Category: криминал

О дележе наследства (Лк. 12, 13‒15, 25‒31)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников                            

Однажды к Господу Иисусу подошел некий человек и попросил: «Скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство». И услышал в ответ: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» В Евангелии нет ни одного случая, чтобы Господь обогатил бедного или защитил угнетенного. Когда с обеих сторон страсти, — встав на одну сторону, еще более ожесточишь другую. Господь пришел спасти и обиженного, и обидчика, и бедного, и богатого, раздвинуть горизонты жизни, показать путь на небо. И Он предостерегает всех до одного: «Смотрите, берегитесь любостяжания». И потом говорит: «Жизнь человека не зависит от изобилия его имения». С этими словами сразу согласится тот, кто под словом «жизнь» понимает жизнь вечную. Эти слова должны встряхнуть и того, кто до сих пор вообще не задумывался, что такое жизнь. На эти слова не сможет возразить и тот, для кого вся жизнь — лишь ожидание исполнения смертного приговора, или исхода неизлечимой болезни. Чтобы укрепить первых, слово Божие напоминает о терпении христиан «во всех гонениях и скорбях, переносимых ими «в доказательство того, что будет праведный суд Божий». Вторым, самоуверенным и не задумывающимся, предназначена притча о некоем богаче, который все распланировал «на многие годы», и одного только не учел, что «в сию ночь» возьмут его душу (Лк. 12, 19—20). А третьим Господь сказал: «Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них». Удивительная вещь — цветок. Мало того, что это пример Божией заботы даже о травинке, которая «сегодня есть, а завтра будет брошена в печь». Цветок и сам — посланец вечности. Это — свободный дар Божией любви. И Божий совет: «посмотрите на лилии», — настолько вошел в жизнь, что все мы дарим друг другу цветы и в дни радости, и в дни скорби. В дни радости, мы как бы говорим: «Смотри, Кто дал тебе эту твою радость: Тот же, кто дал и эти цветы! Будь же достоин Его, не забывай о Нем». А в дни скорби -»вот, эти прекрасные цветы и эту утрату ты получил из одних и тех же рук. А течет ли из одного «источника сладкая и горькая вода» (Иак. 3, 11)? Ну а тому, кто не видит ни первого, ни второго, ни третьего, для чего нужен Христос? Неужели только для того, чтобы в клетке этой жизни, делить добро между приговоренными к смерти?

Псалом двадцать пятый



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Олег Стеняев, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова.
Псало́мъ Давы́довъ, 25.
1 Суди́ ми Го́споди, я́ко а́зъ незло́бою мо­е́ю ходи́хъ, и нá Господа упова́я не изнемогу́.
2 Искуси́ мя Го́споди, и истяжи мя́, раждези́ утро́бы моя́, и се́рдце мое́.
3 Я́ко ми́лость Твоя́ предъ очи́ма мо­и́ма е́сть, и благо­угоди́хъ во и́стинѣ Тво­е́й.
4 Не сѣдо́хъ съ со́нмомъ су́етнымъ, и съ законопресту́пными не вни́ду.
5 Возненави́дѣхъ це́ркви лука́вну­ю­щихъ, и съ нечести́выми не ся́ду.
6 Умы́ю въ непови́н­ныхъ ру́цѣ мо­и́, и обы́ду олтáрь Тво́й, Го́споди,
7 услы́шати ми́ гла́съ хвалы́ Тво­ея́, и повѣ́дати вся́ чудеса́ Твоя́.
8 Го́споди, воз­люби́хъ благолѣ́пiе до́му Тво­его́, и мѣ́сто вселе́нiя сла́вы Тво­ея́.
9 Да не погуби́ши съ нечести́выми ду́шу мою́ и съ му́жи кровiи живо́тъ мо́й,
10 и́хже въ руку́ беззако́нiя, десни́ца и́хъ испо́лнися мзды́.
11 А́зъ же незло́бою мо­е́ю ходи́хъ: изба́ви мя́, Го́споди, и поми́луй мя́.
12 Нога́ моя́ ста́ на прáвотѣ, въ це́рквахъ благословлю́ Тя, Го́споди.
Collapse )

Евангелие от Иоанна. Глава 5 (за упокой)



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин., 5, 24‒30) начинается на 49-й минуте записи (48:46). Текст евангельского зачала (16 зач.): 24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. 25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. 26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. 27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло ― в воскресение осуждения. 30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. || Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Евангелие мертвым (за упокой): Ин., 16 зач., 5, 24‒30

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Ами́нь, ами́нь глагóлю вáмъ, я́ко слýшаяи словесé Мо­егó и вѣ́руяи Послáв­шему Мя́, и́мать живóтъ вѣ́чныи, и на сýдъ не прiи́детъ, но преи́детъ от­ смéрти въ живóтъ. Сказал Пославшему для того, чтобы они не ожесточились, как мы выше сказали. Ибо Он, как сказано, чудно соединяет учение: иногда дает о Себе свидетельство высокое, как и следовало, иногда смиренное, из-за беснования враждебных иудеев. Ибо если, после воскресения Его из мертвых, после вознесения на небеса, после обнаружения силы Его чрез апостолов, Арий и Евномий восстали против Его славы и низвели Его в тварь, то современные Ему иудеи, видя Его ходящим во плоти, ядущего и пиющего с мытарями и блудницами, как одного из многих, чего бы не сделали, если бы Он говорил о Себе одно высокое, а не присоединял и уничиженного? Посему и прибавляет: слýшаяи словесé Мо­егó и вѣ́руяи Послáв­шему Мя́, и́мать живóтъ вѣ́чныи (слушающий слова Мои и верующий Пославшему Меня имеет жизнь вечную). Таким образом, тем, что слушающие слова Его будут веровать Богу, успокаивает их умы. Ибо не сказал «верующий Мне», но Пославшему Мя. Верующий в Него не приходит на суд, то есть в муку, но живет вечною жизнью, не подлежа смерти душевной и вечной, хотя смерти телесной и временной и не избегнет. Ами́нь, ами́нь глагóлю вáмъ, я́ко грядéтъ чáсъ,
Collapse )

Псалом девятый



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиере Олег Стеняев, протоиерей Андрей Ткачев, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова. Псало́мъ Давы́довъ, 9, въ коне́цъ, о та́йныхъ сы́на. Древніе толковники видѣли здѣсь пророчество о «тайныхъ дѣлахъ» Сына Божія: Его рожденіи, смерти, воскресеніи (св. Аѳанасій, Зигабенъ, Анѳимъ) и вообще «тайны боговѣдѣнія» (св. Григорiй Нисскiй). Новые видятъ укаваніе на тайные замыслы сына Давидова, Авессалома (Троицкій). 2 Исповѣ́мся (исповѣдуюсь) Тебѣ́ Го́споди, всѣ́мъ се́рдцемъ мо­и́мъ, повѣ́мъ (повѣдаю) вся́ чюдеса́ Твоя́. 3 Възвеселю́ся и въз­ра́дуюся о Тебѣ́, (вос)пою́ и́мени Тво­ему́, Вы́шнiи. Collapse )

Псалом седьмой


Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Олег Стеняев, протоиерей Андрей Ткачёв, священник Виктор Пасечнюк, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова. Псало́мъ Давыдовъ, 7, его́же воспѣ́тъ Го́сподеви (который онъ воспѣлъ Господу) о словесѣ́хъ Хусі́евъ, сы́на Емені́ина (по поводу словъ Хусія, сына Іеменіина [по снесеніи съ 2 Цар. 17 гл., толковники разумѣютъ совѣтъ Хусія Авессалому, сохранившій жизнь Давиду и разрушившій планъ Ахитофела. См.: 2 Цар. 17, 5‒22]. 2 Го́споди Бо́же мо́й на Тя́ упова́хъ (на Тебя я уповалъ), спаси́ мя от­ всѣ́хъ гоня́щихъ мя́, и изба́ви мя́, 3 да не когда́ похи́титъ онъ [врагъ добавлено у преосвященнаго Порфирія (очевидно, по 6 ст.)] я́ко (какъ) ле́въ ду́шу мою́, ни су́щу избавля́ющу, ниже́ спаса́ющу (когда нѣтъ избавителя и спасителя). Collapse )

Формируйте свою праведность. Гнев и брань ведут к убийству. Совесть бывает разная



Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Толкование на стих сегодняшнего чтения (Мф. 5, 20): если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Collapse )