?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: путешествия

Автор: составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Иоанн (Авулкерит) был высокопоставленным вельможей при дворе Давида Куропалата, князя Тао-Кларджети (oбласть на юго-западе исторической Грузии, ныне на территории Турции), и снискал особое благоволение правителя мужеством и мудростью. Однако он отказался от мирской славы ради монашества, горя любовью ко Христу. Сначала Иоанн жил в грузинском монастыре, затем на горе Олимп в Вифинии. Там он брал на себя самые низкие послушания, например погонщика мулов. Когда Иоанн узнал, что его сын Евфимий был взят в заложники в Константинополе, он покинул уединение. Благодаря поддержке родственников при дворе святой сумел забрать сына и вернулся вместе с ним в монастырь. Там Иоанн обучил его греческой и грузинской словесности. Вскоре отец с сыном отказались от плотских семейных уз в пользу более высоких уз духовного отцовства. Стремясь убежать от известности, они ушли вместе с учениками на Святую гору Афон. Там за несколько лет до этого святой Афанасий (память 5 июля) предпринял строительство Великой Лавры. Придя в Лавру, святой Иоанн ничего не сказал о своем благородном происхождении и два года работал на кухне. Святой Афанасий тем не менее увидел добродетели этих благородных учеников и впоследствии способствовал рукоположению Евфимия во священника. Через несколько лет близкий родственник Иоанна Торник, славнейший полководец князя Давида, удостоенный византийского звания патрикия, тоже стал монахом, приняв имя Иоанн. Он стал искать своего родственника на Олимпе, затем дошел до Афона. Святой Афанасий принял его с честью.
Грузины стали самыми преданными учениками святого и, пользуясь его полным доверием, помогали насаждать на Афоне общежительное монашество, а также необходимым образом ходатайствовали перед императором. К ним скоро присоединились и другие соотечественники. Они построили недалеко от монастыря церковь, посвященную святому Иоанну Богослову, а также кельи, подчиняющиеся монастырю. Десять лет они вели ангельскую безмолвную жизнь и перевели на грузинский язык греческие церковные книги, что было крайне необходимо для просвещения народа. Но вскоре после того как Василий II и Константин VIII взошли на престол (976), полководец Восточной армии Барда Склир объявил себя императором при поддержке своих войск. Регентствующая императрица Феофания вызвала Торника и попросила его ходатайствовать о помощи перед грузинским князем Давидом, армия которого одна могла спасти законных правителей. Торник по необходимости, без желания временно сменил монашескую одежду на доспехи. В Сарвенисни (979) он одержал блестящую победу над Вардой. Получив звание синкелла, военачальник вернулся на Афон с богатыми трофеями, которые все отдал Иоанну. Торник вновь предал себя ему в послушание и повел святую, благоугодную Богу жизнь в отречении от всего до самого своего блаженного упокоения. Святой Иоанн истратил богатство Торника на постройку монастыря для грузин, множество которых пришло на Афон за полководцем (980–983). На месте бывшего древнего монастыря Климента, где находилась часовня святого Иоанна Предтечи, он возвел большую церковь, посвященную Пресвятой Богородице, и другие многочисленные постройки. Скоро община насчитывала уже 300 монахов, грузин и греков. Ей принадлежали огромные угодья в Македонии, пожалованные императорами. Когда Иоанн-Торник умер (985), святой Иоанн, давно желая убежать от шума и суеты толпы, решил покинуть Афон и отправиться в Испанию/ [Начиная со Страбона считалось, что иберы из Испании колонизировали Понт и Грузию. Поэтому грузин называли восточными иберами.] Но в Константинополе монархи умолили его остаться управлять монастырем. Однако вскоре Иоанн заболел подагрой и слег. Святой поручил управление монастырем своему сыну Евфимию и дал в помощники племянника Георгия. Тем не менее, он сохранил звание игумена (995). Перед смертью он передал всю власть Евфимию, а покровителем и защитником основанного им монастыря стал император. Святой Иоанн наставил монахов в послушании и странноприимстве и 14 июня 1005 года в мире отошел ко Господу. Евфимий был с детства подготовлен отцом к великому делу перевода церковных и святоотеческих книг на грузинский язык. Он обладал великим литературным дарованием. Еще до своего прибытия на Афон Евфимий создал группу писарей и переплетчиков, которые распространяли по Грузии рукописи с его переводами. Работая день и ночь, не давая глазам отдыха, он сумел передать своему народу все богатство византийского наследия. Князь Давид почитал его как второго Златоуста. Когда отец доверил ему руководство не только Иверским монастырем, но и Великой Лаврой – дело, порученное Иоанну святым Афанасием [поэтому оба монастыря до сих пор поддерживают тесные отношения: игумен одного монастыря возглавляет престольные праздники другого], – он не сократил подвижнических трудов и духовного восхождения. Всю жизнь Евфимий носил власяницу и цепи, был полон смирения, внутреннего мира и усердия в Божественных трудах. Во всем он брал в свидетели Священное Писание. Он присутствовал на всех службах, стоя неподвижно и глядя в пол, как будто ангел, предстоящий Богу. Следуя афонской традиции, Евфимий в праздник Преображения Господня отправился на вершину горы. Когда он служил Литургию, в момент анафоры вдруг брызнул яркий свет и произошло землетрясение, так что все присутствующие пали на землю. Один только святой продолжал стоять перед алтарем, как огненный столп, окруженный светом. В другой раз он прекратил жестокую засуху, служа литургию в часовне, посвященной пророку Илии. Святой Евфимий остался верен заповеди отца о странноприимстве. Он дружелюбно принимал всех, кому нужна была духовная помощь, щедро раздавал часть своего имущества другим афонским жителям и помог обосноваться на Афоне общине, пришедшей из Италии [так называемый Амальфитанский монастырь, где монахи, скорее всего бенедиктинцы, говорили и служили на латинском языке. Обитель существовала до XIII в.]. Слава Евфимия росла. Император предложил ему престол архиепископа Кипрского. Но святой не хотел даже слышать о таких предложениях, предпочитая оставаться в подчинении, чем самому править. Поскольку труды по управлению монастырем не оставляли ему достаточно времени для молитвы и переводов, святой Евфимий, пробыв игуменом 14 лет, поручил руководство обителью своему двоюродному брату Георгию, как этого желал Иоанн, и с великим усердием предался безмолвию. Сначала он занимал келью в высокой башне, затем поселился вне монастыря, чтобы, не отвлекаясь, день и ночь благодарить Бога. Тем не менее, ему пришлось сохранить общее руководство Лаврой. Хотя он не вмешивался в повседневную жизнь обители, монахи Лавры, в которых иссякла любовь, взбунтовались против Евфимия и попросили императора рассудить их. Святого вызвали в Константинополь. Здесь он был сброшен наземь мулом в тот момент, когда подавал милостыню нищему. Евфимия спешно отвезли в монастырь. 13 мая 1028 года в возрасте 75 лет он отошел ко Господу. Его оплакивали император и все благочестивые люди столицы. Потом святого Евфимия перенесли обратно в Иверскую обитель и похоронили рядом с отцом. Святой Георгий был прозван Георгием Великим и Строителем. Он был племянником Иоанна и Торника и стал третьим игуменом Иверского монастыря. Святой Георгий много заботился о строительстве зданий и устройстве Иверской обители, хорошо управлял монастырем. Игумен дружил с императором Романом III Аргиром. Тем не менее, его несправедливо обвинили в 1029 году в заговоре в пользу Константина Диогена, тогда дуки Солунского. Обвиняемых привели в Константинополь, подвергли бичеванию и отправили в ссылку. Георгия сослали в далекий монастырь Моноваты, где он умер в 1029 году. После этого Иверский монастырь переживал тяжелые времена до того, как игуменом стал святой Георгий III (1042–1056; память 30 июня). Святой Гавриил был монахом Иверского монастыря на Афоне. Летом он удалялся в недоступные скалы, а зимой возвращался в обитель, соблюдая правило молчания. Облачённый в суровое рубище, питаясь кореньями и травами, преподобный Гавриил был истинным «мужем небесным и ангелом земным». Однажды, в сумерки, монахи Афонского монастыря увидели на море столп света. Так продолжалось несколько дней. Монахи со всех монастырей Святой Горы собрались и спустились к морю. Оттуда они увидели, что небесное сияние исходит от иконы Божьей Матери. Отцы спустили лодку на воду и постарались вынести сияющую икону на берег, однако при приближении лодки Икона стала удаляться вглубь моря. Так повторилось несколько раз. Опечаленные монахи начали творить молитвы и воззвали к Богу, дабы он явил волю Свою Святую. Отцам явилась Матерь Божия и объявила им, что только инок Гавриил достоин вынести из моря икону с её ликом. Одновременно Богородица явилась и богобоязненному Гавриилу и сказала: «Войди в море, пройди с верой по волнам, и все увидят Мою любовь и милость к вашей обители!» Афонские старцы отправились в Иверский монастырь и нашли в скальной пещере отшельника Гавриила. С песнопениями и каждением все вместе подошли к морю. Гавриил вступил на воду и, пройдя по волнам, как по суше, приблизился к иконе, которая и сама стала приближаться к нему. Прижав к груди святую икону, Гавриил пошел обратно по морю и вынес её на берег. (Подробности помещены 12 февраля). Святой Гавриил мирно почил на Афоне. На иконе: Преподобные Иоанн, Эквтимэ и Гавриил Святогорцы.

Метки:

Свя­ти­тель Ан­дрей, ар­хи­епи­скоп Крит­ский, ро­дил­ся в го­ро­де Да­мас­ке в се­мье бла­го­че­сти­вых хри­сти­ан. До се­ми­лет­не­го воз­рас­та маль­чик был нем. За­тем од­на­жды по при­ча­ще­нии Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин он об­рел дар ре­чи и на­чал го­во­рить. С то­го вре­ме­ни от­рок на­чал уси­лен­но изу­чать Свя­щен­ное Пи­са­ние и Бо­го­слов­ские на­у­ки. Че­тыр­на­дца­ти лет он уда­лил­ся в Иеру­са­лим и там при­нял по­стри­же­ние в оби­те­ли пре­по­доб­но­го Сав­вы Освя­щен­но­го. Свя­той Ан­дрей про­во­дил стро­гую, це­ло­муд­рен­ную жизнь, был кро­ток, воз­дер­жан, так что все удив­ля­лись его доб­ро­де­те­ли и ра­зу­му. Как че­ло­век ода­рен­ный и из­вест­ный доб­ро­де­тель­ной жиз­нью, он по про­ше­ствии вре­ме­ни был при­чис­лен к иеру­са­лим­ско­му кли­ру и на­зна­чен сек­ре­та­рем пат­ри­ар­хии – но­та­ри­ем. В 680 го­ду ме­сто­блю­сти­тель Иеру­са­лим­ской пат­ри­ар­шей ка­фед­ры Фе­о­дор вклю­чил ар­хи­ди­а­ко­на Ан­дрея в чис­ло пред­ста­ви­те­лей Свя­то­го Гра­да на IV Все­лен­ском Со­бо­ре, где он про­ти­во­бор­ство­вал ере­ти­че­ским уче­ни­ям, опи­ра­ясь на глу­бо­кие зна­ния пра­во­слав­ных дог­ма­тов. Вско­ре по­сле Со­бо­ра он был ото­зван из Иеру­са­ли­ма в Кон­стан­ти­но­поль и опре­де­лен ар­хи­ди­а­ко­ном к хра­му Свя­той Со­фии Пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей. В прав­ле­ние им­пе­ра­то­ра Юс­ти­ни­а­на II (685–695) свя­той Ан­дрей был ру­ко­по­ло­жен в ар­хи­епи­ско­па го­ро­да Гор­ти­ны на ост­ро­ве Крит. На но­вом по­при­ще он про­си­ял как ис­тин­ный све­тиль­ник Церк­ви, ве­ли­кий иерарх – бо­го­слов, учи­тель и гим­но­тво­рец. Свя­ти­тель Ан­дрей на­пи­сал мно­го бо­го­слу­жеб­ных пес­но­пе­ний. Он стал ос­но­ва­те­лем но­вой ли­тур­ги­че­ской фор­мы – ка­но­на. Из со­став­лен­ных им ка­но­нов бо­лее все­го из­ве­стен Ве­ли­кий По­ка­ян­ный ка­нон, за­клю­ча­ю­щий в сво­их 9 пес­нях 250 тро­па­рей и чи­та­е­мый Ве­ли­ким по­стом. Read more...Collapse )

Метки:

Преподобный Никодим Кожеезерский, Хузьюгский († 1640), в миру Никита, родился в селе Иванькове близ Ростова в семье крестьянина. Еще в молодости, работая с отцом в поле, он услышал слова: «Никодим! Никодим!», ― предвещавшие ему будущее иночество. После смерти родителей он выучился кузнечному мастерству в Ярославле и пришел в Москву. Как-то, проходя Кулишки, Никита остановился у хижины юродивого Илии, который, увидев его, закричал: «Хузьюгский пустынник пришел». Эти слова сильно поразили Никиту, и он принял их как призвание к монашеской жизни; продав, что имел, он пришел к архимандриту Чудова монастыря Пафнутию, прося принять его в число братии. В том монастыре он принял постриг с именем Никодим. Одиннадцать лет преподобный был примером для братии монастыря в смирении, послушании, нестяжательстве и братолюбии. В 1602 году игумен монастыря Пафнутий был поставлен митрополитом Сарским и взял с собой Никодима. Но угодник Божий искал жизни уединенной и подвижнической. Спустя год преподобный, по благословению владыки, отправился на север и поступил сначала в общежительный Кожеезерский монастырь, в которой прожил полтора года.

Read more...Collapse )

Метки:

В 2017 году исполнилось 210 лет со дня рождения и 150 лет со дня блаженной кончины великого российского светоча, подвижника и духовного писателя, епископа Кавказского и Ставропольского Игнатия (Брянчанинова). Он поистине явился наставником православно-христианского благочестия и украшением русского монашества. Недаром Церковь, обращаясь к нему в молитве, называет его такими дивными словами: «Цевнице духовная, Игнатие богомудре», указуя тем самым на него, как на духовную сокровищницу, подчеркивая его духовное богатство и мудрость. Какое точное наименование ― «сокровищница духовная»! Всякий, ознакомившись с творениями святителя Игнатия, может убедиться в этом сам: в них изложены глаголы жизни вечной, и текут из них реки воды живой, воды Духа... И имеющий духовную жажду, может прийти к этому чистому источнику и утолить ее в полной мере. «Кто жаждет, иди и пей» ― так называется Путеводитель по творениям свт. Игнатия (Брянчанинова). Живое слово Владыки, точно соответствующее учению древних святых отцов, подкрепленное его личным опытом и изложенное прекрасным литературным языком, действует на душу подобно обоюдоострому мечу, проникающему до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр. 14, 12). Вошедшие в книгу цитаты собраны из всех творений святителя Игнатия, как драгоценные жемчужины, и расположены в алфавитном порядке в соответствии с раскрываемой в них темой. Это позволяет быстро найти ответы на интересующие вопросы, когда нет времени и возможности на чтение всего собрания сочинений. Немалую пользу принесут читателю тезисы, предваряющие высказывания святителя и подчеркивающие главную мысль выбранных поучений.
Read more...Collapse )

Старец Иосиф Исихаст

Иосиф Молчальник, Иосиф Пещерник; греч. ᾿Ιωσὴφ ὁ ῾Ησυχαστής] (в миру Франгискос Коттис; 2.11.1897, деревня Лефке на острове Парос ‒ 15.08.1959, Афон), выдающийся подвижник благочестия XX века, духовный наставник многих афонских монахов, местночтимый святой на Святой Горе Афон, а также в Румынии. С именами учеников Иосифа Исихаста связано обновление и духовное возрождение 6 из 20 афонских монастырей и многих обителей за пределами Святой Горы. Родители будущего старца, Георгиос и Мария, были бедными, но благочестивыми людьми. Георгиос умер в 1907 г., и воспитание 6 детей легло на плечи Марии. По словам матери Франгискоса, вскоре после рождения сына она узнала о его предстоящей судьбе: явившийся ей во сне Ангел записал имя младенца в некий список и забрал его, сказав, что он нужен Царю. Франгискос не закончил начальную школу: после смерти отца он должен был помогать матери и братьям. В 1914 г. он отправился на заработки в Пирей. После прохождения военной службы поселился в Афинах, где по одним сведениям занимался мелкой торговлей, а по другим ― работал поваром и затем кондуктором трамвая. В возрасте 23 лет молодой человек увлекся чтением духовной литературы, под влиянием котророй начал подражать подвижнической жизни древних отцов на г. Пендели. В том же 1921 г., познакомившись с неким старцем из одной келлии в Карее, Франгискос раздал имущество бедным и отправился на Святую Гору, чтобы стать монахом. На Афоне Франгискос вначале присоединился к братству старца Даниила Катунакийского, но затем он удалился оттуда в поисках более уединенного места для подвижничества. Юноше не удалось сразу найти для себя духовного отца, о чем он с горечью писал впоследствии: «День и ночь я плакал о том, что не нашел Святую Гору такой, как пишут о ней святые». В частности, не увенчалась успехом его попытка поступить в ученики к старцу Каллинику Исихасту, поскольку последний отказывался обучать своих послушников умной молитве. Тогда Иосиф Исихаст начал вести отшельнический образ жизни, обитая в пещерах. Впоследствии, после многих суровых подвигов Иосиф Исихаст сподобился дара благодатной непрестанной молитвы. Не найдя подходящего пристанища, Франгискос некоторое время путешествовал по Афону, зарабатывая на жизнь изготовлением метел. В ходе этих странствий он познакомился и сблизился с монахом Арсением. По совету Даниила Катунакийского, указавшего молодым людям на важность послушания для духовной жизни, в конце 1921 г. Франгискос и Арсений стали учениками простодушного и незлобивого старца Ефрема Катунакийского, албанца по происхождению, занимавшегося бондарным ремеслом. В 1925 г. Франгискос был пострижен в великую схиму с именем Иосиф.

Read more...Collapse )

За последний месяц

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Taylor Savvy