petrpavelhram (petrpavelhram) wrote,
petrpavelhram
petrpavelhram

Category:

Память преподобного Исаака Сирина

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Авва Исаак, корифей отшельников и великий учитель мистики, родился в первой половине VII в. в Бет Катрайя (нынешний Катар) на западном побережье Персидского залива. Еще совсем юным он вместе с братом поступил в лавру Святого Матфея. Достигнув должной степени совершенства в добродетелях, послушании и знании Священного Писания, прп. Исаак удалился в пустыню ради безмолвия. Свободный от каких-либо связей с миром, он очищал разум постом, бдениями, слезами и непрестанной молитвой. Брат прп. Исаака стал игуменом лавры и постоянно уговаривал святого отшельника возвратиться в монастырь для пользы других монахов. Слава о подвижнике достигла Ниневии, и вскоре жители этого города убедили католикоса Геваргиса рукоположить святого в епископа (ок. 648). Прп. Исаак подчинился воле Божией и стал мудро управлять духовной паствой. Через пять месяцев два прихожанина пришли к нему с просьбой разрешить их спор, касавшийся возмещения долга, и отвергли его советы со словами: «Сейчас оставь в стороне проповедь Евангелия». Этого было довольно, чтобы человек Божий решил снова удалиться в пустыню, говоря: «Если здесь нет места Евангелию, тогда что тут делать мне?» Видя, что пастырское служение не позволяет ему посвящать жизнь молитве, он сложил с себя сан и удалился на гору Матут в районе Бет Хузайя (Курдистан), где жили и другие подвижники. [Ниневия в то время была центром деятельности яковитов (монофизитов). Возможно, прп. Исаак предпочел удалиться потому, что был епископом Церкви Востока (называемой «несторианской») и не желал вступать в догматические споры.] Затем он поселился в монастыре Раббана Шапура на горе Шуштар (север Курдистана). Здесь он с таким усердием изучал Священное Писание и пролил столько слез, что потерял зрение. Удалившись от мира, прп. Исаак вкушал всего три куска хлеба и немного овощей за целую неделю и никогда не прикасался к вареной пище. Его сердце горело любовью ко всем братиям, и оно постоянно источало, подобно живоносному источнику, Небесные наставления. Ученики преподобного записали их. Он учил: «Возлюбленные мои, я безумец, ибо не могу хранить таинство в молчании. Но я теряю разум для блага моих братьев» [Слово 38, 2]. С несравненной мудростью и уникальной во всей патристической литературе точностью он описывает состояния души, идущей по пути освобождения к союзу с Богом. «Часто, когда я писал, мои пальцы замирали над листом, и я не мог противиться блаженству, входившему в мое сердце и сводившему мои чувства в безмолвие» [Слово 38, 2]. Текст прп. Исаака не имеет систематического характера, он скорее является постоянным побуждением к молитве. Это своего рода трамплин, помогающий душе взлететь к Царству Божию. Согласно прп. Исааку, первая ступень нашего освобождения от рабства мiра и страстей – это вера. Благодаря вере человек пробуждается ото сна и начинает трудиться – уединяется, постится, бдит, размышляет над Священным Писанием, бодрствует и молится. Благодаря вере и угодным Богу делам он может войти в себя и найти в своем сердце врата Царства Небесного. «Старайся войти в сокровищницу, которая внутри тебя. Тогда ты увидишь то сокровище, которое на Небе, ибо они суть одно и дорога к нему – через те же врата. Лествица, ведущая к Царству Небесному, – внутри тебя, спрятана в твоей душе. Войди глубоко в самого себя, далеко от греха, и там ты найдешь ступени, которыми сможешь подняться... Обрети мир внутри себя, и тогда небо и земля пребудут с тобою в мире» [Слово 30, 10–11]. Монах, избравший безмолвную жизнь и тишину – «таинство будущего века» [Послание 3, 1 3] увидит, как постепенно внутри него без всякого усилия появляются чудеса, немыслимые для человеческого разума. Тогда с чистым сердцем он сможет достигнуть смирения и затем постоянно возрастать в этой добродетели, которая есть «украшение Божества», ибо ею облеклось Слово Божие, чтобы стать человеком [Слово 20, 3]. «Никто не может ненавидеть смиренного, ранить его своими словами, презирать его. Вся тварь, видя его облеченным в подобие своего Создателя, почитает его и прославляет в безмолвии. Он любит все создания, и все его любят и желают. Где бы ни проходил он, все смотрят на него как на Ангела света... Когда смиренный приближается к диким зверям, при виде его их дикая природа смягчается. Они подходят к нему как к своему хозяину, склоняют голову, виляют хвостом, лижут его руки и ноги. Ибо они чувствуют, что от него исходит то же благоухание, которое исходило от Адама до грехопадения, когда они собирались перед ним в раю и он давал им имена... Во всякий час смиренный обнимает Исуса и прижимается к Его груди» [Слово 20, 4, 5, 8]. Смирение охватывает все прочие добродетели и дает нам чистоту, позволяющую считать всех остальных людей добрыми и невинными [Слово 49]. Возрастая в смирении, безмолвствующий отшельник получает опыт восхождения по ступеням молитвы. Они ведут от скорбной покаянной молитвы к желанным слезам, от них – к постоянным непроизвольным слезам, очищающим и просвещающим разум, приводящим к чистой молитве. Достигнув чистой молитвы, наш дух может быть восхищен благодатью Божией в такое состояние, когда он пребывает уже вне молитвы, вне всякого движения и всякой тленной реальности. В этом состоянии возможно узреть Бога и войти в Его Царство. Согласно прп. Исааку, плод и цель молитвы – единение с Господом в любви. Проведя долгие годы в безмолвии, человек, часто посещаемый благодатью, очищенный и умиротворенный, становится для всех живым образом Божественной любви и милосердия. «Милостивое сердце – это огонь, воспламеняющий сердце любовью ко всему творению, к людям, к птицам, к животным, к бесам и ко всякой твари. Когда милостивый человек вспоминает о них и когда он их видит, его глаза наполняются слезами из-за сжимающей его сердце изобильной и сильной любви. Из-за столь великого сочувствия его сердце становится смиренным, и человек не может больше сносить ни вида, ни слуха о вреде или даже самой малой обиде, причиняемой созданию Божию. Поэтому он постоянно молится со слезами о неразумных зверях, о врагах истины и о тех, кто причинил ему вред, чтобы Господь защитил их и был к ним милостив. Он молится даже о пресмыкающихся, ибо великая любовь, переполняющая его сердце, безмерна и подобна любви Божией». Творения прп. Исаака, как и «Лествица» прп. Иоанна Лествичника, являются путеводителем, необходимым каждой православной душе, чтобы уверенно идти навстречу Господу. Поэтому современный святой отец и духовный наставник Иероним Эгинский (1966) говорил, что можно даже просить милостыню ради того, чтобы купить эту книгу. * * * По данным некоторых рукописей, память прп. Исаака отмечалась на Афоне, видимо, 28 сентября. Затем она была перенесена на 28 января – день памяти прп. Ефрема Сирина, но в конце концов перестала отмечаться всей Греческой Церковью, хотя осталась в русской традиции. Авва Исаак принадлежал к Сирийской Церкви Востока, которая по причине своей изолированности внутри Персидского Царства отстала от развития православной христологии и осталась в рамках учения Феодора Мопсуестийского, учителя Нестория. Персидская Церковь, близкая учению Феодора, тем не менее не принимала учение Нестория о «двух Сынах», поэтому называть ее несторианской неправильно. Писания аввы Исаака, несомненно ему принадлежащие, в том числе в греческой версии, не несут никаких следов несторианской христологии.
Tags: святые
Subscribe

Comments for this post were disabled by the author