Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Святитель Григорий Палама

Автор: Игумен Дионисий (Шленов)

Родился будущий святитель в 1296 г., образование получил в Константинополе. После ранней смерти отца своего сенатора Константина, происшедшей в 1301 г., Григорию выпало быть под покровительством императора Андроника II. Таким образом, первые 20 лет жизни юноша прожил при царском дворе, а в дальнейшем ему, обладавшему разнообразными дарованиями, предстояла быстрая и успешная карьера. Он изучал светские дисциплины и философию у самого лучшего учителя эпохи Феодора Метохита, который был филологом и богословом, ректором университета и заодно, как принято называть эту должность теперь, премьер-министром. Григорий Палама был лучшим из его учеников; особый интерес он проявлял к философии Аристотеля. В возрасте 17 лет Григорий даже прочел лекцию во дворце о силлогистическом методе Аристотеля перед императором и знатными лицами. Лекция оказалась столь успешной, что в конце ее Метохит воскликнул: «И сам Аристотель, если бы он был здесь, не преминул бы удостоить ее похвалы». Несмотря на все это Григорий оставался поразительно равнодушным к политике и миру. Около 1316 г. в возрасте 20 лет он покинул дворец и философские занятия и удалился на Святую Гору, где предался подвижнической жизни и занятиям тайнозрительным богословием. Привыкать к великим подвигам он начал еще пребывая во дворце. На Афоне Григорий подвизался в келье неподалеку от Ватопеда под руководством препоподобного Никодима, от которого и принял монашеский постриг. После смерти своего наставника (ок. 1319) он переселился в Лавру святого Афанасия, где провел три года. Затем, начиная с 1323 г., он подвизался в скиту Глоссия, где проводил все свое время в бдениях и молитвах.


Collapse )

Священномученик Василий Никольский, пресвитер

Автор: про­то­и­е­рей Мак­сим Мак­си­мов

Свя­щен­но­му­че­ник Ва­си­лий ро­дил­ся 27 де­каб­ря 1877 го­да в се­ле Несте­ро­во Бо­го­род­ско­го уез­да Мос­ков­ской гу­бер­нии в се­мье пса­лом­щи­ка Ев­ге­ния Ни­коль­ско­го. Он окон­чил пол­ный курс ду­хов­но­го учи­ли­ща и по­сле сда­чи эк­за­ме­на по­лу­чил зва­ние учи­те­ля цер­ков­но­при­ход­ской шко­лы. С 1894 по 1909 год Ва­си­лий Ни­коль­ский учи­тель­ство­вал, а с мая 1909 по де­кабрь 1910 го­да слу­жил пса­лом­щи­ком. В 1910 го­ду он был ру­ко­по­ло­жен во диа­ко­на к Кре­сто­воз­дви­жен­ско­му хра­му в се­ле Дуб­ро­во Бо­го­род­ско­го уез­да, а в мар­те 1924 го­да – во свя­щен­ни­ка к это­му же хра­му. В 1926 го­ду отец Ва­си­лий был на­зна­чен бла­го­чин­ным церк­вей Оре­хо­во-Зу­ев­ско­го уез­да, а в 1932 го­ду еще и бла­го­чин­ным церк­вей Пав­ло­во-По­сад­ско­го рай­о­на. В ок­тяб­ре 1929 го­да он был воз­ве­ден в сан про­то­и­е­рея. Вла­сти в 1931 го­ду за­кры­ли Кре­сто­воз­дви­жен­скую цер­ковь. По рас­по­ря­же­нию епар­хи­аль­но­го на­чаль­ства вме­сте с об­щи­ной ве­ру­ю­щих отец Ва­си­лий был пе­ре­ве­ден в Зу­ев­ский Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы ка­фед­раль­ный со­бор и на­зна­чен его на­сто­я­те­лем.
Collapse )

Святой пророк Ахия Силомлянин

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память святого пророка Ахии. Св. пророк Ахия жил в X в. до P. X. и происходил из гор. Силома (3 Цар 11, 29; 14, 2). Он предсказал царю Соломону, что любовь к чужеземным женщинам приведет его к идолопоклонству. Через много лет Ахия обратился к Иеровоаму и предсказал, что тот воздвигнет великое разделение между коленами Израиля и будет править десятью коленами Северного Царства. Апокрифическая традиция приписывает пророку Ахии видение, в котором два быка попрали священников в Храме, что обозначало нашествие вавилонян и разрушение Храма.



Православная энциклопедия Древо: Пророк Ахия Силомлянин (ок. 960 г. до Р. Х.) ― современник Соломона, был родом из города Силома [Си­лом – го­род в ко­лене Еф­ре­мо­вом, по­чти в са­мой сре­дине Зем­ли Обе­то­ван­ной. Здесь, по пе­ре­хо­де чрез Иор­дан и за­во­е­ва­нии Зем­ли Обе­то­ван­ной, по­став­ле­на бы­ла Ски­ния Мо­и­се­е­ва с ков­че­гом, от­че­го го­род и по­лу­чил свое на­име­но­ва­ние («Си­лом» – мир, по­кой). Го­род этот имел ве­ли­кое зна­че­ние для Из­ра­и­ля, но впо­след­ствии Гос­подь от­ри­нул Свое жи­ли­ще в Си­ло­ме за гре­хи сы­нов Из­ра­и­ля.] Упоминается в Третьей Книге Царств (3 Цар., гл. 11, 12 и 14). Встретив Иеровоама одного на поле, Ахия разодрал бывшую на себе одежду на двенадцать частей и велел взять из них Иеровоаму десять частей в знак того, что Господь Бог Израилев отдает в его руки десять колен, исторгнув царство из руки Соломона, и отдает ему Израиля, если он будет ходить путями Божиими. Впоследствии по случаю болезни Авии, сына Иеровоамова, Ахия предсказал жене Иеровоама истребление всего дома Иеровоама за его нечестие, и рассеяние израильтян за Евфратом. Пророчество Ахии исполнилось, начиная с немедленной смерти Авии. Пророк Ахия в конце жизни ослеп (3 Цар. 14, 4) и умер в глубокой старости за 960 лет до Рождества Христова.

Священномученик Владимир Красновский, пресвитер

Автор: игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)

Свя­щен­но­му­че­ник Вла­ди­мир ро­дил­ся 5 июля 1889 го­да в се­ле Из­май­ло­во под Моск­вой в се­мье пса­лом­щи­ка Пла­то­на Крас­нов­ско­го; мать его бы­ла при хра­ме про­свир­ней. Отец умер еще до на­ступ­ле­ния го­не­ний на Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь, мать – в 1918 го­ду. Вла­ди­мир окон­чил Пе­ре­р­вин­ское Ду­хов­ное учи­ли­ще, неко­то­рое вре­мя слу­жил пса­лом­щи­ком, как его отец. В 1923 го­ду он был ру­ко­по­ло­жен епи­ско­пом Клин­ским, ви­ка­ри­ем Мос­ков­ской епар­хии, Гав­ри­и­лом (Крас­нов­ским) в сан диа­ко­на и стал слу­жить в церк­ви ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри «Всех скор­бя­щих Ра­дость» в се­ле Ас­са­у­ро­во Дмит­ров­ско­го рай­о­на. В 1925 го­ду осво­бо­ди­лось ме­сто свя­щен­ни­ка в Свя­то-Ду­хов­ском хра­ме в се­ле Дуб­ров­ки, и со­бра­ние при­хо­жан еди­но­глас­но по­ста­но­ви­ло: про­сить епи­ско­па Дмит­ров­ско­го Се­ра­фи­ма (Звез­дин­ско­го) ру­ко­по­ло­жить диа­ко­на Вла­ди­ми­ра в сан свя­щен­ни­ка для слу­же­ния в их хра­ме. Прось­ба бы­ла то­гда же ис­пол­не­на. В 1930 го­ду храм был вла­стя­ми за­крыт, и в 1931 го­ду отец Вла­ди­мир был на­зна­чен слу­жить в храм в се­ле Лег­чи­ще­во Ло­пас­нен­ско­го рай­о­на Мос­ков­ской об­ла­сти. 11 но­яб­ря 1937 го­да вла­сти аре­сто­ва­ли свя­щен­ни­ка, и он был за­клю­чен в тюрь­му в го­ро­де Сер­пу­хо­ве. Ос­но­ва­ни­ем для аре­ста по­слу­жи­ли по­ка­за­ния «двух сви­де­те­лей на неглас­ном до­про­се», как го­во­рит­ся об этом в до­ку­мен­те след­ствия. В тот же день свя­щен­ник был до­про­шен, и ему бы­ли за­да­ны во­про­сы в со­от­вет­ствии с по­ка­за­ни­я­ми этих сви­де­те­лей.
Collapse )

Преподобный Феодор Студит

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память преподобного Феодора Студита, исповедника. Св. Феодор родился в 759 г. и по происхождению принадлежал к высшим кругам константинопольской аристократии. Его отца звали Фотин, он был хранителем императорской сокровищницы и министром финансов. Мать звалась Феоктистой. В смутные времена, когда император Константин V Копроним преследовал защитников святых икон, родители постарались привить Феодору твердость в православной вере и любовь к добродетели. Получив превосходное образование и в светских науках, и в священных, Феодор под влиянием матери приобрел ревностное стремление к подвижничеству и молитве, а также большую склонность к монашеской жизни. После смерти Константина V и краткого правления Льва IV (775–780 гг.) императрица Ирина получила регентство и с помощью св. патриарха Тарасия [25 фев.] восстановила иконопочитание и вернула из ссылки исповедников Православия. Так в 780 г., после десяти лет игуменства в монастыре Символов в Вифинии, вернулся в Константинополь прп. Платон [4 ап.], дядя Феодора по матери. Снова увидевшись с членами своей семьи, он сумел внушить им такую любовь к монашеской жизни, что склонил Феодора, его родителей, братьев, сестру, слуг и некоторых из их друзей избрать ангельское житие. Фотин продал все свое имущество и раздал вырученные деньги бедным, за исключением одного поместья в районе горы Олимп в Вифинии – Саккудиона. Благодаря местоположению и благоприятным условиям оно могло быть легко превращено в монастырь.
Collapse )

Святой мученик Стефан Урош III, Дечанский, король Сербский

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память святого мученика Стефана Уроша III, Дечанского, короля Сербского. Святой Стефан родился в 1275 году от брака Стефана II Уроша Милутина и Анны, дочери деспота Фессалии Иоанна I Ангела. Он стал жертвой навета и был ослеплен по приказу отца, который считал его главой заговора, направленного против себя. Вплоть до своей смерти он терпеливо переносил испытания и страдания, причиняемые ему членами семьи. Однажды Стефану явился святитель Николай, возложил свои руки на глаза ослепленного князя и сказал: «Стефан, ничего не бойся. Вот твои глаза – в моих руках, и в нужный момент я тебе верну их». В результате новых политических смут Стефан провел пять лет заложником в монастыре Пантократора в Константинополе. Но он воспользовался вынужденным заключением, чтобы участвовать в жизни монахов и возрастать в мудрости и стойкости. Кротостью, усердием, терпением и чутким вниманием к ближним Стефан снискал одобрение иноков и завоевал большой авторитет в столице. Спустя пять лет ему вновь явился святитель Николай и сказал, что пришел исполнить обещание. Осенив слепого крестным знамением, святитель вернул ему способность видеть. После смерти отца Стефан был венчан королем Сербии 6 января 1322 года. В благодарность он основал монастырь Дечаны – шедевр византийского искусства, который также знаменует собой и наивысший расцвет сербского государства. Но вскоре Стефан был вынужден противостоять попыткам захватить власть, предпринимаемым его сводным братом Константином и двоюродным братом Владиславом, сыном Драгутина. Поскольку святой Стефан помогал престарелому императору Андронику II во время гражданской войны, которая раздирала тогда Византию, Андроник III, одержавший в конце концов верх, вступил в союз с болгарским царем, чтобы напасть на Сербское королевство. В 1330 году святой Стефан одержал блестящую победу над ним при Вельбужде и даже смог расширить границы государства. Вскоре на него обрушились новые испытания. Знать области Зета, нынешней Черногории, восстала против короля под предводительством его сына, Стефана Душана, и свергла законного правителя с трона. Святой Стефан был заключен в крепость Звечан, а затем убит по приказу собственного сына. Благоверный князь закончил жизнь, полную страданий, 11 ноября 1331 года.

Монреальская Иверская икона Божией Матери

Была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинала иконы Богоматери Вратарницы. В 1982 году эту икону привез с Афона в Монреаль (Канада) Иосиф Муньос Кортес, испанец по происхождению, давно принявший православие. Вот что было, говорит Иосиф Муньос: «24 ноября, в три часа ночи, я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда!» Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточила, за исключением Страстных недель. Замечательно, что миро истекало главным образом из рук Богоматери и Христа, а также звезды, находящейся на правом плече Пречистой. В то же время задняя сторона иконы всегда сухая. Чудотворный образ побывал в Америке, Австралии, Новой Зеландии, в Болгарии и в Западной Европе. Икона мироточила 15 лет. В ночь с 30 на 31 октября 1997 года хранитель иконы Иосиф Муньос Кортес был убит в Афинах, а икона бесследно пропала.

Подвиг воцерковления русского интеллигента. День памяти Константина Леонтьева

Автор: Александр  Буздалов

Константин Леонтьев ― это редкий пример правильного, полноценного воцерковления русского интеллигента, а именно, воцерковления через отречение от самой своей интеллигентности в ее «европеизме» как гуманистическом идеализме Нового времени и, как следствие, мессианском самосознании. «Грех чрез падение соделался как бы естественным человеку, столь свойственным ему, что Писание назвало грех душою человека [Мф. 10:39], что отречение от греха сделалось отречением от себя [Мф. 16:24], падший человек принял в себя обольстившего его сатану и сделался жилищем сатаны. “Обретается некоторым образом, ― говорит преподобный Макарий Великий, ― внутри нас пребывающим и сам враг, борющий, пленяющий нас” [Слово 4, гл. 16]. Это отнюдь не произвольное суждение и не мечта, а опытное познание, получаемое теми, которые, как говорит тот же угодник Божий, искренно предали себя Господу, твердо пребывают в молитве и непоколебимо противостоят борющему их врагу [Слово 4, гл. 5]. Такое опытное познание человеческого падения недоступно для христианина, живущего посреди мира, связанного попечениями, отторгаемого от самозрения непрерывным развлечением» [свт. Игнатий (Брянчанинов). Слово о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу. Гл.4. «О состоянии по падении человека»]. Можно смирить себя телесным постом, близким к церковно-уставному, явить другие самоограничения внешнего характера, доступные представителям иных религий и вообще атеистам. Но «отречение от самого себя», или от своего эмпирического «ветхого человека», от своего греховного эго ― до таких жертв поверхностное, или вполоборота, «обращение» интеллигента, как правило, не простирается. «Не физиологическое смирение нужно, а духовное. Не нам, Господи, а имени Твоему!.. Борьба с самолюбием даже у Афонских пустынников, живущих давно в лесу или пещерах, самая упорная из всех. Деньги им уже не нужны; к молитве постоянной и телесным подвигам они себя давно приучили, чувственность слабеет с годами, но с самолюбием до гроба и этим людям приходится бороться!» [Леонтьев К. Мое обращение и жизнь на св. Афонской горе]. Поэтому в случае отсутствия таковой борьбы о духовной жизни, как таковой, речи еще идти не может, потому что это борение ― не столько вершина аскетики, сколько ее азы, некий подвижнический минимум христианина, и без положенного в основание навыка смирения или ― хуже того ― с положенным в основу самомнением и превозношением все дальнейшее пребывание в церковной ограде, в лучшем случае, становится (мистически, или в очах Божиих) топтанием на месте где-то в притворе, или на стадии оглашения, а в худшем ― и вовсе уводит куда-то в сторону от Церкви Христовой (разумеется, с полным сознанием поступательного восхождения). Значительная трудность, или истинный подвиг этого самоотречения для интеллигента от самого дорогого для него ― высокого мнения о себе, от рефлексии своей исключительности ― выражается в позднем постриге Леонтьева, принятом им уже перед самой смертью: словно благоразумный разбойник, всю жизнь (вместе с прочей титанической братвой по евроразуму) бравший отсрочку от христианского крестоношения как такового, наконец-то, решился и ― сораспялся Христу, а именно, распял в себе «великого человека», представителя «прогрессивной части общества».
Collapse )

Колесование св. великомученика Георгия Каппадокийского Победоносца. Победоносец. Фильм А. Мамонтова

Автор: Архимандрит Рафаил Карелин

Одна из самых величественных картин, открывающихся перед человеком, ― это вид ночного неба. В ясную безоблачную ночь далекие острова звезд в иссиня-черном океане неба кажутся зажженными лампадами, огненными цветами и россыпью алмазов, брошенных в бездонные и бескрайние просторы, в бездну Вселенной. Гимнографы часто сравнивают Церковь с небом, а святых ― с бесчисленными сонмами звезд. Кажется, что звезды, как живые существа, своим далеким мерцающим светом беззвучно беседуют с душой человека и открывают тайну вечности его сердцу. Звездное небо похоже на лист Священной Книги, где зашифровано в светящихся иероглифах откровение о Творце мiра. Звездное небо ― это символ высших духовных сфер, где Ангелы и угодники Божии сияют, подобно горящим светильникам. Есть имена святых, жизнь которых особенно много говорит человеческому сердцу, их подвиги и страдания затрагивают самые глубокие струны наших душ. Одно из таких имен, подобное драгоценному камню в небесной короне, ― имя святого великомученика Георгия, названного Победоносцем. С этим именем идут в далекий путь, с этим именем вступают в бой, этим именем клянутся в верности, им благословляют родители своих детей. Это имя прославлено во всех христианских странах ― от Сирии до Франции, от песков Сахары до снегов Сибири. Праздник святого Георгия в ноябре установлен в память его колесования и пыток. Колесование святого Георгия Победоносца ― едва ли не единственный в Церкви праздник, когда прославляется один из мученических подвигов, отдельно избранный из всей жизни святого.

Collapse )

Святитель Нектарий Эгинский

Святитель Нектарий Эгинский (в миру Анастасиос Кефалас, 1846–1920) родился в благочестивой бедной сельской семье. В 14 лет уехал в Константинополь, где устроился на работу в магазин, а затем получил образование и место учителя. В 1876 году стал насельником монастыря Нео Мони, где принял монашеский постриг и священный сан. Окончил богословский факультет Афинского университета. В 1889 году был рукоположен в архиерея и назначен митрополитом Пентапольским. Вскоре его стали называть возможным будущим Патриархом Александрийским. Спустя некоторое время митрополит Нектарий по ложному доносу был обвинен в попытке заговора против Патриарха. Он был лишен кафедры и изгнан из Египта. Некоторое время после этого подвижник жил в Афинах, тщетно пытаясь получить место служения и не имея средств к пропитанию. Мэр города, сжалившись над бедствующим священнослужителем, добился для него места проповедника в провинции Эвбея, а в 1894 году митрополит Нектарий был назначен директором Афинской богословской школы братьев Ризари. Всё это время святитель находился в непонятном каноническом положении и был вынужден подписывать свои бумаги как «путешествующий епископ». В 1904 году Владыка Нектарий приобрел на собственные средства участок земли на острове Эгина и основал там Свято-Троицкий женский монастырь. Первыми насельницами в нем стали его ученицы, которых он продолжал поддерживать материально и духовно. Уйдя, по возрасту и состоянию здоровья, с поста директора богословской школы, он поселился на Эгине. 8 (21) ноября 1920 года, в больнице «Аретэо», окончилась его земная жизнь. Его тело после кончины замироточило и долгое время оставалось нетленным. В 1961 году синодальным указом Константинопольской Патриархии святитель Нектарий, митрополит Пентапольский, был причислен к лику святых, а в 1998 году Священный Синод Александрийской Православной Церкви вынес решение о его полной церковной реабилитации.

Collapse )