September 2nd, 2021

Священномученик Николай Бирюков

Отец Николай Бирюков служил в соборе Каменского завода, что располагался на берегу речки Каменки, протекающей в Свердловской области, и был ревностным священнослужителем, очень требовательным к себе и другим, пишет протоиерей Валерий Лавриненко в своей книге «Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы». Любовь и забота о ближних были стержнем его пастырского подвига. Отец Николай был известен своим даром слова и способностью доходчиво донести смыслы Священного Писания до прихожан. Очевидно, что после революции привычный ход и уклад жизни простого народа сильно изменился, всевозможные страсти проявились в народе: пьянство, насилие, прочие безобразия. Батюшка просил своих прихожан не поддаваться революционным настроениям, не посещать митинги и демонстрации, а больше молиться и уповать на Бога. Collapse )

Священномученик Владимир Четверин

Владимир Павлович Четверин (1874‒1918) родился в 1874 году в селе Барахманский Гарт Ардатовского уезда Симбирской губернии (ныне село Барахманы Большеигнатовского района Мордовии). Работал учителем в школе грамоты, затем ― в церковноприходской школе села Кутьева Карсунского уезда Симбирской губернии. В возрасте 29 лет начал служить псаломщиком в храмах Карсунского уезда. Окончил миссионерские курсы при Казанской Духовной Академии. В возрасте 36 лет рукоположен во иерея к Казанской церкви села Сырятино Ардатовского уезда. Учительствовал в сырятинской церковноприходской школе, состоял законоучителем в школе соседнего села. Из Сырятина был переведён в родное село в церковь Рождества Христова. В 1918 г. принял по просьбе прихожан на хранение семенное зерно. Некоторые крестьяне попытались получить зерно в обмен на фальшивые деньги, но священник зерна не выдал. Вскоре на него поступил донос, и 19 августа 1918 г. он был арестован без предъявления обвинения. Расстрелян 2 сентября 1918 года по решению Ардатовской уездной ЧК за «пропаганду против советской власти». Тайно похоронен у алтаря Рождественской церкви села Барахманский Гарт. Имя Владимира Четверина внесено в Собор новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода РПЦ от 17 июля 2006 г. В сентябре 2007 г. мощи святого были обретены и перенесены в собор святого Феодора Ушакова в городе Саранске.

Collapse )

Священномученик Александр Малиновский

Священномученик Александр Иванович Малиновский родился 12 апреля 1892 года в городе Петровске Саратовской губернии в семье потомственного священника Иоанна Малиновского. Получил образование в городском двухклассном училище, а после переезда семьи в город Вольск продолжил обучение в духовном училище. По окончании его он поступил в Пермскую духовную семинарию, которую окончил в 1913 году по первому разряду. Во время учебы познакомился с Верой Затопляевой дочерью священника Димитрия. В 1913 году они поженились, у них родилось два сына: Михаил (умер в 1919 году от менингита) и Валериан. В 1913 году Александр Иванович был рукоположен в сан священника и назначен для служения в Спасо-Преображенскую церковь села Гамова Пермского уезда. Вместе с исполнением своих пастырских обязанностей батюшка начал заведовать Гамовской и Костаревской церковноприходскими школами, одновременно преподавая в школе села Гамова Закон Божий. В 1915 году он был также законоучителем в Осенцовском земском народном училище Верхне-Муллинского прихода. Был избран председателем церковноприходского попечительства и общества «Трезвение» и начал активную борьбу с распространенным в селе недугом ― пьянством. Collapse )

Память святых мучеников Севира, Мемнона сотника, и тридцати восьми мучеников Фракийских

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память свв. мчч. Севира, Мемнона сотника, и тридцати восьми мчч. Фракийских. Эти святые храбро исповедали имя Спасителя во времена Великого гонения (303–305). Св. Севир присходил из семьи благочестивых христиан. Его отец, Петроний, родился во Фракии, а мать, Мигдония, в городе Сиде в Памфилии. Они получили наставление в христианской вере от епископа Ксенофона, который был воспитан в предании, восходящем к Иоанну Богослову. Чтобы скрыться от язычников, семья покинула Памфилию и поселилась во фракийском гор.Филиппополе, на родине Петрония. Но незадолго до их прибытия проконсул Апеллиан отдал приказ казнить тридцать восемь христиан (казнь совершилась 14 мая), поэтому Петроний и Мигдония вновь решили бежать.
Collapse )

Святой пророк Самуил

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой пророк Самуил (его история рассказывается в 1-й Книге Царств = 1-я книга Самуила у евреев) был уроженцем Рамы (Рамафаим-Цофима), города колена Ефремова. Согласно другим источникам, Самуил происходил из колена Левиина, поскольку исполнял обязанности священника. Его мать Анна, одна из двух жен Елканы, оставалась бездетной и должна была выносить оскорбления от своей соперницы, когда они каждый год ходили всей семьей в святилище в Силом, дабы там совершить жертвоприношение. Но Бог услышал ее молитвы – она дала жизнь сыну, которого назвала Самуил, что означает «услышал Бог» (скорее, «имя Божие» либо «здесь – Бог», согласно Оригену). Когда ребенок был отнят от груди, его посвятили Господу. Мать доверила его священнику Илию в Силоме, дабы Самуил в святилище перед ковчегом Завета служил Богу во все дни своей жизни. Самуил возрастал телом и благодатью пред лицом Божиим. Каждый год мать приносила ему малую верхнюю одежду, которую сама делала для него. Частые беседы со священниками и благочестивыми людьми позволили Самуилу обучиться Закону Моисееву, свободному от всякого влияния со стороны языческих культов, которые развращали народ, недавно обосновавшийся в земле Ханаанской. В те времена вероотступничества редко случалось, чтобы Бог являл Себя, и видения случались нечасто. Но вот, когда Самуилу было 12 лет, он лег спать в храме, где горел светильник, обозначавший присутствие Божие. Мальчик услышал голос, который позвал его по имени. Подумав, что его зовет священник Илий, он подбежал к его изголовью, но тот отправил отрока снова спать. Когда призыв повторился, Илий понял, что это глас Божий, и ответил: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Как только Самуил дал такой ответ, Бог невидимо предстал перед ним и объявил, что собирается покарать род Илия за нечестивое поведение его сыновей, которые присваивали себе то, что народ приносил для всесожжения Богу. Утром, по настоянию Илия, мальчик рассказал все, что Бог явил ему, ничего не скрыв. Впоследствии Господь продолжал открывать Себя Самуилу; весь народ Израилев признал его пророком, называя Видящим, и чтил слово пророка, как слово Самого Бога.

Collapse )

Святой пророкъ Самуилъ. Противъ неблагочиннаго поведенія дѣтей въ храмѣ Божіемъ

Автор: протоіерей Григорій Дьяченко

I. Святой нынѣ прославляемый пророкъ Самуилъ былъ еще отъ чрева матери предуказанъ Богомъ, какъ судія и первосвященникъ народа израильскаго. Отецъ его Елканъ имѣетъ двухъ женъ Анну и Феинану. Послѣдняя имѣла дѣтей, а Анна была неплодна. А неплодство женщины считалось большимъ позоромъ у евреевъ, поэтому и Анна терпѣла поношеніе. Каждый годъ Елканъ со всѣмъ своимъ семействомъ отправлялся въ городъ Силомъ, гдѣ была скинія и ковчегъ завѣта и куда для принесенія жертвы стекались всѣ племена израильскія. Однажды послѣ принесенія жертвы Феинана укорила Анну за неплодство; та въ глубокой горести пришла въ скинію (переносный храмъ у евреевъ) и пламенно молилась Богу, да отыметъ Онъ поношеніе безчадія, обѣщая рожденное дитя, если оно будетъ мужескаго пола, посвятить на служеніе Богу. Молитва Анны исходила изъ глубины сердца и выражалась только въ движеніи устъ, голоса же не было слышно. Бывшій въ то время первосвященникъ Илій, посмотрѣвъ на Анну, подумалъ, что она пьяная, и сказалъ: «Выйди изъ святаго мѣста и протрезвись». Анна отвѣчала ему: «Никогда не вкушала я ничего опьяняющаго, но въ скорби души моей я изливаю предъ Богомъ свою молитву о снятіи съ меня поруганія за безчадіе». Илій, по внушенію отъ Бога, сказалъ скорбящей Аннѣ: «Иди съ миромъ, Богъ исполнитъ прошеніе твое». Она успокоилась и возвратилась домой съ твердою надеждою на обѣтованіе Божіе, которое скоро и исполнилось. Неплодство Анны разрѣшилось: она зачала и родила сына, котораго назвала Самуилъ, что значитъ «испрошенный у Бога».

Collapse )

Иеромонах Серафим Роуз. Душа после смерти

Очень часто поиск веры начинается с того, что человек задумывается о смерти. Первый раз это происходит в самом юном возрасте. Когда ребенку исполняется три-четыре года, он приходит в недоумение: а что с ним будет потом? Начинает спрашивать у взрослых, но обычно ему никакого ответа не дают, и этот вопрос потом забывается, маленький человек перестает об этом думать. Но потом этот вопрос вновь встает перед взрослеющим человеком. В 12-летнем возрасте он вдруг начинает осознавать, что однажды умрет, и, не зная, что его ждет после смерти, он начинает ее бояться. А вдруг там просто кромешная тьма и больше ничего. В юном возрасте задумался над этим таинственным вопросом и мальчик Юджин Роуз, ставший впоследствии монахом, известным всему миру под именем Серафим. Его книга называется «Душа после смерти». Прежде чем начать обзор этой книги, давайте познакомимся с ее автором. Замечательный американский православный подвижник иеромонах Серафим (в миру Юджин) Роуз родился 12 августа 1934 года в Калифорнии, в курортном городке Сан-Диего, и рос в типичной американской протестантской семье. Еще в детстве он обращал на себя внимание учителей своей чрезвычайной одаренностью. Его поиски истины начались уже в раннем возрасте. Однажды мать, видя, как старательно он занимается в школе, сказала: «Когда-нибудь ты станешь толковым человеком». Юджин ответил: «Я не хочу быть толковым. Я хочу быть мудрым». Не принимая идеалов своих сверстников, развлекавшихся на вечеринках, разъезжавших на спортивных машинах, он бродил в одиночестве по заросшему лесом каньону, терзаясь вопросами: что есть жизнь и где его место в ней? Ощущение своей неадекватности миру причиняло ему жестокие страдания. И чем старше он становился, тем напряженнее исследовал саму природу своего существа.

Collapse )

Не от мiра сего



Автор: Протоиерей Александр Лебедев

Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Отец Серафим (Роуз). Жизнь и труды. Монах-пустыннолюбец, живший отшельником в горах Северной Калифорнии, вырвался из оков века сего и постиг глубину истинного Православного мироощущения, открывающего современному заблудшему человечеку путь к Богу. Книга – рассказ о его пламенном стремлении к Истине, ступени его восхождения к высотам духовной мудрости. Она приоткрывает тайники души того человека не от мира сего. Удивительна судьба православного миссионера иеромонаха Серафима (Роуза; 1934–1982). Рожденный в протестантской американской семье, он в 1962 году после духовных исканий пришел к Православию, а в 1972 году принял монашество с наречением в честь преподобного Серафима Саровского. Не давая поблажек себе даже в малом, он предпринял беспримерный подвиг служения православным людям. За немногие отпущенные отцу Серафиму годы из-под его пера вышли десятки статей и несколько книг: «Православие и религия будущего» (1975); «Душа после смерти» (1980); «Будущее России и конец мира» (1981); «Святые отцы: верный путь христианства» (1983, опубликована посмертно). Что-то из написанного отцом Серафимом о положении Церкви в атеистической Советской стране могло показаться резким, категоричным, но никогда — безнадежным. Тут он был единомыслен со своим духовным наставником, «апостолом России в рассеянии» святителем Иоанном (Максимовичем; 1896–1966), безгранично верившим в благодатную силу молитв тысяч служителей Христовой веры, считавшим, что «Русская Церковь за пределами России не отделена духовно от своей страждущей Матери. Она молится за нее, хранит ее духовное и материальное богатство и в должное время воссоединится с ней, когда исчезнут причины разделения».
Collapse )

Нет обновленчеству. Иеромонах Серафим Роуз против протопресвитера Александра Шмемана

Автор: иеромонах Дамаскин Христенсен

2 сентября день кончины приснопоминаемого иеромонаха Серафима. Кто не изволяет со всей любовию и желанием в смиренномудрии соединиться с самым последним (по времени) из всех святых, имея к нему великое неверие, тот никогда не соединится и с прежними и не будет вчинен в ряд предшествующих святых, хотя бы ему казалось, что он имеет веру и всю любовь к Богу и ко всем святым. Он будет извержен из среды их, как не изволивший в смирении стать на их место, прежде век определенное ему Богом, и соединиться с тем последним (по времени) святым, как предопределено сие ему Богом. Св. Симеон Новый Богослов. Отцу Серафиму выпало жить в то время, когда среди ученых и философов модно было порассуждать о «возрождении святоотечества». Само по себе явление отрадное, ибо многие редкие и малоизвестные книги святых отцов получили известность в современном мiре. Но таилась в этом и опасность. Отец Серафим сам познакомился с православным учением непосредственно от святых и, как ни огорчительно, неизбежно разошелся во мнениях с учеными и богословами, не изведавшими такого приобщения. По его словам, они «вырабатывали совершенно новый подход к Православию», и само время требовало, чтобы о. Серафим высказал свою точку зрения. Это новое поколение ученых вышло первоначально из так называемой «парижской школы» православной мысли, представителями ее были в основном русские интеллигенты. Еще в России многие из них немало потрудились на благо революции. Видя все ее ужасы, эти люди покаялись в своем увлечении марксизмом, но поздно — зло свершилось, и господам этим пришлось покинуть Россию. В Париже они основали эмигрантское землячество, замышляя вернуться к культурному и духовному наследию России. С Православием вышло иначе: они, скорее, домыслили его, нежели вернулись к старым традициям.

Collapse )

Священномученик Гермоген, епископ Тобольский и Сибирский и иже с ним убиенный иерей Петр Карелин

Священномученик Гермоген (в миру Георгий Ефремович Долганов), епископ Тобольский и Сибирский, родился 25 апреля 1858 года в семье единоверческого священника Херсонской епархии, впоследствии принявшего монашество. Он окончил полный курс юридического факультета в Новороссийске, здесь же прошёл курсы математического и историко-филологического факультетов. Затем Георгий поступает в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, где и принимает монашество с именем Гермоген. 15 марта 1892 года он становится иеромонахом. В 1893 году иеромонах Гермоген окончил Академию и был назначен инспектором, а затем ректором Тифлисской Духовной Семинарии с возведением в сан архимандрита. Не желая содействовать антицерковному и материалистическому духу времени, он поощряет распространение миссионерства среди населения Российской окраины. 14 января 1901 года в Казанском Соборе Санкт-Петербурга отец Гермоген был хиротонисан во епископа Вольского, викария Саратовской епархии. В 1903 году его назначили епископом Саратовским и вызвали для присутствия в Святейшем Синоде. Служение Владыки отличалось неослабевавшим горением духа: процветала его трудами миссионерская деятельность, устраивались религиозные чтения и внебогослужебные беседы, программу для которых составлял сам же епископ и он же руководил ими.
Collapse )

Ангел русской монархии: день обретения мощей священномученика Гермогена. Календарь на 2 сентября

</lj-embed>

Автор: Михаил Тюренков

2 сентября (20 августа по «старому стилю», церковному юлианскому календарю). Четверг 10-й седмицы по Пятидесятнице (после великого двунадесятого праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память восьми известных по именам святых. Далее коротко расскажем о них. Пророк Самуил. Ветхозаветный святой XIIXI столетий до Рождества Христова, пятнадцатый и последний судия Израильский. Пророческий дар у святого Самуила открылся в совсем юном возрасте, когда ему было всего 12 лет. Ему открылось то, что Бог покарает Израильского судию Илия за то, что тот не обуздал нечестивых сыновей. Этот пророчество юного Самуила сбылось в годы, когда филистимляне одержали победу над израильтянами.

Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 2 сентября (20 августа)

Автор: святитель Николай Сербский

1. Пророк Самуил. Пятнадцатый и последний израильский судия. Жил за 1100 лет до [пришествия в мир] Владыки Христа. Происходил из колена Левиина, его отца звали Елкана, а мать — Анна. Местом его рождения был Рамаф (Рама), или Аримафея, где впоследствии родился и благообразный Иосиф. Неродящая Анна выплакала Самуила у Бога и, когда исполнилось ему три года, посвятила его Богу. Живя в Силоме, у ковчега завета, Самуил в 12 лет сподобился истинного откровения от Бога о наказании, грядущем на дом первосвященника Илия за порочную жизнь его сыновей, Офни и Финееса. Это откровение вскорости сбылось: филистимляне разгромили израильтян, убили обоих сыновей Илия и пленили ковчег завета. Когда вестник принес сие ужасное известие Илию, тот пал замертво на землю и испустил дух на 98-м году своей жизни. То же самое произошло и с его снохой, женой Финееса. Collapse )

Апостол дня. Кому быть проповедником



Автор: священник Андрей Ткачёв

Текст Апостола: Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом. Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Исуса, Господа; а мы ― рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Исуса Христа.

Второе послание к коринфянам: 2 Кор., 175 зач., 4, 1‒6

Авторы: блаженный Феодорит Кирский; архиепископ Аверкий Таушев

«В четвертой главе излагаются характерные свойства истинных проповедников Евангелия, которые, несмотря на все тяготы своего служения, не стужают си (не унывают; архиепископ Аверкий). Сего ради имуще служение сие, якоже помиловани быхом, не стужаем си. Апостол дал ясно видеть, что служением Духа назвал он проповедников. Сказал же, что сподобился сего служения по единому человеколюбию. Поэтому-то, говорит, и переносим мужественно постигающие нас скорби. Но отрекохомся тайных срама. Разумеет обрезание, которое проповедовали уверовавшие из язычников 2. Сие сказал он и в другом месте: Но яже ми бяху приобретения, сия вмених Христа ради тщету (Флп. 3: 7); и еще: но вменяю вся уметы быти, да Христа приобрящу (Флп. 3: 8). Не в лукавствии ходяще, ни льстяще словесе Божия, но явлением истины представляюще себе ко всяцей совести человечестей пред Богом. Снова обличает их в том, что примесью закона искажают Божественную проповедь прибегают к лукавству и не простодушно излагают учение. А мы, говорит Павел, имеем свидетелями истины людей; здравомыслящих и Самого Назирающего совесть.
Collapse )

Второе послание апостола Павла к коринфянам, глава четвертая



Автор: священник Даниил Сысоев

Обязательство ясно проповедовать Евангелие. Весь Новый Завет (да и Ветхий Завет) не устарел. Потому как мы с вами знаем, что сама проповедь Евангелия не является каким-то теоретическим рассуждением. Это некое явление силы Божией, прямо действующей на сердце человека. При этом мы сталкиваемся с таким явлением, что есть тип людей, которые принимают Евангелие, а есть те, которые отвергают; также есть люди, которые не хотят слушать, им просто как бы неинтересно. А вот когда Евангелие их касается, они начинают возмущаться. Тут возникает проблема не только с тем, что люди отвергают Благую весть Бога о спасении, но с тем, что между ними и Евангелием как будто возникает шумовая завеса. У некоторых своего рода оглушенность — они Евангелие словно не слышат. И когда говоришь о Боге, для них это пустой звук. С чем это связано — что принимается или не принимается человеком Благая весть? С чем связано, что люди, бывает, Благую весть не понимают? Человек не захотел, сделал выбор против Бога. Это более-менее понятно, хотя нередко здесь пытаются напустить тумана, говорят: «Человек не принял Евангелие потому, что ему плохо рассказали, недостаточно убедительно, плохой пример священников». На самом деле это все отговорки, и реально люди не принимают Христа, потому что чувствуют благодать Спасителя, но Он им отвратителен — из-за того, что их собственный дух направлен против Бога. Апостол Павел говорит: Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом. Если же и закрыто Благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет Благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Исуса, Господа; а мы — рабы ваши для Исуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Исуса Христа.
Collapse )

Второе послание апостола Павла к коринфянам, глава четвертая (продолжение)

Автор: священник Даниил Сысоев

Дьявол пожирает семена Благовестия. Здесь возникает вопрос. А почему же некоторые не принимают истину? Потому что они из породы гибнущих. Есть люди, которые заведомо расположены к гибели. Иногда это проявляется категоричным образом, например: «Ну, мне уж точно никогда в рай не попасть». Некоторые, наоборот, говорят: «Я и так хороший, зачем меня спасать». Вот это и есть состояние погибающих людей. Господь говорит про таких людей в притче: вот, вышел сеятель сеять; и, когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то (Мф. 13; 3–4). То есть дьявол пришел и сожрал это семя Благовестия. Очень часто это связано с тем, что человек считает, будто он обязан изучить все. Для него истина не важна, он изучает все религии и не принимает при этом никакой. Павел называет таких людей гибнущими не потому, что они обречены на гибель Богом, но потому, что они поставили себя в такое состояние, что Благовестие в них просто не вмещается. Мне приходилось сталкиваться со следующим: я дарил людям Евангелие, а они возвращали его со словами: «Я вообще не понимаю, что здесь написано». Один человек даже сказал: «Так тяжело ваш славянский язык разбирать, непонятно, о чем речь». Я ему говорю: «Милый мой, я тебе русский перевод дал Евангелия, на нормальном русском языке». Еще был жуткий случай, я дал Евангелие солидной женщине. Она говорит: «Когда я читаю, все слова понимаю, а вместе эти слова в предложения не складываются». Я вижу в этом ослепление, когда слово Божие «не читается», не вмещается в человека. Происходит отторжение, дух отторгает слово истины. Отторгает же его окостеневшая во зле воля, не желающая слушать Благовестие. Collapse )

Евангелие дня. Последние времена и мерзость запустения (Мф. 24, 15‒16)



Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Сказал Господь Своим ученикам: претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

О прозревании (Мф. 24, 13‒28; 2 Кор. 4, 1‒6)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

У апостола Павла читаем: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». Апостолы были призваны нести этот свет «во всю землю», потому что, по слову Господню, до того как придет конец, Евангелие Царствия должно быть проповедано «по всей вселенной, во свидетельство всем народам». Но этот свет закрыт «для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего (то есть враг Божий, сатана) ослепил умы». Сатана, конечно, не может противиться Богу. Едва он некогда помыслил об этом, как тут же был свергнут с небес. Но совсем иное дело, когда полем битвы становится человеческая душа. Тут может победить и сатана, и не потому, что он действительно может одолеть Бога, а потому, что душа свободна и сама может выбрать добро или зло, свет или мрак, Бога или диавола. А пока душа не определилась, Бог и диавол стоят перед ней: Бог старается просветить, а диавол ослепить и свести человека «во ад жива». Не имея истины, лишенный даже силы, диавол, чтобы обольстить, использует и наши страсти, и наши естественные желания, и наши привычки, и нашу леность, и своих служителей из числа нас же самих. Он пугает, показывает свою мнимую силу, делает все, чтобы неразрывными путами привязать к миру. И совсем по-другому действует на душу тихий свет Христов. Он не давит, не ломает, не жжет. Он тихо и кротко светит перед внутренними очами души. И истинные благовестники Христовы так же бережно, с уважением подходят к душе: «Мы… не прибегая к хитрости, и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом». Но если Господь ждет нашего обращения, то нам самим ждать некогда. Кто знает, может быть уже завтра «будет пришествие Сына Человеческого». А нам надо успеть не только обратиться, но и во многом разобраться. Господь предупредил, что «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».

Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф., 99 зач., 24, 13‒28



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование начинается на 10-й минуте записи (09:54). Текст Евангелия: Сказал Господь Своим ученикам: претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

Евангелие от Матфея: Мф., 99 зач., 24, 13‒28



Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование начинается на 6-й минуте записи (05:52). Текст Евангелия: претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

Четверг седмицы 11-й по Пятидесятнице: Мф., 99 зач., 24, 13‒28. Чтимые святые

Претерпѣ́выи же до конца́, то́й спасе́т­ся. И проповѣ́ст­ься сiе́ Ева́нгелiе Ца́р­ст­вiя по все́й вселе́н­нѣй, во свидѣ́тельст­во всѣ́мъ язы́комъ, и тогда́ прiи́детъ кончи́на. Егда́ у́бо у́зрите ме́рзость запустѣ́нiя, рече́н­ную Данiи́ломъ проро́комъ, стоя́щу на мѣ́стѣ святѣ, прочитаяи, да разумѣ́етъ. Тогда́ су́щiи во Июде́и да бѣжа́тъ на́ горы, и и́же на́ кровѣ, да не схо́дитъ взя́ти, я́же въ дому́ его́. и и́же на селѣ́, да не воз­врати́т­ся въ спя́ть взя́ти ри́зъ сво­и́хъ. Го́ре же непра́зднымъ, и доя́щимъ въ ты́я дни́. Моли́тежеся, да не бу́детъ бѣ́жь­ст­во ва́­ше зимѣ́, ни въ суббо́ту. Бу́детъ бо тогда́ ско́рбь ве́лiя, якова́же не была́ от­ нача́ла мíру, досе́лѣ, ниже́ и́мать бы́ти. И а́ще не бы́ша прекрати́лися дні́е о́ны, не бы́ у́бо спасла́ся вся́ка пло́ть: избра́н­ныхъ же ра́ди прекратя́т­ся дні́е о́ны. Тогда аще кто речетъ вамъ, се здѣ́ Христосъ, или ондѣ, не имите вѣ́ры. Востанутъ бо лжехристи и лжепророцы, и дадятъ знаменiя велiя и чюдеса, якоже прельстити аще возможно и избранныя. Се прежде рѣ́хъ вамъ. Аще убо рекутъ вамъ, се в пустыни есть не изыдѣте, се в сокровищихъ, не имете вѣ́ры. Якоже бо молнiя исходитъ от востокъ, и является до западъ, тако будетъ и пришествiе Сына Человеческаго. Идѣ́же бо аще будетъ трупъ, ту соберутся и орли. Русский синодальный перевод: Сказал Господь Своим ученикам: претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. Жития святых начинаются на 49-й минуте записи (48:03)



Авторы: святитель Феофан Затворник (21:56); блаженный Феофилакт Болгарский (23:27); протоиерей Александр Шаргунов (29:25)

Свт. Феофан Затворник: Претерпевший же до конца спасется (Мф. 24: 13). Но не всякий терпящий спасется, а только тот, кто терпит на пути Господнем. На то жизнь эта, чтоб терпеть, и всякий что-нибудь терпит и терпит до самого конца. Но терпение нейдет в прок, если оно не бывает ради Господа и Св. Евангелия Его. Вступи в путь веры и заповедей евангельских; поводы к терпению умножатся, но терпение с этой минуты начнет плодоносить венцы, и то терпение, которое доселе было пусто, сделается плодоносным.

Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф., 99 зач., 24, 13‒28



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование начинается на 26-й минуте записи (25:50). Текст Евангелия: претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

Евангелие от Матфея: Мф., 99 зач., 24, 13‒28



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование начинается на 16-й минуте записи (15:30). Беседа 25. Какой признак Твоего Пришествия? Мф.24:13. «претерпевший же до конца спасется». «Претерпевший» – это тот, к кому применимы слова: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим.8:35–37). И далее мы читаем: Мф.24:14. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».
Collapse )

Четверг седмицы 11-й по Пятидесятнице: 99 зачало, Мф., 24, 13‒28

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Христос говорит: не бойтесь и не смущайтесь. Если вы покажете надлежащее терпение, то несчастья не победят вас. Ясным доказательством этому служит проповедание евангелия по всей вселенной, не смотря ни на какие препятствия: таким образом, вы будете выше несчастий. А чтобы ученики не сказали: как же мы будем жить? присовокупил еще более: будете и жить, и учить всюду. Поэтому-то и сказал: и проповестся сие Евангелие по всей вселенней, во свидетельство всем языком, и тогда приидет кончина (Мф. 24: 14) – не мира, а Иерусалима. А что Христос говорил об этом конце, и что евангелие было проповедано прежде взятия Иерусалима, послушай, что говорит Павел: во всю землю изыде вещание их (Рим. 10: 18); и опять: благовествования, проповеданнаго всей твари поднебесней (Кол. 1: 23). И ты видишь, как скоро он перешел из Иерусалима в Испанию. Если же один овладел столь великой частью (вселенной), то размысли, сколько сделали и другие. И в другом послании Павел говорит о евангелии, что оно есть плодоносно и растимо (Кол. 1: 6) во всей твари поднебесной.
Collapse )

Беседа 26. О кончине века

Автор: протоиерей Олег Стеняев

Беседа 26. О кончине века. Рассмотрим, как мы планировали, заново текст из Евангелия от Матфея – 24-я глава, с 15-го по 22-й стихи, – в применении к последним временам. То, что один и тот же текст может описывать события, близкие к моменту его произнесения, и в то же время относится к последним временам, – такая виртуализация текста обычна для всех пророческих текстов, которые никогда не теряют своей актуальности. Сказано: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12). «Живо и действенно» – то есть для каждого, читающего Писание, вне зависимости от времени прочтения текста; «острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа» – то есть не теряет своей «остроты» и актуальности ни в каком периоде существования исторического христианства. И мы читаем 15-й стих 24-й главы Евангелия от Матфея: Мф.24:15. «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет». Прежде всего надо обратить внимание на то, что пророк Даниил три раза упоминает в своей Книге «мерзость запустения» (Дан.9:27; 11, 31; 12, 11). Имеются в виду три осквернения Иерусалимского Храма: во дни Антиоха Епифана, во дни Тита Флавия и во дни «последнего» антихриста. Первое разрушение Храма здесь не обозначено, ибо известно, что пророчества Даниила обращены в будущее, но не в прошлое. Сказано: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан.12:4).

Collapse )

Беседа 26. О кончине века (2)

Автор: протоиерей Олег Стеняев

И мы читаем далее: Мф.24:20. «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу». Святитель Кирилл Александрийский так истолковал этот стих: «Возможно, это слово содержит загадку, чтобы мы молились о том, дабы нам не выйти из тела, пребывая в покое от доброго дела, что означает “суббота”, ни в бесплодности, на что указывает“зима”. Ибо следует отметить, что Бог не творил зимы пороков, а мы пребываем в зиме всякий раз, как в нас владычествуют плотские страсти»402. То есть в контексте нашей современной православной жизни есть опасность, что конец света наступит нt тогда, когда мы в посте и молитве, но когда религиозный праздник пришел и мы разговляемся. Сказано: «Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их» (Ис.1:13–14). Богу не угодно, когда религиозное торжество праздника приводит к пышному застолью, пьянству и пустословию. Поэтому слова «молитесь, чтобы не случилось бегство ваше… в субботу» могут иметь не только аллегорический, но и прямой смысл. Среди первых христиан из числа евреев было несколько «тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона» (Деян.21:20), включая апостолов, которые всё строго соблюдали, включая правила кашрута (Деян.10:14) и субботний покой (Лк.23:56).
Collapse )

Евангелие благовестное с толкованием от Матфея, 99 зачало: Мф., 24, 13‒28



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский

Толкование начинается на 29-й минуте пятого часа записи (4:28:50).
Претерпѣ́выи же до конца́, то́й спасе́т­ся. Предсказывает Спаситель будущие бедствия, чтобы подкрепить учеников. Обычно неожиданность нас более всего устрашает и смущает. Потому Христос заранее смягчает страх чрез то, что предсказывает будущие бедствия: зависть, вражду, соблазны, лжепророков, предтеч антихриста, которые будут вводить народ в заблуждение и во всякий вид беззакония. По причине умножения беззакония по обольщению антихриста, люди станут звероподобными,Collapse )

Беседа 27. Знамения Пришествия Христова

Автор: протоиерей Олег Стеняев

Беседа 27. Знамения Пришествия Христова. Темы этой беседы: Знамения Пришествия Христова и Необходимость бодрствовать в ожидании Пришествия Христова. Читаем 23-й и 24-й стихи: Мф.24:23–24. «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Здесь мы должны обратить внимание на то, что «лжехристы и лжепророки» постараются «прельстить, если возможно, и избранных», то есть это не будут некие мелкие, или даже крупные, ряженые мошенники, похожие на Грабового, Виссариона или Муна. В последних может уверовать или человек с больной психикой, или верующий, совершенно не знакомый даже с основами христианства на уровне детской воскресной школы. Но эти «лжехристы и лжепророки» прельстят «и избранных», то есть это будет совсем другой, более изощренный способ обольщения, они «дадут великие знамения и чудеса». Святитель Иоанн Златоуст восклицает: «Видишь ли бесчисленные роды браней, новые и необычайные?»407 Иными словами, соблазны последнего времени будут настолько изощренные, что в предшествовавшие времена даже не имели представления о подобном. Об антихристе сказано: «и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» (Откр.13:13). Таким образом мы устанавливаем, что и в случае с антихристом, и в случае с лжехристами, и с лжепророками, то, что их будет объединять, – так это «великие знамения»; но это будут не фокусы типа того, что делает Давид Копперфильд, чудеса антихриста и его приспешников будут «по действию сатаны… со всякою силою…» (2Сол.2:9). Евфимий Зигабен пишет о связи антихриста с лжехристами и лжепророками: «Один из этих лжехристов есть так называемый антихрист, который придет последним из них, и пророками его будут вышеупомянутые лжепророки»408.
Collapse )