?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

   Панченкова (Крюкова) Наталия Георгиевна   родилась в 1955 году в  г.   Жуковском. В 1981 году окончила дневное отделение филологического факультета МГУ, дипломная работа: "Жития севернорусских святых XIV-XVI вв." (научн. рук. проф. фил. наук В.В.Кусков), дополнительно занималась в семинаре "История старопечатной книги" на ист.фак. (рук. проф. ист. наук И.В.Поздеева), ездила в агиографические экспедиции в старообрядческие населенные пункты Брянской обл. А также в 1979 г. закончила курсы гидов-переводчиков при ММО "Спутник", работала с иностр.туристами. В 1990 (91)гг. занималась на курсах нравственной (христианской) педагогики и психологии при РАН (рук. Анатолий Гармаев). С 1992 по 1999 г. преподавала русский язык и историю в православной школе "Образ" (пос.Малаховка), будучи классным руководителем организовывала паломнические поездки школьников по святым местам. С 1999 по 2012 г. работала в бизнесе. В 1993 г. познакомилась с молодым священником храма Владимирской иконы Божией Матери села Быково Дмитрием Федоровым и до сегодняшнего дня находится под его духовным руководством; посещала все воскресные школы. С 2012 г. по благословению настоятеля храма свв.Петра и Павла протоиерея Димитрия Федорова организовывает от храма паломнические поездки по святым местам. В 2013 г. прошла курсы повышения квалификации по программе: "Основы православной культуры", а в 2014 г.по программе :" История христианских святынь. Святыни Русской Православной Церкви" при Православном институте святого Иоанна Богослова (рук. игумен Петр (Еремеев)).
В настоящее время Наталия Георгиевна пенсионерка, ветеран труда, вдова, имеет взрослую дочь, в свободное время занимается цветоводством, в юности увлекалась поэзией.
                                                                                                                                                                                                          
                                                                           
В 1463 году в Печерском монастыре было следующее знамение. При князе Киевском Симеоне Александровиче, брате его князе Михаиле и при архимандрите Печерском Николае попечение о пещере принадлежало некоему Дионисию, нарицаемому Щепой. В пасхальный день он пришёл в пещеру покадить тела усопших. На месте, которое называют Общиной, он, покадив, воскликнул: «Отцы и братия! Христос Воскресе! И сегодня самый великий день!» И прозвучал ответ, словно гром: «Воистину так! Христос Воскресе!» Согласно лаврской традиции, это событие произошло в Ближних пещерах, в большой усыпальнице. Чудо 1463 года воспето в каноне 1643 года: «Я́ко жи́вы су́ще, богоно́сныи, и по сме́рти, блаже́нному Диони́сию от среде́ гробо́в проти́вно отвеща́сте: "Вои́стину Воскре́се Госпо́дь!"» Read more...Collapse )

Метки:

Автор: протоиерей Максим Козлов

Праздник церковный, со своей уже более чем тысячелетней историей, со своим народным преломлением в пословицах и поговорках. «Время брачное», «Покрой землю снежком, а меня женишком», — говорили наши предки век, два или три назад. Да и теперь немало браков совершается на этот праздник. Событие, которое дало основание нынешнему торжеству, произошло более чем тысячу лет назад в Византии. Во время одного из варварских нападений на Константинополь, столицу Византийской империи, император с войском находился в Малой Азии, и город защищала самая небольшая, по сути дела, полицейская стража. Рассчитывать наверняка на то, что этими малыми силами даже и мощные городские укрепления удастся удержать – надежды было немного. И тогда византийцы сделали то, что для них было привычно, но во что современному человеку непросто даже поверить, но так было. Исторические летописи недвусмысленно говорят, что вместо ведения сепаратных переговоров или заключения компромиссных миров, они собрались в один из наиболее почитаемых храмов Константинополя во Влахернах, там, где была древняя чудотворная икона Божией Матери, на молитву, с тем чтобы Божия Матерь Сама сохранила Свой град и свой народ. Read more...Collapse )


Священномученик Владимир Михайлович Вятский (1879‒1939), родился 27 июня 1879 года в селе Вятское Даниловского уезда Ярославской губернии, в семье церковнослужителя. Окончил сельскую школу, служил псаломщиком, затем был рукоположен во иерея. Служил в храме в селе Воскресенском Даниловского района. В 1932 году был арестован, обвинен в сокрытии церковных ценностей и приговорен к трем годам ссылки. По возвращении служил в храме в селе Крутове Первомайского района Ярославской области. 29 октября 1937 года вновь был арестован и обвинен в «организации группы верующих, среди которых проводил антисоветскую агитацию, высказывал террористические намерения в отношении партии и правительства». Виновным себя не признал. 5 ноября 1937 года тройка УНКВД по Ярославской области приговорила его к десяти годам ИТЛ. Отбывал срок в Темниковском лагере в Мордовии. Скончался в лагере 9 октября 1939 года. 21 сентября 1989 года был реабилитирован по 1937 году репрессий. Канонизирован в августе 2000 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Метки:

Автор: Николай Борисов

Со времени первого издания нашей книги о преподобном Сергии Радонежском («И свеча бы не угасла…» Исторический портрет Сергия Радонежского. М., 1990) прошло десять лет (ко времени переиздания в серии ЖЗЛ). По историческим меркам ― не столь уж большой срок. Но так многое изменилось за это время! Нет нужды говорить о переменах в государственном устройстве и общественной жизни: они общеизвестны. Под воздействием этих перемен изменились и сами люди. Общий итог происшедшему подводить еще рано. А подведение частных итогов ― дело сугубо личное, где каждый составляет свою собственную «приходно-расходную книгу». Но обратимся к тому, что меньше подлежит сомнению. Рассмотрим то, как изменилось отношение людей к религии и Церкви. Ведь главный герой нашей книги ― монах, жизнь и учение которого являются прежде всего частью истории Русской Православной Церкви… Мир русского православного монастыря для огромного большинства людей по-прежнему остается «тайной за семью печатями». Интеллигенция, радостно устремившаяся к Церкви после долгих лет вынужденного воздержания, быстро отхлынула назад. Оно и понятно. Ведь истинная вера есть прежде всего постоянный труд ума и души. А мы по-прежнему «ленивы и не любопытны».
Read more...Collapse )

В миру Никон, родился 24 июля 1507 году в селе Виделебье Псковского уезда в семье крестьян Филиппа и Анастасии. С детства он мечтал продолжить подвиги своего односельчанина ― преподобного Евфросина, начальника Псковских пустынножителей. Первым в семье Никона принял монашество его старший брат Арсений. После смерти отца семнадцатилетний Никон сумел убедить и мать раздать имение и удалиться в монастырь, где она жила до самой кончины. Обойдя обители Псковской земли, поклонившись мощам преподобного Евфросина и его ученика преподобного Саввы Крыпецкого, он окончательно утвердился в стремлении к отшельнической жизни. Чтобы иметь возможность читать слово Божие, Никон нанялся в работники к псковскому жителю Филиппу, который за усердие отдал его на обучение к опытному учителю. Видя ревность юноши, Господь Сам указал ему место подвига. Горячо молясь в одной из псковских церквей, он услышал глас из алтаря, повелевавший ему идти в пустынь, которую Господь укажет через Своего раба Феодора. Крестьянин Феодор отвел его на речку Демьянку, между Псковом и Порховом. Там поставил себе Никон небольшую хижину и проводил время в уединении, питаясь одними растениями. Народ, узнав о его жилище, начал посещать его, чем невольно нарушил спокойствие отшельника. Никон, избегая мирской чести, удалился в общежительную пустынь преподобного Саввы Крыпецкого. Игумен, видя его телесную немощь, не сразу согласился принять его, опасаясь, что трудности монашеской жизни будут ему не по силам. Тогда Никон, припав к раке преподобного Саввы, стал, как живого, умолять его взять в свою обитель. Игумен смягчился и постриг Никона с именем Никандр. Много искушений и бед пережил на тесном пути подвижничества преподобный Никандр. О «страстех пустынных» ему предсказал еще в Пскове блаженный Николай. Молитвами всех псковских угодников и преподобного Александра Свирского, который дважды являлся преподобному, наставляя и укрепляя его, он, с помощью благодати Божией, преодолел все многообразные козни лукавого. Силой молитв преподобный победил слабости плоти, человеческое недоброжелательство и диавольские страхования.

Read more...Collapse )

Метки:

Святой благоверный князь Михаил Черниговский, сын Всеволода Ольговича Чермного († 1212), с детства отличался благочестием и кротостью. У него было очень плохое здоровье, но, уповая на милость Божию, юный князь в 1186 году испросил святых молитв у преподобного Никиты Переяславского Столпника, который в те годы получил известность своим молитвенным предстательством пред Господом (память 24 мая). Получив от святого подвижника деревянный посох, князь сразу исцелился. В 1223 году благоверный князь Михаил был участником съезда русских князей в Киеве, решавших вопрос о помощи половцам против надвигавшихся татарских полчищ. С 1223 года после гибели в битве на Калке его дяди, Мстислава Черниговского, святой Михаил стал князем Черниговским. В 1225 году он был приглашен на княжение новгородцами. Своей справедливостью, милосердием и твердостью правления он снискал любовь и уважение древнего Новгорода. Особенно важно для новгородцев было то, что вокняжение Михаила означало примирение с Новгородом святого благоверного великого князя Владимирского Георгия Всеволодовича (память 4 марта), жена которого, святая княгиня Агафия, была сестрой князя Михаила. Но благоверный князь Михаил недолго княжил в Новгороде. Вскоре он возвратился в свой родной Чернигов. На уговоры и просьбы новгородцев остаться князь отвечал, что Чернигов и Новгород должны стать родственными землями, а их жители ― братьями, и он будет укреплять узы дружества этих городов. Благоверный князь ревностно занялся благоустройством своего удела. Но трудно было ему в то тревожное время. Его деятельность вызвала беспокойство Курского князя Олега, и между князьями в 1227 году едва не вспыхнула междоусобица их примирил Киевский митрополит Кирилл (1224‒1233). В том же году благоверный князь Михаил мирно разрешил на Волыни спор между Киевским великим князем Владимиром Рюриковичем и князем Галицким.
Read more...Collapse )

Метки:

Авторы: Евгений Поселянин, Валерий Мельников, Надежда Дмитриева

Пресвятая Госпоже Богородице, спаси нас и сподоби, недостойных, поднять и нести в город пречистый образ Твой (молитва жителей Старой Руссы). Старорусской она называется потому, что первоначально долгое время находилась в городе Старая Русса. По преданию, она была принесена греками из Ольвиополя (в Херсонской губ., в устье Южного Буга) в Старую Руссу еще в первые времена христианства и здесь пребывала до половины XVII столетия. Город находился на старом пути из варяг в греки. Существует ещё две версии появления этой иконы в городе Старая Русса (Новгородская область). По одной версии, по велению самой Богородицы она была перенесена в Старую Руссу из Тихвина, где находилась изначально. Там она находилась в Воскресенском соборе Спасо-Преображенского монастыря так долго, что жители этого города стали считать икону своей. По другой ― в Старую Руссу её принесли греки в январе 1471 года, за полгода до знаменитой Шелонской битвы, когда Великий князь Иван III предпринял поход на Новгород с целью укрепить северные границы русского государства. Накануне битвы новгородцы молились перед иконой Божией Матери о даровании им победы, чтобы «жить по-старому». Московское войско под предводительством князя Даниила Холмского составляло всего 5 тысяч копий. А со стороны Великого Новгорода навстречу выступила 40-тысячная армия. И, несмотря на восьмикратное превосходство, новгородцы были разбиты в пух и прах. Дальнейшее развитие истории показало промыслительность случившегося. После Шелонской победы Иван III вывел Русь на ту геополитическую орбиту, по которой наша страна движется до сих пор. Что же касается Новгорода, то Богородица вовсе не отвернулась от богомольцев, а ответила на их мольбы защитить русскую старину и православную веру. В ту пору только в составе единой Руси во главе с Москвой можно было спастись. Не покорись Новгород тогда Москве, то в будущем мог бы погибнуть от польских захватчиков.
Read more...Collapse )
Яв­ле­ние од­ной из древ­ней­ших икон Бо­жи­ей Ма­те­ри «Це­ли­тель­ни­ца» про­изо­шло во вре­ме­на свя­той рав­ноап­о­столь­ной Ни­ны, про­све­ти­тель­ни­цы Гру­зии (IV век). Ико­на на­хо­ди­лась в Цил­кан­ском хра­ме в мест­но­сти Кар­та­ли­нии. Ико­на изо­бра­жа­ет Бо­жию Ма­терь, сто­я­щую у по­сте­ли боль­но­го кли­ри­ка. Ико­но­гра­фи­че­ским сю­же­том для чу­до­твор­но­го об­ра­за по­слу­жи­ло пре­да­ние о чу­дес­ном ис­це­ле­нии, опи­сан­ном в со­чи­не­нии свя­ти­те­ля Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го «Ру­но Оро­шен­ное». Слу­чи­лось мне чи­тать в кни­ге Пет­ра Да­ми­а­на та­кую вещь. у некоего кли­рика Ни­вир­нин­ской Церк­ви был обы­чай каж­дый час, ко­гда би­ли ча­сы, воз­да­вать хва­лу Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це ан­гель­ским при­вет­стви­ем: «Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная!» — при­ла­гая к то­му некую к Ней мо­лит­ву и тво­ря это днем и но­чью. Ес­ли же за­сы­пал ко­гда, то с бо­ем ча­сов про­буж­дал­ся и со­вер­шал обыч­ное мо­ле­ние. И столь­ко Вла­ды­чи­цу на­шу по­чи­тал та­ким пра­виль­цем, сколь­ко ча­сов во дни и в но­чи ми­но­ва­ло. Однажды этот благочестивый клирик заболел опасной и мучительной болезнью: у него начал гнить язык, и боль была настолько сильна, что он терял рассудок. Придя в себя, больной в уме прочитал свою обыкновенную молитву к Богоматери и тотчас у своего изголовья увидел стоящего прекрасного юношу. Больной понял, что этот гость есть Ангел-хранитель. Взирая с состраданием на больного, ангел воззвал к Пресвятой Богородице, вознося Ей моление об исцелении. Вдруг явилась Сама Божия Матерь и, умилосердившись над болящим страдальцем, явила знамение Своей великой любви. Больной сразу почувствовал себя совершенно здоровым и пошел в церковь. Несмот­ря на то, что к Пре­свя­той Де­ве за по­мо­щью в ис­це­ле­нии от раз­лич­ных неду­гов ве­ру­ю­щие об­ра­ща­лись из­дав­на, в Рос­сии лишь в кон­це XVIII ве­ка про­сла­вил­ся спи­сок чу­до­твор­но­го об­ра­за под на­зва­ни­ем «Бо­го­ма­терь Це­ли­тель­ни­ца», на­хо­див­ший­ся в Мос­ков­ском Алек­се­ев­ском жен­ском мо­на­сты­ре.
Read more...Collapse )

За последний месяц

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Taylor Savvy