Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Послание к ефесянам (за четверг): Еф. 5, 33 ‒ 6, 9



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Еф. 5, 33 ‒ 6, 9) начинается на 45-й минуте второго часа (1:44:55). Текст апостольского зачала (232 зач.): 33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
Collapse )

Послание к Галатам. Глава 4. Протоиерей Олег Стеняев



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение свв. Богоотцам Иоакиму и Анне (Гал. 4, 22 ‒31) начинается на 17-й минуте записи (16:22). Текст Апостола: Ибо написано: || Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он ― матерь всем нам. Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.

А где же милосердие Христово? Слово в Неделю 17-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Господь возвращается с некоторыми Своими учениками в языческую область около Тира и Сидона. Что касается иудеев, они здесь чужие, и потому стараются быть как можно незаметнее. Но известность Господа дошла уже до этих мест. Всюду говорят о Его исцелениях, а где же нет больных? Теперь Ему уже никуда не скрыться. Некая женщина подошла, чтобы узнать, кто этот чужеземец со своими спутниками. Она подходит ко Господу и начинает громко просить о помощи — не для себя, а для своей дочери. Какая мать, видящая свое дитя, терзаемое в когтях зла, не отдаст все на свете — только бы избавить его от беснования! Зов этой матери о помощи переворачивает душу: «Помилуй меня!» Удивительно, что она, не будучи иудейкой, обращается ко Господу, называя Его Сыном Давидовым — Тем, от Кого иудеи ожидали избавления и спасения.

Collapse )

Игра в Церкви, «оправдание» безумием. «Не будьте дети умом» (1 Кор. 14, 20)

Автор: Информационно-издательская группа «Два града»

Игра в Церкви, «оправдание» безумием. Гностик, живет ли он в Церкви или в обществе, силится подчинить себе реальность, превращая свою жизнь в игру и властно требуя участия в этой «ролевой игре» всего творения Божия. И не может. Творение почему-то не подчиняется. Весь мир, завороженный патологической речью идеологов: писком свирелей, рыданиями, или их многозначительным мычанием, кривлянием и бормотанием, — должен, уверены они, принять правила их игры, стать театром, плакать или радоваться не самостоятельно и «самочинно», но подчиняясь их прихоти, а точнее — похоти их власти над людьми и над Церковью Божией. Плакать — но не блаженным плачем о грехах — а плакать о «человечестве, страждущем от разделения», об «экологической проблеме», о «дискриминации достоинства и свободы человека» и других «глобальных вызовах современности». Радоваться — но не тому, что имена христиан ценою Искупления написаны на Небесах будущего века — а «самоисполнению Церкви»: земной коллективистской спайке, земному энтузиазму «общины», земному празднику самосозерцания, самоисследования и самореализации человека, правилами недетской игры «освобожденного» от страха Божия. «Не будьте дети умом». Не будьте дети умом, на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершенны (1 Кор. 14, 20). Однако в глазах адептов религии самоспасения весь мир обязан впасть в детство, стать — не по Евангелию, а вопреки ему — ребенком не по злобе, а именно по уму.

Collapse )

Послание к Галатам (свв. Богоотцам Иоакиму и Анне): Гал. 4, 22 ‒31



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение свв. Богоотцам Иоакиму и Анне (Гал. 4, 22 ‒31) начинается на 17-й минуте записи (16:22). Текст Апостола: Ибо написано: || Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он ― матерь всем нам. Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.

Рождество Пресвятой Богородицы

Автор: архимандрит Рафаил Карелин

Восьмого сентября по юлианскому календарю (21 по новому стилю) в Палестине, в небольшом городке Назарете, у престарелых супругов Иоакима и Анны родилась дочь, которую Церковь во всей Вселенной прославляет, как Матерь Божию и как невесту Святого Духа. Сентябрь ― первый месяц церковного новолетия, начало богослужебного круга, называемого индиктом. Восьмой день первого месяца имеет символическое значение, цифра 8 у пифагорейцев и платоников означала гармонию мира, а у христианских экзегетов ― вечность. Восьмитысячелетний цикл в эсхатологии принято рассматривать как начало и конец времени. Время и материя, скрывающие собой, как занавесью, царство вечности, в конце мировой истории сгорят в духовном огне, открыв дивную красоту преображенной в Божественном свете Вселенной. Первый месяц церковного года ― символ и знак того, что Дева Мария вошла в этот мiр как луч Божественного света, как Божественное откровение, воплощенное в человеческом образе, дивное и неповторимое. После рождения Девы Марии мiр стал другим. Вечность открыл человечеству Исус Христос ― Сьн Божий и Сын Девы Марии. Но сияние вечности уже озаряло лик Девы Марии. Душа первого человека была создана дыханием Божественных уст. Дева Мария чиста, как дыхание Божества. Христос ― солнце мира, а Дева Мария его заря. Первые лучи зари еще не могут осветить Землю, но уже пронизывают золотой пряжей темно-синий бархат неба.

Collapse )

Память святаго мученика Вавилы Никомидийского

Святой мученик Вавила Никомидийский и с ним 84 его воспитанника пострадали в городе Никомидии за исповедание христианства во время правления императора Максимиана (284‒305). Император, находясь в Никомидии, воздвиг гонение на христиан. Как и о многих других верующих, Максимиану было донесено и о старце Вавиле, который учил детей христианскому благочестию. Когда старец Вавила предстал перед императором, то за исповедание веры в истинного Бога был предан многим мучениям. Во время своих страданий святой мученик непрестанно взывал к Богу: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты сделал меня, старого и немощного, молодым и крепким». После избиения камнями на его окровавленное тело надели оковы и отправили в темницу. Затем привели к царю и учеников святого. Ни ласковые уговоры, ни обещание даров не сломили христианское убеждение детей. Collapse )