October 18th, 2021

Преподобноисповедник Гавриил (Игошкин), архимандрит Мелекесский

Преподобноисповедник архимандрит Гавриил (Игошкин) (1888‒1959), в миру Иван Иванович Игошкин, родился 23 мая 1888 года в деревне Самодуровка Городищенского уезда Пензенской губернии (ныне с. Сосновка Сосновоборского района Пензенской области) в крестьянской семье. Закончил 2-классное духовное училище. Его жизненный путь определился уже в детстве: он не увлекался играми подобно своим сверстникам и все свое свободное время старался проводить в храме. 12 ноября 1903 года, в 15 лет, закончив учебу поступил послушником в мужской монастырь Жадовская пустынь Симбирской епархии. В 1909 году призван на военную службу, которую проходил в крепостной артиллерии Ковно в должности певчего при военном соборе до конца марта 1913 года. Вернулся со службы в 1913 году, жил со своими родителями, но в 1914 году призван в действующую армию, где служил псаломщиком и делопроизводителем при 25-м военном госпитале. В 1917 году был демобилизован по болезни и вернулся к родителям. Служил псаломщиком в храме во имя Рождества Христова. В январе 1921 года рукоположен в сан диакона к Свято-Троицкой церкви Покровска (ныне город Энгельс Саратовской области) архиепископом Уральским Тихоном, а в 1922 году — в сан иерея к тому же храму. В 1923 году архиепископ Тихон, назначенный членом Временного Патриаршего Синода, переехал в Москву и забрал с собой отца Иоанна, который по приезде в Москву был назначен священником Покровского храма Марфо-Мариинской обители. После его закрытия в 1928 году переведен в храм свт. Николая в Пыжах. В 1929 году в Московском Богоявленском монастыре епископом Петром (Рудневым) был пострижен в монашество с именем Гавриил. В 1930 году возведен в сан игумена. 14 апреля 1931 г. был арестован по обвинению в «систематической антисоветской агитации» и организации нелегальных сестричеств и братств, оказании помощи ссыльному духовенству; заключен в Бутырскую тюрьму.
Collapse )

Не страшитесь зла в сегодняшнем мире. Слово в день памяти преподобноисповедника Гавриила (Игошкина)

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Какие ужасы пережила наша Церковь, а что впереди? Господь показывает нам в Евангелии, что человек не может остаться нейтральным — он либо с Богом, либо с диаволом. А когда он с диаволом, то перестает быть человеком. Он может до такой степени терять себя, что от его имени начинают говорить бесы. Вся история существует для того, чтобы мы поняли, как страшно быть без Бога. И чем ближе развязка истории, тем более убедительные уроки преподает нам Господь. То беснование, которое было в годы гонений на нашу Церковь в минувшем веке, кажется, не имеет аналогов. Как люди дошли до такого беснования? Через утрату Бога, через атеизм. А откровенный сатанизм, который порой явно проявляется в нашем обществе, естественно, приведет к еще более страшному беснованию. Вот о чем сегодня мы должны задуматься. На архиерейском соборе 2000 года был прославлен в лике святых преподобноисповедник Гавриил (Игошкин), который с 1928 по 1934 год был настоятелем нашего храма святителя Николая в Пыжах. Как удивительно, что день его памяти совпадает с праздником святителей Московских! В годы гонений он принял священный сан, а затем и монашеский постриг. В тяжелейшее для Церкви время отец Гавриил ревностно совершал свое пастырское служение. Был одаренным проповедником, молитвенником, чудотворцем. Около четырнадцати лет отец Гавриил провел в заточении, испытав все ужасы и мучения тюрем и лагерей. Существует множество свидетельств, что это был поистине человек Божий. Достаточно упомянуть, что в камере, где находились одни убийцы, даже в заключении не прекращавшие убивать своих товарищей по несчастью, под его воздействием произошло такое преображение, что место заключения для многих из них стало местом спасения.
Collapse )

Память преподобного Саввы Ватопедского, безмолвника

Автор-составитель: иеромонах: Макарий Симонопетрский

Память преподобного Саввы Ватопедского, безмолвника. Св. Савва появился на свет в Фессалонике ок. 1283 г. Родители прочили ему военную карьеру. Но юноша, осознав суету земной жизни, в семнадцать лет бежал на Святую Гору Афон, ничего с собой не взяв. Его душа, взволнованная жаждой милости Божией, искала сурового и требовательного старца, который мог бы вести его верным путем послушания и смирения. Отыскав неподалеку от Карей наставника в исихазме – науке наук, Савва ревностно вступил в аскетическую борьбу, испив вместе с наслаждениями, подобно напитку бессмертия, оскорбления, насмешки и даже побои со стороны духовного отца. Голод, жажда и все виды лишений были для него средством восполнять в плоти своей недостаток скорбей Христовых (ср.: Кол 1, 24). Его полный отказ от собственной воли во всех случаях делал его столь открытым Божественной воле и столь хорошо избавлял от тревог этого мира, что Савва стал словно прозрачным пред лицом Божиим. Покой и мир его души отражались и на внешности, делая Савву любезным и привлекательным для всех. Забота и братская любовь стали для него столь естественными, что однажды, идя с тяжелой ношей вместе с другим монахом, он взял мешок своего усталого спутника и, поскольку тот еще отставал, понес его на плечах. Наконец его старец, восхищаясь послушанием и смирением ученика, предложил ему принять духовный сан. Но Савва тайно скрылся в тот же день и не возвращался, пока не уверился, что может жить в стороне от любых почестей. Collapse )

Память преподобного Евдокима Ватопедского

Автор-составитель: иеромонах: Макарий Симонопетрский

Память преподобного Евдокима Ватопедского. В 1840 г. во время работ на кладбище монастыря Ватопед на Святой Горе Афон было обретено тело святого, простертого в молитвенном положении и держащего в руке икону Божией Матери. Таким образом монах указывал, что предузнал свою смерть и сам пришел на кладбище. Святые мощи источали такое благоухание, что оно заполнило все вокруг. Монастырские отцы сочли это свидетельством благоволения (по-гречески «евдокия»), которое святой обрел у Господа. Хотя остались неизвестными ни время жизни преподобного, ни его аскетические подвиги, ни даже его истинное имя, монахи Ватопеда решили, что этого достаточно для почитания его в лике святых, тем более что честные мощи преподобного являют и до наших дней многочисленные чудеса тем, кто приходит поклониться им с верой.

Память преподобного Григория Хандзтийского

Автор-составитель: иеромонах: Макарий Симонопетрский

Память преподобного Григория Хандзтийского. Св. Григорий жил на рубеже VIII-IX вв. Будучи благородного происхождения, он был усыновлен своей теткой, супругой князя Картли Нерсеса (770–780), в то время как последний находился в Багдаде в плену у арабов. Григорий был принят ко двору и удивлял близких не только способностями к изучению Священного Писания, философии и иностранных языков, но в особенности благочестием. Посвященный Богу с самого рождения, он поистине жил как монах, в посте и молитве, избегая всякого мирского искушения. Под давлением князей он принял духовный сан, но, узнав, что его собираются поставить епископом, бежал с четырьмя знатными друзьями в Южную Грузию. Они остановились в скромном и бедном монастыре Опиза. Там сподвижники провели два года в послушании, умерщвляя плоть. Григорий часто навещал отшельников, живших в окрестных горах, и старался подражать их добродетелям. Одному старому отшельнику из области Хандзта, на юго-востоке страны, было видение, из которого он узнал, что к нему придет человек Божий и отстроит в Хандзте монастырь. Благоухание его молитв, как добрый ладан, вознесется пред Богом. Тогда Григорий получил от игумена позволение отправиться туда и основать вместе с товарищами монастырь. Прибыв в те края, они установили крест и тотчас начали строительство деревянной церкви и отдельных келий для братий вокруг нее. Несмотря на усердный труд, главным в их деятельности оставалась молитва и восхваление Бога. Collapse )

Память святой мученицы Мамелхвы Персидской

Автор-составитель: иеромонах: Макарий Симонопетрский

Память святой мученицы Мамелхвы Персидской. Персиянка по происхождению, св. Мамелхва жила, по некоторым данным, в первой половине IV столетия и до обращения ко Христовой вере была жрицей в святилище Артемиды. Однажды ночью она увидела во сне Ангела, который рассказал ей о христианских таинствах. Проснувшись в священном трепете, она рассказала о видении своей сестре, которая была христианкой и убедила ее принять Крещение. Та привела Мамелхву к епископу города, который, сперва расспросив, крестил ее. Язычники, узнав, что жрица их идола избрала христианскую веру, в неистовстве набросились на святую. Так Мамелхву, еще облаченную в белое одеяние новопросвещенных, побили камнями до смерти. Они бросили ее тело в глубокий ров, но христианам удалось извлечь его. Через некоторое время епископ города получил от правителя персов позволение разрушить храм Артемиды и возвести на его месте церковь в честь св. Мамелхвы и перенести туда ее честные мощи. Святая пострадала в 344 году.

Память святого великомученика Дионисия, епископа Александрийского, и его учеников Фавста, Гаия, Евсе

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память святого великомученика Дионисия, епископа Александрийского, и его учеников Фавста, Гаия, Евсевия и Херимона. Св. Дионисий жил в III в. Он учился у Оригена и в 231 г. стал преемником Иракла во главе знаменитого огласительного училища в Александрии. В этом же городе его рукоположили в пресвитера, а в 248 г. избрали епископом египетской митрополии. Некоторое время спустя разразились гонения против христиан Александрии, а вслед за ними последовали эпидемия и гражданская война. Епископ укрылся и из уединения в письмах вдохновлял христиан твердо стоять в вере и надежде. В декабре 249 г. новый император Деций издал эдикт, повелевающий всем гражданам приносить жертвы богам империи. Тогда Дионисий покинул город и отправился в Мареотиду, а затем в Ливийскую пустыню. Collapse )

Память преподобной Харитины Новгородской

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память преподобной Харитины Новгородской. Св. Харитина жила в XIII в. Она была литовской княжной и из-за смут, терзавших эту землю, покинула родину. Харитина поступила в монастырь Святых Петра и Павла в Новгороде, а впоследствии стала его игуменьей. Прожив долгие годы богоугодно, она почила в мире 5 октября 1281 г. Краткое житие Азбуки веры: Пре­по­доб­ная Ха­ри­ти­на, княж­на Ли­тов­ская, под­ви­за­лась в Нов­го­род­ском жен­ском мо­на­сты­ре в честь свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла, устро­ен­ном на Си­ни­чьей го­ре. Ре­шив по­свя­тить свою жизнь Гос­по­ду, она при­ня­ла ино­че­ство. За доб­ро­де­тель­ную жизнь пре­по­доб­ная по­став­ле­на в игу­ме­нии оби­те­ли и до кон­чи­ны сво­ей бы­ла для всех се­стер об­ра­зом сми­ре­ния, чи­сто­ты и стро­го­го воз­дер­жа­ния. По­чи­ла она в 1281 го­ду и по­хо­ро­не­на в мо­на­стыр­ском Пет­ро­пав­лов­ском хра­ме. В Ико­но­пис­ном под­лин­ни­ке го­во­рит­ся: «Свя­тая и пра­вед­ная Ха­ри­ти­на, на­чаль­ни­ца Пет­ров­ско­го де­ви­чье­го мо­на­сты­ря, что в Но­ве­гра­де. Ро­дом бысть ко­ролев­ства Ли­тов­ско­го; по­до­би­ем про­сто­вла­са де­ви­ца, в еди­ной сви­те без ман­тии». Collapse )

Память преподобных Дамиана пресвитера, целебника, Иеремии и Матфея прозорливых, Печерских

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память преподобных Дамиана пресвитера, целебника, Иеремии и Матфея прозорливых, Печерских. Св. Дамиан подвизался в Киево-Печерской лавре во время игуменства св. Феодосия [3 м.], которому подражал в ангельской жизни. Он изумлял всех братий послушанием, кротостью, неусыпным трезвением и суровостью подвигов. На протяжении всей жизни он питался только хлебом и водой. Дамиан получил от Господа дар исцеления. Всякий раз, когда в монастырь являлся больной, св. Феодосий повелевал Дамиану помазывать страждущего елеем и молиться за него – и милостью Божией все уходили исцеленными. В конце долгих лет аскезы, когда он приготовился покинуть земную жизнь, преподобный слезно просил Господа не разделять его в вечности с духовным отцом, Феодосием, чтобы они вместе могли иметь часть в славе святых. Тогда ему явился Ангел в облике прп. Феодосия и открыл, что его просьба исполнена. Дамиан рассказал об этом самому святому, и тот был весьма удивлен, поскольку не знал о божественном явлении. Прп. Дамиан собрал всех братий у своего изголовья, облобызал их и свято и мирно вручил душу Ангелам, готовым ее принять. Блж. Иеремия уже достиг преклонного возраста, когда попросил свв. Антония и Феодосия принять его в ученики, при самом основании Киево-Печерской лавры. В награду за его добродетели и славные аскетические подвиги Господь наделил его даром предвидения, подобно тому пророку, которого имя он носил. Collapse )

В Успенском соборе. Святители



Автор: Александр Солодовников


В Успенском соборе

Святители
Они лежат в своих гробницах
Под сводом вековых громад,
В кругу погашенных лампад,
А мимо них бездумно мчится

Collapse )

По числу апостолов. 18 октября — память Московских святителей

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Торжественно совершает Церковь память Московских святителей. Совсем недавно в церковном календаре было пять имен: Петр, Алексий, Иона, Филипп и Ермоген. А теперь число их достигло двенадцати. Так и хочется сказать — по числу апостолов. Главный урок, который преподает нам Господь в этот праздник, — напоминание о том, что есть Святая, соборная и апостольская Церковь, к которой мы принадлежим. Вспомним хотя бы в немногих чертах труды и подвиги этих святителей. Святитель Петр, это XIII век, отличался исключительным благочестием, имел различные дарования от Бога. Он был талантливым иконописцем. Известно, что некоторые из икон, написанных им, имели чудотворную силу. Его благословение на строительство Успенского собора в Кремле определило судьбу Москвы. Тогда Москва была небольшим удельным княжеством. Если будет построен храм Успения, сказал святитель Петр, то Москва станет великим городом, и вокруг нее соберутся все русские земли. Его пророчество исполнилось, и замечательно, что при другом святителе — патриархе Ермогене — Русскую землю стали называть Домом Пресвятой Богородицы. Гроб с телом святителя Петра лег как бы краеугольным камнем в строительство Успенского собора, а значит и всего града Москвы и всей русской земли. У этого гроба князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому. Как особо чтимый покровитель Москвы, святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров. При гробе святителя нарекались и избирались русские первосвятители. Далее — святитель Алексий, это уже XIV век. Мы помним, как он от юности был избран Господом на служение, как еще мальчиком, занимаясь ловлей птиц, он задремал, и услышал голос: «Алексей, человеков будешь уловлять». Это был зов, подобный тому, с которым когда-то Спаситель обратился к самим апостолам. Служению святителя Алексия сопутствовали многие бури. И та буря, в которую он попал во время плавания из Константинополя в Россию, где получил благословение на первосвятительство, как бы символизировала всю его многоскорбную, исполненную искушений и тяжких трудов жизнь.

Collapse )

Собор святителей Московских. Что бы они нам сказали (протоиерей Андрей Ткачёв)

Подобно празднованию трем Вселенским учителям и святителям — Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту, совершаемому и порознь каждому, и всем вместе в один день, — и Русская Церковь, каждого порознь и всех вместе чтит и воспевает святителей Московских: митрополитов Петра, Алексия, Иону, Филиппа и Ермогена — заступников, предстателей и хранителей Церкви и Отечества. Прежде установления праздника в честь Всероссийских святителей они все совокупно и равночестно называемы были у православных великими чудотворцами и молитвенниками. После монгольского нашествия вставала обновленная Русь, когда архипастырем и духовным вождем ее Господь избрал «смиренного богомудрого Петра» и открыл его духовному взору грядущий жребий Москвы — первопрестольного града, сердца Православной России. Уроженец далекой Волыни, носитель традиционного титула митрополита Киевского и всея Руси, святитель Петр (1326 г.) завещал похоронить его в заложенном его честными руками Успенском соборе Московского Кремля, и рака святых мощей его сделалась краеугольным камнем, благословением великого дела — собирания Русской земли. Подвиг его продолжил святитель Алексий (1378 г.) — «правило монашествующих и Церкви утверждение», духовный отец и воспитатель святого благоверного великого князя Димитрия Донского.

Collapse )

Память святой мученицы Харитины

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память святой мученицы Харитины. Св. Харитинажила в Киликии ок. 303 г., в правление императора Диоклетиана. Она была служанкой человека по имени Клавдий. Узнав, что Харитина христианка, комит Дометий написал ее господину, чтобы тот отправил служанку к нему для допроса. Клавдий не сомневался в исходе испытания и, удрученный мыслью о том, что лишится Харитины, надел власяницу и горько плакал. Но христианка, исполненная радостной уверенности учеников Господних, утешила его такими словами: «Мой господин, радуйся, а не скорби, ибо я буду принесена Богу как достойная жертва за мои и твои грехи». Клавдий ей отвечал: «Раба Божия, помяни меня в Царстве Небесном», – и повел к комиту. Представ перед его судом, юная дева без всякого волнения отважно исповедала Христа. Чтобы опозорить Харитину, ее коротко остригли, но Божественной силой у нее тотчас вновь выросли пышные волосы. Тогда палачи сняли кожу с головы святой и приложили к ней пылающие угли, затем вонзили ей в грудь раскаленные вертела и факелами сожгли бока, после чего бросили в море, привязав к шее тяжелый камень. Однако Харитина чудесным образом была освобождена и вновь явилась перед наместником, чтобы показать, насколько христианская вера сильнее всех пыток, которые он способен изобрести. Тиран приказал вырвать ей зубы и подвергнуть новым истязаниям, а потом велел отдать святую на поругание, отправив в блудилище. Но святая попросила Господа избавить ее от этого испытания – и в тот же миг душа Харитины отошла к Богу. Святые мощи мученицы, брошенные в море, были чудом вынесены на берег. Их взял и предал погребению Клавдий.

Collapse )

Православный календарь на 18 октября



Автор: Михаил Тюренков

18 октября (5 октября по церковному юлианскому календарю, более известному как старый стиль). Прнедельник седмицы 18-й по Пятидесятнице (после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 12 Святителей Московских и всея России чудотворцев и еще 9 известных нам поименно святых. Далее коротко расскажем о них.

Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 18 (5) октября

Автор: святитель Николай Сербский

1. Св. мученица Харитина. Сиротой в детстве была удочерена неким уважаемым человеком, христианином Клавдием, воспитавшим ее как родную дочь. Харитина была кроткой, смиренной, послушной и молчаливой. Поучалась она в законе Божием день и ночь и дала обет прожить в девстве всю свою жизнь как подлинная невеста Христова. Но так как Харитина и других обращала к вере Христовой, то услышал о ней наместник царя Диоклетиана, градоначальник Домициан. Он послал воинов, которые взяли ее у отчима и привели на судилище. Градоначальник спросил ее: «Правда ли, девушка, что ты христианка и что и других обманываешь ты, приводя их к этой нечестивой вере?» Харитина смело ответила: «Да, это правда: я христианка; но ложь – что обманываю я других. На самом деле наставляю я заблудших на путь истины, приводя их ко Христу моему». По приказу злобного правителя области [к которому послал ее Домициан. – Пер.] Харитину остригли и высыпали ей на голову раскаленные уголья. Однако Божией силой девушка пребыла невредимой. Бросили Харитину в море, но Бог избавил ее от потопления. Привязали ее к колесу и начали его вращать, но Ангел Божий остановил колесо, и Харитина не потерпела никакого вреда. Тогда гнусный судья послал неких распутных юношей, чтобы они ее осквернили. Страшась бесчестья, святая Харитина помолилась Богу о том, чтобы взял Он ее душу, прежде чем развратники осквернят ее девическое тело. И в то время как на коленях молилась она Господу, ее душа вышла из тела и вознеслась в бессмертное Христово Царствие.
Collapse )

Синаксарь: Жития святых на 7 июня (25 мая)

Автор-иеромонах: Макарий Симонопетрский

Память святой мученицы Харитины. Св. Харитинажила в Киликии ок. 303 г., в правление императора Диоклетиана. Она была служанкой человека по имени Клавдий. Узнав, что Харитина христианка, комит Дометий написал ее господину, чтобы тот отправил служанку к нему для допроса. Клавдий не сомневался в исходе испытания и, удрученный мыслью о том, что лишится Харитины, надел власяницу и горько плакал. Но христианка, исполненная радостной уверенности учеников Господних, утешила его такими словами: «Мой господин, радуйся, а не скорби, ибо я буду принесена Богу как достойная жертва за мои и твои грехи». Клавдий ей отвечал: «Раба Божия, помяни меня в Царстве Небесном», – и повел к комиту. Представ перед его судом, юная дева без всякого волнения отважно исповедала Христа. Чтобы опозорить Харитину, ее коротко остригли, но Божественной силой у нее тотчас вновь выросли пышные волосы. Тогда палачи сняли кожу с головы святой и приложили к ней пылающие угли, затем вонзили ей в грудь раскаленные вертела и факелами сожгли бока, после чего бросили в море, привязав к шее тяжелый камень. Однако Харитина чудесным образом была освобождена и вновь явилась перед наместником, чтобы показать, насколько христианская вера сильнее всех пыток, которые он способен изобрести. Тиран приказал вырвать ей зубы и подвергнуть новым истязаниям, а потом велел отдать святую на поругание, отправив в блудилище. Но святая попросила Господа избавить ее от этого испытания – и в тот же миг душа Харитины отошла к Богу. Святые мощи мученицы, брошенные в море, были чудом вынесены на берег. Их взял и предал погребению Клавдий. Память святителей Петра [21 дек., 24 авг.], Алексия [12 фев., 20 м.], Ионы [31 мар., 27м.,15 ин.], Макария [30 дек.], Филиппа [9ян., 3 ил.], Иова [5 ап., 19 ин.], Ермогена [17 фев., 12 м.], Тихона [26 сен., 25 мар.], Петра [27 сен.], Филарета [19 и.], Иннокентия [23 сен., 31 мар.] и Макария [16 фев.], Московских и всея России чудотворцев. Память преподобных Дамиана пресвитера, целебника, Иеремии и Матфея прозорливых, Печерских. Св. Дамиан подвизался в Киево-Печерской лавре во время игуменства св. Феодосия [3 м.], которому подражал в ангельской жизни. Collapse )

Апостол за понедельник. О совлечении ветхого человека (Еф. 4, 25‒32)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Человеку, вставшему на путь Христов, необходимо, по слову апостола, «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, … обновиться духом ума, … и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4, 22‒24). И правда, как хотелось бы: вдруг совлечь с себя старое и грязное, и раз и навсегда облечься в чистое, новое, светлое!.. Но ключ к этой задаче в том, что «нового человека» должны составить все вместе мы, исповедующие имя Христово. Ибо «мы члены друг другу». И первое, что здесь мешает, это — ложь. Солгал — и ушел от ответственности; солгал — и вроде бы все спокойно… Но хотя ложью иногда и удается избегать конфликтов, — с каждым разом неумолимо, как по стеклу, расползается трещина в человеческих отношениях. А «посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему». Но если ложь постепенно перетирает связующие нити, то гнев сразу рвет их. Гнев и кротость, как ложь и истина — тоже ветхое и новое, как тьма и свет. «Гневаясь, не согрешайте; солнце да не зайдет в гневе вашем»… Но можно ли гневаясь не согрешать? Иоанн Златоуст так поясняет это место: «Хорошо не гневаться; но если кто впадет в эту страсть, то, по крайней мере, не на долгое время… Да не зайдет солнце, оставив вас врагами». И апостол Павел, опасаясь, чтобы не подумали, будто иной гнев может и не быть грехом, далее уточняет: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякой злобою да будут удалены от вас». «Всякое». Даже когда формально прав.

Collapse )

Послание к ефесянам: Еф., 227 зач., 4, 25‒32

Авторы: архиепископ Аверкий Таушев; Александр Лопухин

Во второй половине четвертой главы святой апостол, изображая отрицательные стороны жизни язычников, каковыми были прежде ефесяне, увещевает отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Раскрывая теперь в чем состоит обновление внутреннего существа человека в христианстве, апостол останавливается на некоторых языческих пороках, которые, очевидно, не были еще совсем чужды ефесским христианам. Наставления, какие он дает читателям в виду существования у них таких пороков, сначала рисуют, в чем состоит христианская праведность. Это внутреннее обновление должно выразиться прежде всего в правдивости. Прежде всего христиане должны отвергнуть ложь, так как они суть члены одного и того же тела Христова, а члены тела ложью, т. е. неправильными своими действиями, вредят здоровью всего тела и, следовательно, сами себе. Язычники, нужно заметить, очень часто позволяли себе лгать в сношениях друг с другом: Тѣ́мже отлóжьше лжý (поэтому отвергнув, отложив ложь), глагóлите и́стину кóждо (каждый) ко и́скреннему (ближнему) своемý, занé (потому что) есмы́ дрýгъ дрýгу ýдове (члены ‒ ст. 25). В противоположность несдержанности во гневе, свойственной язычникам, христиане, если случится им прийти в раздражение, не должны доходить в этом гневном раздражения до греха. Гнѣ́вайтеся и не согрѣшáйте. Епископ Феофан, разъясняя это выражение, приводит в пример человека, который в раздражении быстро ходит по комнате. Если это человек христианин, то он не забудется до того, чтобы оставить на земле случайно опрокинутую им комнатную мебель или другие вещи, а непременно поднимет их. Сóлнце да не зáйдетъ въ прогнѣ́ванiи (гневе, раздражении) вáшемъ, то есть миритесь с тем, на кого разгневались, еще до захода солнца. Не давайте гневу продолжаться долее нескольких часов, в особенности не ложитесь во гневе спать, потому что ночью вы можете еще более укрепиться в раздражении против человека, возбудившего ваш гнев, ‒ некому будет разубедить вас в неосновательности вашего раздражения.
Collapse )

Толкование на священное Писание Послание к Ефесянам

Автор: преподобный Ефрем Сирин

Гневайтесь, однако и не согрешайте: (говорю это) потому что попираете заповедь Того, Кто до семижды семидесяти раз повелел оставлять вины друг другу (см. Мф. 18: 22). Посему, если одному человеку повелено было в один день отпускать четыреста девяносто раз, то смотрите опасайтесь того, чтобы солнце не зашло и (чтобы) не оставило нам прегрешение дня. Ведь если наступит тьма и вы дойдете до прегрешения, то и враг овладеет тогда нами и его дух отвратит и отклонит нас от той чистой молитвы ночной, которую мы воссылаем (к Богу). А также своими худыми помыслами не печальте Духа... Святаго, в Коем вы крещены в день искупления и очищения вашего.

Послание к ефесянам: Еф. 4, 25‒32



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Еф. 4, 25‒32) начинается  на 23-й минуте второго часа (1:22:22). Текст апостольского зачала (227 зач.): 25 Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. 26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; 27 и не давайте места диаволу. 28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. 29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. 30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. 31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; 32 но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Толкование на Послание к ефесянам: Еф. 4, 25‒32

Автор: блаженный Феодорит Кирский

Тем же отложьше лжю, глаголите истину кождо ко искренему своему: зане есмы друг другу удове. Всего неприличнее тем, которые друг для друга служат членами, говорить друг другу, чего нет. Это несвойственно членам. Глаза, усматривая стремнины и пропасти, указывают их ногам, чтобы они уклонились и не причинили вреда всему телу. И слух, ощущая звуки, дает о том знать глазам, и чувства не лгут одно другому, потому что общий бывает вред от лжи. Гневайтеся (здесь поставь знак препинания), и не согрешайте. Дает закон, соразмерный естеству, ибо знает, что рассудок не всегда мужественно переносит приражение страсти. Посему повелевает как можно скорее утишать гнев. Ибо присовокупляет следующее: Солнце да не зайдет во прогневании вашем. Мерою раздражения дал меру дня. Ибо опасается, чтобы помысл, безмолвствуя ночью, не усилил болезни. Знает и хитрые способы диавола. Почему присовокупил: Ни дадите место дияволу. Так, предложив приличное страсти сей врачевство, переходит к другой страсти.
Collapse )

Толкование на Послание к ефесянам святого апостола Павла: Еф. 4, 25‒32

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский

Тѣ́мъ же от­ло́жьше лжю́, глаго́лите и́стину кóждо ко и́скренему сво­ему́, зане́ есмы́ дру́гъ дру́гу у́дове. Сказав о ветхом человеке вообще, потом описывает его и по частям. И, во-первых, устраняет ложь в отношении друг к другу и, что особенно важно и способно пробудить стыд, потому что мы члены друг другу, – как бы так говоря: неужели глаз, увидев зверя, лжет – ногам и препятствует им бежать? Или же нога, ощутив глубокий ров, скрывающийся под тростником и землей, неужели лжет и не дает знать глазу, чтобы он посмотрел в другую сторону и нашел обход? И вообще во всем ты найдешь то же самое. Посему и мы также не будем лгать друг другу, ибо мы – члены одного тела. Гнѣ́вайтеся и не согрѣша́йте. Сказав: «не лгите», потом, так как от лжи часто происходит гнев, он говорит: хорошо было бы совсем не гневаться, но если случится, то, по крайней мере, не доводите себя до греха, неумеренно предаваясь гневу. А некоторые говорят, что один только есть безгрешный гнев, – именно против демонов и страстей, который и предлагает нам здесь святой апостол. Со́лнце да не за́йдетъ въ прогнѣ́ванiи ва́­шемъ. Да не остается, говорит, в тебе надолго это чувство, и пусть не оставляет вас врагами заходящее солнце, дабы свет его не осиял вас недостойными и чтобы ночь еще боле не разожгла сего огня посредством помыслов и не способствовала возникновению злых умыслов.
Collapse )

Жизнь и труды святого апостола Павла. Первые узы. Послание к ефесянам: Еф., 227 зач., 4, 25‒32

Автор: святитель Феофан Затворник (изложение: священник Николай Рудинский)

Общие правила христианской жизни (4: 17 и далее). Самые правила нравственной жизни христиан вообще (4: 25 – 5: 20). А). Истинность в слове (4: 25). 4: 25. Тѣ́мъ же от­ло́жьше лжю́, глаго́лите и́стину кóждо ко и́скренему сво­ему́, зане́ есмы́ дру́гъ дру́гу у́дове. В ветхом человеке, как эгоисте, была ложь во взаимных отношениях. В новом человеке, напротив, должна быть истина. Поэтому Апостол заповедует христианам во взаимных отношениях не лгать, а говорить только правду. Это и тем более необходимо для них, что они в теле Христовом – Церкви, члены между собою, связанные друг с другом взаимною любовью, а где любовь, там невозможна ложь. Б). Безгневие (4: 26–27). 4: 26–27. Гнѣ́вайтеся и не согрѣша́йте. со́лнце да не за́йдетъ въ прогнѣ́ванiи ва́­шемъ, ни дади́те мѣ́ста дiя́волу. Ветхая, страстная жизнь выражается в злобе – в гневе. В новом человеке совсем не должно быть ни злобы, ни гнева. Но совсем не гневаться и никогда не чувствовать никакого огорчения, есть особый дар благодати, и принадлежит он совершенным. В обычном же порядке долг всех – не поддаваться гневу, не согрешать в гневе. Как же это возможно? Гнев, как и всякая другая страсть, становится грехом только тогда, когда при возникновении его в душе, уступают ему, и не только не подавляют, но раздувают его и доводят до неудержимости. А как скоро кто, заметив в себе возникновение страсти гнева, вооружается против нее, и соответственными приемами в мыслях и положениях тела старается прогнать ее, то это вменяется ему не в грех, а в добродетель. Collapse )

Понедельник седмицы 20-й по Пятидесятнице: Лк., 25 зач., 6, 24‒30. Чтимые святые

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 24‒30) начинается на 45-й минуте третьего часа записи (2:47:03). Текст Евангелия и толкования: Оба́че го́ре ва́мъ бога́тымъ: я́ко от­сто­ите́ утѣше́нiя ва́­шего {я́ко воспрiе́млете утѣше́нiе ва́­ше}. Го́ре ва́мъ, насы́щен­нiи ны́нѣ: я́ко вза́лчете. Го́ре ва́мъ смѣю́щымся ны́нѣ: я́ко воз­рыда́ете и воспла́чете. Го́ре, егда́ до́брѣ реку́тъ ва́мъ вси́ человѣ́цы: по си́мъ бо творя́ху лжепроро́комъ отцы́ и́хъ. Но ва́мъ глаго́лю слы́шащымъ: люби́те враги́ ва́шя, добро́ твори́те ненави́дящымъ ва́съ, благослови́те клену́щыя вы́, и моли́теся за творя́щихъ ва́мъ оби́ду. Бiю́щему тя́ въ лани́ту, пода́ждь и другу́ю: и от­ взима́ющаго ти́ ри́зу, и срачи́цу не воз­брани́. Вся́кому же прося́щему у тебе́, да́й: и от­ взима́ющаго твоя́, не истязу́й. (Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.)



Авторы: святитель Феофан Затворник; блаженный Феофилакт Болгарский; протоиерей Александр Шаргунов и др.

Блаженный Феофилакт Болгарский: Господь, рукоположив учеников, через блаженства и учение приводит их в более духовное состояние. Ибо Он ведет речь с обращением к ним. И, во-первых, ублажает бедных; хочешь, разумей под ними смиренномудрых, хочешь – ведущих жизнь несребролюбивую. Вообще же все блаженства научают нас умеренности, смирению, уничижению, перенесению поношений. Подобно как горе назначается в удел тем, кои богаты в нынешнем веке (о коих говорит, что они получают утешение, то есть здесь, в настоящем веке, вкушают радости, веселятся, наслаждаются удовольствиями и получают похвалы). Устрашимся, братие, поскольку горе тем, кои имеют похвалу от людей. Ибо должно заслужить похвалу и от людей, но прежде от Бога. Апостолы имели быть посланы на проповедь и потому ожидали себе многих гонителей и наветников. Итак, если б апостолы, тяготясь гонением, потом желая отомстить оскорбителям, умолкли и перестали бы учить, то солнце Евангелия погасло бы. Поэтому-то Господь предварительно убеждает апостолов не приступать к мщению врагам, но все случающееся переносить мужественно, будет ли кто обижать их, или неправедно злоумышлять против них. Так и Сам Он поступил на Кресте, говоря: Отче, от­пусти́ и́мъ: не вѣ́дятъ бо что́ творя́тъ (Лк. 23, 34). Протоиерей Александр Шаргунов: Господь обещает горе процветающим грешникам. Это — несчастные люди, хотя мир завидует им. Вместо вечного благословения, открываемого в заповедях блаженства, их ждет только горе и горе. Лучшей иллюстрацией этого могла бы быть притча о богаче и Лазаре. Горе вам, богатые, — надеющиеся на свое богатство. «Горе вам, ибо вы уже получили свое утешение» — в том, в чем вы полагали свое счастье. Вы получили здесь на земле те блага, которые, по вашему разумению, являются лучшими. Горе вам, говорящие себе: «ешь, пей, веселись, душа, — ибо много у тебя богатства на многие годы». В безумии своем вы ищете утешение для души, как если бы она была вся только телом, а утешения от Бога, о которых свидетельствуют святые, — для вас как бы ничто. Горе вам, пресыщенные ныне, — имеющие, как вам мнится, все, что душа желает и более того. Вы преисполнены собой, вам не нужен Христос Бог.


Collapse )

Благовестник или толкование на Евангелие от Луки, 25 зачало: 6, 24‒30



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 24‒30) начинается на 45-й минуте третьего часа записи (2:47:03). Текст Евангелия и толкования: Оба́че го́ре ва́мъ бога́тымъ: я́ко от­сто­ите́ утѣше́нiя ва́­шего {я́ко воспрiе́млете утѣше́нiе ва́­ше}. Го́ре ва́мъ, насы́щен­нiи ны́нѣ: я́ко вза́лчете. Го́ре ва́мъ смѣю́щымся ны́нѣ: я́ко воз­рыда́ете и воспла́чете. Го́ре, егда́ до́брѣ реку́тъ ва́мъ вси́ человѣ́цы: по си́мъ бо творя́ху лжепроро́комъ отцы́ и́хъ. Господь, рукоположив учеников, через блаженства и учение приводит их в более духовное состояние. Ибо Он ведет речь с обращением к ним. И, во-первых, ублажает бедных; хочешь, разумей под ними смиренномудрых, хочешь – ведущих жизнь несребролюбивую. Вообще же все блаженства научают нас умеренности, смирению, уничижению, перенесению поношений.Collapse )

Евангелие от Луки (за понедельник): Лк. 6, 24‒30



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 24‒30) начинается на 36-й минуте записи (35:20). Текст евангельского зачала (25 зач.): 24 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. 25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. 26 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. 27 Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, 28 благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. 29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. 30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.

Евангелие от Луки (за понедельник): Лк. 6, 24‒30



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 24‒30) начинается на 2-й минуте второго часа записи (2:01:54). Текст евангельского зачала (19 зач.): 24 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. 25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. 26 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. 27 Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, 28 благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. 29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. 30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.

Толкование на Евангелие от Луки. Нагорная беседа (Лк. 6, 24‒30)

Автор: епископ Михаил (Лузин)

Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Напротив, горе вам и пр.: этого возвещения горя, в противоположность блаженствам, нет в нагорной беседе, изложенной у евангелиста Матфея, и эти изречения составляют особенность у евангелиста Луки. Четырекратному блаженны соответствует четырекратное горе тем, кто не имея добродетелей, за которые возвещено блаженство, заражены противоположными этим добродетелям пороками. Так, горе богатым, в противоположность блаженству нищих духом. Конечно, и богатые могут быть нищими духом или иметь другие добродетели, за которые возвещается блаженство. Но здесь, без сомнения, разумеются богатые, не имеющие таковых добродетелей, которые не умеют пользоваться богатством как должно, и которым любовь к богатству препятствует быть истинными последователями Христа Спасителя (ср. Мф 19, 23–24). Таковым возвещается горе: ибо они уже получили свое утешение; их богатство принесло уже им житейское утешение, временное, скоропреходящее, оно лишит их утешения вечного, блаженства, так как из-за богатства они презрели Царство Христово. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Далее, горе возвещается пресыщенным, в противоположность алчущим. Под пресыщенными разумеются предавшиеся наслаждению всяческими благами житейскими, которые притупляют в них сознание необходимости спасения в Царстве Христовом и препятствуют им быть истинными христианами. Таковым возвещается горе потому, что они взалчут, то есть когда уже нельзя будет удовлетворять чувственным влечениям, стремлениям, наслаждениям, тогда откроется в них эта неудовлетворимая ничем алчба и будет составлять предмет их постоянного, нескончаемого мучения. Или они взалчут тогда добродетельной жизни, но будет уже поздно.
Collapse )