Category: искусство

Божий дар


Автор: Федор Михайлович Достоевский


Крошку-Ангела в сочельник

Бог на землю посылал:

«Как пойдешь ты через ельник,

Он с улыбкою сказал,

Елку срубишь, и малютке

Самой доброй на земле,

Самой ласковой и чуткой

Дай, как память обо Мне».

Collapse )

Рождество


Автор: Александр Солодовников

В яслях лежит Ребенок.
Матери нежен лик.
Слышат волы спросонок
Слабенький детский крик.

А где-то в белых Афинах,
Философы среди колонн,
Спорят о первопричинах,
Обсуждают новый закон.

И толпы в театрах Рима,
Стеснившись по ступеням,
Рукоплещут неутомимо
Гладиаторам и слонам.

Придет Он не в блеске грома,
Не в славе побед земных,
Он трости не переломит
И голосом будет тих.

Collapse )

Рождество



Автор: Дмитрий Ревякин

Прежде сложения мира нас во Христе избрали,
Сварено щедро мирро метить висок.
Кто непорочной тайной душу лишил забрала
И ощутил званый ожог.
Кто в нечистотах и скверне выстоял добровольно,
Целился благоверно в зной обрезной,
Запаху преисподней ярился непритворно, ―
Ныне обрёл меч именной.

И напрасно сторожа
Жгут речёные страницы,
Всё ж приснится
Моим друзьям
Рождество.

Всем струится напролёт
Горний свет без меры, лавой.
И прославит
Кристальный лёд
Рождество.

Collapse )

Евангелие от Матфея. Глава 1

Автор: священник Олег Стеняев

Сегодня мы начинаем беседы по Евангелию от Матфея. Мы читаем первую главу этого Евангелия, которая начинается словами: (Мф. 1: 1) Родословие Исуса Христа, Сына Давыдова, Сына Авраамова (Мф. 1: 2) Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; (Мф. 1:3) Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; (Мф. 1: 4) Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; (Мф. 1: 5) Салмон родил Вооза от Рахавы. Обычно, когда читается текст, где наличествует родословная линия, то легкомысленные читатели стараются побыстрее прочитать родословные линии и перейти к повествовательной части. Они допускают очень серьезную ошибку. Потому что в каждом библейском родословии содержатся удивительные тайны. По этому родословию, которое мы имеем в Евангелии от Матфея, мы обозначим следующие вопросы. Первый вопрос. Почему Христос называется Сын Давыдов? Второй вопрос. Почему Христос называется Сын Авраамов? Хотя, казалось бы, если он потомок Давыда (а все знают, что Давыд происходит от Авраама), как бы излишне было это уточнять. И следующие вопросы по родословию, которые мы имеем (первая глава от Матфея, с первого по семнадцатый стих). Первый. Почему в родословии присутствуют имена четырех женщин, которые допустили сексуальную нечистоту (или были близки к этому состоянию)? Следующий вопрос. Зачем Матфей разделил родословие на три части? От Авраама до Давыда четырнадцать родов; от Давыда до Вавилона четырнадцать родов; от Вавилона до Христа четырнадцать родов (Мф. 1: 17). И последний вопрос. Почему сказано, что от Вавилона до Христа четырнадцать родов? Считаем, находим только тринадцать имен. Кто же четырнадцатый? Collapse )

Филипповки

Автор: Николай  Коновской

Из вечности ― куда спешить?..

Но в мире, страшном и бесслёзном,

Однако ж, легче как-то жить

Рождественским постом морозным.

...Завидишь лишь вдали собор,

Лишь медное заслышишь пенье, ―

И превращается простор

В богохранимое виденье!

Евангелие от Луки. Глава 11



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 29‒33) начинается на 58-й минуте записи (57:46). Текст евангельского зачала (59 зач.): 29 Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 30 ибо ка́к Иона был знамением для Ниневитян, та́к будет и Сын Человеческий для рода сего. 31 Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. 32 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы. 33 Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.

Преподобный Григорий, иконописец Печерский



Преподобный Григорий Печерский (XII в.), иконописец, был сопостник преподобного Алипия Печерского. В «Сказании о святых иконописцах» говорится, что он написал много чудотворных икон, находящихся в Русской земле. В 9-й песни канона службы Собору Киево-Печерских преподобных, почивающих в Ближних пещерах, преподобный Григорий называется византийским ― возможно, он был в числе иконописцев, прибывших из Константинополя в Киев для украшения Великой церкви монастыря в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Урожай Преображения. Живопись и словопись



Автор: Владимир Микушевич

Картина остаётся изображением видимого, какие бы сложные интеллектуальные построения она не вызывала. Икона являет Невидимое, давая возможность увидеть недоступное зрению. Таким образом, в основе картины зрение, а в основе иконы прозрение. Икона открывает смыслы бытия, потому икона не изображение, а Слово, правда, Слово не в звучании, а в созерцании. Высшим образцом иконописи было поэтому Преображение, придававшее осмысленность бытию в мироощущении Святой Руси. Таково «Преображение» Феофана Грека. А о «Троице» св. Андрея Рублёва сказал П. А. Флоренский: «Есть “Троица” Рублёва, значит, есть Бог».