Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Евангелие благовестное с толкованием от Матфея, 93 зачало (Мф., 23, 1‒12)



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение (Мф. 23, 1‒12) начинается на 60-й минуте четвертого часа записи (03:59:40). Тогда Исус глагола к народом и учеником своим, глаголя: на Моисеове седалищи седоша книжницы и фарисее: вся убо, елика аще рекут вам блюсти, соблюдайте и творите: по делом же их не творите: глаголют бо, и не творят. Заградивши фарисеям уста и показавши, что они неизлечимо больны, Господь не говорит уже о Себе, а об их жизни и нравах, внушая своим слушателям не презирать учителей, хотя бы последние были и порочной жизни, и не жить порочно. Вместе с этим Господь показывает, что Он не только не противится закону, но даже желает исполнения закона, хотя бы учители закона были люди недостойные. Что говорят учители, говорит Он, считайте словами Моисеевыми, даже Божиими.
Collapse )

О учителях, наставниках и отцах (за субботу: Мф. 23, 1‒12; 1 Кор. 4, 1‒5)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Господь сказал: не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы братья; и отцем себе на называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Опираясь на этот текст, сектанты укоряют нас за то, что у нас принято священников называть «отцами». Но сектант, он и есть сектант: он видит усеченно, видит только непосредственно перед собой. А если бы они действительно хотели знать истину, то во-первых увидели бы, что здесь одинаково говорится как об отцах, так и об учителях и о наставниках. Они легко нашли бы в Писании, что этот видимый Христов запрет нарушается Его же апостолами: Иных Бог поставил в церкви… учителями (1 Кор. 12, 28). Повинуйтесь наставникам вашим (Евр. 13, 17). Наконец, находим и такое: Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Исусе благовествованием.

Collapse )

11 сентября — Всероссийский День трезвости. Школа трезвости. Диакон Иоанн Клименко



Автор: диакон Иоанн Клименко

Школа трезвости, практический курс из 10-ти занятий для людей, имеющих алкогольную или иную зависимость, а также для родственников, желающих помочь кому-либо из своих близких. Прочитан в феврале 2020 года кандидатом химических наук, диаконом Иоанном Клименко, ответственным за организацию трезвенной работы при храмах города Москвы.



Collapse )

Священноисповедник Георгий Коссов

Священноисповедник Георгий Алексеевич Коссов (1855‒1928) родился 4 апреля 1855 года в с. Андросово Дмитровского уезда Орловской губернии в семье священника. По окончании сельской школы поступил в Орловскую духовную семинарию. В старших классах семинарии сделался духовным сыном оптинского старца отца Амвросия. После окончания семинарии Георгий пошел учительствовать к себе на родину, в Дмитровский уезд. Работал учителем, заведующим земской школой. Женился на сироте-бесприданнице, Александре Моисеевне. Их дети: Николай (1888‒1929), священник, умер от пневмонии; Тихон, художник; Александр, учитель; Алексей, артист; Елена (?); дочери Мария и Анастасия рано умерли. В декабре 1884 года был рукоположен во священника к Преображенскому храму села Спас-Чекряк, в один из самых отдаленных приходов глухой части Болховского уезда Орловской губернии. Приход был очень бедный, всего 14 дворов, так себе хуторок маленький. Церкви там настоящей не было, а стояла ветхая, покосившаяся часовенка, щелевками сбитая, где и отправлялось богослужение, и так в ней было холодно, что даже Святые Дары в Чаще замерзали... Обширный церковный дом требовал капитального ремонта. Ночью по прибытии начались «страхования»: ясно слышался какой-то вой и шум; кровать, на которой лежал отец Георгий, кто-то качал из стороны в сторону. Наконец он был выброшен какой-то силой из кровати на пол, причем голос снова проговорил: «Лчше уходи отсюда, все равно мы тебя выживем». Смущенный отец Георгий обратился за советом к прп. Амвросию Оптинскому, и тот ответил: «Темная сила не имеет никакой силы над человеком, если не будет попущения для его вразумления и исправления, и верующий человек, а тем более иерей не должен ее бояться. Ему известно, чем и как побеждаются козни диавола». А на жалобу о невозможном состоянии храма в селе Чекряках, прп. Амвросий сказал только одно: «А ты строй новый, большой и каменный». Вернувшись, отец Георгий стал служить ежедневно (к неудовольствию псаломщика).
Collapse )

Образование сгнило и заплесневело на глазах. Об учителях. Ко дню знаний



Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

В этом году в системе образования произошло нежданное: недобор не только на платных, но и на бюджетных местах ВУЗов. Что же произошло? Дети перестали хотеть учиться или «услуги по образованию» вытеснили само образование? А может быть всё наоборот, и общество выздоравливает? Узнайте мнение известного православного пастыря и проповедника, протоиерея Андрея Ткачёва в очередном выпуске его авторской программы «Святая правда».

Collapse )

Понедельник седмицы 11-й по Пятидесятнице: Мф., 94 зач., 23, 13‒22

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Этими словами Спаситель начинает обличать книжников и фарисеев в том, что они пресыщались и, что еще ужаснее, наполняли чрево свое не от имущества богатых, но от стяжания вдов, и таким образом еще более увеличивали их бедность вместо того, чтоб облегчить ее. Они не просто ели, но поедали. И это корчемство еще прикрывали самым низким лукавством: лицемерно на долзе молитвы творите. Всякий, делающий зло, заслуживает наказания; кто же, принявши на себя образ благочестия, употребляет его для прикрытия своих злых дел, тот подлежит гораздо жесточайшему наказанию. Почему же Спаситель совсем не лишал сана книжников и фарисеев? Потому, что не пришло еще время. Вот почему Он и оставил их до времени. А обличая их, Он предохраняет народ от обольщения, чтобы он, смотря на высокий сан книжников, не увлекся к подражанию им. Так как прежде Он сказал: вся, елика аще рекут вам творити, творите, то теперь, чтобы неразумные, основываясь на этих словах, не подумали, что им позволяется все, показывает, в чем книжники извращают закон. Горе вам, книжницы и фарисее, яко затворяете Царствие пред человеки: вы бо не входите, ни входящих оставляете внити (ст. 13). Если виновен тот, кто не приносит пользы, то как может ожидать прощения тот, кто причиняет ближним вред, и заграждает им вход? Что же значит слово: входящих? Оно означает способных.

Collapse )

Четверг Седмицы 3-й по Пятидесятнице: Мф., 37 зач., 10, 23‒31

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Чтобы ученики не говорили: а что, если мы убежим от гонителей куда-нибудь, а они и там найдут нас и опять будут преследовать, – Спаситель, уничтожая такой страх, говорит: вы не успеете обойти Палестины, как Я тотчас приду к вам. Смотри опять, как и в данном случае, Он не уничтожает бедствий, а только является помощником во время опасностей. Он не сказал: Я избавлю вас и прекращу гонения; но что? – не имате скончати грады Израилевы, дондеже приидет Сын Человеческий. И подлинно, для утешения их довольно было того, чтобы только увидеть Его. Итак, смотри, как Он не все и не везде предоставляет благодати, но повелевает им нечто присовокуплять и от себя. Если, говорит Он, вы боитесь, то бегайте; на что Он и указал словами: бегайте, и: не бойтесь. И, однако же, Он не прежде повелевает им бежать, чем начнут их гнать; равным образом, и место назначает им не большое, а повелевает только обойти города израильские. После этого Он опять приготовляет их к другому роду любомудрия. Сперва Он освободил их от попечения о пище, потом от страха опасностей; а теперь освобождает от страха поношения. Освободил их от попечения о пище, когда сказал: достоин есть делатель мзды своея (Мф. 10: 10) и открыл, что многие будут принимать их; освободил от страха опасностей, когда сказал: не пецытеся, како или что возглаголете (Мф. 10: 19), и: претерпевый до конца, той спасен будет (Мф. 10: 22).
Collapse )