Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

Почему люди теряют любовь? О духовной закваске брака

Автор: протоиерей Илия Шугаев

Начну с того, что любовь нельзя потерять по определению! То, что не вечно, не имеет права называться любовью. Любовь это когда два в плоть едину. Когда совершилось некое единение двух личностей в единую плоть. А влюбленность это просто чувство зарождающейся (но не родившейся еще) любви, ожидание, предвкушение будущей любви. Причем влюбленность, как правило, переживается гораздо ярче, чем любовь. Ведь любовь это уже не чувство, а состояние людей, между которыми возникла очень сильная связь. Как обычно развиваются отношения между молодым человеком и девушкой? В течение двух-трех месяцев постоянные новые открытия, постоянно новые чувства и новые переживания. Ну, дошли до поцелуев, а дальше? А дальше идти некуда! Правда, может быть еще падение в грех, но дальше все равно будет идти некуда. И начинается разочарование: «Наверное, любовь ушла!» А любовь не ушла, ее еще и не было. Просто кончился поток новых впечатлений, чувства остывают, и влюбленность (а не любовь) уходит. В русском языке есть одно основное слово, выражающее отношение между мужчиной и женщиной любовь. В других языках может быть несколько разных слов отражающих разные стороны любви. Например, в греческом языке есть три слова, означающих любовь, которыми можно обозначить разные уровни чувства мужчины и женщине: агапе жертвенная любовь, филиа дружеская привязанность, эрос чувственное влечение. В церковном учении часто выделяют в человеке три уровня: дух, душу и тело. В соответствии с этим можно выделить три уровня влюбленности.Collapse )

Авва Исаия о браке

Автор: Авва Исаия

«Если человек несчастен в браке, то он терпит полную неудачу в жизни, которая становится крайне тяжелой, безотрадной, влечет человека от одной перемены к другой, от одного несчастья к другому несчастью, от развода сердец к разводу в жизни, пока не дойдет до развода с Богом. Несчастливый брак служит признаком того, что душа не умеет жить с Богом, любить его. <...> Брак предполагает, что жена способна доставить мужу успокоение, дарить ему радость и удовольствие, так, чтобы он не бродил мыслями вне дома. Если она не умеет покоить супруга, то она невольно толкает его к прелюбодеянию. <...> Проявление любви более свойственно женщине, мужчине же приличествует проявлять по отношению к ней уважение, вести себя с ней почтительно, вообще так, чтобы это женщину возвышало. Это единственный способ, которым мужчина может удержать ее возле себя. Если он не оказывает женщине чести и уважения, то непременно ее потеряет, потому что она будет чувствовать себя надломленной, станет искать уважения, которого не получила, в другом месте. Поэтому мужчина становится хорошим мужем, если он умеет быть чутким и уважает жену. <...> Итак, когда мужчина находит жену, которая покоит его, а сам он способен ее сохранить, удержать рядом с собой, тогда радуется сердце». Хочу это распечатать и всем при Венчании вручать. Вообще семья, брак это как раз возможность духовно возрастать, помогать друг другу. Из книги протоиерея Валериана Кречетова «Для спасения нужен подвиг».

Толкование на пророка Исаию. 11, 10 ‒ 12, 2

Автор: Святитель Иоанн Златоуст

11, 10. И будетъ в тои день. Видишь ли, когда все это должно было исполниться? Потом пророк говорит: кóрень Иессéовъ, и воставля́емы владѣ́ти странáми, къ нему страны надеются, и бýдетъ покóй Егó чистъ. Кто надеялся на Зоровавеля или Езекию? И бýдетъ покóи Егó. Кого? Мы не знаем, чтобы это исполнилось на ком-либо ином; но на Христе, конечно, исполнилось: и бýдетъ покóй Егó слава, т. е., гроб, в котором Он был погребен, который всегда почитается и прославляется. И бýдетъ въ тóй дéнь, при­­ложи́тъ Госпóдь яко показáти рýку Свою́. Въ той день, то есть во время Пришествия Христова, исполнится это, когда Он, побуждаемый ревностью, опять соберет остаток прочих людей, еже áще остáнетъ отъ­ Аси́рiи. Видишь ли, что все это совершит ревность Божия? 12–13. И воз­дви́гнетъ знáменiе въ страны́, и съберéтъ поги́бшая Изрáилевы, и расточéн­ныя Иýдины соберéтъ отъ­ четы́рь углъ земли́. И от­ымет­ся рвéнь отъ Ефрéма, и врази́ Иýдины поги́бнутъ: и Ефрéмъ не воз­ревнýетъ Иýдѣ, и Иýда не зазритъ Ефрéма. Хотя Иуда был не велик и заключал в себе только два колена, однако к нему перешло царство. Потом указывается на поражение египтян, имевшее быть после возвращения из плена, когда некоторые будут поражены, а иные – покорены. 16. и бýдетъ проходъ лю́демъ Мо­и́мъ остáв­шимъ въ Еги́птѣ, и бýдетъ Изрáилю я́ко и дéнь егдá изы́иде изъ Еги́пта: упоминаются прежние, бывшие с ними, происшествия. 12, 1. И речéши въ тои́ дéнь: благословлю́ Тя́ Гóсподи, и́мже разгнѣ́ва­ся на мя́, и от­врати́ я́рость Свою́ от­ъ менé и поми́лова мя́ (Ис. 12:1). Нам всегда должно благодарить Бога, как прогневавшегося, так и примирившегося с нами, потому что из такового гнева происходит совершенное примирение. Сé, Бóгъ мóй Спáсъ мóй Господь, уповáя бýду къ Нему, и не убою́ся. Этим пророк указывает на некоторый долг, который мы погасили, и потому теперь стали веселыми. Уповáя бýду къ Нему (на Него): Бог этого ищет от нас больше всего. И ныне, что, говорит, просит Господь, Бог твой, от тебе: точию еже боятися, любити и хранити заповеди Его (Втор. 10:1213). Занé слáва моя́ и хвалá Госпóдь, бы́сть ми́ на спасéнiе: Он не только спасает, но также отличает и прославляет.

Вторник седмицы 32-й по Пятидесятнице: Мк., 43 зач., 10, 2‒12

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда подошли фарисеи и спросили Исуса, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Исус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует. Фарисеи задают Господу трудный вопрос, «искушая Его». На самом деле за их словами стоит неверность иудеев Моисею и Самому Богу во время исхода в пустыне, когда они искушали Господа, говоря: «Есть ли Господь среди нас или нет?» Теперь это звучит так: «Позволительно ли разводиться мужу с женою?» Их намерение ― такое же, как у тех, кто требовал от Господа знамения с неба. Будет ответ Спасителя слишком строгим или будет в нем послабление ― во всех случаях можно опорочить Его учение. Вопрос фарисеев ― ловушка. Господь не попадает в нее. Он возвращает им их вопрос, поднимая его на уровень заповеди: «Что заповедал вам Моисей?» Изображая из себя ревнителей Моисеева Закона, сами они обнаруживают глубокую неверность Моисею. Ибо из всего Закона выбирают только ту часть, которая им подходит. Позволение на развод, на которое они ссылаются, дано в Ветхом Завете в книге Второзакония: «если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное», пусть «напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего» (Втор. 24, 1). Господь показывает, что причина, по которой Моисей позволил развод, было ожесточение их сердец: «По жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь».
Collapse )

Вторник седмицы 28-й по Пятидесятнице: Мк., 43 зач., 10, 2‒12

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда подошли фарисеи и спросили Исуса, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Исус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует. Фарисеи задают Господу трудный вопрос, «искушая Его». На самом деле за их словами стоит неверность иудеев Моисею и Самому Богу во время исхода в пустыне, когда они искушали Господа, говоря: «Есть ли Господь среди нас или нет?» Теперь это звучит так: «Позволительно ли разводиться мужу с женою?» Их намерение ― такое же, как у тех, кто требовал от Господа знамения с неба. Будет ответ Спасителя слишком строгим или будет в нем послабление ― во всех случаях можно опорочить Его учение. Вопрос фарисеев ― ловушка. Господь не попадает в нее. Он возвращает им их вопрос, поднимая его на уровень заповеди: «Что заповедал вам Моисей?» Изображая из себя ревнителей Моисеева Закона, сами они обнаруживают глубокую неверность Моисею. Ибо из всего Закона выбирают только ту часть, которая им подходит. Позволение на развод, на которое они ссылаются, дано в Ветхом Завете в книге Второзакония: «если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное», пусть «напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего» (Втор. 24, 1). Господь показывает, что причина, по которой Моисей позволил развод, было ожесточение их сердец: «По жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь».

Collapse )

О силе женщин и о силе истины (Лк. 20, 27‒44)

В сегодняшнем Евангелии слышим, как однажды саддукеи, которые отрицали возможность воскресения, задали Господу Иисусу хитрый вопрос: чьей женой будет женщина в будущей жизни, если в этой она имела семь мужей? Они хотели наглядно показать безумие идеи вечной жизни. Мол, накопившиеся здесь проблемы никому, никогда и нигде не решить к общему согласию. Подобные вопросы нередки. Например, где смогут разместиться все воскресшие жители земли и чем они будут заниматься в вечности? Но можно задать встречный вопрос: а что можно было бы сообщить ребенку во чреве матери о том мире, в который ему предстоит родиться? Наверное, только одно: «Там совсем не то, что здесь». Господь саддукеям тоже сначала отвечает через «не»: «Чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят». Брачные отношения — важная сторона этой жизни. Что такое женщина для мужчины, — очень ярко говорит Зоровавель во Второй книге Ездры: «О, мужи! Не велик ли царь и многие из людей?.. Но кто господствует над ними и владеет ими? Не женщины ли?.. Если соберут золото и серебро и всякие драгоценности, а потом увидят одну женщину, хорошую лицом и красивую, оставив все, устремляются к ней более, чем к золоту и серебру и ко всякой дорогой вещи. Человек оставляет воспитавшего его отца и страну свою и прилепляется к жене своей. И с женою оставляет душу, и не помнит ни отца, ни матери, ни страны своей... Многие сошли с ума из-за женщин и сделались рабами через них». «Я видел... Апамину... сидящую по правую сторону царя; она снимала венец с головы царя и возлагала на себя, а левою рукою ударяла царя по щеке. И при всем том царь смотрел на нее, раскрыв рот: если она улыбнется ему, улыбается и он; если же она рассердится на него, он ласкает ее, чтобы помирилась с ним. О мужи! Как же не сильны женщины, когда так поступают они» (2 Ездр. 4, 1332)? И многие, действительно, не знают ничего сильнее.
Collapse )

Скорбь о благополучии ближнего. О том, как архисинагог нарушил 10-ю заповедь

Автор: священник Димитрий Выдумкин

Завистники, на что ни взглянут,
Подымут вечно лай;
А ты себе своей дорогою ступай:
Полают, да отстанут.
[Крылов Иван. Басни]
У греческого проповедника конца XVII – нач. XVIII вв. святителя Илии Минятия есть интересное уподобление человека, страдающего недугом зависти, человеку хорошо видящему: «Однажды спросили некоего мудреца, какие глаза видят лучше: черные или серые, мужские или женские, человеческие или скотские? И он ответствовал: лучше всего видят глаза завистливых людей. Они видят все: и вблизи самое малое, и то, что находится вдалеке; одного только не видят – доброго, а если и видят, наполняются слезами и стараются не видеть, как бы сами невольно закрываясь. Прячься, сколько хочешь, запирайся, удаляйся, безмолвствуй в своем жилище, убегай в уединение, в пустыню – глаза завистливого достигнут тебя и там и увидят, что ты делаешь. Завистливый имеет как бы некие зрительные трубки, через которые он видит очень далеко» [Слово во вторую неделю Вел. Поста. О зависти]. К такому любопытному сравнению можно добавить лишь то, что зависть обостряет зрение человека видеть и то, чего на самом деле нет. Хорошую иллюстрацию к этой нравственной истине мы находим в Евангельском сюжете, описанном евангелистом Лукой, об исцелении Христом женщины, связанной в течение 18 лет духом немощи (ср. Лк. 13, 10–18). Исцеление это Господь, по Своему обычаю, совершает в субботу в одной из синагог. При этом, повествует Евангелие, начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходѝте исцеляться, а не в день субботний (см. Лк. 13, 14). Господь именует начальника синагоги (архисинагога) лицемером, обнаруживая его душевное расположение: причиной его возмущения была не похвальная ревность о соблюдении субботнего покоя, а банальная зависть, сокрытая под личиной борьбы за соблюдение Закона. Начальник синагоги будет основным «героем» нашего сегодняшнего повествования, но сначала скажем два слова о самой скорченной от недуга женщине, ибо невозможно ничего о ней не сказать.
Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Мф., 19, 3‒12



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение начинается на 3-й минуте записи (02:12). Текст Евангелия: И приступили к Исусу фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.