October 2nd, 2021

Священномученик протоиерей Нил Смирнов

Священномученик Нил родился 5 ноября 1881 года в селе Пересыпкино Кирсановского уезда Тамбовской губернии в семье учителя народной школы Михаила Смирнова. Мать Нила Михайловича была дочерью священника. Окончив Кирсановское городское училище, Нил Михайлович с 1897 по 1921 год работал на железной дороге в должностях: конторщика товарной конторы, помощника товарного кассира, помощника билетного кассира, билетного кассира, телеграфиста, заведующего хозяйственной частью Юбилейного поселка рабочих и служащих Московско-Казанской железной дороги. В 1921 году Нил Михайлович подал прошение о рукоположении и принятии его в клир города Москвы. Диаконом он служил в церкви Воскресения Христова в Сокольниках. Через две недели после рукоположения в диаконы. 22 октября 1921 года, отец Нил был поставлен во священника к храму святых бессребреников Кира и Иоанна при Сербском подворье в Москве. В ноябре 1921 года Патриарх Тихон утвердил его в должности штатного священника Воскресенской церкви в Сокольниках. В августе 1923 года отца Нила перевели в храм Успения Божией Матери при погосте Картин Можайского уезда.
Collapse )

Святая мученица Мария Мамонтова-Шашина, послушница

Святая мученица Мария Ивановна Мамонтова-Шашина (1890‒1938), послушница, член церковно-приходского совета, родилась в 1890 году в селе Дединово Зарайского уезда Рязанской губернии в семье крестьянина Ивана Шашина. Девичья фамилия матери ― Мамонтова, поэтому Мария получила двойную фамилию Мамонтова-Шашина. Окончила сельскую школу. После смерти отца она устроилась работать по найму. В 1914 году поступила послушницей в Колычевский Казанский монастырь. В 1920 году монастырь был закрыт. Вместе с другими сестрами она поселилась в родном селе Дединово. Основным занятием ее было шить одеяла. Во время богослужения она пела на клиросе, а также по просьбе верующих читала Псалтырь по усопшим. Власти в 1930 году намеривались закрыть в селе храм, поскольку община не могла выплатить большой налог. Монастырские сестры обошли дворы соседних деревень и собрали необходимую сумму, а также ездили в Москву хлопотать о том, чтобы церковь не была закрыта. Часть сестер была арестована в 1930 году. 1 июня 1931 года Мария была арестована по обвинению в «антисоветской агитации» и заключена в Рязанскую тюрьму.
Collapse )

Память священномученика Константина Голубева, пресвитера и двух мучеников, с ним пострадавших

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память священномученика Константина Голубева, пресвитера и двух мучеников, с ним пострадавших. (Мощи священномученика Константина Голубева были обретены нетленными в 1995 г. К лику святых Русской Православной Церкви он причислен в августе 2000 г.) Сщмч. Константин родился в 1852 г. в семье сельского псаломщика в Саратовской губернии. После обучения в семинарии он занимался миссионерством среди старообрядцев, стремясь вернуть их в лоно Церкви. Он был уверен, что в основе их заблуждений лежит недостаток образования, и основал приходскую школу в своей родной деревне Барановке, а также библиотеку в гор. Вольске. Через три года он достиг таких успехов, что епископ Тихон поручил ему миссионерскую работу со старообрядцами по всей епархии. Подвижническая жизнь, внимание и милосердное отношение ко всем позволили отцу Константину вернуть в лоно Церкви более пятисот раскольников. Узнав о его трудах, митрополит Московский Сергий рукоположил Константина в священника и поручил миссию в районе Богородска Московской губернии (1895). Здесь отец Константин развернул активную пастырскую деятельность. Он придавал особое значение религиозному просвещению народа, особенно женщин. Слава и авторитет о. Константина в народе сделали его одной из первых жертв революции. В мае 1918 г. он был арестован большевиками и приговорен к смерти. Точная дата его казни неизвестна. Однако сохранились сведения о том, что он был расстрелян вместе с женщиной, пытавшейся его защитить, и солдатом, отказавшимся стрелять в него, а также что палачи бросили его в яму и засыпали землей еще живым. В советское время в течение многих лет верующие приходили служить панихиду на месте его расстрела, отмеченном могильным холмиком с иконой и лампадкой.

Преподобный Алексий (Соловьев) Зосимовский. Слово на память преподобного Алексия Зосимовского

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память преподобного Алексия Зосимовского. (Его почитание официально признано Русской Православной Церковью в августе 2000 г.) Старец Алексий (Соловьев), схимник, подвизавшийся в Зосимовой пустыни во Владимирской губернии, родился в 1846 г. Преподобный был человеком великого смирения и беспредельного милосердия, которое покрывало все слабости приходящих к нему за советом. Он был одарен от Бога благодатью различения помыслов и прозорливостью, что позволяло ему вести души по пути спасения. Старец творил множество чудес и знамений, но не ради самих чудес, а только для того, чтобы призвать прихожан к покаянию, чтобы люди устремились к единому на потребу (ср.: Лк 10, 42). Во время Поместного Собора 1917 г. он, как человек наиболее выдающихся добродетелей, был избран тянуть по жребию записку с именем одного из трех кандидатов на патриарший престол и вынул записку с именем свт. Тихона [25 мар.]. Прп. Алексий почил в мире в 1928 г.

Collapse )

Перенесение мощей благоверного Великого князя Игоря Черниговского и Киевского

Князь Игорь Ольгович (в крещении Георгий) родился около 1080 (или 1090) года. Внук великого князя Киевского Святослава Ярославича, сын Олега Святославича (Гориславича), Игорь принадлежал к княжескому роду Ольговичей в пору, когда Русь раздирала междоусобная брань между Ольговичами и Мстиславичами за первенство. В 1138 году великим князем Киевским стал старший брат Игоря Всеволод Ольгович. Его княжение длилось всего несколько лет, было наполнено непрерывными войнами, и киевляне Всеволода невзлюбили. Однако он считал Киев своим наследственным владением и объявил что, в случае его смерти, княжение перейдет к его брату Игорю, князю Новгород-Северскому. Киевское же вече решило: «Не хотим быть в наследстве», и ненависть против Ольговичей нарастала в городе. Так святой Игорь, как наследник, против воли оказался вовлечен в центр событий. 1 августа 1146 года умер князь Всеволод, и киевляне целовали крест Игорю как новому князю, а Игорь целовал крест Киеву справедливо править народом и защищать его. Но, преступив крестное целование, киевские бояре сразу же призвали Мстиславичей с войском. Под Киевом произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича. Еще раз нарушив крестное целование, киевские войска в разгар сражения перешли на сторону Изяслава. Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в болотах около Киева. Там его взяли в плен 13 августа таким образом его Киевское княжение продолжалось лишь две недели. Жители Киева, не любившие род Ольговичей и упрекавшие Игоря в неумении справиться со злоупотреблениями бояр, изгнали князя и, избив, заточили в темницу в Переяславле. Князь, истощенный бедствиями и болезнью, отрекся от своих родовых прав и попросил облечь его в монашеский образ. Тогда его освободили из темницы и постригли в великую схиму с именем Гавриил в монастыре святого Феодора в Киеве. Несмотря на отречение князя, народ продолжал его ненавидеть и Гавриил был зверски убит во время молитвы перед иконой Божией Матери. Collapse )

Память св. блгв. кн. Феодора Смоленьскаго и Ярославльскаго чюдотворца и чад его Давыда и Константина

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память святых благоверных князей Феодора Смоленского и его чад, Давида и Константина, Ярославных чудотворцев. Св. Феодор был сыном Смоленского князя Ростислава. Он рос смиренным, кротким и с юности вел жизнь благочестивую и угодную Господу. Как славный воин Христов, он заботился о том, чтобы каждое его действие соответствовало воле Божией, и не допускал несправедливости по отношению к подданным. Он заботился о самых бедных, кормил вдов и сирот, помогал неимущим и относился с кротостью и сочувствием ко всем, кто приходил к нему за справедливостью. Князь постился, как монах, и усердно молился и дома, и в церквях. Храмы он украшал словно роскошные преддверия Небес. Почувствовав приближение конца, св. Феодор позвал к себе супругу и детей и оставил им трогательное завещание, в котором умолял жить в милосердии и мире. Затем попросил, чтобы его перенесли в монастырь, и с радостью принял от игумена монашеский постриг, ибо в течение многих лет стремился к иноческой жизни. На пороге смерти он постригся в схиму, испросил прощения у всех присутствовавших, осенил себя крестным знамением и отошел ко Господу 19 сентября 1299 г. От святых мощей блгв. князей Феодора, Давида и Константина до наших дней происходят многочисленные чудеса. Тропарь благоверных князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, на перенесение мощей, глас 8: Яко звезды многосветлыя от юности восиявшие , / осветили есте сердца верных , принесением честных мощей ваших , / добродетельми бо чудес вó плоти , яко Ангели на земли показастеся , / пощением насаждени бысте , яко древа при водáх воздержания , / напоéни струями слез ваших , и скверну омысте . / Сего ради явистеся приятелище Божия Духа , / княже Феодоре Давыде и Константине . / молите Христа Бога , спастися душам нашим . Кондак благоверных князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, на преставление, глас 4: Явися велие солнце Христове Церкви , / просвещая учения светлостьми всечестне , / яко черпалом златым от кладязя не ископаннаго чудес почерпл еси , от Источника не истощимаго . / на успении своем испил еси всеблаженне Феодоре . / и ныне о всех нас Христа моли даровати грехов прощение .

Collapse )

Преподобномученик Зосима, пустынник Киликийский (Сицилийский) и мученик Афанасий Комментарисий

Святой Зосима был родом с Сицилии, вел аскетическую жизнь в пустыне, соседствуя с дикими зверями. Однажды во время охоты правитель Сицилии (Киликии) Домициан (Дометиан) увидел старца, который мирно и ласково разговаривал с окружившими его дикими зверями. Завидев охотников, звери разбежались. Старцу учинили допрос ― кто он и почему живет в пустыне. Старец ответил, что зовут его Зосима, что он христианин и не может жить в городе с врагами Господа Исуса Христа, поэтому и живет один среди зверей. Арестованный по приказу правителя Домициана, он исповедал Христа воистину воплощенным Богом. Тогда Дометиан пригрозил: «Если ты почитаешь Назарянина, я в Назарете предам тебя всенародно жестоким мукам, и ты откажешься от Христа». На вопрос, каким волшебством Зосима укрощает диких зверей, старец отвечал одно: «Я ― христианин». В Назарете начались пытки. Старца повесили вниз головой, привязав к шее большой камень, и стали рвать тело железными крюками.
Collapse )

Святые мученики Трофим, Савватий и Доримедонт

Память святых мучеников Трофима, Савватия и Доримедонта. Эти святые мученики жили при императоре Пробе, который правил с 276 по 282 г. Проходя через Антиохию Писидийскую, свв. Трофим и Савватий стали свидетелями нечестивого языческого праздника, который местные жители устроили в честь Аполлона. Они весьма опечалились и стали горячо молить Господа, чтобы Он спас город, а затем открыто исповедали веру во Христа. Их привели к правителю. Вначале он допросил Трофима, после чего приказал подвергнуть его пыткам. Мученика нещадно бичевали, пока вся земля не покрылась кровью. Затем привели Савватия. И когда он тоже исповедал Христа, его били по лицу, а затем разорвали бока железными крючьями, вывихнули суставы и топтали ему живот, пока он не скончался от мучений. Св. Трофима обули в железные сандалии с торчащими гвоздями и отправили в Синнаду к правителю Фригии Переннию Дионисию. Поскольку св. Трофим продолжал упорствовать в исповедании Христа, солдаты бичевали его много часов, затем жгли факелами и покрыли его раны солью и уксусом. Доримедонт, первый из городских советников, посетил св. Трофима в тюрьме и также исповедал христианство перед правителем. Тот приказал разорвать ему щеки и бока, вырвать зубы и подвергнуть многим другим мучениям. После этого Перенний повелел привести их к нему. Поскольку святые еще усерднее свидетельствовали о любви ко Христу, более сильной, чем смерть, Перенний приказал вырвать им глаза и бросить святых на растерзание зверям. Дикие животные даже не дотронулись до святых, чувствуя пребывавшую в них благодать Божию. Тогда правитель приказал их обезглавить. Тропарь, мученикомъ , гласъ , 8 . Въ Троице хвалимыи Богъ , троицу мученикъ прослави , / Трофима и Саватѝя и Дориме(до)нта . / въ Того веровавше , врага низложиша . // Техъ молитвами Христе Боже помилуй насъ . Кондакъ , мученикомъ , гласъ , 8 . Яко страдальцемъ основание , и благочестия столпъ , / Церкви чтетъ и славитъ , твоея светоносная страдания , / приснопамятне блаженне , страдальче доблемудрене преславне Трофиме . / со страдавшими с тобою , очищение поющимъ васъ испросите , яко не победимии.
Collapse )

Православный календарь на 2 октября

Автор: Тюренков Михаил

2 октября (19 сентября по «старому стилю», церковному юлианскому календарю). Суббота по Воздвижении, 15-й седмицы по Пятидесятнице (пятнадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 14 известных нам поименно святых. Далее коротко расскажем о них. Мученики Трофим, Савватий и Доримедонт. Святые страдальцы за Христа и Его Церковь, принявшие мученические венцы в период правления императора-язычника Проба, царствовавшего в Римской империи в 276‒282 годах от Рождества Христова. Однажды, когда в Антиохии праздновалось одно языческое торжество, сопровождавшееся не только идолопоклонничеством, но и самыми непристойными разнузданными бесчинствами, два благочестивых христианина, Трофим и Савватий, попытались остановить происходящее.
Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 19 сентября (2 октября)

Автор: святитель Николай Сербский

1. Свв. мученики Трофим, Савватий и Доримедонт. В правление императора Проба [Прова] в III столетии, когда над Антиохией начальствовал некий Аттик, пришли в сей град два христианина, Трофим и Савватий, оба знатные и уважаемые граждане. Но именно в то время близ Антиохии проходило скверное празднество с жертвоприношениями Аполлону и Дафне. Аттик прилагал нарочитые усилия, чтобы все граждане приняли участие в этом гнусном торжестве. А поскольку некоторые [соглядатаи] увидели, что Трофим и Савватий, пришельцы из других краев, уклоняются от участия в нем и донесли о том Аттику, то последний привлек их к суду. И так как не отреклись они от Христа, то игемон подверг мучениям сначала одного из них, а затем и другого. Избив и измучив Трофима, послал он его во Фригию, к некоему Дионисию, еще более жестокому мучителю христиан, а сам вывел из темницы Савватия и стал его судить. Когда спросил он его, кто он и какого звания, Савватий ответил: «Звание и достоинство мое, и отечество, и слава, и богатство – это Христос, Сын Божий, вечно Сущий; Его Промыслом стоит и управляется вселенная». За это [исповедание Савватия] били и терзали и строгали железом, пока под плотью не показались его кости. В сих мучениях он и скончался. Трофима же мучитель Дионисий подверг лютым истязаниям и держал его в темнице, готовя еще более бесчеловечные пытки. Тогда пришел к Трофиму в каземат некий сенатор Доримедонт, тайный христианин. Когда об этом узнал мучитель, то принялся истязать обоих с одинаковой жестокостью и в конце концов бросил их к зверям. Однако звери к ним не прикоснулись. Святой Доримедонт нарочно схватил медведицу за уши и повлек ее за собой, чтобы она его растерзала, но медведица при том лишь умилялась. Тогда напоследок мучитель приказал усечь мечом святых Савватия и Доримедонта, что и было исполнено. Души этих святых мучеников ныне царствуют на небесах.
Collapse )

Апостол субботы по Воздвижении: 1 Кор., 125 зач. (от полу́), 1, 26‒29

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Проповедь о кресте для язычников, гордых своей ученостью, кажется слишком простой и даже безумием, между тем, как для уверовавших слово крестное — сила Божия, дарующая спасение. В то время, как мудрость мирская (философия), оторвавшаяся от источника мудрости — Бога и пытавшаяся самостоятельно разрешить все жизненные задачи, оказалась бессильной в устроении человеческой жизни, евангельская проповедь, кажущаяся для неверных юродством (безумием), дарует людям действительно все, что необходимо, как для благоустроения их земной жизни, так, что особенно важно, для их вечного спасения. «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1:22-24). Здесь важно отметить, что «Божией премудростью» («Софиею»), в согласии со многими другими местами Священного Писания, именуется никто другой, как Второе Лицо Пресвятой Троицы. Далее Апостол говорит «потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1:25), что видно из того, что «но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1:27). Collapse )

Первое послание к коринфянам, глава первая (Апостол по Воздвижении)



Автор: священник Даниил Сысоев


Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 1, 2629) начинается на 9-й минуте третьего часа записи (2:08:10). То, что кажется глупейшим у Бога, оказывается мудрее того, что есть у людей, и то, что кажется слабейшим у Бога, оказывается могущественнее того, что есть у людей. И святитель Феофан цитирует Златоуста: «Говоря о буйстве и немощи креста, апостол разумеет не то, чтобы он был действительно таков, но кажется таким; ибо он говорит применительно к мнению противников. Чего не могли сделать философы посредством рассуждений, то сделано кажущимся безумием. Collapse )

О тайне Святого Креста (субботы по Воздвижении: Ин. 8, 21‒30)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Однажды Господь сказал иудеям: «Я отхожу, и будете искать Меня; и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти». Но разве Господь не для того пришел на землю, чтобы люди, наконец, смогли придти на небо? Зачем же Он сразу, с такой резкостью, показывает пропасть между Ним и людьми? Он как бы захлопывает дверь: «Куда Я иду, туда вы не можете придти». И люди в недоумении гадают, что бы это значило? «Неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: куда Я иду, туда вы не можете прийти?» А Господь, вместо ответа, снова о том же, снова жесткой чертой отделяет небо от земли: «Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших». А «кто же Ты», чтобы нам веровать в Тебя? — «От начала Сущий, как и говорю вам». И Господь продолжает: «Много имею говорить и судить о вас, но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру». Они же снова «не поняли, что Он говорил им об Отце». Так они и стояли, не понимая, чего Он хочет от них, и чего от них ждет? И тут, наконец, Господь прямо сказал: «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я». А все тогда прекрасно знали, что значит «вознести». Господь же говорит об этом просто, как о самой обычной вещи: когда вознесете Меня на крест, тогда и узнаете, что это Я. Господь стоит перед людьми, ради которых Он пришел, и как бы говорит им то, что впоследствии скажет только Иуде: «что делаешь, делай скорее» (Ин. 13, 27). Collapse )

Евангелие дня. Не останется камня на камне



Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

Суббота по Воздвижении: Ин, 30 зач., 8, 21‒30

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Опять сказал им Исус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Исус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце. Итак Исус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. Господь говорит иудеям, что Он уходит. И после того, как Он уйдет, они поймут, что они потеряли. Они будут искать Его и не найдут Его. Каждому человеку дается возможность принять Христа — Спасителя и Господа. Но эта возможность может быть отвергнута и утрачена. Суд над нами будет зависеть от того, как мы воспользовались этой возможностью. Чем больше эта возможность, тем больше суд. Господь уходит, чтобы возвратиться к Отцу и Его славе. И Его враги не могли последовать за Ним, потому что своим постоянным непослушанием и отказом принять Его они закрыли себя от Бога.

Collapse )

Евангелие от Иоанна: Ин. 8, 21‒30 (субботы по Воздвижении)



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 8, 21‒30) начинается на 14-й минуте записи (13:30). Текст Евангелия: 21 Опять сказал им Исус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти. 22 Тут иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете прийти"? 23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. 24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. 25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. 26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. 27 Не поняли, что Он говорил им об Отце. 28 Итак, Исус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. 29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. 30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

Евангелие от Иоанна: Ин. 8, 21‒30 (субботы по Воздвижении)



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 8, 21‒30) начинается на 52-й минуте (51:39): 21 Опять сказал им Исус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти. 22 Тут иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете прийти"? 23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. 24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. 25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. 26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. 27 Не поняли, что Он говорил им об Отце. 28 Итак, Исус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. 29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. 30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

Евангелие благовестное с толкованием от Иоанна 30 зачало: Ин., 8, 21‒30

Рече́ же и́мъ па́ки Ису́съ. А́зъ иду́, и взы́щете Мене́, и во грѣсѣ́ ва́­шемъ у́мрете. я́може А́зъ иду́, вы́ не мо́жете прiити́. Глаго́лаху у́бо Иуде́е. еда́Ся́ Са́мъ убiе́тъ, я́ко глаго́летъ я́може Азъ иду́, вы́ не мо́жете прiити́? И рече́ и́мъ, вы́ от­ ни́жнихъ есте́, Азъ от­ вы́шнихъ е́смь. вы́ от­ мíра сего́ есте́, А́зъ нѣ́смь от­ мíра сего́. рѣ́хъ у́бо ва́мъ, я́ко у́мрете во грѣсѣ́хъ ва́шихъ. а́ще бо не и́мете вѣ́ры я́ко А́зъ е́смь, у́мрете во грѣсѣ́хъ ва́шихъ. Глаго́лаху же Ему́, Ты́ кто́ еси́? И рече́ и́мъ Ису́съ, Нача́токъ, я́ко и глаго́лю ва́мъ. мно́га и́мамъ о ва́съ глаго́лати и суди́ти, но Посла́выи Мя́ и́стиненъ е́сть. и А́зъ я́же слы́шахъ от­ Него́, сiа глаго́лю въ мíрѣ. Не разумѣ́шя у́бо, я́ко Отца́ и́мъ глаго́лаше. Рече́ же и́мъ Ису́съ. егда́ воз­несе́те Сы́на Человѣ́ческаго, тогда́ разумѣ́ете, я́ко А́зъ е́смь, и о Себѣ́ ничесо́же творю́, но я́коже научи́ Мя Оте́цъ Мо́й, сiа глаго́лю. и Посла́выи Мя́ со Мно́ю е́сть. Не оста́ви Мене́ еди́ного Оте́цъ, я́ко А́зъ уго́дная Ему́ всегда́ творю́. Си Ему́ глаго́лющу, мно́зи вѣ́ровашя въ Него́. Для чего так часто Он говорит им «Я отхожу, и будете искать Меня»? Для того чтобы потрясти и устрашить души их. Ибо смотри, в какую они тотчас впали заботу. Они в недоумении говорят: «неужели Он убьет Сам Себя?» Хотя они желали избавиться от Него, просили Его удалиться от них и даже хотели убить Его, однако же, настоящее обстоятельство представляют себе так важным, что пришли от него в недоумение. «Я отхожу». Часто говорит сие и для того, чтобы показать, что Он вперед знает о Своей смерти, и что Крест есть дело не их силы, но Его произволения. «Я, – говорит, – отхожу»: не вы Меня ведете, но Я иду добровольно.

Collapse )

Первое послание апостола Павла к коринфянам: 1 Кор., 132 зач., 4, 17 ‒ 5, 5

Авторы: блаженный Феодорит Кирский; архиепископ Аверкий Таушев

Для вразумления коринфян святой апостол посылает им доверенного ученика своего Тимофея и обещает вскоре и сам к ним придти. Противники святого апостола Павла, видимо, распускали слух, что он четыре года уже не посещает Коринфа из боязни встречи там со своими соперниками, более его сильными в слове. Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви. Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились; но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе. Апостол обещает, при посещении Коринфа испытать «не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе» ― в жизни и в делах. Чтó хóщете? съ пáлицею ли прiидý къ вáмъ, или́ съ любо­́вiю и дýхомъ крóтости? (Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам, или с любовью и духом кротости?) Блаженный Феодорит Кирский: То и другое им отдает на выбор, ибо говорит: «Приду, как сами пожелаете, или духовно, или в виде судии». «Палицею» же называет карательную силу, ибо ею лишил света очи Елимы (см.: Деян. 13: 11). Пятая и шестая главы содержат обличения нравственных недостатков. Вся пятая глава посвящена обличению блудника-кровосмесника, который взял себе в жену «жену отца своего», то есть, надо полагать, мачеху. Отню́дъ слы́шит­ся въ вáсъ блужéнiе. Апостол достаточно дал видеть чрезмерность неприличия, ибо, говорит, не должно и слышимо быть это; показывает же и великость беззакония (Феодорит).
Collapse )

Первое послание к коринфянам святого апостола Павла: 1 Кор., 132 зач., 4, 17 ‒ 5, 5

Автор: преподобный Ефрем Сирин

1 Кор. 4: 17. Для сего я послал к вам Тимофея,.. который... вам... напомнит... пути мои, то есть чтобы он сообщил вам о делах моих, кои "во Христе" суть, дабы знать вам, что как поступаю, так во всякой церкви и учу. 1 Кор. 4: 18. Некоторые из вас возгордились друг над другом, и думают, что я не приду и не смирю их. 1 Кор. 4: 19. Но... приду... скоро и узнаю не слово возгордившихся, но силу их. 1 Кор. 4: 20. Ибо... не в слове имеем Царство Божие, но в силе терпения. 1 Кор. 4: 21. Итак, чего желаете? с жезлом придти мне к вам, со строгостью то есть, или с... кротостью? 1 Кор. 5: 1. Вот, у вас появился блуд,.. и такой, какого нет у язычников, хотя вы и превозноситесь друг над другом, так что именитейший сын жену отца своего... имеет. 1 Кор. 5: 2. А вы возгордились и превозноситесь духовными дарами своими, которые имеете. Почему же не предались плачу и не опечалились с бичеваниями и постами, чтобы... изъят был из среды вас или этот грех, или виновник этого греха? Итак, соберитесь, и я с вами в духе, 1 Кор. 5: 4. с... силою Господа нашего, Который среди вас есть. 1 Кор. 5: 5. Предать такового сатане во измождение8 плоти, чтобы дух спасен был в день Господа нашего Исуса Христа, то есть чтобы был отлучен от них и да предастся во власть дел своих, чтобы прочие спаслись от погибели его. А если обратится он и совершит покаяние, то пусть опять примут его. Иначе (то есть если не покается) после отлучения его да увещаваются другие, чтобы не подражали ему.

О последних временах (Мф. 24, 1‒13; 1 Кор. 4, 17 ‒ 5, 5)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Однажды, когда ученики выразили свой восторг по поводу Иерусалимского храма, Господь неожиданно сказал: «Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне: все будет разрушено». Справедливо рассудив, что это относится к последним временам, ученики задали, казалось бы, естественный вопрос: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века»? Но Господь увидел в их вопросе нечто, побудившее сразу предостеречь. Дело в том, что ученики захотели одного только чистого знания: «Когда»? «Какой признак»? Наши прародители именно на этом попались: запретный плод показался им вожделенным, «потому что дает знание» (Быт. 3, 6). Вот Господь и предостерегает, видя, куда и ученики потянули руки: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». И Господь начинает говорить не просто о том: что? где? когда? Но о том, к чему надо себя активно готовить. «Услышите о войнах и военных слухах», — говорит Он. А что такое война? Это — крайняя степень взаимной нетерпимости. Это — полное перенесение причины своих бед с себя — на другого. И чем правее считает себя человек, тем с большей злобой ополчается на врага. И чем больше будет затухать в людях чувство своей вины, тем с большим остервенением будет восставать «народ на народ и царство на царство», и порой — до такой степени, что «все, как один, умрем в борьбе за это»! И как всегда, за человеческие грехи восстраждет земля, и «будут глады и моры, и землетрясения по местам». И надо быть готовым не отчаяться и не упасть духом: «Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть». А дальше, в бесконечных поисках виноватых, — потому что ведь сколько ни убивай, а проблем своих не решишь, — мир, наконец, найдет своего настоящего врага. Найдет того, кто хотя и никогда не поднимал меч, но всегда был внутренне чужд ему; кто, видя сучек в глазе брата, вспоминает о бревне в своем. Мир обрушится на Христову Церковь.

Collapse )

Евангелие дня. Желаем знать, что будет: Апокалиптика. Не останется камня на камне

</lj-embed>


Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Тогда приступили к Иисусу ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: `Я Христос’, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется.
Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф., 97 зач., 24, 1—13



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение (Мф. 24, 1‒13). Текст Евангелия: Тогда приступили к Исусу ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Исус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Исус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: `Я Христос’, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется.

Евангелие от Матфея: Мф., 97 зач., 24, 1—13



Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение (Мф. 24, 1
‒13). Текст Евангелия: Тогда приступили к Исусу ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Исус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Исус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: `Я Христос’, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется.

Суббота седмицы 15-й по Пятидесятнице: Мф., 97 зач., 24, 1—13. Чтимые святые

Тогда приступили к Исусу ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Исус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Исус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: `Я Христос’, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. Жития святых: на 60-й минуте записи (59:26)



Авторы: блаженный Феофилакт Болгарский (32:28);  протоиерей Александр Шаргунов (35:17) и др.

Блаженный Феофилакт Болгарский: Выходом из храма Господь показал, что удаляется от иудеев. И как сказал: «оставляется вам дом ваш пуст», так и поступает. Ученикам же предсказывает разрушение храма. Когда они, мысля о земном, дивились красоте зданий и показывали Христу, как бы так говоря: «посмотри, какое прекрасное здание оставляешь Ты пустым», Он отклоняет их от привязанности к земному и направляет к горнему Иерусалиму, говоря: «не останется здесь камня на камне». Усиленным образом выражения предуказывает совершенную гибель здания. Ученики подходят наедине, намереваясь спросить о чем-то великом. Они предлагают два вопроса; первый «когда это будет?», то есть разрушение храма и взятие Иерусалима, и другой: «какой признак Твоего пришествия?» Исус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. Появится много таких, которые будут выдавать себя за Христа. И действительно, Досифей-самарянин говорил о себе: я – Христос, которого под именем пророка предсказал Моисей; а Симон-самарянин называл себя великой силой Божией. Господь говорит о военных действиях римлян около Иерусалима. Говорит: не только будет война, но и голод, и язва, – показывая этим, что будет возбужден гнев Божий на иудеев. О войнах можно бы еще сказать, что виновники их люди, но голод и язва могут произойти только от Бога. Потом, чтобы ученики не подумали, что не успеют они проповедать Евангелие, как мир уже прекратит свое существование, Господь продолжает: «не ужасайтесь... это еще не конец», то есть всеобщий конец последует не в одно время с разрушением Иерусалима. «Восстанет народ на народ и царство на царство»; это «начало болезней», то есть бедствий, грядущих на иудеев. Как бывают у рождающей сперва муки, а потом уже она рождает, так и этот век породит будущий только после смятений и войн. Предсказывает Спаситель будущие бедствия, чтобы подкрепить учеников. Обычно неожиданность нас более всего устрашает и смущает. Потому Христос заранее смягчает страх чрез то, что предсказывает будущие бедствия: зависть, вражду, соблазны, лжепророков, предтеч антихриста, которые будут вводить народ в заблуждение и во всякий вид беззакония. По причине умножения беззакония по обольщению антихриста, люди станут звероподобными, так что ослабеют узы всякой любви даже между самыми близкими; люди будут предавать друг друга. Претерпевший же до конца, то есть мужественно перенесший, не уступивший искушению, спасется, как воин, испытанный на брани. Протоиерей Александр Шаргунов: «Приступили к Исусу ученики Его, чтобы показать Ему здания храма». Этот стих Евангелия следует сразу же после обличения Господом религиозных вождей Израиля, Его плача над Иерусалимом и уходом из храма, в который Он больше никогда не возвратится.

Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф., 97 зач., 24, 1—13



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение (Мф. 24, 1
‒13). Текст Евангелия: Тогда приступили к Исусу ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Исус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Исус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: `Я Христос’, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется.

Евангелие от Матфея: Мф., 97 зач., 24, 1—13



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение (Мф. 24, 1
‒13). Текст Евангелия: Тогда приступили к Исусу ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Исус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Исус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: `Я Христос’, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется.

Евангелие благовестное от Матфея с толкованием, 97 зачало: Мф., 97 зач., 24, 1—13

Автор: Блаженный Феофилакт Болгарский

И изше́дъ Ису́съ, идя́ше от­ це́ркве. И при­­ступи́ша къ Нему́ ученицы́ Его́, показа́ти ему́ зда́нiа церко́внаа. Ису́съ же рече́ и́мъ. ви́дите ли вся́ сiа? ами́нь глаго́лю ва́мъ, не и́мать оста́ти здѣ́ ка́мень на ка́мени,
е́же не разори́т­ся. Сѣдя́щу же Ему́ на горѣ́ Елео́нстѣи, при­­ступи́ша къ Нему́ ученицы́ на еди́нѣ глаго́люще. рци на́мъ, когда́ сiа бу́дутъ? и что́ е́сть зна́менiе Тво­его́ при­­ше́­ст­вiа и кончи́на вѣ́ку? И от­вѣща́въ Ису́съ, рече́ и́мъ. блюдѣ́те, да никто́же ва́съ прельсти́тъ. мно́зи бо прiи́дутъ во и́мя Мое́, глаго́люще, азъ е́смь Христо́съ, и мно́гы прельстя́тъ. Услы́шати же и́мате бра́ни, и слы́шанiа бра́немъ. Зри́те, не ужаса́итеся, подоба́етъ бо всѣ́мъ си́мъ бы́ти. но не тогда́ е́сть кончи́на. Воста́нетъ бо язы́къ на язы́къ, и ца́р­ст­во на ца́р­ст­во. и бу́дутъ гла́ди и па́губы и тру́си по мѣ́ста. вся́ же сiа нача́ло болѣ́знемъ. Тогда́ предадя́тъ вы́ въ ско́рби, и убiю́тъ вы́, и бу́дете ненави́дими всѣ́ми язы́кы, и́мени Мо­его́ ра́ди. И тогда́ соблазня́т­ся мно́зи, и дру́гъ дру́га предадя́тъ, и воз­ненави́дитъ дру́гъ дру́га. и мно́зи лже проро́цы воста́нутъ, и прельстя́тъ мно́гыа, и за умноже́нiе беззако́нiа, изся́кнетъ любы́ мно́гыхъ. Претерпѣ́выи же до конца́, то́и спасе́т­ся. Выходом из храма Господь показал, что удаляется от иудеев. Collapse )

Проповедь под Неделю 15-ю по Пятидесятнице (2001.09.15)



Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова под Неделю 15-ю по Пятидесятнице. Вечер 15 сентября 2001 года. Запись из архива мультимедийного издательства Деоника.

Евангелие на утрени 4-е воскресное: Лк., 112 зач., 24, 1‒12

Автор: протоиерей Иоанн Бухарев

О пришествии жен мироносиц ко гробу Христову повествуют и св. Евангелист Матфей (28:1 ст. и далее) и Марк (16:2 и дал.). Евангелист Лука повествует об этом согласно с ними, но только с тем различием, что, опуская их подробности, вносит свои. Евангелист Матфей прежде путешествия жен мироносиц на гроб Спасителя, повествует о самом воскресении Христовом (28:1 ст. и дал.) Равным образом еще прежде повествования о воскресении, он описывает, как враги Христовы поставили стражу к Его гробу (27:62 и дал.) Евангелист же Лука, как равно и Марк, опуская эти события, прямо говорят о мироносицах. Лк. 24:1. Во еди́ну же от суббóт зелó рáно приидóша на грóб, нося́щя я́же уготóваша аромáты: и другия с ни́ми. В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие.Во едину от суббот (в первый день недели). Суббота у евреев – седьмой и последний день недели, день праздничный (4-ая заповедь).
Collapse )

Евангелие на утрени 4-е воскресное: Лк., 112 зач., 24, 1‒12



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Евангелие на утрени (4-е воскресное Евангелие: Лк., 112 зач., 24, 1‒12): 1 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; 2 но нашли камень отваленным от гроба. 3 И, войдя, не нашли тела Господа Исуса. 4 Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. 5 И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? 6 Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7 сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. 8 И вспомнили они слова Его; 9и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим. 10 То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем апостолам. 11 И показались им слова их пустыми, и не поверили им. 12 Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.

Евангелие благовестное от Луки, 112 зачало, 4-е воскресное на утрени: Лк., 24, 1‒12

Автор: Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский


Во еди́ну же от­ субо́тъ, зѣло́ ра́но прiидо́ша на́ гробъ, нося́ще я́же угото́ваша арома́ты, и другі́я съ ни́ми. обрѣто́ша же ка́мень от­вале́нъ о́т­ гроба, и в­ше́дше не обрѣто́ша тѣлесе́ Го́спода Ису́са, и бы́сть не домы́слящимся и́мъ о се́мъ, и се́ му́жа два́ ста́ста въ ни́хъ, въ ри́захъ блеща́щихся, пристра́шнамъ же бы́в­шымъ и́мъ, и покло́ньшемъ ли́ца на́ землю, реко́ста къ ни́мъ, что́ и́щете Жива́го съ ме́ртвыми? нѣ́сть здѣ́, но воста́: помяни́те я́ко же глаго́ла ва́мъ, еще́ сы́и въ Галиле́и глаго́ля, я́ко подоба́етъ Сы́ну Человѣ́ческому пре́дану бы́ти въ ру́цѣ человѣ́къ грѣ́шникъ, и ра́спяту бы́ти,
Collapse )

Евангелие на утрени 4-е воскресное: Лк., 112 зач., 24, 1‒12



Автор: иерей Даниил Сысоев

Евангелие на утрени (4-е воскресное Евангелие: Лк., 112 зач., 24, 1‒12): 1 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; 2 но нашли камень отваленным от гроба. 3 И, войдя, не нашли тела Господа Исуса. 4 Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. 5 И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? 6 Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7 сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. 8 И вспомнили они слова Его; 9и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим. 10 То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем апостолам. 11 И показались им слова их пустыми, и не поверили им. 12 Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.