September 11th, 2021

Пророки. Святой пророк Иоанн Креститель. Библейский сюжет. Св. Иоанн Креститель



Фильм, съемки которого проходили на Святой Земле, рассказывает об Иоанне Крестителе ― библейском герое, которого сам Мессия признавал величайшим пророком Древнего Израиля. Что же проповедовал Иоанн Креститель? В каком родстве он состоял с самим Исусом Христом и зачем Спаситель принял от него крещение? Почему этого пророка современники называли вторым Илией? За что царь Ирод посадил его в тюрьму? Зачем Саломея попросила в подарок голову Иоанна Крестителя? И почему Иоанн стал самым почитаемым после Богородицы христианским святым?Collapse )

Отец Димитрий Смирнов. Проповеди на Усекновение главы Иоанна Предтечи (2019, 2011, 2010, 2000, 1986)



Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова, читанная в храме Благовещения Пресвятой Богородицы в день Усекновения главы Иоанна Предтечи 11 сентября 2019 года. Проповедь под праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи (1986.09.10): Завтра мы со всею Церковью вспоминаем блаженную кончину Предтечи Господня Иоанна. Обычно, если память великого святого совпадает с постным днем, пост ослабляется. А празднование Иоанна Крестителя сопряжено с постом, потому что к нашему торжеству примешивается скорбь. Это связано с тем, что после смерти Предтечи душа его сошла во ад (по-еврейски – шеол), как и души всех людей (начиная от Адама и Евы), и там пребывала, пока Господь не сошел туда и не вывел всех праведников.
Collapse )

Почему такъ почтенно воспоминается усѣкновеніе главы Іоанна Предотечи?

Авторъ: протоіерей Григорій Дьяченко

I. Предтечѣ Господа нашего, предварившему рождество Его, надлежало предварить и спасительную смерть Его своею смертію, дабы какъ на землѣ проповѣдывалъ онъ пришествіе Господа, возвѣщая: грядетъ крѣплій мене въ слѣдъ мене (Мк. 1, 7), такъ и во адѣ содержимымъ тамъ душамъ возвѣстить, что уже явился въ мірѣ ожиданный Мессія. Вотъ какъ исполнилось это: Иродъ, называемый Антипа, сынъ старшаго Ирода, избившаго дѣтей виѳлеемскихъ, былъ женатъ на дочери Ареты, царя аравійскаго; но прельстясь красотой Иродіады, жены Филиппа, брата своего, по согласію съ нею, прогналъ отъ себя первую законную жену, и взялъ Иродіаду. Такого беззаконія не могъ сносить ревнитель закона Божія, обличитель грѣховъ и проповѣдникъ покаянія, св. Креститель Іоаннъ: онъ сталъ обличать Ирода предъ всѣми, говоря: не должно тебѣ имѣть жены брата твоего. Но Иродъ, не терпя обличенія, повелѣлъ ввергнуть Іоанна въ оковахъ въ темницу. Всего же болѣе воспылала яростію противъ святого обличителя Иродіада. Она хотѣла тотчасъ убить его, но не могла, потому что Иродъ, знавшій Іоанна, какъ мужа праведнаго и святого, не хотѣлъ отдать его на убіеніе, боясь, впрочемъ, не столько Бога, сколько того, чтобъ народъ, почитавшій Іоанна, какъ пророка, изъ-за его убіенія не произвелъ возмущенія. Вслѣдствіе этого св. Іоаннъ пребывалъ въ темницѣ немалое время. Насталъ день рожденія Иродова. Въ этотъ день Иродъ угощалъ великимъ пиромъ князей своихъ, военачальниковъ и старѣйшихъ всей Галилеи, а дочь Иродіады увеселяла ихъ притомъ своею пляскою. Угодивъ тѣмъ Ироду и гостямъ его, плясальщица, по наставленію злобной матери своей, потребовала въ награду себѣ главы св. Іоанна Крестителя; и Иродъ, поклявшійся предъ тѣмъ дать ей все, чего она ни попроситъ, даже до половины царства своего, забылъ и святость Іоанна, и свое уваженіе къ нему, — велѣлъ стражу отсѣчь главу св. Іоанна и принесть на блюдѣ. Повѣствуютъ, что когда принесена была глава, еще источающая кровь, то къ ужасу всѣхъ присутствующихъ на пирѣ, она произнесла прежнія обличительныя слова свои: «Не должно тебѣ имѣть жену брата твоего!»

Collapse )

Паремии Предотечи на вечерне

От Проро́чества Иса́иина чте́ние. (Из глав 40, 41, 45, 48, 54:) Та́ко глаго́лет Госпо́дь: утеша́йте утеша́йте лю́ди Моя́ [народ Мой] жрецы [cвящeнники], глаго́лет Бог [в греч.: ваш].  глаго́лите в [к] се́рдци[-у] Иеросали́му, утешайте и́ [егo; возвещайте ему], я́ко напо́лнися смире́ние его́ [что исполнилось время борьбы его], разсыпася грех его́ [что за неправды его сделано удовлетворение], я́ко прия́т от руки́ Госпо́дня сугу́бы грехи́ своя́ [принял вдвое за все грехи свои]. Глас вопию́щаго в пусты́ни, угото́вайте [приготовьте] путь Госпо́день [Господу], пра́вы сотвори́те стези́ Бо́га на́шего. [прямыми сделайте в степи стези Богу нашему]. На́ гору высоку́ взы́ди благовеству́[ющи]й Сио́н(у), возвыша́й кре́постию [возвысь с силою] глас cвой, благовеству́[ющи]й Иерoсали́м(у), и возвысите, не бо́йтеся. Аз Госпо́дь Бог, послушаю убо́гих Изра́илев, и не оста́влю их. Но отве́рзу на горах ре́ки, и среди по́ля исто́чники. и сотворю́ пусты́ню в луги, и жа́ждущую зе́млю во водотечих [истoчники]. Да ся радует не́бо свы́ше, и о́блацы да кропя́т пра́вду. да прозя́бнеет земля́, и да прорастит ми́лость, и пра́вда прозя́бнет вку́пе. Глас радости совести́те и да слы́шано сие бу́дет, возвести́те да́же до последних земли́. Глаго́лите, я́ко изба́вил есть Госпо́дь раба́ Своего́ Иа́кова, и а́ще вжа́ждут в пусты́ни приведнт их и во́ду из ка́мене изведет им. Возвесели́ся непло́ды неража́ющая, и возопи́й не боле́вшая. я́ко мно́га ча́да пусты́я па́че не́жели иму́щия му́жа.
Collapse )

Скорбный праздник: Усекновение главы Крестителя Господня Иоанна. Церковный календарь на 11 сентября

</lj-embed>

Автор: Михаил Тюренков

11 сентября (29 августа по старому стилю – церковному юлианскому календарю). Суббота 12-й седмицы по Пятидесятнице (двенадцатой недели после праздника Святой Троицы, иначе именующегося Пятидесятницей). День постный. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается скорбный праздник – день Усекновения главы Пророка, Предотечи и Крестителя Господня Иоанна.

Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 11 сентября (29 августа)

Автор: святитель Николай Сербский

1. Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. [Усекновение главы пророка Иоанна Предтечи; XIV в.; Сербия, Косово, монастырь Высокие Дечаны, нартекс (притвор)] Ирод Антипа, сын старого Ирода, убийцы вифлеемских младенцев во время рождения Господа Иисуса, был четверовластником Галилеи, когда [святой] Иоанн Креститель вышел на проповедь [покаяния]. Сей Ирод был женат на дочери некоего арабского князя Ареты. Однако, как злая отрасль от злого корня, прогнал он свою законную супругу и беззаконно взял себе в сожительницы Иродиаду, жену своего брата Филиппа, который еще был жив. Против этого беззакония восстал [святой] Иоанн Креститель, сильно обличая Ирода. [За это] Ирод бросил его в темницу. Во время пира, который Ирод [по случаю своего дня рождения] устроил в своем дворце в Севастии Галилейской, перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады и Филиппа. И пьяный Ирод, восхищенный этой пляской, обещал дать танцовщице всё, что она от него пожелает, вплоть до половины царства. Подученная своей матерью, Саломия запросила голову Иоанна Крестителя. По приказу Ирода Иоанна обезглавили в темнице и принесли его голову на блюде. Ученики [святого] Иоанна ночью взяли тело своего учителя и с честью похоронили, а Иродиада исколола иглой его язык, а затем закопала главу в некоем нечистом месте. Что дальше было с главой святого Иоанна, можно прочитать под 24 февраля. Однако Божия кара не замедлила посетить всех этих злодеев. Князь Арета, дабы омыть [поруганную] честь своей дочери, напал с войском на Ирода и разбил его наголову. Потерпевший поражение Ирод был осужден римским кесарем Калигулой на изгнание, сначала в Галлию, а затем в Испанию. Как опальные лица, Ирод и Иродиада жили в нужде и унижении, пока не разверзлась земля и не поглотила их. А Саломия погибла злой смертью на реке Сикорис (Сула). Смерть святого Иоанна имела место перед Пасхой, а празднование 29 августа установлено в честь того, что в сей день был освящен храм, воздвигнутый на его гробнице в Севастии царем Константином и царицей Еленой. В этой церкви были положены и мощи учеников Иоанна: Елисея и Авдия.

Collapse )

Усекновения честныя главы св. славнаго Пророка и Предотечи Крестителя Господня Иоанна

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

О святом Иоанне, Предтече и Крестителе, Сам Господь наш Иисус Христос свидетельствовал, что он больший из рожденных женами и первый среди пророков. Еще во чреве матери младенец Иоанн взыграл от радости, когда к ней пришла Пресвятая Богородица, носившая в Себе Спасителя. Достигнув взрослого возраста, тот, которого весь мир не был достоин (ср.: Евр. 11: 38), удалился в пустыню и оделся во власяницу из верблюжьей шерсти, препоясанную кожаным ремнем, что означало властвование над всеми устремлениями плоти. Подобно новому Адаму, Иоанн вернулся к гармонии тварной природы, чтобы обратиться к Единому Богу. Он питался акридами и диким медом, его дух не тревожили заботы этого мира, и он предавался созерцанию. В пятнадцатый год правления кесаря Тиверия (29 г. по Р.Х.) Иоанну в пустыне было слово от Бога. Тогда он пришел на Иордан и стал проповедовать покаяние приходившему к нему народу, наслышанному о его ангельской жизни. Он крестил иудеев в водах Иордана в знак очищения грехов, готовя их принять Спасителя и призывая принести достойные плоды покаяния вместо того, чтобы хвалиться тем, что они сыны Авраамовы. Повторяя слова пророка Исаии, Иоанн говорил: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся… и узрит всякая плоть спасение Божие» (Ис. 40: 35). Народ спрашивал, не он ли Спаситель, Которого ожидают многие поколения. Иоанн отвечал им: «Я крещу вас водой, но идет Сильнейший меня… Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3: 16). Чистота святого Иоанна и его любовь к девству были таковы, что он удостоился не только видеть Спасителя, Предтечей Которого был, но и крестить Его в Иордане и стать свидетелем откровения Святой Троицы. Святой Иоанн постоянно размышлял над словом Божиим и все блага этого мира считал второстепенными по сравнению с соблюдением Божественного Закона, сделав свою жизнь его совершенным воплощением. Поэтому он не боялся решительно порицать Ирода Антипу, четвертовластника Галилеи, человека бесстыдного и нечестивого.

Collapse )

Евангелие от Матфея на утрени. Казнь Иоанна Крестителя: Мф., 57 зач., 14, 1‒13



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 14, 1‒13). Текст Евангелия: В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Исусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Исусу. И, услышав, Исус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.

Евангелие от Матфея на утрени: Мф., 57 зач., 14, 1‒13



Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 14, 1‒13). Текст Евангелия: В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Исусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Исусу. И, услышав, Исус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком. Ирод четвертовластник, услышав об Исусе, решил, что это восставший из мёртвых Иоанн Креститель. Виновником убийства Иоанна был сам Ирод. В чём был грех Ирода, за который Иоанн его храбро обличал Почему Матфей пишет, что Ирод хотел убить Иоанна, а Марк ― что царь слушал речи пророка? Настал роковой праздник, и Ирод дал неразумную клятву, которой воспользовалась его сожительница Иродиада ― она потребовала головы Иоанна Крестителя, и Ирод, согласно клятве, исполнил желание. Можно ли было нарушить её без греха? Ученики погребли тело Иоанна. Христос отправился в пустынное место, но народ последовал за Ним.

Евангелие Иоанну Крестителю на утрени: Мф., 57 зач., 14, 1‒13

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Исусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Исусу. И, услышав, Исус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком. Господь показывает нам тайну беззакония, раскрывающуюся в истории человечества. На этом пьяном пиру с главой Предтечи на блюде, мы не можем не видеть присутствия самого диавола со всей его жестокостью, гнусностью и бесстыдством. Это сатанизм, который не отрицает существования Бога. Обратите внимание, что Ирод не является человеком неверующим. Он верит в воскресение мертвых. Слыша о проповеди Спасителя, он, преследуемый совестью, еще несожженной до конца, высказывает такое, может быть, суеверное предположение: «Это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им». Он знал, что Предтеча был «человек праведный и святой», как сказано в другом Евангелии, и с удовольствием слушал его проповедь. В каждом человеке присутствует тайна благочестия и тайна беззакония. Идет борьба Бога и диавола за каждую душу. Эта борьба с течением истории становится все более напряженной, и от нас требуется все большая бескомпромиссность и решительность в следовании за Христом. Ирод слушается Предтечу, когда это ему ничего не стоит, но не хочет оставить свой самый главный грех.


Collapse )

11 сентября, Суббота. Евангелие дня с толкованием. Усекновение главы Предтечи. Чтимые святые

Въ то́ вре́мя слы́ша И́родъ тетрархъ (ὁ τετραάρχης, четвертовластник) слу́хъ [o] Ису́совъ и рече́ отроко́мъ сво­и́мъ, се е́сть Иоа́н­нъ Крести́тель, то́[й] вcтá от­ ме́ртвыхъ, и сего́ ра́ди си́лы дѣ́ют­ся о не́мъ. И́родъ бо ѝмь (схватив, взяв) Иоа́н­на, связа́ его́ и всади́ въ темни́цю, (за) Иродiа́ды ра́ди жены́ Фили́па бра́та сво­его́, глаго́лаше бо (потому что говорил) ему́ Иоа́н­нъ, не досто́итъ ти́ (не должно тебе) имѣ́ти ея́. И хотѣ́въ его́ уби́ти, (но) убоя́ся наро́да, зане́ я́ко проро́ка и́ имя́ху (потому что его за [как] пророка имели, считали). Роже­ст­ву же бы́в­шю И́родову (когда же случился [во время празднования] день рождения Ирода), пляса́(ла) дщи́ Иродьиядина посредѣ́ (в середине, пред собранием) и угоди́(ла) И́роду. Тѣ́м (посему, отчего он) съ кля́твою исповѣ́да ([по]обещал) е́й да́ти, éже а́ще (чего она ни по)про́ситъ. (Она) принужена же от (подвигнутая матерью, по наущению) ма́тери сво­ея, да́ж[дь] ми́, рече́, сдѣ́ (дай мне, сказала, здесь) на блю́дѣ главу́ Иоа́н­на Крести́теля. Да́ж[дь] ми́… сдѣ́ (дай мне здесь на блю́дѣ главу́ Иоа́н­на Крести́теля. И (о)печа́ленъ бы́сть (был, опечалился) ца́рь, (но) кля́твы же ра́ди и совз­лежа́щихъ (возлежащих с ним), повелѣ́(л) да́ти (дать ей) и посла́въ отглави (обезглавил; послал отсечь голову) Иоа́н­на въ темни́ци. И принесена бѣ́ (была) глава его́ на блю́дѣ и дана́ бѣ́ (была) отрокови́цѣ, и несе́ (она отнесла) ма́тери сво­е́й. И пришедше ученицы́ (подойдя, придя, ученики) его́ взя́ша тѣ́ло (взяли тело, труп) и погребо́ша е́ (погребли, похоронили его). И ше́дше повѣ́даша (пошли, возвестили; придя, сообщили) Ису́су. И (у)слы́шавъ Ису́съ оти́де (удалился) от­ту́ду въ корабли́ въ пу́сто мѣ́сто осо́б[ь] (в пустынное место один, отдельно). Повествование об Иоанне Крестителе начинается на 51-й минуте записи (50:17)



Авторы: протоиерей Вячеслав Резников (25:02); блаженный Феофилакт Болгарский (28:35) и др.

Протоиерей Вячеслав Резников. Об отсечении главы (Мк. 6, 14‒30; Деян. 13, 25‒31): Сегодня Церковь молитвенно вспоминает завершение славного земного пути Крестителя Господня Иоанна. Он был убит не прямо за проповедь грядущего Спасителя, а по-видимому из-за того, что отвлекся от своего главного дела. Связался с Иродом, вмешался в его личную жизнь: «Не должно тебе иметь жену брата твоего». И все-таки, по свидетельству Церкви, он пострадал именно «за истину». Collapse )

Евангелие благовестное на утрени с толкованием от Матфея, 57 зачало: Мф., 14, 1‒13



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение св. Иоанну Предотечи на утрени (Мф. 14, 1‒13) начинается на 38-й минуте записи (37:02). Текст Евангелия по Чудовскому Новому Завету (1355 года): Въ то́ вре́мя слы́ша И́родъ тетрархъ (ὁ τετραάρχης, четвертовластник) слу́хъ [o] Ису́совъ и рече́ отроко́мъ сво­и́мъ, се е́сть Иоа́н­нъ Крести́тель, то́[й] вcтá от­ ме́ртвыхъ, и сего́ ра́ди си́лы дѣ́ют­ся о не́мъ. Толкование. Этот Ирод был сын Ирода, избившего младенцев в Вифлееме. Отсюда уразумей гордость деспотической жизни. Вот спустя сколько времени Ирод услыхал о деятельности Исуса!

Collapse )

Евангелие от Матфея на утрени: Мф., 57 зач., 14, 1‒13



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 14, 1‒13) начинается на 25-й минуте записи (24:01). Текст Евангелия: В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Исусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Исусу. И, услышав, Исус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.

Евангелие от Матфея на утрени. Усекновение главы Иоанна Предотечи: Мф., 57 зач., 14, 1‒13



Автор: протоиерей Олег Стеняев

В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Исусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им (Мф. 14: 1‒2). Блаженный Феофилакт поясняет: «Этот Ирод был сын того Ирода, который избил Вифлеемских младенцев». Как говорят в русском народе, яблоко от яблони недалеко падает. Ирод Антипа, сын Ирода Великого, заключил Иоанна Крестителя в темницу, потому что боялся его популярности среди народа. Еврейский историк, живший в середине первого века, Иосиф Флавий, писал в своей книге «Иудейские древности» об Иоанне Крестителе: «И вот, когда многие другие толпами приходили слушать его, потому что их очень трогали его слова, Ирод, боявшийся, что Иоанн, оказавший большое влияние на народ, может воспользоваться этим в своих интересах и поднять восстание, потому что казалось, они были готовы сделать все, что он прикажет. Ирод решил убить его (Иоанна), предотвратив всякие неприятности, которые Иоанн мог вызвать, и избавить себя от трудностей, о которых он мог потом, когда было бы слишком поздно, пожалеть, если бы пощадил одного человека. И потому он (Иоанн) был послан узником в крепость Махерон из-за подозрительного характера Ирода, и потом убит». Братия и сестры, зависть есть опасное чувство, и тот человек, которым зависть завладевает, оказывается пленником этой своей страсти. Сказано: Кроткое сердце ― жизнь для тела, а зависть ― гниль для костей (Притч. 14: 30). Зависть именно является противоположностью кротости, и кротость есть то оружие, которым можно противостоять ей. Но, к сожалению, братия и сестры, мы порой не останавливаем проявления зависти в нашем сердце именно кротостью и смирением, и зависть перерастает в нетерпимые отношения, злобу и коварство по отношению к человеку, к которому мы можем испытывать завистливое чувство. Один грех цепляется за другой, если греховное чувство не остановить в начале пути, оно может трансформироваться в ужасный грех, даже преступление.

Collapse )

Святитель Иоанн Златоуст Беседы на Евангелия от Матфея. Из беседы 48: Матфея 57 зачало

Автор: святитель Иоанн Златоуст

[Мнение Ирода о Христе. – Преступление Иродиады и Ирода. – В чем состоял закон, нарушенный Иродом. – Вред пляски и пиршеств. – Страдания, причиняемые праведнику, увеличивают его награду. – Распутство бывает причиною многих преступлений. – Грех покрывается не присовокуплением греха, а покаянием. – Должно не осмеивать, а прикрывать грехи ближних. – Преступность пиршеств, устрояемых для тунеядцев. – Должно исправлять тунеядцев, употребляя их на служение добрым делам. Текст Евангелия по Чудовскому Новому Завету (1355 года)]: И (у)слы́шавъ Ису́съ оти́де (удалился) от­ту́ду въ корабли́ въ пу́сто мѣ́сто осо́б[ь] (в пустынное место один, отдельно). Въ то́ вре́мя слы́ша И́родъ тетрархъ (ὁ τετραάρχης, четвертовластник) слу́хъ [o] Ису́совъ (Мф. 14: 1). Царь Ирод, отец упоминаемого, а избивший младенцев тогда уже умер. Евангелист не без намерения означает время, но чтобы ты увидел суетность и небрежность государя, который о делах Христовых узнает не вначале, но по прошествии немалого времени. Так-то люди, облеченные властью и величием, мало уважая такие вещи, поздно узнают о них. Но ты познай могущество добродетели: Ирод боится и умершего Иоанна; даже от страха любомудрствует о воскресении. И рече́ (сказал), говорит евангелист, се (это) е́сть Иоа́н­нъ Крести́тель, которого я умертвил; он воскрес из мертвых, и сего́ ра́ди си́лы дѣ́ют­ся о не́мъ (и потому чудеса делаются им; Мф. 14: 2). Видишь ли, как силен у него страх? Он не смеет и теперь сказать это всенародно, а говорит только своим придворным. Впрочем, самая догадка груба и нелепа. Хотя многие воскресали из мертвых, но ни один не творил таких чудес. Мне кажется, что сказанное Иродом внушено и честолюбием, и страхом.
Collapse )

Апостол на Усекновение: Деян., 33 зач., 13, 25‒32

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

И я́коже скончавáше Иоáннъ течéнiе, глагóлаше: когó мя́ непщýете бы́ти? нѣ́смь áзъ, но сé, грядéтъ по мнѣ́, Емýже нѣ́смь достóинъ разрѣши́ти ремéнь сапогý Егó. Иоанн не просто свидетельствует, но отрицает саму славу, которую все приписывали ему. Не одно и то же — отказываться от чести, когда никто не оказывает ее, и — тогда, когда ее предоставляют все. Мýжiе брáтiе, сы́нове рóда Авраáмля. Указывает здесь на именитое происхождение иудеев. И и́же въ вáсъ боя́щiися Бóга, вáмъ слóво спасéнiя сегó послáся. Живýщiи бо во Иерусали́мѣ и кня́зи и́хъ, Сегó не разумѣ́в­ше, и глáсы прорóческiя по вся́ суббóты чтóмыя, осуди́в­ше [Егó], испóлниша. «Не узнав Его». Некоторым образом извиняет их: распяли, говорит, не зная, кто Он; потому что злодеяние совершено вследствие неведения. И ни еди́ныя вины́ смéртныя обрѣ́тше, проси́ша у Пилáта уби́ти Егó: Говорит, что смертная казнь была желательна им. Выводит на сцену Пилата, чтобы, с одной стороны, сделать общеизвестным страдание, с другой — подвергнуть себя большему обвинению как предавших Христа мужу иноплеменному. И не сказал «потребовали», но — «просили». Испросили, говорит, позволение на убиение, хотя Пилат как бы не желал этого. Об этом яснее говорит Петр: Когда он полагал освободить Его (Деян. 3: 13).
Collapse )

Проповедь в день Усекновения главы Иоанна Предтечи

Автор: Преподобный Иустин (Попович)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня — малая Великая Пятница, вторая Великая Пятница. Ибо сегодня погублен наибольший из всех рожденных женами — святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн. В Великую Пятницу люди Бога убили, Бога распяли. В день сегодняшнего святого великого праздника люди убили наибольшего из людей. Наибольшего — это говорю не я. Чего стоят мои похвалы великому и славному Предтече Господню, которого уста Господни восхвалили более, чем кого-либо из людей, более, чем кого-либо из апостолов, из Ангелов, из пророков, из праведников, из мудрецов. Ибо уста Господни изрекли о нем: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11, 11). Нет большей похвалы во всей вселенной. И потому сегодняшний день — малая Великая Пятница. Смотри, безумные люди убивают величайшего между праведниками. Он мешает им? Да, мешает развратному царю Ироду и распутной Иродиаде. Правда Божия и Истина Божия мешают беззаконникам, мешают убогим грешникам, мешают всем, одурманенным разными страстями. Смотри, разве и сегодня христоборцы не кричат: Распни, распни его! Разве и сегодня христоборцы не требуют главы Иисуса из Назарета? Его главы требуют, а тем более главы Иоанна Крестителя. Что это? Неужели этот мир превратился в сумасшедший дом? Люди не хотят Бога, не хотят наибольшего Праведника в этом мире. Кого вы хотите? Кого желаете? Кем вы Христа замените? Кем замените святого Иоанна Крестителя? Собою?! О, моль! О, букашки смертные! Да, люди, когда обезумеют от гордости, когда от самолюбия лишатся рассудка, тогда им Бог не нужен, тогда не нужна им правда Божия. Они себя провозглашают богами. Они свое мелкое, лживое подобие истины выставляют великой, спасительной истиной. Они свои мелкие, земные, тленные подобия правды провозглашают самыми великими правдами; Христова, мол, Правда не нужна нам, Божией Правды мы не хотим. Да, люди, слепые умом, слепые душой, не видят и не хотят видеть того, что в этом мире человек, истинный человек, не может удержаться без Бога. Почему? Потому что мир сей полон иродов, полон фарисеев. Ироды требуют главы Иоанна Крестителя, ироды требуют главы всех праведников земли, а фарисеи, лживые книжники, лживые мудрецы мира сего, требуют смерти Богочеловека Христа.

Collapse )

Слово в день Усекновения главы Иоанна Предтечи

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Опять Иродиада беснуется, снова перед нами эта история гнусного пира Ирода в день его рождения — развратное плясание юной девицы, неразумное обещание Ирода дать ей все, что она ни попросит; девица, которая идет торопливо посоветоваться с матерью и возвращается, чтобы потребовать голову Иоанна Крестителя на блюде; немедленная жестокая казнь, которая за этим следует, в темнице, среди мрака ночи. Снова видим мы, как неотделимо связаны друг с другом бесстыдство и жестокость, как страшен может быть человек с его распущенностью и неверностью. Не зря, видно, говорят, нет ничего ужаснее на свете, чем бесстыдная мстительная женщина, потому что по самой природе своей женщина призвана прежде всего являть добро, она — дева, мать, жена, очаг, и разрушение всего этого делает ее инфернальной. Отвратительные телодвижения Саломии, демонстрирующей искусство профессиональных блудниц, вызывали не ужас, а восхищение у ее матери, которая сама научила ее этому разврату и теперь подстрекала на убийство. Мы, наверное, плохо еще сознаем, в каком обществе мы сегодня очутились. То, что было когда-то патологией и ненормальностью, все более становится обыденным явлением. Мать приводит на конкурс красоты пятнадцатилетнюю дочь и говорит журналистам: «Пусть моя дочь растет не так, как я. Пусть ее красоту оценят все, и пусть она гордится этим». Пресса с восторгом тиражирует (хотя, не исключено, что порою просто придумывает) подобные заявления, но в результате непридуманной реальностью является тот факт, что какая-нибудь почтенная, вполне положительная, уважаемая всеми женщина спокойно смотрит изо дня в день порнографические видеофильмы вместе со своими детьми. Каким еще одичанием, какою новою жестокостью и кровопролитием прорвется в нашем обществе это тихое, всепроникающее растление? Происходит все более страшное накопление зла в мире, и нет покаяния. Нет покаяния, и не может быть его в мире, если в нас его по-настоящему нет.

Collapse )

Усекновение главы Иоанна Крестителя (Мф. 14, 1‒12; Мк. 6, 14‒29; Лк. 9, 7‒9)

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Поводом к повествованию об этом событии послужило то, что четвертовластник Ирод-Антипа возымел об Исусе Христе такое мнение, будто это ‒ Иоанн Креститель, восставший из мертвых. Как поясняет евангелист Лука, не передающий нам всего этого повествования, мысль эта в первый раз возникла не у Ирода, и он потом только, под впечатлением окружающих разговоров, склонился к ней (Лк. 9:7‒9). У евреев не было в обычае праздновать день своего рождения, но, подражая восточным царям, Ирод сделал однажды, по случаю своего рождения, большой пир вельможам, тысяченачальникам и старейшинам галилейским. По обычаям востока женщины не смели присутствовать на пиршествах мужчин; во время подобных пиров дозволялось плясать только рабыням. Но Саломия, достойная дочь своей развратной матери Иродиады, с которой незаконно сожительствовал Ирод, обличаемый за это Иоанном Крестителем, пренебрегая обычаями, вошла к пирующим в легкой одежде танцовщицы и начала плясать. Своею сладострастною пляскою она так воспламенила опьяненного уже вином Ирода, что он с клятвою обещал дать ей все, что она попросит. Саломия вышла и спросила у своей матери, не участвующей в пиршестве, чего просить. Та ни минуты не поколебалась в ответ: самым драгоценным для нее подарком была бы смерть ненавистного ей обличителя ее преступной связи ‒ Иоанна Крестителя. И она ответила: «Главы Иоанна Крестителя». Но боясь, что обещание Ирода казнить Иоанна не будет исполнено, так как Ирод, с одной стороны, боялся народа, а, с другой, ‒ сам уважал Иоанна, как мужа праведнаго и святаго и даже многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его (Мк. 6:20), она внушила дочери, чтобы та потребовала немедленной смерти пророка, и даже дала ей блюдо, на котором должны были принести ей голову убитого. Та в точности исполнила это желание матери: с поспешностью вошла она опять к пирующим и, обращаясь к царю, сказала: Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде главу Иоанна Крестителя.

Collapse )

Евангелие Предотечи на Литургии: Мк., 24 зач., 6, 14‒30

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение св. Иоанну Предотечи на Литургии (Мк. 6, 14‒30) начинается на 43-й минуте второго часа записи (01:42:33). И услы́ша цáрь И́родъ (об Исусе); я́вѣ бо бы́сть и́мя Егó. И глагóлаше, я́ко Иоáн­нъ крестяи от мéртвыхъ востá, и сегó рáди си́лы дѣ́ют­ся о нéмъ.
Collapse )

Евангелие от Марка (Предотечи на Литургии): Мк., 24 зач., 6, 14‒30

Автор: священник Олег Стеняев


Толкование на сегодняшнее чтение (Мк. 6, 14‒30) начинается на 13-й минуте записи (12:02). Текст по Острожской Библии 1581 года: И услы́ша цáрь И́родъ (об Исусе); я́вѣ бо бы́сть и́мя Егó. И глагóлаше, я́ко Иоáн­нъ крестяи от мéртвыхъ востá, и сегó рáди си́лы дѣ́ют­ся о нéмъ. Инíи глагóлаху, я́ко Илiá éсть, инíи же глагóлаху, я́ко прорóкъ éсть, или́ я́ко еди́нъ от­ прорóкъ. Слы́шавъ же И́родъ речé, я́ко егóже áзъ усѣ́кнухъ Иоáн­на, тóй éсть, тóй востá от­ мéртвыхъ. Тóй бо И́родъ послáвъ, я́тъ Иоáн­на и связá егó въ темни́цѣ, Иродiяды рáди жены́ Фили́ппа брáта сво­егó, я́ко ожени́ся ею. Глагóлаше бо Иоáн­нъ И́родови, не досто­и́тъ тебѣ́ имѣ́ти женý Фили́ппа брáта тво­егó. Иродíя же гнѣ́вашеся нáнь, и хотя́ше егó уби́ти, и не можá­ше. И́родъ бо боя́шеся Иоáн­на, вѣ́дыи егó мýжа прáведна и свя́та, и соблюдá­ше егó, и послýшавъ егó, мнóга творя́ше, и въ слáдость егó послýшаше. И приклю́чьшуся дни потрéбну, егдá И́родъ роже­ст­вý сво­емý вéчерю творя́ше, князéмъ сво­и́мъ и ты́сящникомъ и старѣ́йшинамъ Галилéйскимъ; и в­шéдши дщéри тоя́ Иродiяды, и плясáв­ши, и угóждьши И́родови, и воз­лежáщымъ съ ни́мъ, речé цáрь дѣви́цѣ, проси́ у менé егóже áще хóщеши, и дáмъ ти́. И кля́т­ся éй, я́ко áще попроси́ши у менé, дáмъ ти́, и до пóлъ цáрьст­вiя моегó. Онá же изшéдши, речé мáтери сво­éй, чесó прошý? Онá же речé: главу Иоáн­на Крести́теля. И в­шéдши áбiе со тщáнiемъ къ царю́, проси, глагóлющи, хощý, да ми́ дáси от­ негó на блю́дѣ главý Иоáн­на Крести́теля. И прискóрбенъ бы́въ цáрь, кля́твы же рáди, и за воз­лежáщихъ съ ни́мъ, не восхотѣ́ от­рѣщи́ся éй. И áбiе послáвъ цáрь спекулáтора, повелѣ́ принести́ главý егó. О́нъ же шéдъ усѣ́кну егó въ темни́цѣ, и принесé главý егó на блю́дѣ, и дастъ ю́ дѣви́цѣ, и дѣви́ца дастъ ю́ мáтери сво­éй. И слы́шав­ше ученицы́ егó, прiидóша и взя́ша трýпъ егó, и положи́ша егó вó гробѣ. И собрашáся апóстоли ко Исýсу, и воз­вѣсти́ша Емý вся́, и ели́ка сотвори́ша и научи́ша.

Разделение в роде человеческом. Слово в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Радость спасения мира возвещает Господь. Однако в Евангелии сегодняшнего праздника нам показано, как труден путь к этой радости. Мы видим в каменной темнице того, кто этого никак не заслужил. Святой Иоанн Креститель имел мужество взывать к совести царя Ирода, обличая его за то, что он взял себе в супруги Иродиаду, жену брата своего. Иродиада возненавидела Иоанна и восхотела отомстить ему. По ее наущению Ирод повелел заключить Иоанна в темницу. В конце концов она потребует голову Иоанна и получит ее. Когда Предтеча находился в темнице, Господь посетил его глубоким испытанием. Больший из рожденных женами должен был приобщиться в исключительной степени той богооставленности, которую примет Спаситель в Гефсиманском саду и на Кресте. Ужас и сомнение, безнадежная ночь наполняют душу Предтечи. Не ошибся ли он? Не обманул ли его Бог? То, что он слышит о Христе, не имеет ничего общего с тем, что он ожидал. Он проповедовал, что приближаются абсолютные перемены, Бог положит конец всякой неправде через Своего Мессию и установит мир и правду на земле. Вместо этого зло повсюду возрастает — он может почувствовать это по себе. А Бог молчит. И Христос, на Которого он возложил все свое упование, как будто не приносит чаемых перемен. Духовное состояние мира не улучшается, напротив, — оно ухудшается. В этом беспросветном отчаянии святой Иоанн Предтеча послал двоих из учеников своих ко Господу прямо спросить Его: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? Ты ли Избавитель мира или я ошибся?» Это вопль человека, который стоит на грани полного отчаяния, когда все представляется ему абсурдом.
Collapse )

Усекновение честной главы святого пророка, Предотечи и крестителя Господня Иоанна

Автор: архимандрит Рафаил (Карелин)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Братия и сестры! Сегодня день усекновения главы св. Иоанна Крестителя, величайшего из пророков. Сегодня праздник и пост, радость и скорбь. Прославляя Иоанна Крестителя, мы радуемся тому, на какую высоту в его лице Господь возвел человеческое естество, и в то же время мы как бы видим под нашими ногами бездонную пропасть, в которую опускается человечество в лице преступной династии Иродов. В Евангелии часто попадается имя Ирод, это не только собственное имя какого-либо человека, это ― родовая фамилия. Первый Ирод был Антипатр, которого называли «великим», может быть, ― за его великие злодеяния; второй Ирод ― Антипа, тот самый, который умертвил Иоанна Предтечу; третий ― Ирод Агриппа, именуемый Агриппой Первым, который сравнивал себя с божеством и умер внезапно на глазах народа; четвертый Ирод ― Агриппа Второй, лучший из всех Иродов, перед которым произнес свою проповедь св. апостол Павел и который хотел освободить его от рук иудеев. Ирод Антипа I был вызван в Рим по государственным делам. У императора Тиверия накопилось много жалоб на произвол и жестокость Ирода. Когда он приехал в столицу империи, то остановился у своего родственника, двоюродного брата Филиппа, который проживал в Риме как частное лицо. Филипп принял Ирода со всем гостеприимством и радушием, хотя тот, будучи у власти, даже не вспоминал о существовании своего брата. Надо сказать, что император Тиверий был душевно больным человеком, которому все время чудились заговоры и покушения на его жизнь. Большую часть времени он проводил не в столице, а на острове, во дворце, похожем на непреступную крепость. Этого императора отличала крайняя подозрительность. Никто из даже самых близких к нему людей не мог поручиться за свою жизнь. Гнев императора был страшен и убийственен. Решения ― быстры и беспощадны. И потому, принимая Ирода, Филипп подвергал себя опасности: если бы Ирод был обвинен и казнен, то царский гнев коснулся бы и дома принявшего его брата; однако Филипп предпочел исполнить святой закон гостеприимства. Встреча с кесарем прошла для Ирода благополучно, он сумел оправдаться и был отпущен с миром. И он отблагодарил своего брата за проявленное благородство, отплатив ему тем, что похитил его молодую жену Иродиаду и тайно бежал с ней из Рима. К ним примкнула и дочь Иродиады Саломея, которая более желала быть царевной в Галилее, нежели проживать в Риме в безвестности. Ирод с позором изгнал от себя свою законную жену, добродетельную дочь аравийского царя Ареты, и тогда против него возвысил свой голос Иоанн Предтеча. Пример царя мог оказаться заразительным для народа, и Иоанн бесстрашно обличал его. Ни угрозы, ни лесть, ни уговоры не действовали на пророка. Тогда Ирод велел тайно схватить его и заключить в крепость Мохедрон, находившуюся на восточном берегу Мертвого моря. Эту крепость Ирод построил, готовясь к войне с арабами, зная, что царь аравийский отомстит ему за позор своей дочери.

Collapse )

Беседы на Евангелие от Марка (Мк. 6: 14–29)

Автор: епископ Василий Кинешемский (Преображенский)

В истории казни Иоанна Крестителя, о которой повествует святой евангелист, пред нами рисуется трагическая фигура Ирода, убийцы Великого Пророка. Это не был Ирод, избивший младенцев в Вифлееме, в тщетной надежде погубить Иисуса. Тот, как мы знаем, умер еще во время пребывания святого семейства в Египте. Ирод, убивший Иоанна Крестителя, был так называемый Ирод Антипа четвертовластник, или тетрарх Галилеи, человек, быть может, не столько порочный, сколько слабый по характеру. Совершенное преступление терзало его. Он не мог забыть Иоанна. Только вследствие своей слабохарактерности не угрызения совести испытывал он, а непреодолимое чувство боязни. Кровавый призрак обезглавленного Пророка преследовал его. Когда он услыхал о Господе, о Котором в народе шли горячие споры, его первая мысль, навеянная испугом, была, что это воскрес убитый Иоанн. В лице вновь появившегося Пророка он боялся найти мстителя за пролитую кровь, и эта боязнь была тем сильнее, что он вполне сознавал несправедливость казни Крестителя. Только фатальное сцепление обстоятельств привело его к этому преступлению, допущенному им против воли. Несмотря на суровые обличительные речи Иоанна, направленные против Иродиады и тетрарха, последний в глубине души уважал своего обличителя, ибо знал, что он – муж праведный и святой. Поэтому, даже заключив его в темницу по настоянию Иродиады, он берег его, с удовольствием слушал его и много делал по его совету. Когда Соломия, дочь Иродиады, потребовала от него голову Иоанна Крестителя, правитель опечалился. Как же случилось это? Как допустил Ирод это убийство? Как мог дойти он до такого состояния, что вопреки своим сердечным склонностям принужден был согласиться на страшное требование Соломии и по ее приказанию отрубить голову Пророку? Попробуем заглянуть в эту темную душу и проследить, как постепенно назревало здесь преступление, вызванное страстью, и как разгоралась и укреплялась сама страсть. Collapse )

Уроки святого Иоанна Предотечи

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Как торжественно Церковь совершает память святого Иоанна Предтечи! Не того Предтечи, который шел впереди Христа, проповедуя многолюдным толпам о славе Спасителя, но Предтечи, заключенного в темницу, в которую входит воин, чтобы исполнить приказ Ирода. Вот человек, который должен умереть из-за чьего-то прелюбодеяния. И какой человек! Тот, кого Христос ставит выше всех других. Церковь преподает нам сразу же несколько уроков. Невозможно быть верным Христу, не храня внимательно ясного отношения к злу, которое есть в человеке. Святой Иоанн Предтеча обличает зло, с которым для него невозможно примириться. Вот первый урок. Там, где зло в человеке и в мире, — неизбежны страдания. В святом Иоанне мы видим в предельной степени то, что возвестил Христос Своим ученикам: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое, а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15, 19). И еще; «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16, 33). Это значит — вы будете гонимы. Вам создадут такие условия, что вы будете задыхаться, как бы от недостатка воздуха. Но мы дерзаем говорить: «Блаженны изгнанные за правду». Среди стольких несчастий и страданий мира кто может легко дышать? Может быть лучше убежать в пустыню, чем видеть все эти ужасы и грехи? Святой Иоанн Предтеча не просто имел скорбь, он, глас вопиющего в пустыне, предпочел молчание смерти всякому другому молчанию. Святые мученики всех времен говорят нам: «Мы плачем, оттого что вы не плачете». В памяти встает также молитва Христа, когда Он в полном одиночестве молился на горе Елеонской, совсем рядом с Гефсиманией.

Collapse )

Толкование Евангелия. Пир царя Ирода. Пляска Саломии. Клятва Ирода. Умерщвление св. пророка Иоанна



Автор: Борис Ильич Гладков

Пир Ирода. Выше было сказано, что правитель Галилеи и Переи, Ирод Антипа, будучи женат, вступил в сожительство с Иродиадой, женой брата своего Филиппа, при жизни последнего, что Иоанн Креститель обличал эту противозаконную связь и, через это в лице Иродиады приобрел себе заклятого врага, что Иродиада желала избавиться от Иоанна и что в угоду ей Ирод Антипа заключил его в крепость Махеру. Крепость эта была построена Иродом в Перее, близ границы Аравии, и служила сборным пунктом для войск в войнах против арабов. Законная жена Ирода Антипы, дочь аравийского царя Ареты, владения которого примыкали к Перее, бежала к отцу, как только узнала, что ее муж вступил в незаконную связь с Иродиадой. Оскорбленный Арета начал войну против Ирода, вследствие чего Антипа со всем своим двором переехал из Тивериады, места своего постоянного пребывания, в Махеру, и жил там в своем дворце. Пляска Саломии. По случаю дня своего рождения он сделал пир вельможам, тысяченачальникам и старейшинам галилейским. Евреи не праздновали дня Рождения, но Антипа подражал в этом случае восточным царям.
Collapse )

Слово на Усекновение главы Иоанна Предтечи святителя Феофана Затворника

Автор: святитель Феофан Затворник

Святой Предотеча всею жизнию своею, от начала до конца, дает добрые уроки всем. Святой Иоанн Предтеча Господень есть первый образец монашеского жития. Таким и считали его первые христиане-подвижники и его особенно примером воодушевлялись в трудах отшельничества. У него учились уединению, ибо он с детства был в пустынях. У него учились постничеству, ибо он питался случайно попадавшимися в пустыне растениями. У него учились простоте в одежде, ибо одежда его была от влас велблуждих(из верблюжьей шерсти — прим. ред.), и пояс усмен (кожаный – прим. ред.) о чреслех его. У него учились безбрачию, самоотвержению, смирению, Богопреданности, нежалению живота спасения ради своего и других — добродетелям, черты которых так явны в жизни его. Но как предтеча новой благодати, как проповедник покаяния, как указатель правил Богоугождения и руководитель ко Христу он есть образец и наставник и общей всем христианам спасительной жизни. И все возрасты, и все состояния, и все роды занятий и служб найдут себе достаточно вразумительное назидание — то в словах его, то в разных случаях жизни его. Ныне празднуем мы Усекновение главы его — конец и венец жизни. Пройдемте же ее воспоминанием с первого зачатия до смерти, чтоб чрез то и воздавать долг благоговейного чествования ему, и вместе дать возможность всякому заимствовать из его жизни пригодное себе и нужное в урок и подражание. С первого взгляда жизнь Предтечи Господня покажется неподражаемою по своей высоте и исключительности его положения. Избранный от чрева матерня и еще во утробе ее исповедавший Христа Господа и почтивший Пречистую Владычицу, по рождении скоро вынужденный укрыться в пустыни и там воспитавшийся и возросший, конечно, не без вышнего покрова и попечения, соответственно своему предназначению, оттуда особенным гласом свыше вызванный на дело приготовления людей к сретению [встрече – прим. ред.] Господа, огласивший проповедию долины Иорданские, привлекший к себе и вразумивший целые сонмы заблуждавших и указавший всем путь спасения в Господе — Агнце, закланном от сложения мира, крестивший Cего Агнца — Спасителя и вскоре потом, как уже совершивший свое дело, по Божию попущению взятый в темницу за небоязненное обличение неправды, по злобе жены, с одной стороны, и по женоподобной слабости — с другой, оканчивает здесь свое поприще мученическою кончиною, по повелению властителя, объюродевшего в жару женонеистовых движений, возбужденных плясавицею [плясуньей] на пиру. — Чему тут можно подражать, скажет иной, и чему поучаться нам, немощным? — Но вникните ближе, и найдете!
Collapse )

День трезвости

Автор: Игумен Кирилл Сахаров

Апостол Павел предупреждал: Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд (Еф. 5:18). Не обманывайтесь, говорил он, пьяницы Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6:10). Православная Церковь не запрещает употреблять алкоголь, но предостерегает от неумеренности, которая приводит человека практически ко всем грехам. Половина всех блудных падений, 82 % всех убийств, 75 % самоубийств, около половины всех аварий и изнасилований происходят в состоянии опьянения. Вино, о котором говорится в Священном Писании и у святых отцов, по своему составу сильно отличается от современной алкогольной продукции. Говоря о вине, святые главным образом подразумевали напиток, получаемый из винограда. Подавляющего же большинства нынешних спиртных напитков в те времена не существовало. А если бы они существовали, то, думается, святые отцы не одобрили бы их употребление. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Итак, умоляю, не заражайтесь этой болезнью, а тех, которые уже заразились, похищайте из беды, дабы не было между вами людей, которые хуже безсловесных». Святитель Тихон Задонский писал: «Пьянство бывает виной многих и тяжких грехов. Оно порождает ссоры, драки с последующими кровопролитиями и убийствами, сквернословие, кощунство, хулу, досады и обиды ближним. Оно приучает лгать, льстить, грабить и похищать, чтобы было чем удовлетворить страсть. Оно разжигает гнев и ярость. Оно приводит к тому, что люди валяются в грязи, как свиньи в болоте, ― словом, делает человека скотом, словесного ― безсловесным, так что не только внутреннее состояние, но и внешний человеческий вид часто изменяется...»

Collapse )

11 сентября — Всероссийский День трезвости. Школа трезвости. Диакон Иоанн Клименко



Автор: диакон Иоанн Клименко

Школа трезвости, практический курс из 10-ти занятий для людей, имеющих алкогольную или иную зависимость, а также для родственников, желающих помочь кому-либо из своих близких. Прочитан в феврале 2020 года кандидатом химических наук, диаконом Иоанном Клименко, ответственным за организацию трезвенной работы при храмах города Москвы.



Collapse )

Усекновение главы Иоанна Предтечи

Автор: священник Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас с великим праздником Усекновения главы святого Иоанна Крестителя! Сегодня величайший рожденный женами падает жертвой женского коварства. Еще со времен Иоанна Златоуста в Церкви принято посвящать женщинам две проповеди: одну хвалебную — на праздник жен-мироносиц, и одну ругательную — на праздник Усекновения главы Иоанна Крестителя. Я сегодня этого делать не буду, хотя эта традиция освящена примером великого святого и достойна всякого почитания и уважения. Евангельское чтение рассказывает об удивительном столкновении двух очень интересных вещей. У пророка Михея есть такие слова: Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь (Мих. 2: 13). Этот стенорушитель, который идет перед глазами Бога — это конечно же Иоанн Креститель, который ломает всякую преграду зла. И здесь происходит столкновение правды Божией и вежливости человеческой. Иоанн никогда не мирился с нарушением воли Бога, не потому что он был тупым фанатиком, а потому что он понимал смысл закона Божьего. Закон Божий прав, прекрасен и свят. Законом Божьим стоят звезды. Закон Божий — это отражение лада Бога в нашем мире. Когда Иоанн Креститель говорил, что все люди, независимо от социального положения, должны исполнять заповеди Творца, он тем самым пытался направить людей, чтобы они стали достойны своего призвания. Есть люди, которые думают, что все заповеди придуманы для того, чтобы людей помучить, и что от исполнения их только хуже становится (хотя сама практика показывает, что исполняющий заповеди чувствует себя намного лучше, чем не исполняющий). Иоанн Креститель боролся за закон Бога ради человека, ради того, чтобы человек был приготовлен к наступлению Царства Божия. Он боролся за праведность Бога, которая нужна для того, чтобы человека сделать достойным прихода Царства Божия. Важно, чтобы человек выправил свое сердце по закону Бога, и оно стало прямым путем, по которому пройдет Бог. Именно для этого проповедовал Иоанн, и это он возвещал: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3: 2). Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3: 10).

Collapse )

Похвальное слово на усекновение священной главы великого Крестителя Христова и Предотечи

Автор: преподобный Феодор Студит

Светлое и боголепное торжество ныне собрало нас к духовному празднеству, о, христолюбцы. Светлым это торжество достойно именуется и по самому имени воспоминаемаго, ибо он светильник света и есть и называется; конечно, не в том смысле оно светло, чтобы вещественными лучами освещало наши телесныя очи, – ибо сияние этих лучей не непрерывно, а напротив часто прерывается противоположным затмением, – но в том смысле, что оно лучами божественной благодати всегда просвещает сердца празднующих, и наши умныя очи ныне направляет к подвиту праведника, чтобы мы умственным взором созерцали этот блаженный подвиг и сделали его для себя основанием радости. Ибо кровь иного, пролитая на землю мечем, не услаждала бы взора человеческаго, ни слово о ней, дошедши до слуха, не делало бы память об умершем драгоценною: пролитие того, что сопровождается лишением жизни, как может привлекать человека, по природе жизнелюбиваго? Наоборот, оно, вместе с печалию лица, вызывает чувство сожаления и грустныя речи о страдании в каждом человеке, если только он не какой-либо безумец или существо зверонравное, подобно животным, в неистовство приходящее от созерцаемаго: так петухи, когда убивают подобных им, радуются, поют, скачут, руководясь только животным чувством и не разсуждая, что и их постигнет та же участь. Кровь же мужа праведнаго и для глаз любезна, и для слуха приятна, и для уст покланяема. Ибо пролитие ея есть приобретение соучастия в нестареемой и лучшей жизни; и не только капля крови, но даже и все другое принадлежащее святому, как, например, часть какого-нибудь члена или волос, или вообще того, что носил и чего касался праведный, – весьма вожделенно и любезно для возлюбившаго благочестие. Поэтому-то каждый старается, как некое сокровище, удержать в частных домах или в храмах часть или в целости какой-нибудь член, или же все тело (того или другого мученика), ради действующей в нем силы освящения и спасительной защиты; каждый подходит с благоговением к сокровенному праху и со страхом лобызает неприкосновенный дар.
Collapse )

Проповеди Том II. Слово в день усекновения главы Иоанна Предотечи

Автор: святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Позорнейшим пятном в истории человечества был тот страшный день, в который под мечом палача упала святейшая глава Иоанна Предотечи и Крестителя Господня, величайшего из рожденных женами, по слову Господа нашего Исуса Христа. Упала глава его, и была принесена на диавольский пир, и была отдана плясавшей девице, и она отнесла ее матери своей, ученице вселукавого диавола – Иродиаде. И наслаждался сам диавол зрелищем того, как эта его окаянная ученица со злобной усмешкой колола иглой язык отрубленной головы Предотечи... Но радость диавола была очень омрачена тем, что блюдо, на котором лежала отрубленная глава Предотечи, было наполнено кровью, и невольно вдыхал диавол из этой крови, наполнявшей блюдо, Божественный аромат души Предотечи, ибо душа – в крови, по слову Священного Писания (см. Втор. 12, 23). И возносилось это благоухание Христово из крови святейшего из мучеников высоко-высоко, превыше небес к бесплотным силам. Вдыхали они его и радовались великой радостью, что так преславно и с несказанным величием закончилась необыкновенная, полная тяжелейших трудов жизнь Ангела во плоти Иоанна, уготовавшего путь Господу и Спасителю нашему Исусу Христу. В первые три века истории христианства десятки тысяч мучеников и мучениц Христовых продолжали подвиг Предотечи Господня. По злобе диавола, не терпевшего проповеди о воплотившемся и распятом Сыне Божием, они подвергались ужаснейшим мучениям и самым лютым смертям. И вместе с потоками крови их благоухание Христово, которым были полны их души, возносилось к небесам, и постоянно мучило оно диавола.
Collapse )

Cлово в день Усекновения главы святого Иоанна Предотечи

Автор: священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской

Ирод бо бояшеся Иоанна, ведый его мужа праведна и свята, и соблюдаше его: и послушав его, многа творяше, и в сладость его послушаше (Мк. 6, 20). Так даже для людей крайне нечестивых и развращенных слова, хотя бы и обличительные, мужей святых и праведных не проходят безследно. Можно ли ожидать, чтобы действие слова того, кто называл себя гласом вопиющаго в пустыне (ср. Мф. 3, 3), простерлось немного далее пределов этой пустыни? Между тем мы видим, что не только весь Иерусалим, но и вся страна Иудейская стекается к строгому обличителю людских пороков и проповеднику покаяния. Сами ревнители законной праведности, фарисеи, посылают к нему узнать, не Христос ли он, и впоследствии, не будучи в состоянии отрицать праведность его жития, не могут не признать, что его крещение с небес было, а не от человеков (ср. Мф. 21, 25). Ирод, искавший убить Иоанна за его обличения, однако, долго не мог решиться на это, пока, опьяненный вином и страстью к блуднице, не потерял способности ясно отличать голос совести от голоса страстей, так обаятельно и сильно было на него действие слова и жизни святого Крестителя Иоанна! Такое могущественное действие слова Божия на сердца людей внушает нам, братие, весьма утешительные надежды относительно успеха в нашем собственном подвиге исправления своей жизни и будущей деятельности в качестве пастырей и учителей народа.

Collapse )

Усекновение честныя главы св. славнаго Пророка и Предотечи Крестителя Господня Иоанна



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Отец Олег рассматривает событие усекновения Главы Иоанна Предтечи и касается следующих тем:
О разном представлении о Христе среди людей
О сути обличения и для чего оно осуществляется.
Об обличении царя иудейского Иоанном Крестителем
Collapse )

Проповедь о христианской жизни и о безсмысленности погони за земными благами (на 1-е воскресное Ев.)



Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Проповедь на утрени на воскресное Евангелие 1-е (Мф., 116 зач., 28, 16‒20) протоиерея Димитрия Смирнова о прощении и милосердии, сказанная в храме Благовещения Пресвятой Богородицы 1 сентября 2019 года. Текст Евангелия: 16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Исус, 17 и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. 18 И приблизившись Исус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Евангелие Воскресное 1-е на утрени. Евангелие от Матфея: Мф., 116 зач., 28, 16‒20



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование Андрея Ивановича Солодкова на сегодняшнее евангельское чтение на утрене Воскресения  (Мф. 28, 16‒20) начинается на 8–й минуте записи (07:25). Текст Евангелия: Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Исус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Исус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Евангелие Воскресное 1-е на утрени. Евангелие от Матфея: Мф., 116 зач., 28, 16‒20



Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова на сегодняшнее евангельское чтение на утрене Воскресения  (Мф. 28, 16‒20). Текст Евангелия: Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Исус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Исус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Проповедь о самой большой напасти человечества, на 1-е Воскресное Евангелие на утрени: Мф. 28, 16-2



Автор: священник Димитрий Смирнов

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова, произнесённая в храме Благовещения Пресвятой Богородицы в субботу вечером 3 ноября 2018 года, по словам Исуса, сказанными ученикам при явлении Его на горе в Галилее: 16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Исус, 17 и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. 18 И приблизившись Исус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28, 16‒20).

Евангелие Воскресное 1-е на утрени. Евангелие от Матфея: Мф., 116 зач., 28, 16‒20



Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование протоиерей Георгия Климова на сегодняшнее евангельское чтение на утрене Воскресения  (Мф. 28, 16‒20) начинается на 13–й минуте записи (12:03). Текст Евангелия: Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Исус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Исус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Евангелие Воскресное 1-е на утрени. Евангелие от Матфея: Мф., 116 зач., 28, 16‒20



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение на утрене Воскресения  (Мф. 28, 16‒20) начинается на 57–й минуте записи (56:35). Текст Евангелия: Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Исус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Евангелие Воскресное 1-е на утрени. Евангелие от Матфея: Мф., 116 зач., 28, 16‒20



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение на утрене Воскресения  (Мф. 28, 16‒20) начинается на 12–й минуте записи (11:17). Текст Евангелия: Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Исус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.