July 31st, 2021

Как устроен единоверческий приход

Автор: Владимир Басенков

Что такое единоверческий приход 100 лет назад и в наши дни? Чем единоверческие общины отличаются от обычных православных? Об этом ― очередная статья, знакомящая с единоверчеством. Прежде всего освежим в памяти основные понятия. Православные старообрядцы (единоверцы) ― чада Русской Православной Церкви, придерживающиеся «старых» обрядов в богослужении и особого строгого уклада в приходской и домашней жизни. Последователи древних обрядов объединены в приходы, которые называют единоверческими, или старообрядными. Подчиняются они, как и все православные приходы, местному архиерею. Священномученик Симон (Шлеев), первый единоверческий епископ и виднейший деятель Единоверия, в начале XX века в своей статье «К вопросу: какой епископ нужен Единоверию?» довольно ясно и емко описал всю суть старообрядных приходов в одном абзаце: «Единоверческие приходы отличаются от православных приходов монастырским укладом церковной жизни. В них, например, очень живо чувствуется иноческое отношение настоятеля и братии. Прихожане, как и братия обители, избирают себе настоятеля и вместе с ним управляют своей приходской общиной. Налицо в этой приходской единоверческой общине и соборные монастырские старцы, избранные попечители, ближайшие советники ктитора и настоятеля храма. В единоверческих приходах, если благоприятствуют обстоятельства, блюдется и дисциплина монашеская, высокое уважение к авторитету духовного отца, послушание его воле, исполнение его заповедей. В единоверческих церквах и само богослужение совершается по иноческому чину, без опущений, с сохранением всех его подробностей, как он указан в Типиконе. В единоверческих храмах тот же порядок, каким отличаются монастырские храмы от прочих приходских православных великороссийских храмов».
Collapse )

По Домострою. О семейном единоверческом укладе в наши дни

Автор: Владимир Басенков

Ценность традиции, как лучшего опыта предков, накапливаемого, совершенствуемого и передаваемого, в наши дни, увы, девальвировалась. Современная православная семья, муж и жена в которой далеко не всегда воспитывались верующими родителями, вынуждена искать новые формы для выстраивания своего быта. Русский народ за многовековую христианскую историю создал универсальную систему семейных ценностей, которая, имея нравственные категории, всегда четко проявлялась во внешнем: в выражениях, отношениях, организации пространства. Об этом мы попытаемся немного рассказать в данной статье.
Привычный разговор о патриархальной русской семье, как водится, начинается Евангелием, а заканчивается неизменно «Домостроем». Творение Сильвестра, написанное еще в далеком XVI веке, и поныне частично, а иногда и всецело служит руководством к семейной жизни. Конечно, полноценное применение правил этого памятника древнерусской литературы встречается крайне редко, чаще – в закрытых общинах старообрядцев, живущих далеко от цивилизации, в сельской местности. В семьях единоверческих сегодня можно встретить абсолютно разные ситуации с домашним устроением: общество неизменно влияет на всех нас. И хотя патриархальность сохраняется, далеко не всегда женщина пребывает лишь в статусе «хранительницы очага» и может вместе с мужем вставать в ряд добытчиков. Но такие случаи являются скорее исключением, чем правилом.
Collapse )

Преподобный Памва Печерский, затворник, иеромонах

Преподобноисповедник иеромонах Памва, затворник Печерский († 1241) совершил подвиг исповедничества. Находясь в иноческом послушании, он был схвачен татарами и много лет страдал у них в плену за отказ отречься от Христианской веры. Впоследствии преподобный был чудесно восхищен из плена и поставлен в своей келлии. Скончался он в затворе в 1241 году. Мощи его почивают в Феодосиевых пещерах. Тропарь, глас 1: Неленостным послушанием / и отвержением воли своея / крепко себе обуздав, / вдался еси за Христа Бога на муки и раны, / от Негоже сугубо, всечестне отче Памво, венчався, / молися о душах наших.Collapse )

Преподобный Иоанн Многострадальный, Печерский. Любая страсть может заполнить всего человека

Подвизался в Киево-Печерской Лавре. Подвижник рассказывал, что от самой юности много страдал, мучимый похотью плоти, и ничто не могло избавить от нее ‒ ни голод, ни жажда, ни тяжелые вериги. Тогда преподобный пошел в пещеру, где почивали мощи преподобного Антония, и усердно молился святому авве. Через сутки многострадальный Иоанн услышал голос: «Иоанн! Тебе надобно затвориться здесь, чтобы, по крайней мере, невидением и молчанием ослабить брань, и Господь поможет тебе молитвами Своих преподобных». С того времени святой поселился в пещере, и только через 30 лет победил плотскую страсть. Напряженной и жестокой была борьба, тернистым путем шел преподобный к победе. Иногда хотелось ему покинуть затвор, но потом он решился на еще больший подвиг. Святой воин Христов выкопал яму и с наступлением Великого поста влез в нее и засыпал себя землей до плеч. Весь пост он провел в таком положении, но жар страсти по-прежнему не покидал его многотрудную плоть. Враг спасения навел на подвижника страх, желая выгнать его из пещеры: страшный змей, дыша пламенем, осыпая искрами, пытался поглотить святого. Несколько дней продолжались действия лукавого. В ночь Воскресения Христова змей захватил голову преподобного в свою пасть. Тогда святой Иоанн воззвал из глубины сердца: «Господи Боже мой и Спасителю мой! Почему оставил Ты меня? Помилуй меня Ты, Един Человеколюбивый; избавь меня от скверного беззакония моего, чтобы не увязнуть мне в сети неприязненного; избавь меня от уст врага моего: блесни молнию и прогони его». Вдруг блеснула молния, и змей исчез. Свет Божественный осиял подвижника, и послышался голос: «Иоанн! Вот тебе помощь; отселе внимай себе, чтобы не случилось тебе худшее, и не пострадал ты в будущем веке».

Collapse )

Преподобный Памва Нитрийский, пустынник Египетский

Подвизался в Нитрийской пустыне Египта. Преподобный Антоний Великий говорил, что преподобный Памва страхом Божиим вселил в себя Духа Святого. А преподобный Пимен Великий говорил: «Три дела мы видели у отца Памвы: голод всякий день, молчание и рукоделие». Преподобный Феодор Студит называл святого Памву «высоким в деле и слове». В начале своего иночества святой Памва услышал стих из 38-го псалма Давыда сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим. Эти слова глубоко запали в его душу, и он стремился следовать им всегда. Поэтому, когда его о чем-либо спрашивали, он отвечал только после долгого размышления и молитвы, опасаясь сказать что-либо, о чем впоследствии мог бы пожалеть. Святой Памва был образцом трудолюбия для своих учеников. Каждый день он работал до утомления, питался хлебом, заработанным собственным трудом. Учениками преподобного Памвы были великие подвижники: Диоскор (впоследствии епископ Ермопольский), Аммоний, Евсевий и Евфимий, упоминаемые в житии святителя Иоанна Златоуста. Однажды преподобная Мелания Римляныня принесла святому Памве большое количество серебра на нужды монастыря, но он не оставил своей работы и даже не взглянул на принесенные деньги. Лишь после усиленных просьб святой Мелании он позволил ей отдать принесенную милостыню одному брату для распределения среди бедных монастырей.

Collapse )

Святой мученик Иакинф Амастридский

Святой Иакинф жил в IV в. городе Амастриде (в Пафлагонии) на берегу Черного моря. Родился благочестивой христианской семье. Весть о его рождении родителям его, Феоклиту и Феонилле, принес явившийся им Ангел, еоторый повелел ему дать имя Иакинф. Воспитанный в вере и благочестии, Иакинф с самого раннего детства был отмечен Господом. Трехлетним младенцем святой Иакинф попросил у Бога воскресить умершего ребенка, и Господь услышал его детскую молитву: почивший воскрес. Впоследствии оба отрока росли вместе и вместе подвизались в добродетельной жизни. Святой Иакинф однажды увидел, как язычники поклонялись полому внутри вязу, и срубил дереву. За это языческие жрецы привели его в судилище, где его подвергли жестоким истязаниям. Ему вырвали клещами все зубы и, связав веревками, поволокли по земле к подножию горы и бросили на съедение диким зверям. Но он был укреплен Христом. Иакинф увидел сонм Ангелов и одетых в белое святых. Св. Иакинф попросил Бога, чтобы его мощи исполнились Божественной благодати и подавали защиту и исцеление христианам города. Завершив молитву, он отошел ко Господу (согласно другой версии, св. Иакинф был брошен в темницу, где и умер). В день его памяти нечто похожее на пыльпоявлялось на его могиле. Епископ Амастриды собирал ее в сосуд и раздавал верующим для исцеления душевных и телесных болезней.


Collapse )

Святой мученик Емилиан Доростольский

Желая восстановить в Римской империи культ языческих богов, император Юлиан Отступник (361‒363) разослал по всем областям указ, согласно которому всех христиан следовало предавать смерти. В город Доростол, расположенный на берегу реки Дуная, где жил святой Емилиан, был направлен сановник Капитолин. Императорский указ был прочитан на городской площади. Жители Доростола утверждали, что христиан в городе нет. Святой Емилиан был рабом местного градоначальника и тайным христианином. Возмущенный жестоким указом, святой Емилиан проник в языческое капище, разбил молотком изваяния идолов, опрокинул алтари и светильники и вышел, никем не замеченный. Вскоре язычники обнаружили, что капище разгромлено. Разъяренная толпа стала избивать одного крестьянина, случайно проходившего мимо. Тогда святой Емилиан громко крикнул, чтобы не трогали невинного человека, и сказал, что сам капище разрушил. Его схватили и повлекли к судье Капитолину. Святого спросили: «Ска­жи, нече­сти­вый че­ло­век, кто те­бя на­учил на­не­сти та­кое оскорб­ле­ние бес­смерт­ным бо­гам?» Раб же Хри­стов от­ве­чал: «Бог и ду­ша моя по­ве­ле­ли мне со­кру­шить без­душ­ные ис­ту­ка­ны, на­зы­ва­ю­щи­е­ся у вас бо­га­ми, чтоб все ви­де­ли, что они – без­душ­ные, глу­хие и немые, что у них нет ра­зу­ма, но что они ка­мень и де­ре­во, ко­то­рое не чув­ству­ет; знай же, что ис­тин­но­му Бо­гу, со­тво­рив­ше­му всё, я не на­нес оскорб­ле­ния, но оскор­бил ва­ших лож­ных бо­гов, ко­то­рые ни­че­го не со­тво­ри­ли, но са­ми сде­ла­ны ва­ми, и я бро­сил их на зем­лю, чтоб они по­гиб­ли на­все­гда!» По приказу сановника святого Емилиана долго и беспощадно били, а затем осудили на сожжение. Брошенный в костер, он не погиб, но пламя опалило многих стоявших вокруг язычников. Collapse )

Охридский Пролог. Православный календарь на 31 июля

Авторы: святитель Николай Сербский; Михаил Тюренков

31 июля (18 июля по старому стилю ― православному юлианскому календарю, который до революционных событий 1917 года был государственным в Российской империи). Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память пятерых святых, о которых далее будет кратко рассказано в этом материале.
Мученик Емилиан Доростольский. «В правление Юлиана Отступника, [правившего Римской империей в 361‒363 годах от Рождества Христова] во фракийском городе Доростоле жил юноша Емилиан, раб у градоначальника. Когда сей богоотступник Юлиан, [христианин по рождению, отрекся от своей веры и попытался возродить в империи на государственном уровне идолопоклонничество и возродил антихристианские гонения], стал огнем и мечом искоренять христианство на всем пространстве Римской империи, царский эмиссар прибыл и в Доростол, чтобы убивать христиан. Но не нашел там ни одного. Обрадованный этим, он устроил богатый пир гражданам и приказал совершить большое жертвоприношение идолам, а потом веселиться всему городу день и ночь. [Когда антихристианский указ Юлиана Отступника был прочитан на доростольской площади, горожане стали утверждать, что в Доростоле христиан нет. Collapse )

Послание к римлянам: Рим., 100 зач., 9, 1‒5

Авторы: блаженный Феодорит Кирский, архиепископ Аверкий Таушев

В главах — девятой, десятой и одиннадцатой святой апостол выражает свою «великую печаль» и «непрестанное мучение сердца» (Рим. 9:2) об упорном неверии иудеев во Христа Спасителя и отвержении их Богом от Церкви Христовой, и доказывает, что сам Израиль виновен в своем отвержении, так как ищет оправдания не в вере во Христа Спасителя, а в исполнении внешнего обрядового закона Моисеева. И́стину глагóлю (в)о Христѣ́, не лжý (не лгу), послушествýющеми (свидетельствует мне) сóвѣсти моéй Дýхомъ Святы́мъ. Апостол показал, что свободно от лжи и украшено истиною будет то, что хочет он сказать, потому что призвал во свидетельство благодать Божия Духа и свою совесть, всем этим убеждая не с неверием принять слово. Я́ко (что) скóрбь ми́ éсть вéлiя (печаль для меня великая), и непрестáющая болѣ́знь (непрестанное мучение) сéрдцу моем. Collapse )

О желании быть отлученным от Христа (Рим. 9, 1‒5)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Сегодня мы слышали такие удивительные слова апостола Павла: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая моя печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян». И сказал он это сразу после других, тоже удивительных слов: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Исусе Господе нашем» (Рим. 8, 38—39). Никто и ничто не может отлучить, а он сам хочет быть отлученным. И от Кого? — От Того, к Кому прикоснулась больная и тут же получила исцеление; от Того, Кто подошел к умершей, «взял ее за руку, и девица встала». И кто хочет быть отлученным? — Тот, кому Сам Христос явился и вырвал со дна погибели. Тот, кто еще при жизни «был восхищен в рай», «слышал неизреченные слова», и потом свидетельствовал, что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9)! Разве мало Павлу быть для всех всем (1 Кор. 9, 22)? Не учит ли нас Господь все-таки любить ближнего как самого себя, а не более чем себя?.. Но дело тут даже не в ближнем. Collapse )

Святого апостола Павла Послание к римлянам, глава девятая (Рим., 9, 1‒5)



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование сегодняшнего апостольского чтения (Рим., 9, 1‒5). Текст апостольского зачала (100 зач.): Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

Беседы на Послание к римлянам... беседа 9-я (Рим., 9, 1‒5)



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование сегодняшнего апостольского чтения (Рим.,  9, 1‒5) начинается после вступления на 7-й минуте записи (06:17). Текст апостольского зачала (100 зач.): Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

Посланиe апостола Павла к римлянам: Рим., 100 зач., 9, 1‒5



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование сегодняшнего апостольского чтения (Рим.,  9, 1‒5) начинается после вступления на 7-й минуте записи (06:17). Текст апостольского зачала (100 зач.): Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

Евангелие от Матфея: Мф. 9, 18‒26



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 9, 18‒26) начинается на 21-й минуте записи (20:46). Текст Евангелия: Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива. И встав, Исус пошел за ним, и ученики Его. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Исус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. И когда пришел Исус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала. И разнесся слух о сем по всей земле той.

Евангелие от Матфея: Мф. 9, 18‒26



Автор: священник Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 9, 18‒26) начинается на 14-й минуте записи (13:23). Текст Евангелия: Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива. И встав, Исус пошел за ним, и ученики Его. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Исус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. И когда пришел Исус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала. И разнесся слух о сем по всей земле той.

Суббота седмицы 6-й по Пятидесятнице: Мф., 32 зач., 9, 18‒26. Чтимые святые

Евангелие: Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива. И встав, Исус пошел за ним, и ученики Его. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Исус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. И когда пришел Исус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала. И разнесся слух о сем по всей земле той. Жития святых идут с 53-й минуты записи (52:03)



Авторы: святитель Феофан Затворник; блаженный Феофилакт Болгарский; протоиерей Александр Шаргунов и др.

Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский: толкование его на 29-й минуте записи (28:17): Говорила кровоточивая: если только прикоснусь к одежде Его (Господа), выздоровею, и получила по вере своей. Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную силу. Господь так и устроил. Церковь Его святая имеет видимое устроение. Разнообразные части ее обнимают нас, и мы соприкасаемся им. Сила Божия, находящаяся внутри Церкви, приемлется через такое прикосновение, у кого есть приемник вера, говорящая: если только прикоснусь выздоровею. Церковь тело и риза Господня. Виднейшие части, к которым прикасаемся мы, божественные таинства, и особенно, по крещении и миропомазании, таинство Тела и Крови Господней, в союзе с таинством покаяния. Но и во всех других частях соприкосновение с верою может привлекать необходимую силу от Господа, Который везде есть и всякого так действующего видит и в сердце его говорит ему: дерзай, чадо! Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину Церкви, сами себя лишают, таким образом, возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, божественною, всеоживляющею силою. Потому остаются больными и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают. Блаженный Феофилакт Болгарский толкует Евангелие на 31-й минуте записи (30:12): Видно, и этот имел веру, только не большую, потому что просил Иисуса не слово только сказать, как говорил сотник, но и придти и возложить руку. Он говорил, что дочь его уже умре, тогда как, по сказанию Луки, она еще не умирала. Так говорит он или гадательно, потому что оставил ее при последнем издыхании, или чтобы преувеличением беды побудить Христа к милосердию, то есть, скорее идти и не презреть его. Будучи нечиста, по своей болезни, эта женщина не смела подойти явно, из опасения, чтобы не воспрепятствовали ей. Впрочем, скрываясь от людей, она была уверена, что получит исцеление, если только прикоснется к краю одежды Его, который здесь разумеется под воскрилием. Но Спаситель обнаруживает ее не для того, чтоб искал славы, а чтобы обнаружить веру ее для нашей пользы и для возвышения веры в начальнике синагоги. Дерзай, говорит Он ей, потому что она оробела, как похитительница дара: дщерию же называет ее, как верную. Показывает также, что если бы она не имела веры, не получила бы и благодати, хотя одежды Его и святы. Сказывают, что эта жена устроила каменное изображение Спасителя, во весь рост Его, и что у ног сего изображения росла трава, помогавшая кровоточивым женам. Во время Юлиана нечестивцы разбили это изображение. Поелику девица не была еще за мужем, то, по закону, оплакивали ее брачными свирелями. Христос говорит, что она спит, потому что для Него, могущего воскресить ее, смерть была не более, как сон. Не дивись, что смеялись над Ним: этим они более свидетельствуют о чуде, - что, то есть. Он воскресил действительно умершую. Смерть девицы была признана всеми, чтобы никто не мог сказать, что с нею только случился сильный болезненных припадок, или просто обморок. Где народ и молва, там Иисус не творит чудес, научая тем и нас совершать все духовное не иначе, как в безмолвии. Он берет девицу за руку, чтобы сообщить ей силу. Если и тебе случится быть умерщвлену грехами, то и ты воскреснешь, когда Он возьмет тебя за руку при деятельности, изгнав из тебя толпу нечистых страстей и сует житейских. Протоиерей Александр Шаргунов: толкование его на 33-й минуте (32:50): Мы слышим рассказ о двух переплетающихся событиях. Ко Христу подходит некоторый начальник (в Евангелии от Луки сказано, что это был начальник синагоги Иаир) и умоляет Его об исцелении своей умирающей дочери. Велико горе несчастного отца: единственная дочь умирает на заре жизни. И хотя Иаир был большой начальник, он принародно кланяется Христу. Большинство людей, когда открывается им смерть, смиряются. Потому Господь и посылает такие тяжкие скорби, самую смерть, чтобы смирить гордыню человека, чтобы человек узнал, что чудо благодати Божией подается только смиренным.
Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф. 9, 18‒26



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 9, 18‒26) начинается на 15-й минуте записи (14:07). Текст Евангелия: Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива. И встав, Исус пошел за ним, и ученики Его. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Исус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. И когда пришел Исус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала. И разнесся слух о сем по всей земле той.

Евангелие от Матфея: Мф. 9, 18‒26



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 9, 18‒26) начинается на 60-й минуте записи (59:48). Текст Евангелия: Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива. И встав, Исус пошел за ним, и ученики Его. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Исус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. И когда пришел Исус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала. И разнесся слух о сем по всей земле той.

Евангелие благовестное с толкованием от Матфея, 32 зачало: Мф. 9, 18‒26



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование начинается на 53-й минуте четвертого часа записи (3:52:42). Сия Ему глаголющу к ним, се князь некий пришед кланяшеся Ему, глаголя: яко дщи моя ныне умре: но пришед возложи на ню руку, и оживет.
Collapse )

Суббота Седмицы 6-й по Пятидесятнице: Мф. 9, 18‒26

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Пришед же в дом княж, и видев сопцы и народ молвящ, глагола: отыдите, не умре бо девица, но спит. И ругахуся Ему (Мф. 9: 23‒24). Хорошо отличали себя начальники синагоги: свирели и кимвалы возбуждают у них плач по умершем! Что же Христос? Он всех изгнал, кроме родителей, да и этих оставил только для того, чтобы не сказали, что не Он, а другой кто воскресил девицу. И прежде, нежели воскрешает ее, возбуждает словом, говоря: не умре девица, но спит. Он и во многих других случаях поступал подобным образом. И как на море сперва укоряет учеников Своих, так точно и здесь прежде освобождает предстоящих от мыслей, смущавших их, и вместе показывает, что для Него легко воскрешать умерших (как поступил Он и при воскрешении Лазаря, говоря: Лазарь друг наш успе (Ин. 11: 11), — и вместе научает не страшиться смерти, потому что смерть уже не есть более смерть, но стала сном. Так как Ему и самому надлежало умереть, то, воскрешая других, заранее приготовляет учеников Своих к мужеству и спокойному перенесению смерти, так как, после Его пришествия, смерть сделалась сном. Находившиеся в доме смеялись над Ним; но Он не оскорблялся тем, что они не верили чуду, которое Он намерен был вскоре сотворить, и не укорил смеющихся, чтобы и самый смех, и свирели, и кимвалы, и все прочее свидетельствовало о смерти девицы.

Collapse )

Проповедь о вере христианской и вере бесовской. Евангелие на утрени 6-е воскресное: Лк. 24, 36‒53



Автор: священник Димитрий Смирнов

36 Когда они говорили о сем, Сам Исус стал посреди них и сказал им: мир вам. 37 Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. 38 Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? 39 Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. 40 И, сказав это, показал им руки и ноги. 41 Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? 42 Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. 43 И, взяв, ел пред ними. 44 И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. 45 Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. 46 И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, 47 и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. 48 Вы же свидетели сему. 49 И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. 50 И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. 51 И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. 52 Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. 53 И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.

Благовестник или толкование на Евангелие от Луки (зачало 114, 6-е на утрени)



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 24, 36‒53) начинается на 12-й минуте восьмого часа записи (7:11:17). Сiя́ же и́мъ глаго́лющемъ, и Са́мъ Ису́съ ста́ посредѣ́ и́хъ, и глаго́ла и́мъ ми́ръ ва́мъ. Убоя́в­шежеся и при­­стра́шни бы́в­ше, мня́ху ду́хъ ви́дяще. И рече́ и́мъ, что́ смуще́ни есте́? и почто́ помышле́нiя вхо́дятъ въ сердца́ ва́ша? ви́дите ру́цѣ Мо­и́ и но́зѣ Мо­и́, я́ко Са́мъ Азъ е́смь. Осяжи́те Мя́ и ви́дите, я́ко ду́хъ пло́ти и ко́сти не и́мать, я́коже ви́дите Мене́ иму́ща. И се́ ре́къ, показа́ и́мъ ру́цѣ и но́зѣ. Еще́же невѣ́ру­ю­щимъ и́мъ от­ ра́дости и чудя́щимся, рече́ и́мъ, и́матели что́ снѣ́дно здѣ́? Они́же да́ша Ему́ ры́бы пече́ны ча́сть, и от­ пче́лъ со́тъ, и взе́мъ предъ ни́ми яде́; и рече́ и́мъ, сiя́ су́ть словеса́, я́же глаго́лахъ къ ва́мъ, еще́ сы́и съ ва́ми, я́ко подоба́етъ сконча́тися всѣ́мъ напи́санымъ въ зако́нѣ Моисе́овѣ, и проро́цѣхъ, и псалмѣ́хъ о Мнѣ́. Господь, все устрояющий для нашего спасения, становится посреди учеников с намерением уверить их в воскресении. И, во-первых, обычным приветствием мира утишает


Collapse )

Евангелие дня с толкованием на утрени 6-е воскресное: Лк. 24, 36‒53



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 24, 36‒53) начинается на 26-й минуте записи (25:52). Текст евангельского зачала (114 зач.): Тогда воскрес Исус из мертвых, и стал посреди учеников Своих, и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.