Автор: блаженный Феофилакт БолгарскийТолкование на евангельское чтение (Мк. 10, 46‒52) начинается на 32-й минуте четвертого часа записи (03:31:57). Текст Евангелия по Острожской Библии 1581 года: И прiидо́ша во Iерихо́нъ. И исходя́щу Ему́ от Iерихо́на, и ученико́мъ Его́, и наро́ду мно́гу. сы́нъ Тиме́овъ Варти́мей слѣпы́и, сѣдя́ше при пути́, прося́. И слы́шавъ я́ко Ису́съ Назаряни́нъ е́сть, нача́тъ зва́ти и глаго́лати. Сы́не Давы́довъ Ису́се, поми́луй мя́. И преща́ху ему́ мно́зи, да умолчи́тъ. о́нъ же мно́жае па́че зва́ше, Сы́ну Давыдов, поми́луй мя́. И ста́въ Ису́съ, рече́ его́ возгласи́ти. И возгласи́ша слѣпца́, глаго́люще ему́. дерза́й, воста́ни, зове́тъ тя́. О́нъ же отве́ргъ ри́зы своя́ воста́въ прiи́де ко Ису́сови. И отвѣща́въ глаго́ла ему́ Ису́съ, что́ хо́щеши да сотворю́ тебѣ́? Слѣпы́и же глаго́ла Ему́. Учи́телю, да прозрю́. Ису́съ же рече́ ему́. иди́, вѣ́ра твоя́ спасе́ тя. И а́бiе прозрѣ́, и по Ису́сѣ и́де въ пу́ть.
Матфей говорит о двух слепцах: и может быть, два были исцелены; но, вероятно, один из них более обратил на себя внимание, тот, о котором упоминает теперь Марк. Но посмотри, как народ чтит Иисуса: даже запрещает слепому кричать, как бы тут проходил какой-нибудь царь. А спрашивает Исус слепого для того, чтобы не сказали, будто Он дает не то, чего слепой хотел. И благорассудна была душа слепого, ибо по исцелении он не оставил Исуса, но последовал за Ним. А (иносказательно) можно разуметь это так: Иерихон означает низменное место (мир); слепой, сидящий здесь, есть образ человеческого естества, которое некогда усыновлено было Богу, превыше всякой почести земной; оно и взывало ко Христу, проходящему чрез Иерихон, то есть мир сей. А Христос помиловал его и спас по вере его, когда оно совлекло с себя ветхую одежду греха. По получении же спасения оно последовало за Ним (Христом), исполняя заповеди на своем пути, то есть в жизни сей. Ибо только в сей жизни можно последовать Христу, а после нее уже затворяются двери (спасения) и уже не будет времени к исполнению заповедей Божиих. 