Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

«Елизавета». «Silentium. Судьба Великой княгини Елизаветы Федоровны» «Белый ангел Москвы»

В воскресенье, 11 октября, в 20:10 на телеканале «Культура» будет представлен документальный фильм «Елизавета», рассказывающий о великой княгине Елизавете Федоровне. Авторы фильма – заслуженный деятель искусств, кинодокументалист Елена Николаевна Чавчавадзе и режиссер Галина Огурная. Фильм создан при поддержке Фонда Президентских грантов. О судьбе великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой можно говорить долго. Издано множество книг, сохранились обширная переписка, свидетельства современников, уникальные фотоархивы. Элла, как называли ее в семье, наполовину немка, наполовину англичанка, никогда не познает радости материнства, но станет настоящей матерью для несметного количества русских людей. Разумеется, благотворительность в России не была явлением совсем новым. Но именно Елизавете Федоровне предстояло раскрыть в полной мере суть жертвенной любви. Пока Вашему вниманию предлагаются фильмы «Silentium. Судьба Великой княгини Елизаветы Федоровны» и «Белый Ангел Москвы»

Collapse )

Зарубежная и русская литературы. Кино ― важнейшее из искусств, пока народ неграмотен

Автор: Александр Николаевич Ужанков

Какие классические произведения литературы мировой помогли бы человеку осознать свое место в жизни, укрепиться нравственно и духовно. Я не большой специалист в зарубежной литературе. Я больше сосредоточил свое внимание именно на русской литературе. Скорее всего, именно потому, что для себя понял, что русская литература более нравственна, чем европейская литература. Конечно, в учебном курсе университетском, на филфаке мы изучали литературу от античности до наших дней. С памятниками античности, средневековья нас очень хорошо ознакомили ― углубленное было изучение и так далее, но душа не приняла очень многое. Да, там больше рационального, у нас ― больше духовного. Это два разных типа культур, и мы должны на это обратить внимание. Западноевропейский тип культуры ― это тип эвдемонический. Эвдемония ― построение земного счастья, земного благополучия. Отсюда, собственно, как бы апофеоз этого – американские фильмы с их счастливым концом ― хэппи эндом, то есть он и она находят друг друга, они получают миллиончик, или наследство какое-то, наконец, домик там приобретают 5-этажный где-нибудь на Лазурном берегу и так далее – вот и зажили счастливо. То есть финал всех человеческих историй ― благополучно зажить, стремиться к благополучию. В какой-то степени протестантская культура, собственно, и религия к этому готовят. Русская культура, основанная на Православии, она сотериологична. Сотериология ― это учение о конце света и спасении души. Значит, русского человека больше заботит не материальное благополучие, а духовный мир (как и писателя, древнерусского писателя), то есть спасение души. Это основание древнерусской словесности, и, в общем, в XIX веке, как мы говорили, произведения тоже способствуют духовному или нравственному развитию личности. Это первое. Второе: скажем, если мы берем, опять-таки западноевропейскую культуру, она больше, скажем так, тяготеет к Рождественскому типу культуры. Основной праздник на Западе ― это Рождество, приход в мир Христа. То есть сосредотачивается опять-таки на земном. Если мы посмотрим православную культуру, русскую культуру ― мы Рождество тоже очень любим, но в нас пасхальный тип культуры. Для нас важнее Пасха. Почему? Потому что это как раз воскресение в будущей жизни. И вот она, направленность эта, ― если Спаситель воскрес, то и у нас есть надежда на спасение. Опять-таки, это надежда на духовное преображение и подготовка к этому будущему ― будущий век, жизнь нетленная, как Иларион говорил это то, что будет после Страшного Суда. Поэтому главное не то, что вот здесь, а главное ― то, что будет там. И человек к этому должен подойти (почему все русские святые так приуготовлялись к этому), в житиях это четко совершенно показано, у русских святых. Поэтому, когда мы говорим о литературных произведениях, ― вот, я показал разницу. То есть я, конечно, говорю в целом, там уже можно говорить о каких-то различных произведениях, но мы увидим, что, скажем, у них подход будет тот, который я обозначил. Русская литература важнее, гораздо важнее, чем европейская. Collapse )

Авторский фильм Павла Одинцова «Князь»

Святой равноапостольный князь Владимир для всемирной истории значит не меньше, чем апостол Павел и император Константин Великий. Масштаб его личности и подвига трудно переоценить. Крестив целый континент, князь создал цивилизацию, существующую более тысячи лет. Этот фильм ― попытка раскрыть образ Владимира Святого, вырвав его из мифологического пространства, чтобы осознать актуальность матрицы, заложенной этим величайшим историческим героем. Автор фильма историк, начальник Управления по взаимодействию с общественностью и средствами массовой информации Верховного Суда Российской Федерации Павел Петрович Одинцов.


Гибель империи. Византийский урок




Публицистический фильм отца Тихона (Шевкунова). Основная концепция картины восходит к московскому митрополиту Зосиме, который в 1492 году в своём труде «Изложение Пасхалии» впервые выдвинул тезис «Москва − Третий Рим». Ведущий — епископ Тихон (Шевкунов) — от первого лица даёт свою версию краха Византийской империи. Съёмки производились в современных Константинополе (Стамбуле), Венеции и Москве. Центральной линией фильма является пропаганда сильного государства. На примере гибели такой великой империи, какой была Византия, проводится мысль, что государство с большой территорией и большим числом народов, входящих в него, обязано быть сильным, иначе оно распадётся как в силу центробежных сил, объективно существующих в любом многонациональном государстве, так и в силу желания окружающих это государство соседей поживиться за чужой счёт. В качестве таких соседей, по фильму, выступают народы тогдашней Западной Европы (именующиеся в фильме просто «Запад»), бывшие в те времена, о которых идёт речь в фильме, очень далёкими от цивилизованности, и именовавшиеся как в Римской, так и в Византийской империях варварами (германцы, англосаксы, французы и т. д.). По фильму, эти «варвары» разграбили Константинополь и, грамотно используя его несметные богатства, дали основной толчок своей цивилизации, ныне именуемой «Западной». В фильме проводятся аналогии с российской историей. Автор рассказывает об истории Византии, сравнивая её с историей современной России, Российской империи и Советского Союза. Проводится прямая аналогия с событиями новейшей истории, как, например, борьба государственной бюрократии с олигархами, оранжевая революция на Украине и отделение Сербии и Болгарии от Византии, укрепление вертикали власти и т. п. Однозначную позицию авторы заняли по национальному вопросу, особенно актуальному в государствах имперского типа. Внимание уделяется равенству всех народов империи между собой. Одновременно в качестве положительного момента указывается на смешанное происхождение православных императоров Византии и приводится краткая родословная некоторых из них. Критикуется имевший место греческий национализм, религиозный фактор ставится выше национального (что созвучно подходу иерея Даниила Сысоева).

Документальный сериал «Апостолы». Фильм 12-й: Святой апостол Павел



Съемки фильма проходили в Израиле, а также в Греции и Турции, где совершал свои миссионерские путешествия апостол Павел, и в Риме, где он был казнен за проповедь Христа. В фильме принимают участие: историк Андрей Виноградов, историк Александр Занемонец и богослов Фредерик Манс из Иерусалима, специалист по священной истории Йиска Харани из Яффы, библеист Константин Белезос и профессор Кристос Вульгарис из Афинского университета, профессор римского университета Санта Кроче Бернардо Эстрада, итальянский археолог Джузеппе Буррафато.

Документальный сериал «Апостолы». Фильм 1-й: Святой апостол Петр



Съемки фильма проходили в Израиле – на родине апостола Петра, в Галилее, и в Иерусалиме, а также в Италии – в Риме, где апостол Петр стал первым епископом и принял мученическую смерть. В фильме принимают участие известные историки и богословы: доктор богословия Сергей Рузер; богословы Христиан Экхут и Этьен Нодэ из Иерусалимской библейской школы; профессор Римского университета Санта Кроче Бернардо Эстрада; итальянский археолог Джузеппе Буррафато.