о Паисие Святогорце, где он рассказывает о своей встрече с Божией Матерью:
– Геронда, на какой из икон Божия Матерь больше всего похожа на Себя?
– На Иерусалимской. Я видел Её один раз у себя в каливе Панагуда... Так вот, было мне видение: будто собираюсь в дальнее путешествие и нужно собрать документы, паспорт, деньги, справки разные, а чиновники ничего мне не дают. Вокруг было много людей, но никто не мог мне помочь. «Кто же мне поможет? – думаю я. – Никому я тут не нужен». Я стал волноваться... И вдруг является Женщина с лучезарным лицом в золотых одеждах. Какая Она была прекрасная! Вся сияла! «Не волнуйся, Я тебе помогу, Мой Сын – Царь», – сказала она мне и хлопнула слегка по плечу. Взяла мои бумаги и одним движением положила их Себе в одежды. Какое это было движение! Потом Она сказала: «Придут трудные дни», – и объяснила мне, что я должен делать. Потом я увидел в одной книге Иерусалимскую икону Божией Матери и узнал Её. Иная редакция рассказа: Однажды Старец увидел сон: будто он, отправляясь в долгое путешествие, готовил необходимые документы. Вместе с ним готовили документы и другие люди, тоже собирающиеся в путь. Вдруг явилась прекрасная и величественная Жена, облаченная в золотые одежды. Она взяла у Старца его документы, положила их Себе за пазуху и сказала, что Сама их оформит, только пока ему не время уезжать, еще рано. Незадолго до этого Старец молился так: «Пресвятая Богородица, мой загранпаспорт и мои документы еще не готовы», имея в виду, что он еще не готов к отходу в иную жизнь.В скором времени Старец поехал в Иерусалим. Будучи в Гефсимании, он с изумлением, которое заметили и его спутники, узнал в лике Пресвятой Богородицы на Ее иконе «Иерусалимская» ту Госпожу, Которую видел во сне. Так он осознал, что ему явилась Пресвятая Богородица и что долгое путешествие, которое ему предстоит, есть отход в жизнь иную, но час для этого пока не пришел.

Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители Монах Лазарь (Афанасьев)

Автор: монах Лазарь Афанасьев

«Вертоград старчества», составленный монахом Лазарем (Афанасьевым), — одна из попыток изложить историю Введенской Оптиной пустыни, заключающая в себе сведения о большом количестве насельников обители. Здесь рассказывается и обо всех старцах, из которых ныне большинство прославлено в лике святых. Впервые публикуются фрагменты составленного в 1924‒1925 годах Н. Г. Чулковой «Некрополя Оптиной пустыни». Составитель книги использовал в ней наиболее доступный печатный и архивный материал, посвященный знаменитому монастырю. С начала 1990-х годов он много работал над оптинскими темами и издал более десяти книг, житий, очерков и статей в церковной периодике. Пролог. Русский летописец под 6545 (1037) годом отмечает, что от крещения Руси «нача вера хрестьяньска плодитися... и манастыреве починаху быти. И бе Ярослав, любя церковныя уставы, попы любяше повелику, излиха же черноризьце» (Повесть временных лет / / Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI ‒ нач. XII в. М., 1978), то есть более всего любил монашество. В те времена и многие века позднее монашеским духом пронизан был вообще весь быт православных (см., например, труд проф. С. Смирнова «Древнерусский духовник» (М., 2004). Уже в XII в. в миру, говорится здесь, «духовный отец был безусловным и неограниченным нравственным руководителем своих духовных детей, подобно игумену или старцу в монастыре». «Духовные дети были желанными гостями в доме отца, как его родственники»). Евангельская нравственность почти вытеснила языческую распущенность. Православные духовники были в народе и в среде бояр и князей самыми авторитетными людьми и, собственно, были часто тем, чем позднее стали старцы. Вскоре в Киеве возник и один из самых знаменитых русских монастырей — Киево-Печерская Лавра, бывшая поначалу пещерным монастырем, который не был учрежден ни боярином, ни князем. Collapse )

Письма великих Оптинских старцев

Автор: митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим

В настоящем издании собраны письма четырех великих преподобных оптинских старцев: иеросхимонаха Льва (Наголкина), иеросхимонаха Макария (Иванова), иеросхимонаха Амвросия и иеросхимонаха Анатолия (Зерцалова). Жили старцы в XIX веке и были монахами Свято-Введенской Оптиной пустыни. Основана эта обитель, вероятно, не ранее XV века и до 1820-х годов не пользовалась особой известностью. Необычное возрождение бедного провинциального монастыря связано с устройством при нем в 1821 г. по инициативе владыки Филарета (Амфитеатрова) Свято-Иоанно-Предтеченского скита, в котором поселились духовные старцы, последователи преподобного Паисия Величковского. 6 июня 1821 г. в Оптину пустынь прибыли из Рославльских лесов отшельники во главе с иноком Моисеем (Путиловым) и поселились на монастырской пасеке. Первым великим оптинским старцем стал иеросхимонах Лев (Наголкин), прибывший в скит в апреле 1829 г. Именно к нему обращались за духовной помощью не только насельники монастыря и скитская братия, но и многие миряне из разных сословий и званий, жившие часто в далеких российских губерниях. Что же такое старчество? В чем его суть?  «Рассудительность, — писал преподобный Кассиан Римлянин, — есть дар Божий, который однакож надлежит развивать и воспитывать. Как? Отдавая все свое на рассуждение опытнейших старцев. Это самая мудрая школа рассудительности, в которой научаются добро рассуждать о достодолжном даже и такие, которые не имеют к тому особой способности. Тому, кто свою жизнь располагает не по своему суждению, а по совету преуспевших, не возможно пасть от прельщения бесовского». Свято-Введенская Оптина пустынь и прославилась именно как обитель, в скиту которой просияли духовные старцы. Старчество для оптинских иноков стало их церковным, общественным послушанием, служением. Они не только помогали обращавшимся к ним найти ориентиры в жизни, но терпеливо, с великой любовью к своим чадам духовным вели их к Дому Отчему. Оптинское старчество соединило в себе духовные традиции иночества русского от самых первых веков христианского просвещения Русской земли и традиции иночества афонского, которые принесли в Россию ученики преподобного старца Паисия Величковского. Под руководством их выросло целое поколение насельников скита. Письма оптинских старцев приобщают нас к этому великому духовному наследию.
Collapse )

Преподобный Вассиан Константинопольский

Преподобный Вассиан Константинопольский родился в восточной Сирии в V веке. Он подвизался в Константинополе, где в то время правил благочестивый император Маркиан (450‒457). Когда он прибыл в Константинополь, два именитых мужа Север и Иоанн дали ему средства построить в Константинополе монастырь. Среди них была и преподобная Матрона, переодетая в мужское платье. В своем монастыре преподобный Вассиан дожил до глубокой старости, прославившись добродетельной жизнью и многими чудесами. Многие, внимая ему, отреклись от мира и приняли иночество. В обители, игуменом которой был преподобный Вассиан, насчитывалось до трехсот иноков. Многих он избавил от власти диавола и привел к Богу, изгонял бесов, исцелял недуги и творил другие бесчисленные чудеса. Преподобный мирно почил в глубокой старости в конце V века.

Память преподобнаго отца нашего Петра Галатийскаго, Константинопольскаго

Преподобного Петра Галатийского, Константинопольского (IX в.) следует отличать от другого св. Петра Галатийского, Молчальника († 429). В миру Леонтий, происходил из Галатии от родителей Феофила и Евдокии. Он отличался прекрасною и величественною наружностью и большою телесною силою, за что и выбран был в царские комиты [комитами назывались первоначально спутники высшей чиновной особы в провинции, а позднее спутники императоров, составлявшие их приближеннейшую свиту. Со времен Константина Великого это наименование стало титулом всех придворных и государственных чинов, хотя бы они и не принадлежали к императорской свите]. Вместе с должностью он был удостоен от императора различных воинских почестей. Но недолго пробыл Леонтий на службе. Оставив все, он устремился к иноческому житию и принял монашество, с именем Петра, в монастыре, называвшемся Дафнеон [Монастырь Дафнеон находился около Антиохии Сирийской и получил свое наименование от предместья города Дафны, где был расположен]. Затем он отправился в Ольвию, обошел различные святые места, был в Лаодикии и Атталии, мужественно перенося трудности путешествия и опасности со стороны магометан, и потом опять возвратился в Ольвию. Конец жизни он провел, уже в царствование Василия Македонянина, в обители св. Фоки в Константинополе. Скончался мирно.

Collapse )

Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих.

В Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры почивает 73 канонизированных святых. Но нет сомнения, что ныне нам известны имена далеко не всех преподобных отцов, подвизавшихся на киевских горах и нашедших место своего упокоения в этих пещерах.

Преподобный Игнатий Каппадокийский, игумен Глубокореченский

Происходил из провинции Каппадокия Вторая, родился не позднее царствования Никифора II Фоки. Родители решили посвятить ребенка Богу и отдали его на воспитание его дяде преподобному Василию, игумену Глубокореченского Преображенского монастыря близ Триглии. Последовательно пройдя низшие церковные должности чтеца, иподиакона и диакона и стяжав монашеские добродетели, Игнатий был рукоположен во иерея. Впоследствии он стал четвертым игуменом Глубокореченского монастыря. Ревностно заботился о своей обители. Им были воздвигнуты храмы святых Чиноначальников архангелов Михаила и Гавриила, пророка Илии и церковь Святых Апостолов близ монастыря, а также высокая ограда вокруг обители. Во время мятежа Варды Склира ― то есть либо в 976‒979, либо в 987‒989 годах ― удерживал свою паству от смятения и заблуждений. После прекращения мятежа отправился в Константинополь, где по его заказу для монастыря были изготовлены церковная утварь, крест, иконы и Евангелие в серебряном окладе. Заразившись в столице дизентерией, по пути в обитель святой Игнатий скончался в городе Амории во Фригии и был там похоронен. Спустя год Глубокореченская братия решила перенести его останки в свой монастырь. В гробнице были обнаружены нетленные и благоухающие мощи. Они были перезахоронены в нартексе собора Глубокореченского монастыря. Краткое житие святого Игнатия было включено в Синаксарь Константинопольской церкви конца X века.

Преподобная Евфросиния Александрийская

Родилась в начале V века в городе Александрии в семье знатных и богатых родителей и была единственным ребенком. Мать Евфросинии умерла рано. Воспитывал девочку отец, преподобный Пафнутий (память 15 февраля), который был глубоко верующим, благочестивым христианином. Он часто посещал монастырь, игумен которого был его духовным наставником. Когда Евфросинии исполнилось 18 лет, отец хотел выдать дочь замуж. Он направился в монастырь к своему наставнику, чтобы получить благословение на предстоящий брак дочери. Игумен беседовал с девицей и дал ей свое благословение, но святая Евфросиния стремилась к иноческой жизни. Приняв тайно пострижение от инока-странника, она покинула отчий дом и решила поступить в обитель, чтобы провести жизнь в уединении и молитве. Опасаясь, однако, что в женском монастыре ее обнаружит отец, она, назвав себя евнухом Смарагдом (Σμάραγδος), пришла в тот самый мужской монастырь, который с детства посещала вместе с отцом. Иноки не узнали переодетую в мужское платье Евфросинию и приняли в свою обитель. В уединенной келии в трудах, посте и молитве святая Евфросиния провела 38 лет и достигла высокого духовного совершенства. Ее отец скорбел о потере любимой дочери и не раз, по совету настоятеля, беседовал с иноком Измарагдом, открывая ему свою печаль, и находил у него духовное утешение. Перед кончиной преподобная Евфросиния открыла скорбевшему отцу свою тайну и просила, чтобы никто, кроме него, не приготовлял к погребению ее тела. Похоронив дочь, преподобный Пафнутий роздал все свое имущество нищим и монастырю и принял монашество. Десять лет, вплоть до своей кончины, он подвизался в келии своей дочери.  Тропарь, глас 8: В тебе, мати, известно спасеся, еже по образу: / приимши бо крест, последовала еси Христу, / и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо; / прилежати же о души, вещи безсмертней; / темже и со Ангелы срадуется, преподобная Евфросиния, дух твой. Кондак, глас 2: Вышнюю жизнь вожделевши получити, / дольнюю сладость тщательно оставила еси, / и самую себе смесила еси посреде мужей, краснейшая, / Христа бо ради Жениха твоего / о обручнице привременном небрегла еси.

Преподобный Никандр Псковский пустынножитель, чудотворец

В миру Никон, родился 24 июля 1507 году в селе Виделебье Псковского уезда в семье крестьян Филиппа и Анастасии. С детства он мечтал продолжить подвиги своего односельчанина ― преподобного Евфросина, начальника Псковских пустынножителей. Первым в семье Никона принял монашество его старший брат Арсений. После смерти отца семнадцатилетний Никон сумел убедить и мать раздать имение и удалиться в монастырь, где она жила до самой кончины. Обойдя обители Псковской земли, поклонившись мощам преподобного Евфросина и его ученика преподобного Саввы Крыпецкого, он окончательно утвердился в стремлении к отшельнической жизни. Чтобы иметь возможность читать слово Божие, Никон нанялся в работники к псковскому жителю Филиппу, который за усердие отдал его на обучение к опытному учителю. Видя ревность юноши, Господь Сам указал ему место подвига. Горячо молясь в одной из псковских церквей, он услышал глас из алтаря, повелевавший ему идти в пустынь, которую Господь укажет через Своего раба Феодора. Крестьянин Феодор отвел его на речку Демьянку, между Псковом и Порховом. Там поставил себе Никон небольшую хижину и проводил время в уединении, питаясь одними растениями. Народ, узнав о его жилище, начал посещать его, чем невольно нарушил спокойствие отшельника. Никон, избегая мирской чести, удалился в общежительную пустынь преподобного Саввы Крыпецкого. Игумен, видя его телесную немощь, не сразу согласился принять его, опасаясь, что трудности монашеской жизни будут ему не по силам. Тогда Никон, припав к раке преподобного Саввы, стал, как живого, умолять его взять в свою обитель. Игумен смягчился и постриг Никона с именем Никандр. Много искушений и бед пережил на тесном пути подвижничества преподобный Никандр. О «страстех пустынных» ему предсказал еще в Пскове блаженный Николай. Молитвами всех псковских угодников и преподобного Александра Свирского, который дважды являлся преподобному, наставляя и укрепляя его, он, с помощью благодати Божией, преодолел все многообразные козни лукавого. Силой молитв преподобный победил слабости плоти, человеческое недоброжелательство и диавольские страхования.

Collapse )