Автор: святитель Николай Сербский1. Св. Никифор, патриарх Цареградский. Мудро и ревностно управлял Святой Церковью, будучи величайшим цареградским архипастырем. Когда Лев Армянин восстал против икон, он воспротивился воле царя, сначала увещевая его, а затем и обличая. За это нечестивый царь сослал его на остров Проконнис. На том острове был монастырь, который сам Никифор построил в честь святого [мученика] Феодора. В нем сей исповедник православной веры провел 13 лет, а затем, в 827 году, преставился и отошел ко Господу. Когда после гибели всех царей-иконоборцев на царском престоле воссел Михаил с матерью, [своей святой] Феодорой, а на первосвятительскую кафедру был возвращен святой патриарх Мефодий, тогда (в 846 году) мощи святителя Никифора были перенесены с Проконниса в Царьград. Сначала их положили в храме Святой Софии, из которого и был он изгнан еще при жизни, а потом – в церкви Святых Апостолов. Главный праздник в честь этого великого иерарха совершается 2 июня, а 13 марта торжественно отмечается открытие и перенесение его нетленных мощей. Святой Никифор был изгнан из Царьграда 13 марта и опять[-таки] 13 марта, спустя 19 лет, его мощи были перенесены в столицу.
2. Св. мученица Христина Персидская. За непоколебимое исповедание Христовой веры была жестоко мучима в Персии в IV веке. Мучители дали ей столько ударов бичами, что она изнемогла и скончалась. Душа ее рассталась с измученным телом и вселилась в вечную радость Христа Царя и Господа. 
3. Св. священномученик Публий. Сей священномученик был преемником на кафедре славного Дионисия Ареопагита в Афинах. Как епископ был он мучим нечестивыми и обезглавлен во II веке. За короткое время мучений унаследовал он вечную жизнь.О Царьград, град чудный, на Босфоре синем,
Что с твоею славой в сем сравнится міре?
Ты ареной битвы был, а не пустыней –
Битвы богоборцев с Божьими святыми;
Словно сито дивное, вихрь столетий страшный,
Отметал ты плевелы прочь от Церкви нашей
И являл слуг Божиих, жизнь свою за веру
Полагавших радостно, искренне и щедро.
Осквернен пороками, звавшими к ответу,
Мучеников кровью омывал ты скверну эту,
Кто исчислит всех твоих страдальцев духа,
Откровенья, явленные зрению и слуху?
Ангелы небесные на град сей ниспускались,
Люди, им подобные, на небо воздвигались,
Чистыми стопами твои стогны исходила
Матерь Божья, страждущих целя Своею силой.
Сонмы всех святых незримо над тобой проходят,
Через них твои молитвы к Господу восходят,
Сколько дивных праведников воспитал ты честно,
Луг цветов духовных, полный красоты небесной!
Каждый день ты начинаешь с буквы алой,
Символ веры ты составил для людей не даром,
Похвалы достоин ты и всяческой награды,
Слово твое первое средь великих градов,
Просветил вселенную ты Верой Православной,
Ересь и язычество затмил ты Правдой главной,
Глас многострадальный твой еще не отзвучал,
Ты для міра дольнего – начало всех начал.
Весь крещеный свет тебя вовек благодарит,
Стар и млад с надеждою на тебя глядит.
Рассуждение. Великие христиане – те, кто носит в себе великую любовь ко Христу. О сколь и вправду великими христианами были богоносные Отцы и мученики! В наше время многие этого не могут себе и представить. Вот что один из [так]их [столпов веры], преподобный Симеон Новый Богослов, исповедал в своем монастыре перед всеми монахами. Говоря из собственного опыта о том, как сбылись на нем слова Господа: Иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть, – он свидетельствует: «Поверьте мне, когда прибегал я ко Господу, Спасителю моему, то не встречал ничего печального, трудного и неподъемного... Великую и невыносимую скорбь терпел я оттого, что не мог отыскать довольно поводов к тому, чтобы умереть за любовь Христову». Не такие ли души, подобно пламени, заключены в глиняных сосудах? Пламя всегда вертикально, оно устремлено к небу! Только сбрось крышку – и оно с силой вырвется наружу. 
Созерцание. Да созерцаю Господа Исуса на суде пред Иродом, а именно: 1) как Ирод сначала очень обрадовался, что увидел Исуса – не по какой-то душевной нужде, а из любопытства; 2) как Ирод надеялся увидеть от Исуса какое-нибудь чудо, но ошибся в этом, ибо Господь ничего не отвечал на все его расспросы; 3) как Ирод со своей [свитой], уничижив Господа и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду. Проповедь о примирении злых ради зла. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом (Лк. 23: 12). 
Даже в своем бесчестии и унижении праведник творит добро своим врагам. Он их примиряет. Правда, в этом конкретном случае их примирение означало не совместный почин в каком-то добром деле, а общее преследование Праведника. Но, по крайней мере, ослабевало и угасало пламя их взаимной ненависти. Для праведника и то воздаяние. Пилат и Ирод враждовали друг с другом. Но в тот день, когда Спаситель был приведен на суд сначала к одному, а потом и к другому, они помирились. Князь мира принес мир вздорящим сторонам – мир, который поможет вытесать для Него крест. Впрочем, и пришел Он для того, чтобы стать добровольной жертвой за грехи многих. И сегодня пребывающие в раздоре противники мирятся, когда нужно совместными усилиями ополчиться против Господа и осудить [Его]. Как только услышат они имя Его, постепенно утоляют свою обоюдную неприязнь, чтобы попытаться очернить это святое имя. Грешник легче выносит грешника, нежели праведника. Грешник грешника проще понимает и легче с ним примиряется, нежели с праведником. Даже партии в некоторых странах, наиболее рьяно друг другу противостоящие, приходят к компромиссу, когда надлежит принять решение о том, какое место следует отвести Господу Исусу Христу в данном государстве: первое ли (какое Ему и подобает) или же последнее? В таком вопросе кровные враги мирятся один с другим – лишь бы оттеснить Господа на последнее место. Точно также и в эпоху евангельских событий враждовавшие друг с другом партии фарисеев и саддукеев помирились и объединились против Христа. Для чего Самому Чистому и Самому Необходимому уделяется последнее место? Для того чтобы – по их разумению – первые места остались за ними. Тот же самый мотив главенствовал и у фарисеев, и саддукеев, отчаянных неприятелей [Истины], когда перед ними стояла задача осуждения Христа на смерть. Та же самая побудительная причина вызвала к жизни примирение между Пилатом и Иродом, когда нужно было вынести Христу смертный приговор. О братья мои, да не ищем никогда мира с неправдой наперекор правде. Но да неустанно взыскуем мира с Богом и с совестью. Боже, помоги нам всегда иметь такой мир. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь. 