Category: история

Паломническая служба тел. 89266508130

   Панченкова (Крюкова) Наталия Георгиевна   родилась в 1955 году в  г.   Жуковском. В 1981 году окончила дневное отделение филологического факультета МГУ, дипломная работа: "Жития севернорусских святых XIV-XVI вв." (научн. рук. проф. фил. наук В.В.Кусков), дополнительно занималась в семинаре "История старопечатной книги" на ист.фак. (рук. проф. ист. наук И.В.Поздеева), ездила в агиографические экспедиции в старообрядческие населенные пункты Брянской обл. А также в 1979 г. закончила курсы гидов-переводчиков при ММО "Спутник", работала с иностр.туристами. В 1990 (91)гг. занималась на курсах нравственной (христианской) педагогики и психологии при РАН (рук. Анатолий Гармаев). С 1992 по 1999 г. преподавала русский язык и историю в православной школе "Образ" (пос.Малаховка), будучи классным руководителем организовывала паломнические поездки школьников по святым местам. С 1999 по 2012 г. работала в бизнесе. В 1993 г. познакомилась с молодым священником храма Владимирской иконы Божией Матери села Быково Дмитрием Федоровым и до сегодняшнего дня находится под его духовным руководством; посещала все воскресные школы. С 2012 г. по благословению настоятеля храма свв.Петра и Павла протоиерея Димитрия Федорова организовывает от храма паломнические поездки по святым местам. В 2013 г. прошла курсы повышения квалификации по программе: "Основы православной культуры", а в 2014 г.по программе :" История христианских святынь. Святыни Русской Православной Церкви" при Православном институте святого Иоанна Богослова (рук. игумен Петр (Еремеев)).
В настоящее время Наталия Георгиевна пенсионерка, ветеран труда, вдова, имеет взрослую дочь, в свободное время занимается цветоводством, в юности увлекалась поэзией.
                                                                                                                                                                                                          
                                                                           

Святитель Филипп, митрополит Московский

Феодор Колычев, будущий митрополит Филипп, родился 11 февраля 1507 года. Однажды в день воскресный, в июне 1537 года Феодор был в церкви на литургии. Во время чтения Евангелия он услышал слова: Никтоже может двема господинома работати: либо единаго возлюбит, а другаго возненавидит: или единаго держится, о друзем же нерадити начнет: не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24). Священные слова Евангелия, которые и ранее слыхал Феодор, на этот раз поразили его: до такой степени они отвечали его внутреннему настроению и внешнему положению. Феодор принял их за внушение свыше, за лично к нему обращенный призыв Христа Спасителя, и его сердце возгорелось огнем любви Божественной. Тут же без колебаний и навсегда решил он удалиться от суетного мира, чтобы всего себя посвятить на служение Богу. На остров Соловецкий, в обитель преподобных Зосимы и Савватия, славную строгостью жизни своих иноков, решил уйти пустыннолюбивый Феодор. Ему уже исполнилось в то время 30 лет. Феодор с покорностью принял возложенные на него послушания и, не ослабевая в усердии, проходил их более полутора лет. Феодор был пострижен и наречен в монашестве Филиппом. Несмотря на тяжелые работы в хлебне и поварне, Филипп никогда не оставлял богослужения. Суровая подвижническая жизнь святого Филиппа не могла укрыться от общего внимания; все начали говорить о нем, как о примерном иноке, и весьма скоро своим смирением и благочестием он приобрел всеобщую любовь и уважение. С благословения игумена Филипп удалился из монастыря в глубину острова, в пустынный и непроходимый лес и стал там жить, незримый людьми. И немало лет провел святой Филипп в пустыне. Прошло девять лет иноческой жизни святого Филиппа, когда его избрали игуменом. Филипп все силы свои употребил на благоустроение Соловецкой обители.

Collapse )

Свя­той про­рок Бо­жий Са­мей

Святой пророк Божий Самей родился в Силоме в царствование Соломона (с 1020 по 980 г. до Рождества Христова). Силом — город в земле колена Ефремова, в Палестине; здесь стояла скиния свидения, устроенная Моисеем. При сыне и преемнике последнего, Ровоаме (с 980 по 963 г. до Р. X.), царство еврейское разделилось, причем колена Иудино и Вениаминово остались верными Ровоаму, а прочие десять колен признали царем Иеровоама, сына Наватова. Тогда Ровоам собрал многочисленное войско, намереваясь силой возвратить под свою власть отторгнутые Иеровоамом колена Израилевы. И было откровение от Господа Самею, человеку Божьему: Скажи Ровоаму, сыну Соломонову, царю иудейскому, и всему дому Иудину и Вениаминову и прочему народу. Так говорит Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой ибо от Меня это было. Царь и народ повиновались повелений Господню, и братоубийственная война была предотвращена (3 Цар. 12: 21‒24; 2 Пар. 11: 1‒4). На пятом году царствования Ровоама, за то, что он отступил от Господа, царство иудейское подверглось нашествию Сусакима, царя египетского (по египетским летописям — Шешонке, был первым фараоном XXII династии Бубастидов); многочисленное войско фараона взяло все иудейские крепости и подступило к Иерусалиму. Тогда пророк Самей пришел к Ровоаму и князьям Иудеи, спасавшимся от неприятеля в стенах столицы, и объявил им: «Так говорит Господь: вы оставили Меня, за то и Я оставляю вас в руки Сусакима». Услышав это, царь и вожди Иудейского народа смирились и сказали: «Праведен Господь!» После того Самею, человеку Божьему, было новое откровение, ибо Господь сказал ему: Они смирились; не истреблю их и вскоре дам им избавление, и не прольется гнев Мой на Иерусалим рукою Сусакима; однако же они будут слугами его, чтобы знали, каково служить Мне и служить царствам земным. Пророческое слово исполнилось. Сусаким разорил Иерусалим и ушел в Египет, а Ровоам царствовал еще двенадцать лет и отвратился от него гнев Господний (см.: 2 Пар., гл. 12). Святым пророком Самеем ведены были и записи о царствовании Ровоама.

Священномученик Павел Никольский

Священномученик Никольский Павел Дмитриевич (1896‒1943) родился 8 сентября 1896 года в городе Зарайск Рязанской губернии в семье диакона Дмитрия Павловича Никольского и его супруги Анастасии. Окончил Рязанскую духовную семинарию в то время, когда началась Первая Мировая война, и в 1916 году он был взят на фронт и служил в чине прапорщика. В 1918 году вернулся из армии к отцу, служившему диаконом в Богоявленском храме в селе Плахино Михайловского уезда Рязанской губернии. Он приехал к отцу в момент крестьянского восстания и, хотя Павел в нем участия не принимал, после подавления восстания он был арестован и полтора месяца просидел в тюрьме. После признания его невиновным он был призван в Красную армию, где, как грамотный человек, стал учителем и секретарем военкома. В 1922 году рукоположен в сан священника к Ильинскому храму села Лобково Михайловского уезда Рязанской губернии. В 1928 году переведен в храм вмч. Димитрия Солунского села Тросна Зарайского района Московской области. В июне 1930 года отец Павел по решению общего собрания местного земельного общества получил разрешение на выделение земли в аренду. Это привело безбожников в гнев, и они обвинили священника в подкупе крестьян и оказании на них морального давления. 5 января 1930 был арестован в селе Тросна и 3 февраля был приговорен ОСО при Коллегии ОГПУ к трем годам лагерей за «к/р агитацию с целью вызвать массовое недовольство по поводу обложения духовенства налогом». На допросах виновным себя не признал и опроверг все обвинения. Был отправлен в распоряжение Управления северных лагерей особого назначения.

Collapse )

Мученик Михаил Новосёлов, в монашестве Марк

Михаил Новосёлов Родился 1 июля 1864 года в селе Бабье Домославской волости Вышневолоцкого уезда Тверской губернии в семье Александра Григорьевича и Капитолины Михайловны Новосёловых. В 1882 году Михаил окончил 4-ю Московскую гимназию с золотой медалью. Он намеревался поступить на медицинский факультет, но отец выразил категорическое несогласие с таким решением сына, желая, чтобы он пошёл по его стопам и стал учителем древних языков. В 1887 году Александр Григорьевич скончался, но Михаил к этому времени уже переменил своё решение быть врачом и поступил на историко-филологический факультет Московского университета, предполагая впоследствии стать учителем истории и преподавать её так, «чтобы прошлая жизнь человечества дала юношам понятия о людях и их поступках со стороны их приближения или удаления от учения Христова». К этому времени Михаил уже был давно знаком лично с Львом Толстым и стал поклонником его учения. Искренне любя Толстого и видя в его идеях и в его личности воплощение христианского идеала, он совершенно не замечал глубоко антихристианской направленности его деятельности. В дневниках и письмах Л. Н. Толстого часто встречается фамилия Новоселова, который был любимым учеником писателя. В то время многие произведения Толстого, имевшие антигосударственный или антицерковный характер, не были допущены цензурой к печати, и молодые почитатели писателя печатали их на гектографе, а затем распространяли. Этим занимался и Михаил Новосёлов. После произведённого полицией на его квартире обыска были найдены гектографические принадлежности, рукописная брошюра Толстого «Николай Палкин», несколько его писем и стихотворение из «Вестника Народной Воли». На основании этих материалов Новосёлов был арестован. Узнав об аресте, Толстой явился к начальнику Московского жандармского управления, заявив, что преследования направлены должны быть прежде всего против него как автора, и власти после его визита решили замять эту историю. В начале февраля 1888 года Новосёлов был освобождён под гласный надзор полиции с запрещением проживать в столицах. Михаил Александрович решил сам применить учение Толстого на практике. На деньги, оставшиеся от отца, он купил землю в селе Дугино Тверской губернии и основал здесь одну из первых толстовских общин, состоявшую из пяти интеллигентов. Однако община людей, не приспособленных к труду на земле и предполагавших, что крестьянский труд ― это бесконечный праздник, поражённых тщеславием от мысли об оказываемой будто бы ими помощи человечеству, а на самом деле неспособных переносить наималейшие немощи друг друга, потерпела полный крах и рассыпалась. Однако Новосёлов не сразу расстался с толстовством и участвовал вместе с толстовцами в помощи голодающим Рязанской губернии в 1891‒1892 годах. Одной из причин прекращения Новоселовым отношений с Толстым была ненависть последнего ко Христу. Это, а также собственные размышления о вере и укоры совести подвигли Михаила Александровича на более глубокие раздумья о Боге и о путях спасения души, о смысле человеческой жизни, и в конце концов вернули его в Церковь.

Collapse )

Святой пророк Михей

Святой Михей, сын Иемвлая, пророк Израильский, жил в царствование Ахава (IX в. до Р. Х.) и происходил из колена Ефремова. Был современником святого пророка Илии. Нередко он обличал этого беззаконного царя за его нечестие и грозил ему за то Божественным судом. Когда Ахав склонил Иосафата вступить с ним в союз для возвращения Рамофа Галаадского, то подкупленные лжепророки, собранные царем Израильским, обещали им успех в этом предприятии. Но вследствие желания Иосафата был призван для совещания и истинный пророк Иеговы ― Михей, хотя Ахав и не хотел было сначала посылать за ним, так как боялся предсказания не в свою пользу и ненавидел его за частые обличения. Посланный за этим благочестивым и нелицемерным пророком старался во время пути склонить его подтвердить предсказания лжепророков. Пророк Михей действительно подтвердил слова лжепророков, но с таким взглядом и тоном, что для всех стало очевидным, что все это он говорил единственно в насмешку. Когда же его заклинали сказать правду, то он торжественно заявил, что лжепророки находились под влиянием лживого духа и что Ахав, если пойдет на войну, падет в Рамофе Галаадском. Разгневанный царь Израильский приказал заключить пророка Божия в темницу до своего возвращения с поля битвы. Тогда пророк снова изрек грозный приговор суда Божия на нечестивого царя и призвал весь народ в свидетели истины своего предсказания (см.: 3 Цар 22, 6‒28; 2 Пар. 18, 5‒27). Во время сражения Ахав был смертельно ранен кем-то пущенною на удачу стрелою, и умер на своей колеснице от истечения крови. Освобожденный после гибели Ахава, святой пророк Михей мученически скончался в IX веке до Рождества Христова. О кончине святого пророка Михея ничего не говорится в Священном Писании. Однако весьма вероятно, что св. пророк Михей умер мученической смертью от кого-либо из мучителей, ибо жена Ахава Иезавелъ, оставшаяся после мужа вдовой, и сын его Охозия, принявший после отца царство, и зять, царь иерусалимский Иорам, — все они не могли чувствовать расположения к предсказавшему погибель Ахава. В других источниках говорится, что за обличение беззакония святой пророк Михей был убит и брошен в пропасть; ближние святого Михея извлекли его честное тело оттуда и предали погребению в своей земле.

Преподобномученик Зосима и мученик Афанасий Комментарисий (IV в.)

Память 4 / 17 января. Святой Зосима [греч. Ζσιμος], преподобномученик Киликийский. Греческое Мученичество Зосимы впервые было опубликовано Ф. Алькеном в 1952 г. на основании текста 2 рукописей (X в. и XV в.). По мнению издателя, Мученичество составлено не ранее начала V в.; в качестве даты, раньше которой оно создано, он предложил Вселенский III Собор (431). Вторая редакция Мученичества, известная по более поздним спискам XV–XVI вв., не издана. Зосима был родом с Сицилии, вел аскетическую жизнь и подвизался в пустыне, в горах, соседствуя с дикими зверями Однажды во время охоты правитель Киликии Домициан (Дометиан) увидел старца, который мирно и ласково разговаривал с окружившими его дикими зверями. Завидев охотников, звери разбежались.


Collapse )

Святитель Евстафий I, архиепископ Сербский

Святитель Евстафий I (серб. Евстатиjе), архиепископ Сербский жил в XIII веке. По народному преданию, зафиксированному в первой половине ХХ в., родиной Евстафия были Васоевичи на р. Лим, где в его честь была возведена церковь, а церковный холм позднее получил название Ястач (серб. Jастаћ от Евстатиjе). Евстафий был сыном «богобоязненных родителей» из Будимлянской жупы (совр. Черногория). Вероятно, его родители принадлежали к знатному роду, так как дали сыну хорошее образование. В детстве он выучил грамоту и «ум свой приковал к Божественному учению». В юном возрасте поступил в монастырь Архангела Михаила на Превлаке под Котором, в котором находилась кафедра Зетской епархии. Ок. 1250 г. был пострижен в монашество епископом Зетским Неофитом. Проложное Житие уточняет, что родители хотели женить сына и венчание должно было состояться в церкви Архангела Михаила, но юноша опередил брачную церемонию, получив у епископа благословение на постриг. Проложное Житие также сообщает, что Евстафий некоторое время был игуменом в монастыре Милешева («в великой церкви Спасове, идеже лежат честные мощи святаго Савы»). По благословению епископа Неофита он с двумя спутниками долгое время жил на Святой земле. На обратном пути Евстафий посетил Афон и был избран игуменом монастыря Хиландар. Первое упоминание его как игумена Хиландара с сентября 1262 по август 1263 г. имеется в записи книгописца Феодора (которого в литературе принято отождествлять с агиографом Феодосием Хиландарцем) в Шестодневе Иоанна Экзарха 1263 г. Последний раз на Афоне Евстафий упоминается в 1265 г. Евстафий успешно управлял монастырем, снискал уважение покровителей Св. Горы, раздавал полученные обителью пожертвования нуждающимся.
Collapse )

Святой мученик Гордий Каппадокийский

Память 3 (16) января. Святой Гордий [греч. Γρδιος] († ок. 320) родился в конце III века в городе Кесарии Каппадокийской в христианской семье. В зрелом возрасте поступил на военную службу и, проявив мужество и воинское искусство, был назначен сотником римской армии в родном городе. Когда начались гонения на христиан, он сбросил воинские знаки отличия и удалился в пустынные горы, поселившись в пещере, предпочитая жизнь среди диких зверей участию в низких поступках идолопоклонников. После нескольких лет суровой аскезы, в подвиге добром приготовив себя к исповеданию имени Христа Спасителя, Гордий решил, что настало время пострадать за Христа. В 320 году Гордий открыто выступил перед префектом города в защиту христиан.В день праздника бога войны Ареса (Марса) он явился в Кесарию и, став посреди ипподрома, где собрались все горожане, начал обличать язычество. Правитель стал угрожать пытками, но Гордий отвечал: «Меня печалит только одно: я не могу умереть за Христа многократно». Он попросил палачей не медлить и поскорее облачить его в одежды света. Тогда диавол стал наущать родителей и друзей святого, чтобы они поколебали его решимость своими мольбами. Однако мученик отверг их, напомнив страшные слова Господа об отрекшихся от Него пред людьми (Мф 10, 23). По приказу градоначальника Гордий после страшных истязаний был осужден на отсечение головы и с радостью принял смерть, осенив себя крестным знамением.


Collapse )

Священномученик Василий Холмогоров

Василий Иванович Холмогоров родился 25 января 1875 года в селе Андреевском Коломенского уезда Московской губернии в семье священника Ивана Васильевича Холмогорова. Первоначальное образование получил в Коломенском духовном училище. В 1894 году окончил Московскую духовную семинарию. В 1895 году был назначен псаломщиком в Успенский собор в городе Дмитрове. В 1903 году рукоположен во священника к Успенскому храму в селе Морозово Дмитровского уезда Московской губернии. 22 июня 1911 года направлен служить в Никольский храм в селе Полтево Богородского уезда (ныне Балашихинский район) Московской губернии, где был заведующим и законоучителем Полтевской церковно-приходской школы до ее закрытия советской властью. В 1920-х годах возведён в сан протоиерея. После закрытия Никольского храма властями в середине 1930-х годов отец Василий стал служить в Преображенском храме в селе Остров, входившем в 1920-х годах в состав Подольского уезда (ныне Видновский округ Московской епархии) Московской губернии. Первая его служба здесь состоялась на праздник Преображения Господня в 1937 году. Белокаменный Преображенский храм был выстроен во второй половине XVI века и принадлежал к числу архитектурных памятников. Однако во время гонений на Церковь в 1920‒1930 годах храм пришёл в самое плачевное состояние, так как сами власти были настроены категорически против реставрации действующей церкви, хотя бы она и представляла собою ценный памятник зодчества. 25 ноября 1937 года сотрудники НКВД допросили дежурных свидетелей, жителей села Остров, которые показали, что священник жаловался, что вот, мол, до чего дожили, Божие место оказалось запущенным, храм не ремонтируется, чего раньше бы не было, а теперь и материалов не достанешь для ремонта. 26 ноября 1937 года отец Василий был арестован и заключен в московскую Таганскую тюрьму и через день допрошен. На обвинения следователя священник категорично ответил, что контрреволюционной агитации он не вёл и виновным себя не признаёт. 29 ноября следствие было закончено, и 1 декабря 1937 года тройка при УНКВД по Московской области приговорила протоиерея Василия к десяти годам заключения в исправительно-трудовых лагерях.

Collapse )