Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

Исцеление тещи Симоновой (Мк. 1: 29—31) и других (32—34). Удаление в пустыню (35)

Автор: епископ Михаил Лузин

Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им (Мк. 1: 29–31). Вскоре: евангелист Матфей относит это событие к позднейшему несколько времени. Надобно заметить вообще, что евангелисты не всегда точно следуют хронологическому порядку в рассказах, а по своим особенным целям и намерениям иногда переставляют их, отчего и происходит трудность точно хронологически расположить частные события евангельской истории. От этого, впрочем, нисколько не страждет достоверность их повествований о таковых событиях, особенно когда мы видим, что о них рассказывается у них нередко почти одинаковыми словами. – В дом Симона (Петра) и Андрея – родных братьев (Ин. 1: 40) из Вифсаиды Галилейской (Ин. 1: 44), но в Капернаум, вероятно, переселился и имел там свой собственный дом вместе с братом своим Андреем. – С Иаковом и Иоанном, то есть в сопровождении и этих двух братьев, только что призванных к апостольству. Об исцелении тещи Симоновой см. в главе 8-й у Матфея. Разности сказаний – лишь в словах, а не в общем описании события: Теща: и из Послания к Коринфянам видно, что апостол Петр находился в супружестве (см. 1 Кор. 9: 5). Так, супружество не было помехою проходить самое высшее служение в церкви, служение апостольское (ср. Феофилакт). – Стала служить им: при столе (как Марфа: ср. Ин. 12: 2; Лк. 10: 40). Collapse )

Память прп. Пимена Многоболезненного, Печерского, в Ближних пещерах

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память прп. Пимена Многоболезненного, Печерского, в Ближних пещерах. Св. Пимен с рождения отличался хрупким физическим сложением и всю жизнь страдал от различных телесных болезней. Однако они не удручали его, а позволяли сохранить душу чистой, свободной от всяких пороков. С самой ранней юности он желал поступить в монастырь, но родители возражали против его стремления. Однажды, когда отрок был очень болен и казалось, что он скоро умрет, родители решили отвезти его в Киево-Печерскую лавру, чтобы попросить монахов помолиться о нем. Но молитвы отцов монастыря оставались напрасными, потому что святой, зная, что как только он поправится, его заберут из монастыря, тайно молил Бога не исцелять его. Ночью, когда все спали, ему явились Ангелы в образе игумена и братии и открыли, что его болезнь была ко спасению и что он выздоровеет лишь перед кончиной. Затем они постригли его в монахи с именем Пимен и дали свечу, сказав оставить ее гореть сорок дней и сорок ночей. Проснувшись от звука песнопений, монахи поспешили в его келью, исполненную благоухания, и с удивлением увидели больного, одетого в монашеские одежды. Действительность пострига Пимена перестала вызывать сомнения, когда его мирская одежда и остриженные волосы были обнаружены в церкви, на гробнице св. Феодосия. Тогда Пимен остался в монастыре.

Collapse )

Исцеление Христом больного у купальни



Автор: Борис Ильич Гладков

Исцеление расслабленного у овечьей купальни. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня. Овечьи ворота находились на северо-восточной стороне городской стены. О них упоминается в книге Неемии (см. Неем. 3, 1, 32; 12, 39). Назывались они Овечьими, вероятно, потому, что близ них был рынок, на котором покупались овцы для жертвоприношений, или потому, что через них прогонялись к храму эти животные (Епископ Михаил. Толковое Евангелие. 3. Гл. 5). У этих ворот была купальня, сохранившаяся и после разрушения Иерусалима; поэтому Евангелист Иоанн, писавший свое Евангелие после разрушения Иерусалима Титом, не говорит, что была купальня, а утверждает, что есть в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня. Об этой купальне ничего не говорится в книгах Ветхого Завета; поэтому, надо полагать, что она стала известна сравнительно незадолго до пришествия Христа. В этой купальне по временам вода возмущалась, становилась мутной или (как говорит Евсевий) кроваво-красной, и кто первый погружался в нее, тот получал исцеление от всякой болезни, какой бы ни страдал. Такое целебное свойство источника привлекало к нему множество больных, для которых и устроено было пять входов в купальню в виде коридоров; здесь больные ожидали возмущения воды. Купальня эта называлась Домом милосердия или милости Божией, так как только благодаря милости Божией к народу она имела такое чудесно-целебное свойство.
Collapse )

Ветхий Завет предупреждает: чрезмерное винопитие вредит духовному здоровью [Писание и пост]



Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Текст толкуемого отрывка сегодняшнего чтения Книги Притчей (Притч. 23: с 31 по 33 стих): Не упива́итеся вино́мъ, но бесѣ́дуите человѣ́комъ пра́веднымъ, и бесѣ́дуйте во прохо́дѣхъ (в греч.: на прогулках) а́ще бо (если ведь) на ча́шу и стъклянѝцу (сосуд) да́си о́чи сво­и́ (устремил взляд), послѣди́ походи́ши (после будешь ходить кругом) нажа́и тръна (в греч.: обнажённее ствола без коры), послѣди́ же (но в конце) я́ко от­ змі́я съченъ простре́т­ся (как… ужаленный распространяется), и я́ко от­ кера́ста (рогатого змея) разлиет­ся ему́ я́дъ. О́чи тво­и́ егда́ у́зрятъ жену́ ту́жду (чужую), и уста́ твоя́ тогда́ рекутъ стропо́тная (скажут лукавство). Текст Притчей в синодальном переводе: 31 Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: 32 впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; 33 глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное