October 12th, 2021

Память обретения мощей свт. Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского. Фильм. Проповеди

По нескольким свидетельствам, владыка Иоанн предвидел время и место своей кончины. 2 июля 1966 года, в день памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения города Сиэтла с чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной, в возрасте 71 года, отошел ко Господу великий праведник. Он отслужил Божественную литургию и остался в алтаре наедине с иконой еще часа три, затем навестив с чудотворной иконой духовных детей около собора, он проследовал в комнату церковного дома, где останавливался. Прислужники усадили Владыку в кресло и увидели, что он уже отходит. Так Владыка предал свою душу Богу перед Одигитрией Русского Зарубежья. Скорбь переполнила сердца многих людей во всем мире, любивших великого архипастыря. После кончины Владыки голландский православный священник с сокрушенным сердцем писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: “Иди теперь спать. То, о чем ты молишься получишь”». Отпевание Владыки возглавил митрополит Филарет. Шесть дней лежал владыка в гробу, но, несмотря на жару, никакого запаха тления не ощущалось, а рука его оставалась мягкой. На погребальной службе и множество собравшихся и сами совершавшие службу епископы не могли сдерживать рыданий. Удивительно, что при этом, храм наполняла тихая радость. Очевидцы отмечали, что казалось, будто они присутствовали не на похоронах, а на открытии мощей новообретенного святого. Святитель был погребён в усыпальнице под выстроенным им собором. Вскоре здесь стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах. Время показало множеством свидетельств что святитель Иоанн Чудотворец — скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях. В 1994 году специальная комиссия по прославлению владыки обнаружила его мощи нетленными и 2 июля 1994 года Русская Православная Церковь Заграницей причислила к лику святых дивного угодника Божия XX века святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца. Его общецерковное прославление в Русской Православной Церкви совершилось решением Архиерейского Собора от 24 июня 2008 года.

Collapse )

Преподобный Феофан Милостивый, Газский

Жил в сирийском городе Газы. Он был очень добрым и милосердным, отличался особым нищелюбием, принимал странников, помогал бедным, больным, и все свое имение истратил на помощь ближним, а сам остался в нищете, совершенно обнищал. О потере имения святой Феофан нисколько не жалел, а только воздыхал о своих грехах. Но его ждало большее испытание: попущением Божиим впал он в лютый недуг, лишился здоровья, так что руки и ноги его отекли водой и начали разлагаться, отчего истекало много гноя. Болезнь причиняла ему великие страдания. Тело его стало отекать, разлагаться и издавало смрад. Но и это испытание преподобный терпел благодушно и смиренно, за всё благодаря Бога и восхваляя Его. Когда его настал смертный час и он умирал, разразилась страшная буря. Жена его скорбела, что не сможет даже похоронить его, как подобает. Но святой Феофан утешил ее: «Не плачь, жена, до сих пор продолжалось испытание, но вот наступает помилование от Милосердного Бога, ибо в час моей кончины прекратится, по воле Божией, буря». Святой предсказал окончание бури, как только он предаст душу свою в руки Божии. Так и случилось: как только он предал душу Господу, наступила тишина. После смерти при омывании тела угодника Божия, все увидели чудо — на нем не было ни одной раны и язвы: тело святого Феофана совершенно очистилось от ран и гноя. По прошествии четырех дней после погребения святой Феофан явился во сне одному благочестивому человеку и приказал отвалить надгробный камень с его могилы. Когда это было исполнено, то великое благоухание распространилось от тела святого и вместо гноя истекло благодатное целебное миро, исцелявшее всех приходящих к мощам больных (Православная энциклопедия Древо)


Collapse )

Память священномученика Иоанна, архиепископа Рижского и Митавского

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память священномученика Иоанна, архиепископа Рижского. Св. Иоанн, в миру Иван Андреевич Поммер, родился 6 января 1876 г. в семье благочестивого православного крестьянина-латыша. Его прадед был одним из первых латышей, принявших Православие. В детстве Иоанн вместе с родителями нес тяготы крестьянского труда. Мальчик отличался вдумчивостью и стремлением к познанию слова Божия. В 1887 г. его зачислили в Рижскую духовную школу, по окончании которой, в 1891 г., Иоанн поступил в семинарию в том же городе. В 1897–1899 гг. Иоанн служит учителем в Ляудонской приходской школе, а с 1899 по 1900 г.– в Либаве (ныне Лиепая). В 1900–1904 гг. Иоанн обучался в Киевской духовной академии, которую окончил с отличием и степенью кандидата богословия. Именно здесь по совету прав. Иоанна Кронштадтского он в 1903 г. принял монашество и в том же году был рукоположен в иеродиакона, а на следующий год – в иеромонаха. В последующие годы св. Иоанн проявил себя как весьма талантливый педагог, занимая различные должности в духовных учебных заведениях. В 1912 г. архимандрит Иоанн был рукоположен в епископа Слуцкого, викария Минской епархии. Однако св. Иоанну не пришлось долго оставаться на одном месте: в том же году он переезжает в Одессу, а затем назначается в Таганрог, на вновь открытую викарную кафедру Екатеринославской епархии с титулом епископа Таганрогского и Приазовского. Collapse )

Память преподобного Киприана, игумена Устюжского

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память преподобного Киприана Устюжского. Прп. Киприан был богатым землевладельцем и жил в окрестностях Вологды. В начале XIII в. он отрекся от мира и поступил в монастырь Святой Троицы в Гледене. Однако город часто страдал от наводнений, и жители решили построить на р. Сухоне, притоке Двины, новый город, который они назвали Устюг (1212). Там прп. Киприан основал монастырь в честь Введения Богородицы во храм и Архангела Михаила (монастырь с двойным посвящением), употребив на строительство все свое имение (1216). Прп. Киприан стал игуменом этой обители и из смирения отказался от рукоположения в иеромонаха, предпочитая постоянные подвижнические труды и проживая каждый день словно последний. Прп. Киприан никогда не выходил за монастырскую ограду. По преданию, он любил беседовать со св. Прокопием Устюжским, Христа ради юродивым [8 ил.]. С отеческой любовью Киприан следил за духовным возрастанием иноков, не жалея сил и времени. Исполненный благодати, он отошел ко Господу в 1276 г. В монастыре и доныне почитают его святые мощи, а также камешек, который прп. Киприан обычно держал в руках во время ночных молитв, чтобы, если случится заснуть, камешек упал и разбудил его.

Память святых мучеников Дады, Гаведдая, его сестры Каздои и Касдия

Автор: составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Память святых мучеников Дады, Гаведдая, его сестры Каздои и Касдия. Персидский царь Шапур II правил государством с 310 по 379 год. Начав гонения на христиан, он отправил своего родственника и виднейшего придворного сановника Даду управлять городами одной из областей царства. Тогда Дада, бывший христианином, решил более не скрывать своей веры и открыто поклоняться Христу. Когда известия об этом дошли до царя, он послал своего сына Гаведдая с вельможей Адрамелеком учинить суд над Дадой и казнить его. Призвав Даду, они разожгли большую печь, чтобы бросить в нее мученика. Но святой осенил пламя крестным знамением – и оно внезапно погасло. Юный царевич был потрясен и пал к ногам святого, умоляя приобщить его ко Христу. Царь, узнав об обращении сына в христианство, впал в ярость и приказал подвергнуть его мучениям. Четыре воина стегали Гаведдая колючими прутьями. Но юноша вынес побои без единого звука, ибо его покрывала невидимая броня веры, победившей весь мир, и ангел укреплял его, говоря, что терпение принесет вечную награду. После этого Гаведдая бросили в темницу на пять дней, а затем вырезали из его кожи от пят до затылка две полоски, проткнули его голову железным прутом от уха до уха и нещадно избили. Но все эти мучения не смогли поколебать царевича.
Collapse )

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский Память преподобного Кириака Отшельника. Прп. Кириак родился

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память преподобного Кириака Отшельника. Прп. Кириак родился в Коринфе в 448 г., в правление императора Феодосия Младшего. Он был сыном священника одной из коринфских церквей, которого звали Иоанн, и благочестивой женщины по имени Евдоксия. Когда юноше исполнилось восемнадцать лет, брат отца, епископ Коринфа Петр, назначил его чтецом. Душа молодого человека горячо желала жизни в Боге, поэтому он решился тайно бежать в Иерусалим. Прибыв в святой град, он услышал о подвигах прп. Евфимия [20 ян.] и умолил святого принять его в число своих учеников. Прп. Евфимий постриг Кириака в иноческий чин, но не позволил остаться в лавре из страха, что его юный возраст может ввести в искушение других монахов. До этого времени прп. Евфимий имел обыкновение поручать воспитание самых юных учеников прп. Феоктисту [3 сен.], но тот уже отошел в мир иной, поэтому прп. Евфимий отправил новоначального в монастырь к св. Герасиму Иорданскому [4 м.]. Там юный инок с усердием приступил к обязанностям повара и выполнял также другие работы, которые ему поручали. Строго соблюдая общежительный устав, прп. Кириак тем не менее жил скорее как отшельник. Он вкушал только хлеб и воду через день после девятого часа (около трех часов дня), а ночью со все возрастающим усердием предавался молитве. Видя, как быстро возрастает молодой подвижник, св. Герасим полюбил его и стал брать с собой в пустыню Рува, куда он удалялся каждый год на время от отдания Богоявления до Вербного воскресенья. Там прп. Герасиму было видение, как душа прп. Евфимия отлетает на Небо. Вместе с Кириаком он вернулся в Лавру, чтобы предать тело прп. Евфимия земле (473). На девятый год пребывания Кириака в монастыре прп. Герасим отошел ко Господу (475). К этому времени прп. Кириаку было уже двадцать семь лет, и его приняли в Лавру Святого Евфимия. Там он прожил десять лет в уединении, способствуя при этом превращению Лавры в общежительный монастырь. Там же он был рукоположен в иеродиакона. Однако в это время братская любовь среди монахов ослабла, и между монастырем Святого Евфимия и соседней обителью Святого Феоктиста постоянно возникали распри. Collapse )

Заступник Православной Латвии: память сщмч. Иоанна Рижского. Православный календарь на 12 октября

</lj-embed>

Автор: Тюренков Михаил

12 октября (29 сентября по старому стилю – церковному юлианскому календарю). Понедельник 19-й седмицы по Пятидесятнице (после великого двунадесятого праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 6 известных нам поименно угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Преподобный Кириак Палестинский, отшельник. Один из самых известных и почитаемых святых VVI столетий от Рождества Христова. С юных лет будущий святой стремился посвятить себя служению Христу и Его Церкви. Однажды во время одного из богослужений, будучи чтецом, юный Кириак услышал евангельские слова Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет (Мф. 16, 24), ушел из дома и направился в святой град Иерусалим.
Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 12 октября (29 сентября)

Автор: святитель Николай Сербский

1. Прп. Кириак Отшельник. Родился в Коринфе, его отца звали Иоанн, а мать – Евдокия. Иоанн был пресвитером, родственником коринфского епископа Петра. В ранней молодости епископ поставил Кириака чтецом городского собора. Вникая в Священное Писание, юный Кириак дивился Божию Промыслу: как удостоились прославления все истинные служители живого Бога и как устроилось спасение человеческого рода. На 18-м году жизни желание духовной жизни отвело его в Иерусалим. Во Святом Граде поступил он в монастырь некоего Божия человека Евсторгия, давшего ему изначальные наставления в иноческой жизни. Затем Кириак посетил преподобного Евфимия Великого, который прозрел в нем будущего духовного исполина, облек его в схиму и отправил на Иордан, к преподобному Герасиму, у которого Кириак провел девять лет. По кончине святого Герасима Кириак вернулся в монастырь преподобного Евфимия, где пребывал в безмолвии 10 лет. После этого, убегая от человеческой славы, менял он одно место за другим. Подвизался он и в обители преподобного Харитона, где наконец и завершил свой земной путь, достигнув 109-летнего возраста. Прославленный подвижник и чудотворец, святой Кириак обладал крупным и сильным телосложением и, несмотря на суровый пост и бдения, оставался таковым до глубокой старости. В пустыне иногда целыми годами питался он только сорванными травами. Много ревновал по православной вере, изобличая ереси, особенно оригенову. О себе говорил, что с тех пор, как стал он монахом, солнце никогда не видело его вкушающим пищу или на кого-либо гневающимся. По уставу преподобного Харитона, монахи принимали пищу только раз в день, и то по заходе солнца. Был преподобный Кириак светилом великим, столпом Православия, украшением иноков, могучим целителем больных и добрым утешителем скорбящих. Долго пожив на пользу многих, в 556 году преставился он в вечную радость Господа своего.
Collapse )

Послание к ефесянам, главы вторая и третья



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Еф. 2, 19 ‒ 3, 7) начинается на 19й минуте второго часа записи (1:18:07). Текст апостльского зачала (222 зач.): 19 Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, 20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Исуса Христа краеугольным камнем, 21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, 22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
Collapse )

Послание к ефесянам святого апостола Павла: Еф. 2, 19 ‒ 3, 7

Автор: блаженный Феодорит Кирский

Темже убо ктому несте пришелцы и странни, но сожителе святым, и приснии Богу. «Святыми» называет здесь Апостол не только тех, которые под благодатию, но и тех, которые под законом и прежде закона. Ибо и об Аврааме сей Апостол сказал, что ждаше основания имущаго града, емуже художник и содетель Бог (Евр. 11, 10). Весьма высокого достоинства сподобились вы, говорит Павел, и тем, что стали присными Богу, и тем, что соделались сожителями святых. Наздани бывше (быв утверждены) на основании апостол и пророк. «Пророками» называет здесь пророков не Нового, но Ветхого Завета. Предпоставил же им апостолов, потому что чрез них прияли мы Божественную проповедь. Сущу краеугольну (имея краеугольным камнем) Самому Исусу Христу. Как нарек Его главою тела, так называет и краеугольным камнем здания, потому что смыкает две стены и, подобно углу, соединяет уверовавших из иудеев и из язычников. О Немже всяко создание составляемо (на Котором все здание, слагаясь стройно), растит (возрастает) в Церковь Святую Господеви: о Немже (на Котором) и вы созидаетеся (устрояетесь) в жилище Божие Духом. В истолкованном выше Церковь назвал исполнением Божиим, а здесь называет храмом и жилищем. Соединение же тех и других производит угол, а здание совершает благодать Духа, чрез проповедников истины преподающая Божественные уроки.
Сего ради аз Павел юзник Исус Христов о вас языцех похвалюся. Аще убо слышасте смотрение благодати Божия данныя мне в вас, яко по откровению сказáмися тайна, якоже преднаписах въ мале, о немже и можете чтуще разумети разум мой о (в) тайне Христове. Collapse )

О Боге и Божьем человеке (Лк. 5, 12‒16)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Когда Господь исцелил прокаженного, Он велел ему во-первых «никому не сказывать», а во-вторых — «пойти и показаться священнику и принести жертву свою, как повелел Моисей». «Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему — слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился». В жизни последующих учеников Христовых, преподобных и Богоносных отцов, видим нечто подобное. Как только подвижник достигает духовной высоты, Бог открывает дорогу в его уединение. И приходят не только те, кто хотел бы научиться идти тесным путем, но и те, кто хотел бы расширить свой путь, стесненный Божьей волей. И, как прежде Христос, так и во все времена — Божий человек не отвергает и таких. Сам добровольно несущий бремя болезни — других он исцеляет. Сам стремящийся предстоять Богу в уединенной молитве — он снисходит к самым обыденным людским делам. Однажды к преподобному Амвросию Оптинскому пришла крестьянка с просьбой помолиться о ее индюшках, и он обещал. И сказал окружающим: «ведь в этих индюшках вся ее жизнь»! Где истинная духовая высота, там нет высокомерного презрения к слабому. И как Сам Господь, так и Божий человек не хочет, чтобы о нем шла молва. Чудеса он старается совершать прикровенно, например, посылает омыться в таком-то источнике. Как и Сам Господь однажды послал слепорожденного к Силоамской купели (Ин. 9). А если уж невозможно скрыть силу своей молитвы, то он, как и Господь, искренне просит не разглашать об этом. Исцеленным он говорит то же, что в разных случаях говорил Господь: «вера твоя спасла тебя» (Мф. 9, 22). Или: «вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже» (Ин. 5, 14). И главное, как сегодня мы слышали, Господь велел очистившемуся прокаженному «пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей». И не какому-то особенному, но — просто священнику. Новозаветному священнику дано несравненно больше, чем ветхозаветному. Ему дано поистине, а не условно прощать грехи и соединять человека с Богом. Своей жизнью он должен являть образ Исуса Христа. Но все-таки священство не порождается личными качествами, а дается в епископском рукоположении. И Божий человек, который как раз осуществил в себе образ Христа, — все равно, вразумив и исцелив человека, посылает его «показаться священнику», который служит поблизости и у которого можно будет регулярно исповедоваться, просить совета и молитв о себе.

Collapse )

Евангелие дня. «Хочу, очистись»



Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Текст Евангелия: Когда Исус был в одном городе, пришел человек весь в проказе; и, увидев Исуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! Если хочешь, можешь меня очистить. И тотчас проказа сошла с него. И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им. Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему — слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился.

Вторник седмицы 18-й по Пятидесятнице: Лк, 18 зач., 5, 12‒16. Чтимые святые

И бы́сть егда́ бѣ́ Ису́съ во еди́номъ от­ градо́въ, и се́ му́жъ испо́лнь прокаже́нiя, и ви́дѣвъ Ису́са, па́дъ ни́цъ моля́ся Ему́ глаго́ля, Го́споди, а́ще хо́щеши, мо́жеши мя́ очи́стити. И просте́ръ ру́ку косну́ его́, ре́къ, хощу, очи́стися, и а́бiе прока́за оти́де от­ него́. И То́й заповѣ́да ему́ ни кому́ же повѣ́дати, но ше́дъ покажи́ся иере́ови, и при­­неси́ о очище́нiи тво­е́мъ, я́коже повелѣ́ Моисе́й, во свидѣ́тель­ст­во и́мъ. Прохожда́­ше же па́че сло́во о Не́мъ, и схожда́хуся наро́ди мно́зи, слы́шати и цсѣли́тися от­ Него́ от­ неду́гъ сво­и́хъ. То́й же бѣ́ от­ходя́ въ пусты́ню и моля́ся. (Когда Исус был в одном городе, пришел человек весь в проказе; и, увидев Исуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! Если хочешь, можешь меня очистить. И тотчас проказа сошла с него. И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им. Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему — слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился.) Жития святых: на 36-й минуте записи (35:17).



Авторы: святитель Феофан Затворник (14:12); блаженный Феофилакт Болгарский (16:30); протоиерей Александр Шаргунов (20:40) и др.

Свт. Феофан Затворник: Припал прокаженный к Господу молясь: Го́споди, а́ще хо́щеши, мо́жеши мя́ очи́стити. Господь сказал: хощу, очи́стися, и а́бiе прока́за оти́де от­ него́. Так и всякая нравственная проказа тотчас отходит, как только пpипадет кто к Господу с верою, покаянием и исповедью - истинно отходит и теряет силу всякую над ним. Отчего же проказа иногда опять возвращается? Оттого же, отчего возвращаются и телесные болезни. Говорят выздоровевшему: «Того не ешь, этого не пей, туда не ходи». Не послушает и раздражит опять болезнь. Так и в духовной жизни. Надо трезвиться, бодрствовать, молиться: болезнь греховная и не воротится. Не станешь внимать себе, все без разбору позволишь себе и видеть, и слышать, и говорить, и действовать, как тут не раздражиться греху и не взять силу снова? Господь велел прокаженному все исполнить по закону. Это вот что: по исповеди надо брать эпитимию и верно ее исполнять; в ней сокрыта великая предохранительная сила. Но отчего иной говорит: одолела меня греховная привычка, не могу с собою сладить. Оттого, что или покаяние и исповедь были неполны, или после предосторожностей слабо держится, или блажь на себя напускает. Хочет без труда и самопринуждения все сделать, и осмеян бывает от врага. Решись стоять до смерти и делом это покажи: увидишь, какая в этом сила. Правда, что во всякой непреодолимо являющейся страсти, враг овладевает душой, но это не оправдание; ибо он тотчас отбежит, как только произведешь, с Божиею помощью, поворот внутри. Блаженный Феофилакт Болгарский: Прокаженный сей достоин удивления, потому что имеет о Господе мысль, достойную Бога, и говорит: а́ще (если) хо́щеши, мо́жеши мя́ очи́стити. Это показывает, что он помышляет о Христе как о Боге. Ибо он пришел не как ко врачу (так как проказа неизлечима руками врачей), но как к Богу; ибо Ему Одному возможно исцелять от такого рода болезней. Господь «прикасается» к нему не без причины. Но поскольку, по Закону, прикасающийся к прокаженному считался нечистым, то, желая показать, что Он не имеет нужды соблюдать подобные мелкие предписания Закона, но Сам есть Господь Закона, и что чистый нисколько не оскверняется от кажущегося нечистым, но что проказа душевная, именно она, оскверняет, – для сей цели прикасается, а вместе и для того, чтобы показать, что святая Плоть Его имеет Божественную силу – очищать и животворить, как истинная Плоть Бога Слова. Заповедует прокаженному не сказывать никому о Нем для того, чтобы нас научить не искать похвалы от тех, кому благотворим; но говорит: пойди, покажись священнику и принеси дар во свидетельство им. Ибо Закон был такой, чтобы священник осматривал прокаженных и определял, очистились ли они, и если прокаженный очистился в семь дней, он оставался внутри города, если же нет, был изгоняем (см.: Лев. гл. 13). Поэтому-то Господь сказал: ступай, покажись священнику и принеси дар. Какой же был дар? Две птицы (см.: Лев. гл. 14). Что значит: во свидетельство им? Значит – в обличение их и осуждение; чтобы, если будут обвинять Меня, как преступника Закона, убедились, что Я не преступаю его, убедились из повеления тебе принести дар, заповеданный Моисеем. Кстати, можно сказать и о том, как эти две птицы приносились Богу. Одну птицу закалали, и кровь ее брали в новый глиняный сосуд; потом оба крыла другой птицы обмакивали в крови и таким образом отпускали птицу живой. Сим изображалось то, что имело сбыться на Христе. Два крыла суть две природы Христа, Божеская и человеческая, из коих одна была заклана, то есть человеческая, а другая осталась живой. Ибо природа Божественная пребыла бесстрастной, помазавшись кровью природы пострадавшей и страдание восприняв на себя. Кровь Господа принял новый глиняный сосуд, то есть новый народ из язычников, способный к принятию Нового Завета. Смотри: когда кто уже очистится от проказы, тогда достоин приносить этот дар, то есть закалать Христа и священнодействовать. Ибо прокаженный и нечистый по душе не может быть удостоен приносить такие дары, то есть приносить Тело и Кровь Господа, соединенные с Божеской природой. Внимай и тому, какое несказанное преимущество имеет Господь над Моисеем. Моисей, когда сестра его поражена была проказой, не мог уврачевать ее, хотя много молился (см.: Чис.12, 10–15), а Господь очистил прокаженного одним словом. Заметь и смирение Господа, как Он, когда народ желал прикасаться к Нему, с особенной охотой проводил время в пустынях и молился. Так Он во всем подавал нам образец – молиться наедине и уклоняться от славы. Протоиерей Александр Шаргунов: Проказа была мучительной болезнью. Распространяясь по всему телу, она пожирала человека заживо. В 13 и 14-й главах книги Левит даны предписания, как следует поступать с прокаженными. Самое страшное было в том, что проказа означала полную изоляцию больного. Куда бы прокаженный ни шел, он должен был кричать «Нечист, нечист!»

Collapse )

Евангелие благовестное с толкованием от Луки, 18 зачало: Лк. 5, 12‒16



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 5, 12‒16) начинается на 23-й минуте третьего часа записи записи (02:22:12). И бы́сть егда́ бѣ́ Ису́съ во еди́номъ от­ градо́въ, и се́ му́жъ испо́лнь прокаже́нiя, и ви́дѣвъ Ису́са, па́дъ ни́цъ моля́ся Ему́ глаго́ля, Го́споди, а́ще хо́щеши, мо́жеши мя́ очи́стити. И просте́ръ ру́ку косну́ его́, ре́къ, хощу, очи́стися, и а́бiе прока́за оти́де от­ него́. И То́й заповѣ́да ему́ ни кому́ же повѣ́дати, но ше́дъ покажи́ся иере́ови, и при­­неси́ о очище́нiи тво­е́мъ, я́коже повелѣ́ Моисе́й, во свидѣ́тель­ст­во и́мъ. Прохожда́­ше же па́че сло́во о Не́мъ, и схожда́хуся наро́ди мно́зи, слы́шати и цсѣли́тися от­ Него́ от­ неду́гъ сво­и́хъ. То́й же бѣ́ от­ходя́ въ пусты́ню и моля́ся.
Прокаженный сей достоин удивления, потому что имеет о Господе мысль, достойную БогаCollapse )

Евангелие от Луки: Лк. 5, 12‒16



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 5, 12‒16) начинается на 26-й минуте записи (25:20). Текст евангельского зачала: 12 Когда Исус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Исуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. 13 Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него. 14 И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, ка́к повелел Моисей, во свидетельство им. 15 Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих. 16 Но Он уходил в пустынные места и молился.

Толкование на Евангелие от Луки. Глава 5. Исцеление прокаженного и слава Исусова (Лк. 5, 12‒ 16).

Автор: епископ Михаил (Лузин)

Лк. 5: 12–14. Исцеление прокаженного описывается ев. Лукой совершенно согласно со сказаниями об этом евв. Матфея и Марка. Прокаженный: из всех болезней на Востоке, о каких упоминается в Библии, проказа – самая отвратительная и страшная болезнь. Обнаруживается она на теле первоначально пятнами, подобными пятнам лишайным. Таковые пятна появляются постепенно: сначала, по большей части, на лице, около носа и глаз, потом, мало-помалу, распространяются и на другие части тела, и наконец все тело покрывается струпьями. Три рода проказы, различающиеся цветом пятен и струпьев: проказа белая, красная и черная. Общие обнаружения ее, кроме пятен и струпьев: лицо распухает, нос высыхает, заостряется, обоняние пропадает, глаза делаются слезоточивыми, роговая оболочка их тускнеет, голос сипнет, волосы выпадают; далее, кожа делается бугроватой, серовато-белой, бесчувственной, растрескивается, образуются дурнокачественные язвы, десны напухают и из распухшего обезображенного рта течет зловонная слюна; суставы, руки, ноги теряют способность свободного движения; тело совершенно дряхлеет, принимает отвратительный вид. Иногда язва начинается с оконечностей; у несчастного постепенно отпадают ногти, пальцы, суставы рук и ног, доколе болезнь, поразив существенные жизненные части организма, не прекращает жалкого существования несчастного. Эта язва, по-видимому, только внешняя, на самом деле глубоко проникает в кости, их мозг и суставы телесные.
Collapse )

Евангелие от Луки, глава пятая: Лк. 5, 12‒16



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 5, 12‒16) начинается на 40-й минуте записи (39:30). Текст евангельского зачала (18 зач.): 12 Когда Исус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. 13 Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него. 14 И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, ка́к повелел Моисей, во свидетельство им. 15 Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих. 16 Но Он уходил в пустынные места и молился.

О проказе телесной и душевной (по Евангельскому чтению среды)

Автор: митрополит Владимир (Иким)

Но тем более распространилась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему – слушать и врачеваться у Него от болезней своих (Лк. 5, 15). Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры! Сегодня в Евангельском чтении (см. Лк. 5, 12–16) мы слышали о том, как Господь наш Исус Христос исцелил человека, пораженного тяжким недугом – проказой. Евангелист Лука свидетельствует: Когда Исус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Исуса, пал ниц, умоляя его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Спаситель в тот же миг откликнулся на столь искреннее моление: Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него. Когда же Господь исцелил прокаженного, то повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им, то есть во свидетельство священникам и всем соплеменникам. Рассмотрим подробнее этот отрывок Евангельского чтения, предложенный сегодня Святой Церковью для нашего вразумления. Проказа настолько опасная и заразная болезнь, что еще Моисей признавал необходимость осмотра священниками всех людей, у которых на теле образовывались опухоль, пятно или лишай. Прокаженные считались нечистыми и изгонялись из города или селения. Особенно опасной считалась проказа на голове в виде сформированной уже язвы: у прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его не должна быть покрыта, и до уст он должен быть закрыт, и кричать: нечист! нечист! Во все дни, доколе на нем язва, он должен жить отдельно; вне стана жилище его (Лев. 13, 45–46).
Collapse )