Category: архитектура

Преподобный Симон Сойгинскиий




Преподобный Симон Сойгинский († 1562), основатель Сойгинского монастыря, родился в Сольвычегодске. Оставив дом родителей, святой принял постриг в монастыре преподобного Корнилия Комельского († 1537 г.), где неисходно подвизался в течение многих лет. В 1537 г., после смерти своего наставника, вместе с преподобным Лонгином († 1540 г.) удалился в глухие вологодские леса, ища удобного места для безмолвного жительства. Преподобный Лонгин поселился при реке Коряжемке, а преподобный Симон, оказав ему помощь в построении келлий и часовни, удалился вверх по реке Вычегде и поселился при устье реки Сойки, в 60 верстах от Коряжемы. Здесь к блаженному пустыннику стали собираться любители безмолвия, и постепенно образовался монастырь. 20 лет подвизался преподобный Симон в своей обители и после многих трудов и подвигов мирно скончался 24 ноября 1562 г. Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2‒3 февраля 2016 года его имя было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви для общецерковного почитания.

Собор святых земли Эстонской

Собор святых земли Эстонской ‒ празднование Русской Православной Церкви в честь святых Эстонии. Собор был установлен указом патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 22 июля 2002 года по ходатайству руководства Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. Согласно указу была написана и икона Собор Святых земли Эстонской, которая находится в Таллиннском Александро-Невском кафедральном соборе. Были составлены литургические тексты, в том числе канон, в котором упоминаются имена 17 угодников Божиих. В Собор входят: Блгв. вел. кн. Александр Невский, в схиме Алексей, сщмч. Исидор Юрьевский и с ним 72 пострадавшие, прпп. Иона и Васса Псково-Печерские, прп. Серапион Псковский, Спасо-Елеазаровский, прмч. Корнилий Псково-Печерский, сщмч. Арсений (Мацеевич), митрополит Ростовский, прав. Иоанн Кронштадтский чудотворец, сщмчч. Иоанн (Кочуров); Александр (Волков) и Димитрий (Чистосердов) Ивангородские (+ 1918, память 26 декабря), Сергий (Флоринский), Раквереский, Платон (Кульбуш), епископ Ревельский, протоиереи Михаил (Блейве) и Николай (Бежаницкий); свт. Агафангел (Преображенский), исповедник, митрополит Ярославский; сщмч. Николай (Сиймо), пресвитер Кронштадтский и сщмч. Карп (Эльб). Тропарь, глас 4: Днесь ликует Церковь Эстонская, / ветвь плодоносна древа Российския церкве сущи / и, яко плоды красны, Христу приносящи, / святыя своя прославляет. / Тех молитвами, Господи, Православие в земли Балтийстей сохрани, / паству от расколов и междоусобия избави / и всем христолюбивым людем / даруй велию милость. Кондак, глас 8: Днесь святии земли Эстонския предстоят Богу / и усердно за ны Ему молятся, / Ангели славословят с ними, / и вси святии Церкве Российския им спразднуют, / о нас молят вси купно с Богородицею Превечнаго Бога.

Преподобный Елисей Лавришевский

Был сыном князя Тройната, занимал высокую должность при дворе князя Миндовга. Став христианином, он оставил двор и удалился в пустынь, где его нашел некий православный монах, вкупе с которым Елисей основал около 1225 года Лавришевскую обитель неподалёку от Новогрудка. В числе ее братии был и князь Войшелк, живший, впрочем, в особом месте. Елисей был убит своим же питомцем, юношей-слугой в ночь на 23 октября около 1250 года. После кончины мощи преподобного были прославлены чудотворениями. Еще в древнем сказании говорилось о некоем бесноватом, исцеленном после того, как он случайно коснулся мощей святого Елисея. Около 1505 года, когда татары, опустошившие околицы Новогрудка, приблизились к Лавришевскому монастырю, Господь вновь явил чудо через своего угодника: татарам показалось, что монастырский двор заполнен отборной конницей, и они в страхе бежали. Это чудо, вероятно, послужило поводом для канонизации преподобного Елисея митрополитом Иосифом (Солтаном) на Соборе, состоявшемся в Вильно (?) в 1514 году. Мощи святого, прежде почивавшие открыто, во время какой-то из войн были сокрыты в землю и после того, как монастырь был сожжен, уже не найдены. Чтилась ли память святого преподобного Елисея лишь местно или было установлено общее празднование — неизвестно. После возрождения монастыря в XXI веке он был посвящен святому Елисею. Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2‒3 февраля 2016 года его имя было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви для общецерковного почитания. Тропарь Елисею Лавришевскому и свт. Лаврентию, затворнику Печерскому, еп. Туровскому, в Ближних пещерах: Преподобне отче наш Елиссее, / с Лаврентием чудным подвизался еси, учителю своему подражая, / земную славу и честь стопам Христа повергли есте, / темже Господь увенча вас / нетленным венцем славы Своея.

Икона святого апостола Павла из звенигородского чина св. Андрея Рублёва

Самыми ранними из дошедших произведений Андрея Рублева в настоя время считаются иконы поясного деисусного, так называемого Звенигородского чина (ок. 1400). Сохранились иконы Спасителя, Архангела Михаила и апостола Павла, которые были обнаружены в 1918 г. звенигородской экспедицией Всероссийской комиссии по сохранению и раскрытию памятников древней живописи И. Э. Грабаря близ Успенского собора на Городке в Звенигороде (Звенигород был уделом кн. Юрия Звенигородского, крестника прп. Сергия Радонежского); раскрыты в 1918–1919 гг.; в 1929 г. переданы в Третьяковскую Галерею. Согласно описи собора 1693 г., часть древних икон деисусного чина находилась в местном ряду иконостаса XVII в. и у столпов храма. Чин состоял не менее чем из 7, возможно, из 9 икон в том случае, если упомянутая в описи икона святителя Василия Великого принадлежала древнему деисусу. Письменные свидетельства об авторстве этих икон отсутствуют, но образы, аналогии которым можно увидеть во фресках 1408 г. Успенского собора во Владимире, все исследователи относят к самым значительным произведениям Андрея Рублева. Так называемый Звенигородский чин, один из самых прекрасных иконных ансамблей рублевской живописи. Чин состоит из трех поясных икон: Спаса, архангела Михаила и апостола Павла. Они происходят из подмосковного Звенигорода, в прошлом центра удельного княжества. Три большемерные иконы, вероятно, когда-то входили в семифигурный деисус. В соответствии со сложившейся традицией по сторонам от Спаса располагались Богоматерь и Иоанн Предтеча, справа иконе Архангела Михаила соответствовала икона Архангела Гавриила, а в паре с иконой апостола Павла должна была быть слева икона апостола Петра.

Collapse )

Собор святых мучеников Холмских и Подляшских (воскресный день 19 мая, либо 1-ое воскресенье после)

Собор святых мучеников Холмских и Подляшских ― празднование Польской и Русской Православных Церквей. Празднуется в воскресный день 19 мая, либо в первое воскресенье после 19 мая. Решение о причислении мучеников Холмских и Подляшских XX века к лику святых Священный Собор Епископов Польской Православной Церкви принял 20 марта 2003 года в Люблине. Торжественное прославление, возглавленное первоиерархом Церкви митрополитом Варшавским и всей Польши Саввой, состоялось 7‒8 июня 2003 года в Холме, Польша, в Холмском Иоанно-Богословском кафедральном соборе. За всю историю автокефальной Православной Церкви Польши это стало второй канонизацией святых, которые жили и действовали во время автокефального бытия Церкви. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2003 года празднование Собора мучеников Холмских и Подляшских было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви с установлением памяти в первое воскресенье июня, как и в Польской Церкви. Собор святых мучеников Холмских и Подляшских включает восемь человек, мученически скончавшихся на Холмщине и Подляшье в 1940-х годах, а также Курского святителя Онуфрия (Гагалюка), преподобноисповедника Леонтия (Стасевича) и тех, «чьих имен не знаем, а ведомы они только Всемогущему Богу». Collapse )

Преподобный Тит чудотворец

Св. Тит, еще в раннем детстве обещанный Богу, с юных лет посвятил себя иноческой жизни, в ранних летах оставил мир и поступил в монастырь. Преподобный Тит был преисполнен великой любви к своим ближним. Сохраняя себя чистым и душевно, и телесно с самого юного возраста, святой Тит являлся как бы Ангелом Божиим на земле. Он принял постриг в Студийском монастыре недалеко от Константинополя, вероятно, во времена иконоборческих гонений в VIII‒IX вв. В период иконоборчества, особенно после 765 года, монастырь сильно пострадал, так как его братия являлась защитниками иконопочитания. Обитель пришла в совершенное запустение. После восстановления иконопочитания императрица Ирина пригласила в столицу преподобного Феодора Студита, ставшего главой монашеской общины монастыря. Вместе с ним в 798 году туда переселилась братия Олимпийского монастыря Саккудион (αδελφότητα των Σακκουδιτών). В эту пору монастырь достиг наибольшего своего расцвета. В VIII‒IX веках в обители собрался целый сонм преподобных ‒ кроме святого Феодора, это были святые настоятели Навкратий, Николай и Климент Песнописец, а также святые Еварест, Платон, Фаддей, Тит Чудотворец, Иаков Катанский и Иосиф Солунский. Блаженный отец наш Тит, с юных лет возлюбивший Христа и возненавидевший мир, подвизался в общежитии. Приняв на себя образ иноческий, он с великим терпением проходил здесь скорбный и тернистой путь жития иноческого. Сиянием великих добродетелей, полным послушанием и нелицемерным смирением преподобный Тит вскоре превзошел не только всех братий своего монастыря, но и всех монахов своего времени. Постническими подвигами, чистотой жизни и кротким нравом преподобный Тит заслужил общую любовь братии и по их просьбе был рукоположен во пресвитера. он был возведен в сан пресвитера. Впоследствии Тит стал игуменом и пас словесных овец Христовых с большой мягкостью и искренним, сердечным благожелательством, сообщая монахам своей обители радость и любовь к Богу, которые пылали в нем самом. Ангельская чистота жизни сделала его достойным совершить множество чудес. Дар чудотворения он приобрел добродетельной жизнью, благодаря чудесам и прозван Чудотворцем. Сияя добродетелями иноческого жития, святой Тит был в тоже время непоколебимым столпом православия, так как ревностно защищал святую Церковь от нападков на нее еретиков-иконоборцев. Горячая вера побудила преподобного мужественно отстаивать православное почитание икон во время иконоборческих гонений. Пожив достаточно, достойно завершив земной путь, указав своим последователям достойный подражания образец жития постнического и оставив ученикам в наследствопример своей святой жизни, преподобный Тит с миром отошел ко Господу. Святой упокоился в мире в глубокой старости.

Преподобный Тимофей Олимпийский, в Символех

Преподобный Тимофей Олимпийский, в Символех, пустынник, родом итальянец, с юных лет подвизался в монастыре, называемом «Символы» (Символон) в Малой Азии, при горе Олимп. Монастырь находился на Прямой Горе (Επίπεδο Βουνό, совр. Дуздаг (Duzdag), высота 420 м), южнее современной деревни Джумаликизик (Cumalikizik), находящейся в 12 км к юго-востоку от Пруссы (в самой деревне также имеются руины византийской церкви). В VII‒VIII веках настоятелями монастыря являлись прпп. Феостирикт Символийский и Платон Студийский, среди монахов ― кроме преподобного Тимофея, ― вероятно, был преподобный Георгий Лимниот. По состоянию на начало XXI от монастыря сохранился лишь монастырский сад. Архимандритом обители во времена Тимофея был преподобный Феоктист. Святой Тимофей был его учеником и соучеником преподобного Платона, исповедника Студийского († 814; память 5 апреля). Молитвенное усердие, трудолюбие и кротость прп. Платона снискали ему любовь братии. В свободное от молитв время преподобный переписывал богослужебные книги, составлял сборники из творений святых отцов. Когда в 770 году скончался настоятель монастыря Феоктист, братия избрала игуменом преподобного Платона, несмотря на то, что ему было всего лишь 35 лет. Когда в 787 году был созвал VII Вселенский Собор, преподобный Платон принял деятельное участие в его работе. Как образованный и начитанный в Священном Писании он успешно обличал иконоборческую ересь и защищал почитание святых икон. Когда преподобный Платон приблизился к старости, он передал управление монастырём преподобному Феодору. Много лет преподобный Тимофей провел в отшельничестве, скитаясь по пустыням, горам и лесам, день и ночь вознося молитвы к Господу Богу. Дойдя до высших ступеней духовного совершенства, он получил от Бога дар исцеления болезней и изгнания нечистых духов. Скончался он в глубокой старости, в 795 году. Тропарь преподобного Тимофея и святителя Евстафия, глас 4: Боже отец наших, / творяй присно с нами по Твоей кротости, / не отстави милость Твою от нас, / но молитвами их / в мире управи живот наш. Кондак преподобного Тимофея, глас 4: Яко звезда многосветлая, / от востока возсияв, / озарил еси в сердцах верных / добродетели чудес твоих, // чудотворче всеблаженне Тимофее.