Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Приходское общество трезвости

При храме святых первоверховных апостолов Петра и Павла поселка Ильинский, как и на многих других приходах Московской епархии, ведется работа по реабилитации алкоголе-   и наркозависимых людей. Методика заключается в том, что доверившись Господу, зависимый человек выбирает трезвость ради Господа своего и ближних своих. Страдальцы молятся друг за друга, поддерживают слабых и делятся опытом трезвости.

Ответственный по приходским обществам трезвости - Вера (тел. 8-926-811-15-87)

В настоящий момент собрания обществ трезвости для алкоголе-  и  наркозависимых страдальцев и их родственников проводятся при храме двенадцать раз в неделю:


  1. Понедельник, 18:00, собрание общества родственников наркозависимых, ведущая – Вера.

  2. Понедельник, 20:00, собрание общества трезвости для наркозависимых, ведущий – Илья. (группа закрытого  типа, где сохраняется анонимность участников)

  3. Вторник, 18:00, собрание общества родственников алкозависимых (группа закрытого  типа, где сохраняется анонимность участников), ведущий – Людмила. (Собрание проходит раз в месяц, дата меняется)

  4. Среда, 17:30, собрание общества подростков - детей алкозависимых, ведущий – Людмила.

  5. Среда, 19:00, собрание общества трезвости для алкозависимых, ведущий – Наталья. (Собрания проводятся в вагончике-кемпинге на территории храма).

  6. Среда, 20:00, собрание общества трезвости для наркозависимых, ведущий – Илья.

  7. Четверг, 19:00, собрание общества родственников наркозависимых, ведущий – Вера. (группа закрытого  типа, где сохраняется анонимность участников)

  8. Пятница, 19:00, собрание общества трезвости для алкозависимых, ведущий – Наталья. (Собрания проводятся в вагончике-кемпинге на территории храма).

  9. Пятница, 19:00, собрание общества трезвости для наркозависимых, ведущий – Илья. (группа закрытого  типа, где сохраняется анонимность участников)

  10. Суббота, 18:00, консультации для родственников алкозависимых, ведущий – Ольга.

  11. Суббота, 19:00, собрание общества родственников алкозависимых, ведущий – Ольга.

  12. Воскресение, 19:00, собрание общества трезвости для алкозависимых, ведущий – Наталья. (Собрания проводятся в вагончике-кемпинге на территории храма).

Родственники и друзья страдальцев собираются при храме, чтобы учиться сохранить спокойствие духа, твердую нерушимую веру и надежду на исцеление дорогого человека посреди страшных испытаний.

Книга пророка Исаии. Глава 49, ст. 6‒10



Автор: священник Сергей Муравьёв

Текст Книги пророка Исаии: И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святый Его, презираемому всеми, поносимому народом, рабу властелинов: цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который верен, ради Святаго Израилева, Который избрал Тебя. Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь». Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод.

Толкование на Апокалипсис. Глава двадцатая

Автор: Священник Даниил Сысоев

И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тыся­чу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окон­чится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобож­денным на малое время (Откр. 20, 1‒3). У этого текста есть два толкования. В древней Церкви некоторые думали, что после антихриста наступит тысячелетнее царство правед­ников на земле, плотское царство, некая земная подготов­ка к вечности. Эти предположения были жестко осуждены Церковью. Второе, более верное толкование звучит так: есть некое Царство Божие, царство мучеников, и начало его было положено в тот момент, когда сатана был связан (в момент сошествия Христа во ад). И лишь в самом конце времен он будет освобожден — во время правления на зем­ле антихриста. Господь связал сатану, чтобы не дать ему обольщать народы, причем связан он не какими-то внеш­ними силами, а проповедью апостолов и кровью муче­ников. Человек, который страдает ради Христа, сража­ется за имя Христа, действительно обуздывает силы зла. Collapse )

Откровение св. Иоанна Богослова. Глава двадцатая. Всеобщее воскресение и Страшный Суд

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Вслед за поражением антихриста св. Иоанн увидел Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Ангел этот ят змия, змия древняго, иже ят диавол и сатана, и связа и на тысящу лет, и в бездну затвори его, и заключи его... дондеже скончается тысяща лет: и по сих подобает ему отрешену быти на мало время — как толкует св. Андрей Кесарийский, под этой «тысячей лет» надо понимать все время от воплощения Христова до пришествия антихриста. С приходом Воплотившегося Сына Божия на землю и в особенности с момента искупления Им Своею Крестной смертью человечества сатана был связан, язычество низвержено, и наступило на земле тысячелетнее Царство Христово. Под этим тысячелетним Царством Христовым на земле разумеется победа христианства над язычеством и утверждение на земле Церкви Христовой. Число 1000 — определенное — взято здесь вместо неопределенного, означающего вообще длительный период времени до Второго Пришествия Христова. И видех престолы, и седящия на них, и суд дан бысть им и проч., — эта картина символически рисует наступившее царство веры христианской, после ниспровержения язычества. Восприявшие суд и воссевшие на престолах — это все достигшие спасения христиане, ибо всем им дано обетование царства и славы Христовой (1 Сол. 2:12). В сем лике св. Тайновидец выделяет в особенности «обезглавленных за свидетельство Иисуса и за Слово Божие», то есть святых мучеников. И видех, говорим св. Иоанн, души растесанных — отсюда ясно видно, что эти святые, участвующие в 1000-летнем Царстве Христовом, царствуют со Христом и «творят суд» не на земле, а на небе, ибо здесь говорится только об их душах, еще не соединившихся с телами. Из этих слов видно, что Святые принимают участие в управлении Церковью Христовой на земле, а потому естественно и правильно обращаться к ним с молитвами, прося их о заступничестве перед Христом, Которому они соцарствуют. Collapse )

День памяти преподобной Марии Египетской

Автор: священник Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас всех с днем памяти преподобной Марии Египетской! Как сказала Мария Египетская: «Слово Божие ‒ живое, действенное и оно само учит человека». Поэтому мы должны учиться духовным истинам на примере Священного Писания, настраивать свою душу, чтобы она стала богоподобной, а не скверной, чтобы мы с вами стяжали деяния с разумом. То есть деятельные добродетели и познание Бога необходимо сочетать в себе, и сочетание этого дает нам пример святой Марии. Наши размышления о том, что мы — люди грешные, мы — люди маленькие, опровергаются житием Марии Египетской, которая более семнадцати лет жила по своим страстям и не могла утолить свою блудную похоть, будучи проституткой. Но, покаявшись, она не просто поднялась над грехом, она достигла немыслимых высот святости. Это показывает нам, что и мы можем достигнуть незаходящего сияния Бога. Мы можем стать великими купцами Бога, и к этому мы должны стремиться. Господь молитвами Марии Египетской да покроет всех нас! Помоги вам Господи!

Толкование на Апокалипсис. Глава восемнадцатая

Автор: иерей Даниил Сысоев

После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и име­ющего власть великую; земля осветилась от славы его. И вос­кликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем бесов и пристани­щем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодейство­вали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее (Откр. 18, 1‒3). Перед концом антицеркви спускается с неба Ангел Божий, чтобы возвестить людям волю Бога — радостную весть об истреблении великого зла из это­го мира. Злодей убит, он отошел к отцу своему. И об этом — радость Ангела, повторяющего, что предсказания сбы­ваются. Ведь еще пророк Исаия от имени Бога говорил: И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровер-жен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не бу дет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматыіе будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах (Ис. 13, 19‒22). Это предсказание о древнем Вавило­не исполнилось буквально. И попытка Саддама Хусей­на пойти против этого пророчества закончилась его каз­нью недалеко от развалин Вавилона, который он пытался восстановить наперекор воле Божией. Как и предсказы­вал Исаия, так и случилось. И в другом месте этот пророк говорит: Изакричал, [как] лев: господин мой! на страже сто­ял я весь день, и на месте моем оставался целыіе ночи: и вот, едут люди, всадники на конях попарно. Потом он возгласил и ска­зал: пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые (Ис. 21, 8). Это гимн радости о гибели Вавилона, он проходит сквозь все пророчества. Все пророки мечта­ли, молились о приближении этого дня — о приближении дня мести Бога великому и страшному Вавилону, чудовищ­но переполненному кровью святых. Поэтому и говорит пророк, что город этот стал жилищем бесов и пристани­щем всякому нечистому духу. Развалины Вавилона никогда не будут заселены.Collapse )

Толкование на Апокалипсис. Глава семнадцатая

Автор: священник Даниил Сысоев

И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, гово­ря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих (Откр. 17, 1). Помни­те, как описывается в Апокалипсисе Верная Жена — Все­мирная Православная Церковь? Она облечена в солнце, на голове у нее — двенадцать звезд, одной ногой она сто­ит на луне. Это — образ Церкви, города Бога и единства собранных во Христе, верных Ему с самого начала мирозда­ния. А противоположность Церкви — жена-блудница, раз­вратница. В Книге Притчей Соломоновых тоже дан образ двух жен. Одна из них — премудрость, стоящая на площа­дях и призывающая тех, кто безумен и хочет обрести ум, прийти к ней: «Кто глуп, обратись сюда!» (Притч. 9, 16). И вторая — жена-прелюбодейка, жена-злодейка, которая призывает к себе, потому что кра­деный хлеб сладок: и скудоумному ска­зала она: «Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен» (Притч. 9, 17). В обоих случаях предлагается хлеб, предлагается питье, но в одном случае — это питье жизни, у премудрости, а в другом — питье смерти, у пре­любодейки. И вот в Апокалипсисе мы встречаемся с этим удивительным и страшным образом великого разделения человечества. С чего начинается разделение? Если мы откроем Книгу Бытия, то увидим, что уже в четвертой гла­ве рассказывается, как Каин начал строить некий город. В десятой главе описывается строительство этого первого города, возведенного Каином — он известен нам как Енох, смытый впоследствии водами Всемирного Потопа. Вско­ре после его гибели появляется новый город, от которо­го цепочка преемственности зла тянется до сих пор, — это город Вавилон. Одиннадцатая глава Книги Бытия расска­зывает об этом так: На всей земле был один язык и одно наре­чие. Двинувшись с востока (от Бога, от рая), они нашли в земле Сеннаар (Шумеры) рав­нину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а зем­ляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли (Быт. 11, 1‒4). Прежде нежели некоторые предлагают перевести так: «для того, чтобы не рассеяться по лицу земли». Вавилон стал первой тоталитарной стройкой.Collapse )

Отец Даниил Сысоев: Книга Притчей Соломоновых, части (главы) шестнадцатая и семнадцатая


Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Притч. 16, 16 ‒ 17, 17) начинается на 3-й минуте второго часа записи (1:02:10). Мудрость лучше золота. Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра (Притч. 16, 16). А уже это наставление для всех. Когда выбор между премудростью и золотом, что надо выбирать? Конечно же, премудрость. От золота умнее не станешь, а премудростью можно заработать золото мира. Премудрость – свойство Бога, и человек, ее приобретающий, способен выйти за пределы мира. Путь праведных – уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой (Притч. 16, 17). Это даже в комментариях не нуждается, и так все понятно. Кто хранит свой путь, тот охраняет себя от зла. Такие люди не живут по принципу «куда кривая вывезет», они уклоняются от зла и этим берегут свою душу. Collapse )