Автор: блаженный Феофилакт БолгарскийТолкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 17‒23) начинается на 45-й минуте третьего часа записи (2:44:15). Текст Евангелия и толкования: Изше́дъ (сойдя) съ ни́ми, ста́(л Он) на мѣ́стѣ ра́внѣ (ровном), и наро́дъ (множество) учени́къ(ов) Его́, и мно́жество мно́го люде́й (множество великое народа), от всея́ (из всей) Иуде́и и Иеросали́ма и помо́рiя (приморских мест, побережья) Ти́рска и Сидо́нска, и́же прiидо́ша (которые пришли) послу́шати Его́, и исцѣли́тися от неду́гъ (болезней) свои́хъ, и стра́ждущiи (осаждаемые, мучимые) от ду́хъ(ов) нечи́стыхъ, и исцѣля́хуся(-лись). И ве́сь наро́дъ иска́ше(-л) прикаса́тися Ему́, я́ко (потому что) си́ла от Него́ исхожда́ше, и исцѣля́ше вся́ (излечивала всех). Господь всё творит в наше научение, чтобы и мы так же делали, как Он.
Избрав двенадцать, сходит с горы, чтобы исцелить пришедших из городов и облагодетельствовать вдвойне, именно: по душе и по телу. Ибо слушай: прiидо́ша (пришли) послу́шати Его́ – это врачевание душ; и исцѣли́тися от неду́гъ (болезней) свои́хъ – это врачевание тел. Пророки и другие святые не имели силы, исходящей от них, ибо они не были сами источниками сил. А Господь имел силу, исходящую от Него, ибо Он Сам был источник силы, тогда как пророки и святые получали особенную силу свыше. И То́й (Он) возве́дъ о́чи Свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше, блаже́ни ни́щiи ду́хомъ, я́ко (ибо, потому что) ва́ше е́сть Ца́рствiе Бо́жiе. 
Блаже́ни, а́лчущiи ны́нѣ, я́ко (ибо, потому что) насы́титеся. Блаже́ни пла́чющiи ны́нѣ, я́ко (ибо, потому что) возсмѣе́теся.Блаже́ни бу́дете, егда́ (когда) возненави́дятъ ва́съ человѣ́цы, и егда́ разлуча́тъ вы́ (отлучат вас), и поно́сятъ (будут поносить), и пронесу́тъ и́мя ва́ше я́ко зло́ (как бесчестное за) Сы́на Человѣ́ческаго ра́ди.
Возра́дуйтеся въ то́й де́нь и взыгра́йте), се́ бо мзда́ ва́ша мно́га (возвеселитесь, ибо награда вам велика) на́ небеси. По си́мъ бо творя́ху (так поступали с) проро́комъ(-ами) отцы́ и́хъ.
Господь, рукоположив учеников, через блаженства и учение приводит их в более духовное состояние. Ибо Он ведет речь с обращением к ним. И, во-первых, ублажает бедных; хочешь, разумей под ними смиренномудрых, хочешь – ведущих жизнь несребролюбивую. Вообще же все блаженства научают нас умеренности, смирению, уничижению, перенесению поношений. 