October 6th, 2021

Закон Божий. 1. Основы Православной веры: Божественное Откровение. Свящ. Предание. Священное Писание

Автор: священник Даниил Сысоев

Часть первая. Основы Православной веры. Божественное Откровение. Бог, хотя и непостижимый, не оставил Свое творение без знания о Себе и Своих делах. Святым Духом Он открыл Свою волю праведным людям с чистыми сердцами. Они называются пророками и апостолами. По словам святителя Иоанна Златоуста, нужно было бы, чтобы всякий человек стал слышать Слово Божие, но, так как мы погрязли в грехах и плотоугодии, Бог, по милости Своей, оставил нам Откровение, переданное через людей. Различают естественное и сверхъестественное Откровение. Преподобный Антоний Великий так отвечал философам, удивлявшимся его мудрости: «Я читаю две книги — Природы и Писания, — и через них узнаю́ Бога Творца». Первая из этих книг ясно учит созерцать могущество, мудрость, искусность Господа и Его заботу о мире, а Писание, сверхъестественное Откровение, раскрывает и Его свойства, и Его замыслы о мире и человеке. Даже не знающие Писания язычники не остаются без знания о Боге, которое вложено в их сердца, передано им по Преданию от предков и черпается от созерцания природы. Потому они и будут безответны в день Суда, ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассма тривание творений видимы, так что они безответны (Рим. 1, 20). Но без сверхъестественного Откровения Бог остался бы для нас некоей далекой Силой, могучей, но непонятной. И лишь прямое вмешательство Бога открывает нам Его Самого. Как же происходило это Откровение? Святитель Василий Великий так описывает состояние пророчества: «Каким образом пророчествовали чистые и просветленные души? Сделавшись как бы зеркалом Божия действования, они показывали в себе ясное, неслитное, не потемненное плотскими страстями изображение. Ибо Дух Святой пребывает во всех, но собственную Свою силу обнаруживает в тех, которые чисты от страстей, а не в тех, у кого владычественное души (то есть ум — прим. авт.) омрачено греховными нечистотами… когда душа, посвятив себя всякому подвигу добродетели, сильной любовью к Богу постоянно сохраняет в себе напечатленное в ней памятование о Боге и таким образом соделывает Бога как бы живущим в себе, тогда, от сильного стремления и неизреченной любви к Богу став богодухновенной, соделывается она достойной пророческого дара, потому что Бог дает Божественную силу и отверзает душевные очи для уразумения видений, какие Ему угодно сообщить…» «Некоторые говорят, что они пророчествовали в исступлении, так что человеческий ум затмеваем был Духом. Но противно обетованию наития Божия богодухновенного делать изумленным (вышедшим из ума — прим. авт.), так чтобы он, когда исполняется Божественных наставлений, выходил из свойственного ему разума и, когда приносит пользу другим, сам не получал никакой пользы от собственных своих слов. И вообще, сообразно ли сколько-нибудь с разумом, чтобы Дух премудрости делал человека подобным лишенному ума и Дух ве́дения уничтожал в нем разумность? Но свет не производит слепоты, а, напротив того, возбуждает данную от природы силу зрения. И Дух не производит в душах омрачения, а, напротив того, возбуждает ум, очищенный от греховных скверн, к созерцанию мысленного». Так получается нами непогрешимое и безошибочное знание о Боге, мире и человеке. Но, будучи по сути единым, распространяется оно силой Святого Духа двумя способами — Писанием и Преданием.
Collapse )

Священномученик Иоанн Панкратович, презвитер

Священномученик иерей Панкратович Иван Федорович (1870‒1937), родился в 1870 году в Клецке Слуцкого уезда Минской губернии. Служил в Покровском храме в с. Чижевичи Минской области. В 1934 году храм в Чижевичах закрыли. Отец Иоанн продолжал втайне совершать требы: освещал дома, крестил новорожденных, отпевал усопших. 23 августа 1937 года был арестован. Обвинялся в том, что "ходил по селам и призывал крестьян подписываться за возобновление ранее закрытой церкви. В период всесоюзной переписи населения наставлял многих прихожан записываться верующими". Был приговорен к расстрелу. 6 октября 1937 года был расстрелян в Слуцке. 28 октября 1999 был канонизирован Святым Синодом Белорусской Православной Церкви как местночтимый святой Белорусской Православной Церкви. Общецерковное прославление состоялось на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года.


Collapse )

Память святых мучеников Сиракузских Иоанна, Петра, Антония и Андрея

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память святых мучеников Сиракузских Иоанна, Петра, Антония и Андрея. В царствование императора Василия I Македонянина (867–886) арабы, захватившие ранее всю Северную Африку, оттуда нападали на Южную Италию. Во главе сарацин стоял жестокий Абрахим. Во время взятия Сиракуз, главного города Сицилии, арабы захватили в плен Иоанна и двух его малолетних сыновей, Петра и Антония (или Антонина). Их отдали арабскому учителю. Когда дети подросли, они настолько превосходили сверстников в добродетели и знаниях, что Абрахим назначил Антония военачальником, а Петра – сакелларием. Несмотря на почести, братья втайне оставались христианами и только делали вид, будто подчиняются мусульманским обычаям. Но они не могли держать это в тайне долго. Когда Абрахим узнал, что братья все еще исповедуют христианство, он приказал привязать их к позорному столбу и хлестать колючими прутьями. Collapse )

Память святой мученицы Ираиды девы и с ней пострадавших

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память святой мученицы Ираиды девы и с ней пострадавших. Св. Ираида (иначе Раиса), дочь священника по имени Петр, была родом из египетского города Тамы (иначе Батаны). С двенадцатилетнего возраста она вела уединенную жизнь. Однажды, когда вместе с другими девами Ираида пришла к источнику за водой, она увидела группу мужчин и женщин, за исповедание христианства осужденных префектом Кулькианом [303–305; О Кулькиане говорится, что он сначала гнал христиан в Фиваиде, затем был назначен префектом Египта. Он упоминается во многих «Мученичествах» эпохи Великих гонений (см., например, память св. Филея под 4 фев.). Кулькиан был казнен, когда Лициний сверг Максимина Дайю (313). См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история.] Узнав, что они влачат цепи за Христа, блж. Ираида исполнилась священного дерзновения и примкнула к ним, восклицая: «Я тоже христианка и ни во что не ставлю идолов!». Когда ее привели к префекту Александрии, она проявила такую твердость, что первая приняла мучения. Св. Ираиде и ее сподвижникам отсекли головы. Так они обрели источник вечной радости. В коптской традиции св. Ираида поминается вместе со своим братом Апатером, воином-мучеником

Память преподобных Ксанфиппы и Поликсении

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память преподобных Ксанфиппы и Поликсении. Эти святые были сестрами по плоти. Они жили в Испании при императоре Клавдии, который правил с 41 по 54 г. Ксанфиппа была женой Проба, правителя области. Ее наставил в христианской вере апостол Павел во время пребывания в Испании (см.: Рим 15, 28). Поликсения же была похищена неким человеком. Благодаря Господу он не посягнул на ее девство. Волею Божественного Провидения странствуя по разным землям, она услышала проповедь апостола Петра, затем апостола Филиппа в Греции. Наконец, Поликсения стала ученицей апостола Андрея и была им крещена. Сопровождая апостола Онисима [22 н.], св. Поликсения вернулась на родину. Здесь благодаря ее речам и примеру жизни многие язычники обратились ко Христу. Во время странствий и испытаний св. Поликсению сопровождала Ревекка, которую она также привела ко крещению. После многочисленных злоключений Поликсения нашла сестру Ксанфиппу. Они провели остаток жизни вместе, являя Божественное всемогущество через многочисленные чудеса, и почили в мире.



Collapse )

Апостол Сибири святитель Иннокентий и писатель Иван Гончаров

Автор: Владимир Мельник

В жизни писателя Ивана Александровича Гончарова была необыкновенная встреча с человеком, который впоследствии был признан святым и канонизирован Русской Православной Церковью. Возвращаясь в 1854 г. с Дальнего Востока в Петербург через Сибирь, автор «Фрегата "Паллада"» в Якутске лично познакомился с будущим московским митрополитом, а в то время архиепископом Камчатским, Курильским и Алеутским Иннокентием (Вениаминовым). Святитель Иннокентий был выдающимся церковным деятелем, миссионером, просветившим светом Евангелия народы Восточной Сибири и Русской Америки. Двадцать семь лет длился его апостольский подвиг в Восточной Сибири. Святое Писание было переведено на якутский, алеутский и курильский языки. Нужно сказать, что Гончаров со свойственным ему чутьем осознал необычный масштаб личности владыки, о котором ко времени их встречи уже писали в русских газетах и журналах. Готовясь к путешествию, Гончаров много читал, в том числе и о миссионерской деятельности Русской Церкви в Сибири. Прежде всего прочел он книгу самого преосвященного владыки, тогда еще протоиерея, «Записки об островах Уналашкинского отдела» (1840). Книгу писатель оценил высоко: «Прочтя эти материалы, не пожелаешь никакой другой истории молодого и малоизвестного края. Нет недостатка ни в полноте, ни в отчетливости по всем частям знания: этнографии, географии, топографии, натуральной истории: но всего более обращено внимания на состояние церкви между обращенными… Книга эта еще замечательна тем, что написана прекрасным, легким и живым языком» (И. А. Гончаров. Фрегат «Паллада»). Читал Гончаров и другую брошюру протоиерея Иннокентия – «О состоянии православной церкви в Российской Америке» (1840). В главе «По Восточной Сибири» он признается, что уже до личной встречи «слышал и читал много о преосвященном: как он претворил диких инородцев в людей, как разделял их жизнь и прочее».

Collapse )

Прославление святителя Иннокентия, митрополита Московского (1977)

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Апостол Нового Света, свт. Иннокентий (Вениаминов) родился в 1797 г. в маленькой сибирской деревне Иркутской губернии. В крещении он был наречен Иоанном. После смерти отца мальчик был усыновлен дядей. Во время обучения Иоанн выказал не только живой ум, но и большие способности к технике, в особенности к часовому делу и столярному ремеслу. С самого детства и вплоть до последних дней он никогда не оставался бездеятельным. Вскоре после женитьбы он был рукоположен в священника и начал многообещающее служение на приходе в гор. Иркутске. В 1823 г. от Святейшего Синода пришло распоряжение послать его миссионером на Аляску. [О первом периоде русской миссии на Аляске см. статью о св. Германе 27 июля старого стиля]. О. Иоанн, который никогда не помышлял отправиться в отдаленные страны миссионером, сперва отказался. Но один русский поселенец, который провел всю жизнь в этих землях вечной осени, рассказал ему о набожности алеутов и об их желании услышать Слово Божие. Тогда его сердце зажглось апостольской ревностью, и он решил поехать в Америку вместе с семьей.

Collapse )

Зачатие честного славного Пророка, Предотечи и Крестителя Господня Иоанна

Зачатие честного славного Пророка, Предотечи и Крестителя Господня Иоанна. Когда Господь и Бог наш, Единородный Сын и Слово Отчее, готовился сойти с Небес для непорочного зачатия во чреве Приснодевы и Богородицы Марии, Он пожелал предвозвестить и засвидетельствовать это чудо из чудес другим чудесным событием. Подобным ему, но не равным. Св. Иоанн Креститель истинно был Предотечей Христовым во всем. За шесть месяцев до Благовещения Пресвятой Богородице Архангел Гавриил явился священнику Захарии, когда тот вошел в святилище для каждения и молитвы за народ. [Церковное предание и «Синаксарь» св. Никодима называют Захарию первосвященником, а благовестие ему относят ко дню очищения. Однако, вероятно, речь идет о ежедневной жертве каждения, совершавшейся священником перед утренней жертвой и после вечерней на кадильном жертвеннике, находившемся перед Святая Святых.] Увидев его, Захария устрашился, но Архангел ободрил священника, говоря: Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей (Лк 1, 13–15). Захария был уже в преклонном возрасте, как и его жена. Collapse )

Словенская икона Божией Матери

Авторы: Евгений Поселянин, Валерий Мельников

Икона явилась 23 сентября 1635 г. Об обстоятельствах явления существует такое предание среди местных жителей. Чудотворная Словенская икона Божией Матери была чудесным образом обретена неким Титом Гавриловым, жителем деревни Шерстнево Галичского уезда Костромской губернии. Предание гласит о том, что явившись в видении тяжело болящему, расслабленному (парализованному) и ослепшему Титу, Пресвятая Богородица повелела ему идти к речке Словинке, протекавшей в Кусской волости, и в обветшавшей, заброшенной церкви за престолом, под деревом, проросшим сквозь разрушенную кровлю храма, найти Ее святую икону. Придя в себя, совершенно исцелившийся Тит, не медля ни минуты, вместе с местным священником Евдокимом отправился по пути, указанному в видении Божией Матерью. В одной из деревень, встретившихся им на пути, – Доронино, – жил и промышлял охотой некий зверолов по имени Иакинф. Он-то и привел странников к древней церкви, которая уже более шести десятилетий стояла в запустении. На месте, где впоследствии возникла пустынь, они увидели маленькую шатровую заброшенную деревянную церковь, весьма ветхую, поросшую мхом. Они вошли внутрь нее и осмотрели находившиеся там церковные вещи: все было истлевшим от времени, практически всё убранство церкви. Но среди этого всеобщего тления запрестольная икона Божией Матери оказалась совершенно невредимой. Прекрасный образ Божией Матери излучал ослепительный свет.
Collapse )

Апостол Сибири и Америки: прославление свт. Иннокентия Московского. Православный календарь 6 октября

</lj-embed>

Автор: Тюренков Михаил

6 октября (23 сентября по старому стилю – церковному юлианскому календарю). Среда 16-й седмицы по Пятидесятнице (после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается празднование Зачатия честного, славного Пророка, Предотечи и Крестителя Господня Иоанна, а также память девяти известных нам поименно святых и одной святыни. Далее коротко расскажем о них.

Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского 6 октября (23 сентября)

1. Зачатие святого Иоанна Крестителя (слева: св. Иоанн Креститель с житием; икона, Византия, XIII век; монастырь св. Екатерины на Синае, Египет). В сей день прославляется милость, чудо и премудрость Божия: милость к благочестивым и праведным родителям святого Иоанна, к святому Захарии и старице Елисавете, на протяжении всей жизни желавшим и просившим у Бога дитя; чудо зачатия Иоанна в престарелой утробе Елисаветы и премудрость в домостроительстве человеческого спасения. Ибо относительно святого Иоанна у Бога были нарочито великие замыслы: в частности, сей праведник должен был стать пророком и Предтечей Владыке Христу, Спасителю міра. Через Своих Ангелов Бог возвестил рождение Исаака от бездетной Сарры, и Самсона от бездетного Маноя и его жены, и Иоанна Предтечи от бездетных Захарии и Елисаветы. Посредством Своих Ангелов Бог возвещал рождение тех, относительно которых имел особые намерения. Как могли рождаться дети от престарелых родителей? Если кто любопытствует об этом узнать, пусть не спрашивает о том ни людей, ибо люди того не ведают, ни законы природы, ибо это выше природных законов, но пусть обратит свой взор на силу Всемогущего Бога, сотворившего весь мір из ничего и для создания первого человека, Адама, не имевшего нужды ни в каких родителях: ни в старых, ни в молодых. Вместо излишней любознательности воздадим хвалу Богу, нередко являющему Свое могущество, милость и премудрость наперекор законам природы; [ведь] будучи закованными в эти [законы], мы, без нарочитых Божиих чудес, впали бы в отчаяние и в забвение Бога.
Collapse )

О сердце (Гал. 6, 2‒10)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Господь сказал: «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека». «Ибо изнутри, из сердца человеческого исходят злые помыслы». Сердце, это как средоточие креста. Это — самое неуловимое, но и самое драгоценное. Это — то, где начинается путь либо к жизни, либо к смерти. Сердце — твердыня, которая может противостоять любому натиску извне, ибо буквально «ничто», как говорит Господь, «не может осквернить его». Но из сердца же, вопреки всему доброму, могут исходить и потоки скверны. В четвертом веке в Церкви был спор, что важнее для спасения человека: его свободное самоопределение или Божья спасающая благодать? И иные утверждали, что только свобода, а иные — что только благодать. И действительно, в иных местах Писания мы найдем свидетельства о безусловном значении благодати, о том, что только «Бог производит в нас хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2, 13). А в сегодняшнем «зачале» говорится о безусловном значении сердца, о его свободе и ответственности; о том, что человек должен опираться только на самого себя: «Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом».

Collapse )

Послание к галатам: Гал., 214 зач., 6, 2‒10

Авторы: блаженный Феодорит Кирский; блаженный Феофилакт Болгарский; архиепископ Аверкий Таушев

Дрýгъ дрýгу тяготы́ носи́те. Так как, будучи человеком, невозможно быть безгрешным, то он убеждает не относиться строго к грехам ближнего, но переносить их, чтобы потом и его грехи мог переносить другой (Феофилакт). И тáко испóлните (αναπληρώσατε) закóнъ Христóвъ. Вот закон христианской любви (арх. Аверкий). Не сказал: πληρώσατε, но: αναπληρώσατε, то есть сообща все исполняйте, взаимно помогая друг другу, например, проворный пусть помогает медлительному, а медлительный пусть сдерживает его горячие стремления, и таким образом и первый не согрешит при содействии последнего, и последний ― при содействии первого. Таким-то образом, подавая друг другу руки, вы при взаимной помощи исполняйте закон Христов, каждый своим содействием ближнему, восполняя то, чего недостает ему. Да и долг любви требует носить бремена друг друга, потому что в любви заключается исполнение заповедей Христовых (Феофилакт). Один недостаток имеешь ты, а другого не имеешь. Он же, напротив, не имеет недостатка, какой имеешь ты, но имеет другой. Ты перенеси его недостаток, а он пусть переносит твой. Таким образом исполняется закон любви. Ибо любовь назвал апостол законом Христовым. Христовы это слова: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга (Ин. 13, 34). А́ще бо ктó мни́тъ себé бы́ти чтó, ничтóже сы́и, умóмъ льсти́тъ себé (ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя). Сим низложил кичливость надмевающихся какими-либо малыми преспеяниями (Блаж. Феодорит). Опять ниспровергает здесь гордость, показывая, что считающий себя чем-то ничтожен и этим самым мнением доказывает свое ничтожество, и обманывает не кого-нибудь другого, а себя (Феофилакт).

Collapse )

Послание к Галатам: Гал. 6, 2‒10



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Гал. 6, 2‒10). Текст апостольского зачала: 2 Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. 3 Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. 4 Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, 5 ибо каждый понесет свое бремя. 6 Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. 7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: 8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. 9 Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. 10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

Апостол Предотечи. Послание к Галатам: Гал., 210 зач. (от полу́), 4, 22‒31

Авторы: блаженный Феофилакт Болгарский; блаженный Феодорит Кирский

Писано бо есть, яко Авраам два сына име, единаго от рабы, а другаго от свободныя. «Выше он сказал, что вы дети Авраама. Но так как не одинакового достоинства были сыновья патриарха, но один был от рабыни, а другой ― от свободной, то теперь он показывает, что вы не только дети, но и таковы, каков был свободный и благородный. Так облагородила вас вера» (блаж. Феофилакт). Но иже от рабы, пó плоти родися, а иже от свободныя, по обетованию. «Так как его слова, что они сыны Авраама, казались невероятными, ― дети ли в самом деле Авраама те, которые не родились от него по плоти, то Павел говорит, что и Исаак, собственный сын Авраама, не по плоти родился от него – да и как это могло быть, когда естество омертвело? – но слово Божие и обетование образовало его. А Измаил родился по естественному порядку. Именно это и означает выражение по плоти. Но при всем том рожденный по плоти есть раб и чужд наследия, а рожденный не по плоти ― господин и наследник. Что же препятствует и вам, хотя вы и не родились по плоти от Авраама, быть его сынами? И вы ведь чрез произнесение слов при купели получили новый образ бытия» (блаж. Феофилакт).

Collapse )

Апостол Предотечи. Послание к Галатам: Гал., 210 зач. (от полу́), 4, 22‒31



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение свв. Богоотцам Иоакиму и Анне (Гал. 4, 22 ‒31) начинается на 17-й минуте записи (16:22). Текст Апостола: Ибо написано: || Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он ― матерь всем нам. Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.

Евангелие Предотечи: Лк., 2 зач., 1, 5‒25, 57‒68, 76, 80

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему. Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю. Святой Иоанн Предтеча ― единственный святой, кроме Божией Матери, день рождения которого празднует Церковь. У всех других день их небесного рождения день смерти. Что возвещает нам Евангелие об этом событии? Слово Божие предельно просто, и то же время значительно: «Елисавете настало время родить, и она родила сына». «Захария и Елисавета были праведны пред Богом». И они были в нищете ― у них не было детей. Это было тяжким испытанием в народе, где многочисленное потомство ― благословение Божие и единственное подлинное богатство.
Collapse )

Евангелие Предотечи: Лк., 2 зач., 1, 5‒25, 57‒68, 76, 80



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 5‒25) начинается на 28-й минуте записи (27:29). Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему. Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

Евангелие от Луки, св. Иоанну Крестителю: Лк. 1, 5‒25



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 5‒25) начинается на 20-й минуте записи (19:20). Текст Евангелия:
Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему. Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

Евангелие благовестное от Луки, 2 зачало (Предотечи): Лк., 1, 5—25

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский

Бы́сть вó дни И́рода царя́ июде́йска, иере́й нѣ́кiи и́менемъ Заха́рiа, от­ дневны́я чреды́ Авiа́ня. и жена́, его́ от­ дще́рiи Ааро́новѣхъ, и и́мя е́й Елисаве́тъ. Бѣ́ста же пра́ведна о́ба прéдъ Богомъ, ходя́ща во всѣ́хъ за́повѣдехъ и оправда́нiихъ Госпо́днихъ безпоро́чна. И не бѣ́ и́ма ча́да, поне́же Елисаве́тъ бѣ́ непло́ды. и о́ба заматорѣ́в­ша вó днехъ сво­и́хъ бѣ́ста. Бы́сть же служа́щу ему́ въ чину́ чреды́ сво­ея́ прéдъ Богомъ, по обы́чаю свяще́н­ниче­ст­ва, ключи́ся ему́ покади́ти в­ше́дъ въ це́рковь Госпо́дню, и все́ мно́же­с­т­во люде́й бѣ́ моли́тву дѣ́я внѣ́ въ го́дъ ѳимiа́ма. яви́жеся ему́ А́нгелъ Госпо́день, стоя́ одесну́ю олтаря́ кади́лнаго. и смути́ся Заха́рiа ви́дѣвъ, и стра́хъ нападе́ на́нь. Рече́ же къ нему́ А́нгелъ, не бо́йся Заха́рiе, зане́ услы́шана бы́сть моли́тва твоя́. и жена́ твоя́ Елисаве́ть роди́тъ сы́на тебѣ́, и нарече́ши и́мя ему́ Иоа́н­нъ. И бу́детъ тебѣ́ ра́дость и весе́лiе, и мно́зи о роже­ст­вѣ́ его́ воз­ра́дуют­ся. Бу́детъ бо ве́лiи прéдъ Господемъ. и вина́ и сике́ра не и́мать пи́ти, и Ду́ха Свята испо́лнит­ся, еще́ и́зъ чрева ма́тере сво­ея́. и мно́ги от­ сыно́въ Изра́илевъ обрати́тъ ко́ Господу Бо́гу и́хъ. И то́й предъи́детъ предъ Ни́мъ, ду́хомъ и си́лою Илiино́ю, обрати́ти сердца́ отце́мъ на ча́да, и проти́вныя въ му́дрости пра́ведныхъ, угото́вати Го́сподеви лю́ди соверше́ны. И рече́ Заха́рiа ко А́нгелу, почесому́ разумѣ́ю се́? а́зъ бо е́смь ста́ръ, и жена́ моя́ заматорѣ́в­ши вó днехъ сво­и́хъ. И от­вѣща́въ А́нгелъ рече́ ему́, а́зъ е́смь Гаврiи́лъ предстоя́и прéдъ Богомъ, и по́сланъ е́смь глаго́лати къ тебѣ́, и благовѣсти́ти тебѣ́ сiя. и се́ бу́деши молчá и не могі́и проглаго́лати, до него́ же дне́ бу́дутъ сiя́, зане́ не вѣ́рова словесе́мъ мо­и́мъ, я́же сбу́дут­ся вó время свое́. Collapse )

О силе Священного Писания (за среду: Лк. 4, 1‒15)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Господь Исус Христос после Своего крещения был сорок дней в пустыне, «искушаем от диавола». Диавол попытался дать Ему три совета. Мы сегодня не будем касаться сущности этих советов. Обратим внимание только на один момент: какое одно слово говорил Господь перед каждым ответом. А говорил Он: «написано». Или — «сказано». Сам Бог, Чьим Духом через пророков было дано Священное Писание, подтверждает вечное значение этого Писания для успешной борьбы с диаволом. Диавол знает эту силу, и даже иногда пытается использовать ее, чтобы вернее погубить человека. Предложив Исусу броситься с крыши храма, он ссылается на девяностый псалом: «…ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Но Господь отвечает этому лукавому «знатоку» Писания: Сказано: не искушай Господа Бога твоего. Бог, если что, — не даст преткнуться Своему избраннику; но специально бросаться с высоты, проверяя верность Божьего слова, недопустимо. И на все эти написано и сказано диаволу уже нечего отвечать, и он отлетает как пух от ветра. Итак, Господь Своими ответами показывает, в чем наша сила против диавола, против его заманчивых, лукавых предложений. У нас всегда должно быть наготове слово из Писания, на все случаи жизни. Написано, и это — последний суд, последняя, высшая инстанция. Обратим внимание еще и на то, что Господь не говорит: «написано тебе». Все Его ответы имеют смысл: написано Мне, как единственному читателю; и я должен делать это, независимо от того, делают ли другие то, что написано им… Например в отношениях мужа и жены. Жене написано: Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Потому что муж есть глава жены, как Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела (Еф. 5, 22—23). А мужу заповедано еще более трудное: Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя, ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как Господь Церковь.

Collapse )

У лукавого три вида оружия: плоть, чудо и власть (Евангелие дня)



Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Исус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Исус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Исус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Исус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. И окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. И возвратился Исус в силе Духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.

Евангелие благовестное от Луки, 12 зачало (за среду): Лк., 4, 1—15



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на Евангелие за среду начинается на 53-й минуте второго часа записи (01:52:17). Текст Евангелия: Ису́съ же испо́лнь Ду́ха Свя́та, воз­врати́ся от­ Иорда́на, и ведя́шеся Ду́хомъ въ пусты́ню, дні́й четы́ридесяте искуша́емъ от­ дiя́вола, и не я́стъ ничесо́ же во дни́ ты́и. и сконча́в­шемся и́мъ, послѣди́ взалка́. И рече́ ему́ дiяволъ, а́ще Сы́нъ еси́ Бо́жiи, рцы́ ка́меневи сему́ да бу́детъ хлѣ́бъ. И от­вѣща́въ Ису́съ къ нему́ глаго́ля, пи́сано е́сть, я́ко не о хлѣ́бѣ еди́номъ жи́въ бу́детъ человѣ́къ, но о вся́комъ глаго́лѣ Бо́жiи. И воз­ве́дъ Его́ дiяволъ нá гору высоку́, показа́ Ему́ вся́ ца́р­ст­вiя вселе́н­ныя, въ ча́сѣ вре́мен­нѣ. И рече́ Ему́ дiяволъ, Тебѣ́ да́мъ вла́сть сiю́ всю́, и сла́ву и́хъ, я́ко мнѣ́ предана́ е́сть, и ему́же а́ще хощу́, да́мъ ю́, Ты́ у́бо а́ще поклони́шися предомно́ю, бу́дутъ Тебѣ́ вся́. И от­вѣща́въ рече́ ему́ Ису́съ, иди́ за Мно́ю сатанá. пи́сано е́сть, поклони́шися Го́споду Бо́гу тво­ему́, и Тому́ еди́ному послу́жиши. И веде́ Его́ во Иеросали́мъ, и поста́ви Его́ на крылѣ́ церко́внѣмъ, и рече́ ему́, а́ще Сы́нъ еси́ Бо́жiи, ве́рзися от­сю́ду до́лу. пи́сано бо е́сть, я́ко А́нгеломъ Сво­и́мъ заповѣ́сть о Тебѣ́ сохрани́ти Тя́. и на рука́хъ во́змутъ Тя́, да не когда́ пре́ткнеши о ка́мень но́гу Твою́. И от­вѣща́въ рече́ ему́ Ису́съ, я́ко рече́но е́сть, не иску́сиши Го́спода Бо́га тво­его́. И сконча́въ все́ искуше́нiе дiя́волъ, оти́де от­ Него́ до вре́мене. И воз­врати́ся Ису́съ, въ си́лѣ духо́внѣй въ Галиле́ю. и вѣ́сть изы́де по все́й странѣ́ о Не́мъ. И То́й уча́­ше на со́нмищихъ и́хъ, сла́вимъ всѣ́ми. Господь крестился для того, чтобы освятить воды для нас, имеющих вкусить благодати. После Крещения «поведен был Духом в пустыню», ибо Дух Святой вводил Его в борьбу против диавола. Collapse )

Среда седмицы 16-й по Пятидесятнице: Лк., 12 зач., 4, 1—15. Чтимые святые

Исус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Исус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Исус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Исус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. И окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. И возвратился Исус в силе Духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.



Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Искушение Христа начинается сразу же после Его Крещения. И, как в Крещении, нам открывается природа и личность Сына Божия. Но не просто ради радости созерцания этой тайны. А ради того, чтобы мы, в свою очередь обрели мужество в сражении жизни против смерти, истины против лжи, реальности против мечты.

Collapse )

Евангелие от Луки: Лк., 12 зач., 4, 1—15



Автор: иерей Даниил Сысоев

Текст Евангелия: Исус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Исус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Исус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Исус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. И окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. И возвратился Исус в силе Духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.

Евангелие от Луки (за среду): Лк., 12 зач., 4, 1—15



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Текст Евангелия: Исус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Исус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Исус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Исус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. И окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. И возвратился Исус в силе Духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.