Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Катехизация

Беседы на послание к Римлянам... беседа 8-я



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Рим., 8, 14‒21) начинается на 18-й минуте второго часа записи (1:17:00). Текст апостольского зачала: Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы ― дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

Послание апостола Павла к римлянам, глава восьмая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Рим. 8, 14‒21) начинается на 47-й минуте второго часа записи (1:46:55). Текст апостольского зачала: Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы ― дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

Память преподобного Павла Коринфского, целителя (врача), почившего в мире

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память преподобного Павла Коринфского, целителя, почившего в мире. (В «Синаксаре» св. Никодима о прп. Павле есть только простое упоминание. Его житие сохранилось в славянской традиции.) Св. Павел родился в Коринфе, вероятно, в VI или VII вв. Окончив учение, он стал монахом и претерпел жестокое искушение блудными помыслами, но смог преодолеть страсти с помощью поста, молитвы и силы крестного знамения. Побежденный бес был вне себя от ярости, и по его наущению одна женщина дурного поведения стала говорить, что Павел – отец ее новорожденного ребенка. Тогда в монастырь вошли еретики, связали ему сзади руки и, привязав младенца к прп. Павлу, водили его по городу, осыпая оскорблениями. Тогда подвижник вознес ко Господу горячую молитву и сказал: «Пусть этот младенец скажет вам, кто его отец». Младенец высвободил руку из пеленок, указал пальцем на кузнеца и выговорил: «Этот человек – мой отец, а не монах Павел!» Обвинители смутились и покаялись. Впоследствии Господь даровал прп. Павлу большую силу исцелять болезни, так что святому было достаточно возложить руки на страждущего, как он сразу же выздоравливал. Достигнув преклонного возраста, он почил в мире в VII в.

Житие Азбуки веры: Преподобный Павел, врач из города Коринфа, в юности принял постриг в одном из монастырей. Здесь святой много трудился и стал опытным подвижником. Однажды преподобный Павел, по демонской злобе, был оклеветан женщиной. Она принесла в монастырь новорожденного младенца и сказала, что родила его от монаха Павла. Старец со смирением и радостью перенес клевету, не отрекался и принял младенца, как родного сына. Когда святого стали укорять за нарушение иноческого обета, преподобный Павел сказал: «Братия, спросим младенца, кто его отец!» Новорожденный, указав рукой на кузнеца, произнес: «Вот мой отец, а не Павел монах». Увидев это чудо, люди поклонились старцу, прося прощения. С этого времени преподобный Павел получил от Бога дар исцеления болезней, отчего и был назван врачом. Скончался преподобный Павел 70-ти с лишним лет.

Рожество святого Иоанна Предотечи

Авторы: архимандрит Рафаил Карелин

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Братия и сестры! Сегодня Церковь празднует рождество величайшего из пророков – Иоанна Предтечи. Обычно праздник в честь святых Церковь учреждает или в день их кончины, или в день прославления, так как жизнь святых – это путь, исполненный скорбей, это распятие себя на кресте; а смерть – упокоение от трудов и начало вечной радости. Кроме Рождества Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы Церковь празднует день рождения только святого Иоанна Крестителя. Братия и сестры, если смерть есть завершение всей земной жизни, то почему в самом рождении святого Иоанна Предтечи великий для всех нас урок? Родители Предтечи, Захария и Елисавета, как говорится в Евангелии, были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно (Лк. 1, 6), то есть они исполняли все заповеди Священного Писания, насколько возможно это человеку. До старости лет у них не было ребенка, поэтому рожденное дитя было плодом долголетних, горячих молитв. Ангел возвестил Захарии о рождении его сына в Иерусалимском храме во время богослужения. Как вся жизнь праведных Захарии и Елисаветы (Священное Писание особо говорит, что Елисавета происходила так же, как и Захария, из священнического рода) была неразрывно связана с храмом, так и дитя их стало храмом Духа Святого.

Collapse )

Дети — земные ангелы Церкви. Рождество святого Иоанна Предтечи

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня мы радостно празднуем вместе с праведными Захарией и Елизаветой, и всею Церковью день рождения младенца, предназначенного к исключительному служению Богу и людям. О Захарии и Елизавете в Евангелии сказано, что у них не было детей, и они были уже в летах преклонных. За этими краткими словами ― великое страдание. В Ветхом Завете рождение ребенка было Божиим благословением. Более того, все иудеи надеялись стать отцом или матерью чаемого Мессии. Захария и Елизавета были благочестивы. И они знали примеры бесплодного супружества в Священной истории: прежде всего Авраама и Сарры, родителей Исаака, а также Елканы и Анны, родителей Самуила. Елизавета должна была узнать себя в страданиях Анны. «Что ты плачешь? И отчего скорбит сердце твое? Не лучше ли я для тебя десяти сыновей?» ― говорил ей любящий супруг. Но Анна была безутешна: «Господи, если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и дашь мне дитя, то я отдам его Тебе на все дни жизни его» (1 Цар. 1, 11). Бог вспомнил о ней, и она зачала сына. Такая же молитва не раз, наверное, исходила из уст Захарии и Елизаветы, но, как в случае с Авраамом, Бог, казалось, не слышал их. Бог никогда не спешит. Проходили годы, и надежда их ослабевала. До дня, когда Захария совершал торжественное служение в Храме, и ему явился один из начальников небесного воинства, сугубым образом участвующий в истории человечества ― Архангел Гавриил. «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь имя ему: Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются». Так Елизавета узнала радость держать на руках сына. Родители, друзья и соседи, которые собрались в этот день в ее доме, исполнились радости и страха от этого рождения. Святой Иоанн Предтеча ― дитя от Бога, дар Божий, нечаянная радость, обретенная сверх надежды и ожидания. Сознаем ли мы, что всякий ребенок ― дар Божий? Благодарим ли Бога за детей, которых Он нам дал? Для всех ли сегодня рождение ребенка ― источник ожидания и радости? Прежде чем доставить нам утомление и заботы, новорожденный младенец ― весь улыбка. Прежде чем стать трудной обязанностью, он просиявает для нас лучом, открывающим смысл жизни. И первый крик его при появлении на свет ― молитва.

Collapse )

Рождество Иоанна Предтечи: пророк для народа, любящего детей. Чрез покаяние взойти на небо



Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Евреи любили и желали детей. (Ну и дожили же мы до таких степеней нравственного одичания, что любая констатация библейского факта звучит, как вызов современному человеку, или ― обличение, или ― пророчество). Повторим, у евреев не было движения «child free», и они детей, насколько любили, настолько и хотели. Абортов у них тоже не было, отчего среди рождавшихся регулярно мальчиков и девочек появлялись время от времени Самуил, Давид, Илия. От них же родилась со временем Благословенная в женах. А когда приближалось время от Ее чистых кровей прийти в мир Сыну Благословенного, в этом же народе родился Предтеча Спасителя. Он родился от престарелых родителей. Когда человек детей не хочет, то их отсутствие для него ― исполнение желаний. А когда люди детей хотят, то их отсутствие ― почти проклятие. Есть утешение ― вспоминать Авраама и его долгую бездетность. Но это ― слабое утешение, поскольку любой скажет: «То ― Авраам, а это ― ты, рядовой грешник». И я не приложу ума, с чем сравнить то глубокое смирение и печаль, которые носили в себе Захария и Елизавета, словно клеймом отмеченные бездетностью. Боюсь, что мы так и не ощутим глубину их скорби, поскольку живем иначе, в других смысловых координатах. Но меня интересует еще одна грань долгого испытания бесплодием. Кроме смирения, которое должно было родиться в душах супругов, и кроме отчаяния или ропота, которые ни в коем случае не должны были родиться, было еще нечто. Это «нечто» — умирание или хотя бы замирание страстей.

Collapse )

Понедельник седмицы 2-й по Пятидесятнице: Мф, 19 зач., 6, 31‒34; 7, 9‒11

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Все слова Спасителя, призывающие «не заботиться» о завтрашнем дне, опираются на непоколебимость веры Церкви — «Отец ваш Небесный знает». О молитве Христос говорит: «Молясь, не говорите лишнего как язычники», «ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения» (Мф. 6, 7—8). Два различных представления о Боге противостоят друг другу — магический бог язычников и Бог Отец, любящий Своих детей. Человек, живущий по Евангелию, — вовсе не «не заботящийся» ни о чем. Это тот, чья забота о ином. Он весь поглощен заботой о Царстве Божием. «Ищите Царства Божия!» Служить маммоне — практически означает заботу только о себе. Служить Богу — значит посвятить себя служению любви и обрести истинную свободу.

Collapse )

Как развивать любовь в себе?

Автор: отец Федор Бородин

Это вопрос о сути христианского пути. Христианский путь жизни человека, уверовавшего в Господа Исуса Христа ― это путь развития в себе любви. Любви настоящей. И все святые отцы об этом. Поэтому вы правильный вопрос задаете. Он на самом деле главный. Как развивать любовь в себе? Ну, во-первых, надо бороться со своим эгоизмом или, говоря языком аскетики, со своей гордыней, самостью своей. Потому что она противоположна любви. И надо делать дела любви.  Недавно мне пришлось разговаривать с женщиной, она говорит: я делаю дела милосердия, а сердце мое холодно, оно не отзывается, что делать? Вот я такая плохая, у меня ничего не получается. Я спрашиваю: «Автомобиль есть в вашей семье?» ― «Да, был у мужа». Я ей говорю: «Вы помните, как в советское время мы заводили автомобили с толкача или канатом?» Она говорит: «Да, конечно». Принцип такой: я включил зажигание, должен заработать двигатель, через коробку передач он должен начать крутить колеса. А он не заводится. Как наше сердце. Оно молчит. Ум-то знает заповеди Божии, мы знаем, что надо делать добрые дела, а внутри все глухо. Тогда мы толкаем машину, включаем первую передачу ― и крутящиеся от земли колеса заводят двигатель. Ну, в коробке ― автомате так не сделаешь, но раньше в большинстве машин можно было так сделать. Вот так же и дела любви. Если я знаю, как в этой ситуации поступить по-христиански, по любви, а сердце мое молчит ― я должен поступить так. И рано или поздно Господь, видя ваше желание, которое свидетельствуется делами, Он вам растопит сердце и даст вам и желание это делать, и радость от этого. Поэтому развивать в себе любовь ― это преодолевать свою самость, свою гордыню и творить дела любви и просить, молить как о даре об этом Господа.

Collapse )