Category: птицы

Category was added automatically. Read all entries about "птицы".

Память святой мученицы Агафоклии

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память святой мученицы Агафоклии. (На иллюстрации слева: Святая мученица Агафоклия. Миниатюра Минология Василия II. Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим.) Время и место жизни этой святой неизвестно. История сохранила сведения о том, что Агафоклия была рабой в доме некоего христианина, человека по имени Николай и его жены-язычницы по имени Павлина Восемь лет Агафоклия терпела преследования от хозяйки за свою веру, а госпожа её пыталась всевозможными мучениями заставить ее отречься от Христа. Она жестоко била Агафоклию по затылку камнями, заставляла ходить босыми ногами по труднопроходимым дорогам, усеянным острыми камнями, колола ей бока иглой. Как-то в пылу раздражения Павлина ударом молотка переломила страдалице ребра, а затем отрезала язык. Ничто не могло заставить святую уступить требованию госпожи ― поклониться идолам. Тогда Павлина заключила мученицу в темницу и морила ее голодом. Но Агафоклия не умирала: пищу каждый день ей приносили птицы. Наконец, обезумев от злобы, Павлина однажды вошла в темницу и убила святую мученицу: злодейка выжгла Агафоклии гортань, доставив ей таким образом возможность соединиться с Небесным Женихом, чего св. мученица долго желала и ожидала со столь великим терпением (Синаксарь).
Collapse )

Благословенный свет

Автор: Арсений Александрович Тарковский (1907‒1989)

Духовная суть русской поэзии ― в гармоническом равновесии служения и свободы. Служение от понимания стихотворчества как не просто рядовой автономной деятельности, но промыслительного задания свыше. «Дарование есть поручение, нужно исполнять его во что бы то ни стало» ― говорил Баратынский. И жизнь и судьба лучших русских поэтов ― и Тарковского в их числе ― благодарно подчинена выполнению этого поручения... Те немногочисленные честные стихотворцы, кто, рискуя свободой, отстаивал свойнезависимый творческий мир и метод уже при советской власти, вынуждены были чуть не на ощупь и строго конспиративно разрабатывать отечественную поэтическую традицию. Талантливый переводчик был на деле, быть может, сам того не сознавая, настоящим литературным подпольщиком, десятилетиями неуклонно творящим свой несравненный микрокосм, который не прейдёт, покуда существует наша словесность. С органическим мастерством и упорством выбирал он из хаоса лирически совершенную речь, существующую, кажется, изначально, но по-новому фокусируемую в реальность каждым настоящим поэтом... Как поэт, Тарковский формировался во второй половине 20-х годов... в тихом, но твёрдом противостоянии кипящему социальному аду... Возмужание лирического героя Тарковского удивляет своим достоинством, благородством... У Тарковского всегда: упорядоченная строфика, лаконизм и ясная членораздельная речь... Поэтика Тарковского сурова и лапидарна, но в этом её особый, своеобычный драматизм... Муза Тарковского обладает уравновешенностью, даже суховатой серьёзностью ― при умеренном, но прочном оптимизме. Есть явный минимализм и в средствах выражения, и в жизненных установках лирического героя, а в этой имманентной негромкости ― величие и чёткая мудрость, противостоящие балагану эпохи... Время для него едино, автобиография целокупна... Его тоска по грядущему и значит оптимизм... Тарковский всегда тяготел к эпике, несмотря на небольшие стиховые объёмы... Лирическую миниатюру в 4-7 строф он умел насытить содержанием и протяжным ладом настоящего эпического полотна ― в этом основная связь его лирики с поэзией ХIХ века и поздними стихами родственных ему акмеистов... Ему удалось сохранить своё творческое сознание неповреждённым, свободным... Речь о свободе главной, внутренней, по определению Блока ― тайной... Тарковский думал лишь о наилучшем выполнении собственных, поставленных им перед собою задач; в тоталитарное время он состоялся как поэт не советский ― русский... Поэзия Тарковского свободна, он был волен писать или не писать, с органичными и сколь угодно продолжительными паузами между стихами, с решением лишь экзистенциальных литературных задач. Потому-то лирика Арсения Тарковского обладает присущим лишь истинному творчеству «единством противоположностей»: она никогда не лебезит перед «потребителем» и вместе с тем ― по известному ахматовскому завету ― настежь распахнута перед заинтересованным в ней читателем (Ю. Кублановский).

Свеча

Мерцая желтым язычком,
Свеча все больше оплывает.
Вот так и мы с тобой живем
Душа горит и тело тает.

Надпись на книге

Покинул я семью и теплый дом,
И седины я принял ранний иней,
И гласом вопиющего в пустыне
Мой каждый стих звучал в краю родном.

Как птица нищ и как Иаков хром,
Я сам себе не изменил поныне,
И мой язык стал языком гордыни
И для других невнятным языком.

И собственного плача или смеха
Я слышу убывающее эхо,
И, Боже правый, разве я пою?

И разве так, все то, что было свято,
Я подарил бы вам, как жизнь свою?
А я горел, я жил и пел ― когда-то.
Collapse )

Мученики Прокесс и Мартиниан Римские

Святые мученики Прокесс и Мартиниан были язычниками и служили стражами в Мамертинской темнице Рима. В той темнице содержались государственные преступники, к которым причисляли и христиан. Наблюдая за узниками-христианами и слушая их проповеди, Прокесс и Мартиниан постепенно приходили к познанию истинной веры в Спасителя. Когда в Мамертинской темнице был заключен святой апостол Петр, Прокесс и Мартиниан твердо уверовали во Христа, приняли от апостола святое крещение и отпустили его из темницы. Начальник тюрьмы Павлин узнал об этом и потребовал от святых Прокесса и Мартиниана отречения от Христа. Но они безбоязненно исповедали христианскую веру и оплевали золотую статую Юпитера. Тогда Павлин приказал бить их по устам, а затем, видя твердость мучеников, подверг их пытке: мучеников избивали железными прутьями, опаляли огнем и, наконец, бросили в темницу. Одна знатная и благочестивая женщина, по имени Люцина, проникла к ним и там утешала и ободряла их. Мучителя Павлина вскоре постигло Божие наказание: он ослеп и через три дня умер. Сын Павлина обратился к начальнику города с требованием немедленно предать мучеников смерти. Святые Прокесс и Мартиниан были усечены мечом († ок. 67). Благочестивая Люцина погребла тела мучеников.

Collapse )

Беседа 15 на Книгу Бытия



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение из Книги Бытия (Быт. 15, 1‒13). Текст Книги Бытия (синодальный русский перевод): После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика. Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею? Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут [сюда] с большим имуществом, 15а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй.

Бытие. Глава 15



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение из Книги Бытия (Быт. 15, 1‒13). Текст Книги Бытия (синодальный русский перевод): После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика. Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею? Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут [сюда] с большим имуществом, 15а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй.

Беседы на Книгу Бытия. Окончание всемирного потопа. Новая жизнь

Автор: протоиерей Олег Стеняев

И пристал ковчег к горам Араратским, и Ной, пытаясь проверить, сошла ли вода, начал выпускать птиц. Птицы улетали и возвращались, не найдя суши. Но однажды голубь вернулся, неся в клюве своем масличный лист. Сейчас оливковая ветвь в клюве голубя используется пацифистами как символ мира. Но это не символ мира между людьми ‒ грешники никогда не смогут прийти к миру друг с другом. Это символ мира между Богом и человечеством. Господь даровал этот мир Ною, его жене, сыновьям Симу, Хаму и Иафету и их женам. Он открыл двери ковчега, и с горы Араратской, наполняя долину, пошли животные, вышли спасенные люди. Но они все-таки боялись жить в мире, опасаясь опять такого ужасного потопа. И тогда Господь сказал: Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого ‒ зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся (Быт. 8, 21‒22). И в подтверждение сказанного положил Бог радугу на небе: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею (Быт. 9, 13). Радуга ‒ это символ того, что не будет уже потопа на опустошение земли (см.: Быт. 9, 11), не будет более вода потопом на истребление всякой плоти (см.: Быт. 9, 15). Все из вас видели радугу и любовались ею, но не все, наверное, знают значение этого чуда Господня. Как я уже говорил, каждое библейское имя имеет свое значение. Имя Ной означает покой, утешение. Ной ‒ это тот, который утешит всех. Сим – имя. Хам – горячий, порывистый. Иафет ‒ красивый и распространенный. Забегая вперед, скажу вам, что преподобный Нестор-летописец говорил, что мы, славяне, произошли от Иафета. Сыновья Ноя становятся родоначальниками человеческих рас. Люди наполнили Араратскую долину.

Бытие. Гибель первого мира. Лекция 5 (главы 7‒8). Беседа 8 на Книгу Бытия



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Быт. 8, 4–21) начинается на 33-й минуте записи Лекции о гибели первого мiра (32:33). Текст Книги Бытия: 4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. 5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. 6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега 7 и выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,] который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. 8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, 9 но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. 10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. 11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него,  и Ной узнал, что вода сошла с земли. 12 Он помедлил еще семь дней других и [опять] выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.
Collapse )

Бытие, глава 8



Автор: преподаватель и миссионер Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Быт. 8, 4–21) начинается на 5-й минуте (4:10). Текст Книги Бытия (перевод синодальный): 4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. 5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.

Collapse )