Category: медицина

Category was added automatically. Read all entries about "медицина".

О духовном смысле недугов (по Евангельскому чтению)

Автор: Митрополит Владимир (Иким)

Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан (Лк. 4, 43). Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры! В Евангельском чтении (см. Лк. 4, 37–44), прозвучавшем за Божественной Литургией, мы слышали о том, как Господь наш Иисус Христос в доме Симона Петра исцелил пребывающую в горячке его тещу. После исцеления бесноватого в синагоге города Капернаума Спаситель вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. Господь всегда приходит на помощь страждущим. В доме Петра Он стал свидетелем тяжкой болезни, по поводу которой, очевидно, все домашние сильно переживали, волнуясь за жизнь несчастной женщины, потому и просили Иисуса Христа исцелить болящую. Сын Божий высоко ценил гостеприимство людей, искренность и простоту человеческих отношений. И потому Спаситель, подойдя к Симоновой теще, запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им, стала хлопотать по хозяйству, чтобы достойно приветить Высокого Гостя вместе с Его спутниками. Таким образом, мы видим, что Господь не просто исцелил женщину от недуга, ее гнетущего, но дал ей силы и крепкое здоровье, чтобы она далее могла служить ближним. Спаситель не смотрел на то, богата или бедна эта семья, не ждал благодарности, но, ощущая горе, пребывающее здесь, сразу же поспешил прийти на помощь. Этот пример учит и всех нас, братья и сестры, не обращать внимания на достаток людей, к которым мы должны обратить свои милосердие и благотворительность. Мы все, подобно Симоновой теще, пребываем в горячке греховной жизни, склоняемся под тяжестью страстей и пороков и их последствий – болезней душевных и телесных. Но, – если примем всей душой Господа, если распахнем свое сердце для веры, то Всемилостивый Спаситель уврачует все наши раны, исцелит болезни души и тела, восстановит нас в силе доблестного и ревностного служения Богу.
Collapse )

О болезни и исцелении (Евангелие дня за понедельник)



Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Текст Евангелия: Тогда вошел Исус в дом Симона, и разнесся слух о Нем по всем окрестным местам. Теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. Подойдя к ней Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им. При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему; и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он — Христос. Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них. Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие ибо на то Я послан. И проповедовал в синагогах Галилейских.

Collapse )

Врачеватель душевных и духовных недугов. Памяти преподобного Илариона, старца Оптинского

1 октября мы чтим память преподобного Илариона Оптинского. Этот замечательный подвижник имел неповторимый духовный опыт: будучи учеником самых первых Оптинских старцев Льва и Макария, продолжателем и хранителем Оптинских традиций, он с годами сам стал наставником и передал эстафету старчества следующему поколению Оптинских старцев. Для людей нашего времени наставления преподобного Илариона особенно полезны, поскольку старец был прекрасным знатоком и искусным врачевателем душевных и духовных недугов, тех, что сейчас мы называем депрессией, неврозом, навязчивыми состояниями, разного рода зависимостями, фобиями. Основными причинами этих заболеваний старец считал злопомнение, обидчивость, непримиримую вражду, непочитание родителей, нераскаянные грехи. Старец наставлял: «Итак, причина наших болезней душевных и телесных суть грехи наши. Сообразно с сим и врачебство одно: страждущий человек должен внимательно рассмотреть себя, припомнить все грехи, совершенные им с семилетнего возраста, и сознать в особенности тот грех, в котором заключается причина болезни. Потом он должен все эти грехи искренно исповедать пред священником, примириться с ближними, оставить всякую против них злобу и положить твердое намерение и начало не обращаться вновь на старые грехи и наконец с сокрушением приступить к принятию Святых Христовых Таин». Если больные указывали на кого-либо как на причину своей болезни, то преподобный Иларион советовал испросить у того лица прощения, если оно живо, а если скончалось, то отслужить на его могиле панихиду о его упокоении, подавать о поминовении на проскомидиях и дома за него молиться, принести покаяние и понести епитимью. Сохранились свидетельства чудесной помощи старца в исцелении душевных и духовных недугов.
Collapse )

Память преподобного Павла Коринфского, целителя (врача), почившего в мире

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память преподобного Павла Коринфского, целителя, почившего в мире. (В «Синаксаре» св. Никодима о прп. Павле есть только простое упоминание. Его житие сохранилось в славянской традиции.) Св. Павел родился в Коринфе, вероятно, в VI или VII вв. Окончив учение, он стал монахом и претерпел жестокое искушение блудными помыслами, но смог преодолеть страсти с помощью поста, молитвы и силы крестного знамения. Побежденный бес был вне себя от ярости, и по его наущению одна женщина дурного поведения стала говорить, что Павел – отец ее новорожденного ребенка. Тогда в монастырь вошли еретики, связали ему сзади руки и, привязав младенца к прп. Павлу, водили его по городу, осыпая оскорблениями. Тогда подвижник вознес ко Господу горячую молитву и сказал: «Пусть этот младенец скажет вам, кто его отец». Младенец высвободил руку из пеленок, указал пальцем на кузнеца и выговорил: «Этот человек – мой отец, а не монах Павел!» Обвинители смутились и покаялись. Впоследствии Господь даровал прп. Павлу большую силу исцелять болезни, так что святому было достаточно возложить руки на страждущего, как он сразу же выздоравливал. Достигнув преклонного возраста, он почил в мире в VII в.

Житие Азбуки веры: Преподобный Павел, врач из города Коринфа, в юности принял постриг в одном из монастырей. Здесь святой много трудился и стал опытным подвижником. Однажды преподобный Павел, по демонской злобе, был оклеветан женщиной. Она принесла в монастырь новорожденного младенца и сказала, что родила его от монаха Павла. Старец со смирением и радостью перенес клевету, не отрекался и принял младенца, как родного сына. Когда святого стали укорять за нарушение иноческого обета, преподобный Павел сказал: «Братия, спросим младенца, кто его отец!» Новорожденный, указав рукой на кузнеца, произнес: «Вот мой отец, а не Павел монах». Увидев это чудо, люди поклонились старцу, прося прощения. С этого времени преподобный Павел получил от Бога дар исцеления болезней, отчего и был назван врачом. Скончался преподобный Павел 70-ти с лишним лет.

Седмиезерная икона Божией Матери

Седмиезерная икона Божией Матери прославилась великими чудесами в пределах города Казани в ХVII веке. Эта святая икона находилась в Богородицкой Седмиезерной пустыни близ города Казани. Основатель пустыни инок Евфимий поставил в храме новопостроенной обители чудотворный образ Божией Матери, принесенный им из города Великого Устюга. В половине ХVII века по всей России свирепствовала моровая язва и достигла Казани. В короткое время там умерло 48 000 человек, почти все население города. И вот, одной благочестивой монахине было во сне видение: ей предстал светлый муж и повелел, чтоб жители города установили семидневный пост и вышли встречать идущую им на избавление из Седмиезерной пустыни икону Богоматери. Монахиня рассказала градоначальникам о видении. Навстречу иконе Божией Матери Седмиезерной вышел крестный ход, икона была поставлена в храме, и моровая язва стала прекращаться. Целый год святая икона была в Казани и, когда моровая язва совсем прекратилась, - была возвращена в Седмиезерную пустынь. Вторично Божия Матерь избавила от той же эпидемии Казань в 1771 году. Все православное население Казани и ее окрестностей глубоко почитают эту святую икону и получают от Богоматери исцеления в болезнях и помощь в бедах.

День Освятителя. Духов день. Продолжение праздника и благодати. Веяние тихого ветра. Все же праздник

Автор: митрополит Вениамин Федченков

ДЕНЬ ОСВЯТИТЕЛЯ. ДУХОВ ДЕНЬ. ПРОДОЛЖЕНИЕ ПРАЗДНИКА И БЛАГОДАТИ. Так называемый Духов день есть особый праздник не только потому, что он отдельный, но и потому, что по существу своей «благодати» он совсем иной, чем Троица. Впрочем, лучше сказать: он, как в порядке празднования, так и по «благодати» праздничный, является «ПРОДОЛЖЕНИЕМ» – Троицына дня. А именно. Все предыдущее приводит нас к тому, что после Пятидесятницы или даже с нее начинается проявление спасающей деятельности Святого Духа, или Царство благодати. Посему естественно, что Совершителю сего спасения, Осуществителю, и посвящается первый же день за Троицей. Но еще можно говорить о продолжении духовной благодати… Мы видели, как во вчерашнее Царственное торжество постепенно проникали тревожные печали: от слепнущего ребенка до исповеди во грехах… Я думаю, что это Господь попустил не случайно, – чтобы привести к более глубокому уразумению необходимости спасающего Врача. Спасение – исцеление или, точнее, лечебные средства найдены – Божественные силы к жизни и благочестию (см.: 2 Пет. 1: 3). Но нужно ими воспользоваться. «Очиститель от скверн» пришел: нужно предать себя Ему в лечение. И понятно становится: почему Господь попустил пережить мне «рабское», болезненное состояние. Дано было почувствовать: к чему мы призваны; но от этого лишь явнее стали наличные язвы.

Collapse )

Память преподобного Агапита Печерского, врача безмездного, в ближних пещерах

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский (составитель)

Память преподобного Агапита Печерского, врача безмездного, в ближних пещерах. Св. Агапит, горя желанием спасти свою душу, пошел в ученики к прп. Антонию Печерскому [10 ил.]. Он стремился во всём подражать духовному отцу и, видя, как Антоний исцеляет больных братий молитвой и отваром лекарственных трав, решил поступать так же. Каждый раз, когда кто-то из братий лавры заболевал, Агапит покидал свою келью, чтобы ухаживать за ним, и непрестанно молил Господа исцелить страждущего. Если болезнь не проходила сразу, он утешал больного, укрепляя в вере и призывая к терпению. Так поступая, он получил ту же силу исцелять, что и св. Антоний, и потому его прозвали Врачом. Слава о нем распространилась за пределами лавры, и многие приходили к святому за исцелением от недугов. Однако такая известность возбудила зависть одного знаменитого киевского лекаря-армянина. Желая испортить общее мнение об Агапите, он направил к нему в монастырь заведомо безнадежного больного, перед этим дав ему яд. Но коварный замысел не удался – святой исцелил страждущего.
Collapse )