July 26th, 2021

Святой мученик Серапион

Святой мученик Серапион († ок. 205) пострадал за Христа при императоре Севере (193‒211). Как христианин он был приведен на суд правителя Акилы. Святой мученик с твердостью возвестил язычникам о своей вере во Христа и был подвергнут бесчеловечным истязаниям, после которых брошен в тюрьму. Исцеленный Господом Исусом Христом, он вторично приведен на судилище и предстал перед судьей совершенно здоровым. Ожесточенные язычники приговорили святого к сожжению. Брошенный в костер, он предал свою душу Богу.Collapse )

Маркиан Иконийский, мученик

Святой мученик Маркиан Иконийский († 258),  уроженец Иконии Ликаонской, еще в юношеском возрасте своей пламенной проповедью обратил ко Христу многих язычников. За это ревностные идолопоклонники подвергли святого телесному наказанию, а затем послали в Каппадокию к правителю Переннию, который то уговорами, то угрозами пытался отвратить юношу от Истины ― Христа. Святой Маркиан бесстрашно свидетельствовал о истинности христианской веры и обличил Перенния, покланявшегося бездушным идолам. Разгневанный правитель отдал повеление подвергнуть святого суровым истязаниям, но и в страданиях святой мученик оставался непоколебимым в своей верности Христу. Во время мучений Маркиан молился, благодаря Бога за свою участь. Чтобы заставить святого замолчать, ему отрубили голову († 258).

Collapse )

Святитель Иулиан епископ Кеноманийский

Был поставлен во епископа апостолом Петром. Существует мнение, что он ‒ одно лицо с Симоном прокаженным (см.: Мк. 14, 3), в крещении получившим имя Иулиан. Апостол Петр послал святого Иулиана проповедовать Евангелие в Галлию. Он прибыл в Кеноманию [район реки По на севере нынешней Италии] и поселился за городом (вероятно, Кремона) в малой хижине, и начал свою проповедь среди язычников. Идолопоклонники сначала слушали его с недоверием, но проповедь святого сопровождалась великими чудесами. Святитель Иулиан молитвой исцелял разные болезни. Постепенно к нему стали стекаться многочисленные толпы людей, просивших помощи. Исцеляя телесные недуги, святой Иулиан исцелял и души, просвещая приходящих к нему светом Христовой веры. Чтобы утолить жажду многочисленных посетителей, святой Иулиан, помолившись Господу, воткнул свой жезл в землю и извел из сухого места источник воды. Это чудо обратило в христианство многих язычников. Однажды Святителя пожелал увидеть местный князь. У ворот княжеского жилища сидел слепой, которого святой Иулиан пожалел и, помолившись, даровал ему зрение. Навстречу святителю вышел князь и, узнав о только что совершившемся чуде, припал к ногам епископа, прося крещения. Огласив князя и его семейство, святой Иулиан назначил им трехдневный пост, а потом совершил над ними Таинство Крещения. По примеру князя, ко Христу обратилось и большинство его подданных. Князь пожертвовал епископу свой дом для устройства в нем храма и обеспечил Церковь средствами. Святой Иулиан усердно заботился о духовном просвещении своей паствы и по-прежнему исцелял больных. Глубоко сочувствуя горю родителей, святитель своей молитвой испрашивал у Бога возвращение их умерших детей к жизни. Святой епископ Иулиан долго оставался на своем престоле, указывая пасомым путь к Небу. Святитель скончался глубоким старцем (I в.). До конца дней своих благовествовал он о Христе и совершенно истребил идолопоклонство в стране Кеноманийской.

Collapse )

Соборъ св. Архангела Гавріила

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

Къ чему должна побуждать насъ увѣренность въ томъ, что св. Ангелы посылаются Богомъ въ служеніе намъ и пекутся о спасеніи нашемъ? I. Въ день собора въ честь св. Архангела Гавріила воспоминаются и прославляются всѣ чудесныя его явленія, какъ благовѣстника тайны воплощенія Сына Божія и служителя домостроительству спасенія міра. Тогда какъ Архистратигу Господню Михаилу, предначавшему въ невѣдомое время брань съ духомъ злобы, дарована для веденія сей брани нѣкая Божественная и премірная сила, по которой онъ поставленъ руководителемъ ко Христу и защитникомъ іудейскаго народа (Дан. 10, 13, 12, 1), и вмѣстѣ преимущественнымъ служителемъ Ветхаго Завѣта (Евр. 2, 2), св. Архангелу Гавріилу ввѣрено отъ Святаго Духа служеніе тайнамъ Божіимъ и — преимущественно тайнѣ вочеловѣченія Сына Божія для спасенія человѣка. По сей причинѣ Святая Церковь и называетъ его провозвѣстникомъ таинъ Божіихъ и служителемъ чудесъ, и, по древнему преданію, изображаетъ св. Архангела то съ зерцаломъ изъ ясписа въ шуйцѣ и фонаремъ съ возженною свѣщею въ десницѣ (такъ какъ судьбы Божіи о спасеніи человѣка до времени были прикровенны и являемы были людямъ только гадательно, какъ неясные образы предмета, отражающагося въ зеркалѣ), то съ райскою вѣтвію въ рукѣ, которая принесена была Архангеломъ Богоматери въ часъ благовѣщенія. Св. Писаніе и Преданіе соединяетъ имя его съ величайшими изъ новозавѣтныхъ событій, рядъ которыхъ начинается благовѣстіемъ о рожденіи Приснодѣвы Маріи, принесеннымъ Архангеломъ матери Ея, скорбѣвшей о своемъ безплодіи. Подъ его же небеснымъ осѣненіемъ и руководствомъ Пресвятая Дѣва провела и отроческіе годы Свои въ храмѣ іерусалимскомъ, въ которомъ воспитываема и приготовляема была къ великому служенію Своему. Онъ возвѣстилъ и престарѣлому Захаріи рожденіе отъ него Предтечи, и за его невѣріе сему возложилъ на уста его печать молчанія. Наконецъ, егда пріиде кончина лѣта, — Архангелъ Гавріилъ сходитъ, по выраженію Церкви, съ небесныхъ круговъ, для благовѣствованія избранной отъ всѣхъ родовъ Богоотроковицѣ о рожденіи отъ Нея Бога Слова.

Collapse )

О мірѣ ангельскомъ

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Въ день собранія вѣрующихъ для прославленія св. Архистратига Гавріила и прочихъ Небесныхъ безплотныхъ Силъ да будетъ наша бесѣда о мірѣ ангельскомъ. II. а) Итакъ, что же такое Ангелы? Ангелъ, братія мои, слово не русское, а греческое; по нашему, по-русски, Ангелъ значитъ вѣстникъ. А вѣстниками они называются потому, что Богъ посылаетъ ихъ возвѣщать волю Свою. б) Когда же сотворены Ангелы? Въ Библіи есть такъ называемая Книга Іова. Тамъ сказано: егда сотворены быша звѣзды, восхвалиша Мя гласомъ веліимъ вси Ангели Мои (Іов. 38, 7). Изъ сего видно, что Ангелы сотворены прежде всѣхъ тварей видимыхъ. в) Что же за существа Ангелы по своей природѣ? По своей природѣ, Ангелы суть безплотные духи, одаренные разумомъ и волею гораздо совершеннѣйшими, нежели какія имѣетъ человѣкъ. Ихъ умъ гораздо свѣтлѣе, ихъ познанія совершеннѣе, обширнѣе и яснѣе, чѣмъ наши, но и отъ нихъ многое скрыто. Есть тайны, въ которыя и Ангелы желали бы проникнуть. Одинъ Богъ всевѣдущъ. Ангелы безплотны и безсмертны, а потому не имѣютъ нужды ни въ пищѣ, ни въ одеждѣ. Ангелы въ одно мгновеніе могутъ сходить съ неба на землю, однакоже не могутъ въ одно и тоже время быть тамъ и здѣсь. Они могутъ проходить сквозь затворенныя двери. По причинѣ этой величайшей ихъ быстроты, Ангеловъ обыкновенно и изображаютъ съ крыльями, въ которыхъ они, какъ духи, на самомъ дѣлѣ не имѣютъ никакой нужды. г) Для чего же сотворены Ангелы? Для того же, для чего сотворенъ и человѣкъ, то есть для того, чтобы прославлять Бога, любить Его и исполнять Его волю. Такъ Богъ посылалъ Архангела Гавріила, нынѣ прославляемаго въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ и чтеніяхъ, предвозвѣстить Пресвятой Дѣвѣ Маріи зачатіе Спасителя. Ангела же послалъ удержать руку Авраама, который уже поднялъ ножъ, чтобы изъ послушанія Богу заколоть своего сына Исаака. Посылаются и нынѣ въ служеніе всѣмъ благочестивымъ и ищущимъ спасенія людямъ для путеводительства ихъ къ Царству Небесному.


Collapse )

Преподобнаго отца нашего Стефана Саваита

Родился в 725 году. Десятилетним отроком поступил в Лавру святого Саввы и всю жизнь провел в этой обители, иногда уходя в пустыню для уединенных подвигов. Преподобному Стефану был ниспослан дар чудотворений и прозорливости: он исцелял больных, изгонял бесов, узнавал мысли приходивших к нему за советом. Скончался в 794 году, заранее извещенный о дне смерти. Житие преподобного составлено его учеником Леонтием.

Collapse )

Ангел Благой вести: 26 июля ― собор Архангела Гавриила

</lj-embed>

Автор: Михаил Тюренков

26 июля (13 июля по православному календарю, который называют «старым стилем», хотя правильнее именовать его юлианским календарем, который был создан еще в Римской Империи, в России же официально использовался вплоть до того, как большевики в 1918 году заменили его западным григорианским календарем ― «новым стилем»). Неделя 7-я по Пятидесятнице (седьмое воскресенье после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. В Русской Православной Церкви 26 июля совершается празднованив памяти святых отцов шести Вселенских Соборов, Собора Архангела Гавриила, а также память еще четверых святых.

Collapse )

Послание апостола Павла к евреям (Архагелу Гавриилу): Евр., 305 зач., 2, 2‒10

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Вторая глава продолжает мысль о превосходстве Сына Божия пред Ангелами, а вследствие того — и превосходстве Нового Завета пред Ветхим. Апостол говорит, что если чрез Ангелов преподанный людям ветхозаветный закон должен был строго соблюдаться и нарушение его наказывалось, то тем более подвергнется наказанию тот, кто станет пренебрегать новозаветным законом, который проповедан был Господом: А́ще бо глагóланное Áнгелы слóво бы́сть извѣ́стно, и вся́ко преступлéнiе и ослушáнiе прáведное прiя́тъ мздовоздая́нiе: кáко мы́ убѣжи́мъ, о толи́цѣмъ неради́вше спасéнiи, éже зачáло прiéмь глагóлатися от Гóспода, слы́шавшими въ нáсъ извѣсти́ся, сосвидѣ́тельствующу Бóгу знáменьми же и чудесы́, и разли́чными си́лами, и Дýха Святáго раздѣлéньми, по Своéй Емý вóли? (ст. 1‒4). И в кн. Деяний тоже говорится, что ветхозаветный закон принят был «служением ангельским» (Деян. 7: 53 сравни Гал. 3: 19: Чтó ýбо закóнъ? Преступлéнiй рáди приложи́ся, дóндеже прiи́детъ сѣ́мя, емýже обѣтовáся, вчинéнъ Áнгелы, рукóю ходáтая). В Священном Писании Ветхого Завета мы не находим указания, чтобы закон Божий израильскому народу был преподан через Ангелов. Святой Иоанн Златоуст полагает, что Ангелы присутствовали, когда Бог вручал Моисею на Синайской горе каменные скрижали с 10-ю заповедями, и сии-то Ангелы, которым вверен был избранный народ Божий, производили на горе Синай трубные звуки, огонь и мрак. Они же принимали участие во всем сказанном и сделанном в Ветхом Завете. Видимо, память об этом участии Ангелов хранилась в иудейском предании. Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим (ст. 5) — здесь под «будущей вселенной» надо понимать новооткрывшееся царство Мессии, или «будущую жизнь», как толкует блаженный Феодорит.
Collapse )

Евангелие благовестное с толкованием (святым Ангелам): Лк., 10, 16‒21, от Луки 51 зачало



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование начинается на 57-й минуте пятого часа записи (4:56:22). Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. Потом, чтобы посылаемые на проповедь не сказали, зачем же посылаешь нас, если некоторые города не примут нас, говорит: не печальтесь; отвергающийся вас, отвергается Меня и Отца Моего; поэтому обида не останавливается на вас, но восходит до Бога. Итак, пусть будет для вас утешением то, что оскорбление наносится (не вам, а) Богу. Равным образом, с другой стороны, не хвалитесь и не превозноситесь тем, что некоторые слушают вас;
Collapse )

Евангелие от Луки (Ангелам): Лк. 10, 16‒21



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 16‒21) начинается на 29-й минуте (28:30). Текст евангельского зачала (51 зач.): 16 Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. 17 Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. 18 Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; 19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; 20 однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. 21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

Толкование на Послание к римлянам: Рим., 121 зач., 16, 17‒24

Автор: блаженный Феодорит Кирский

Молю́ же вы́, брáтiе, блюди́теся от творя́щихъ рáспри и раздóры, кромѣ́ учéнiя, емýже вы́ научи́стеся, и уклони́теся от ни́хъ. В сих словах подразумевает апостол неправых защитников закона, учения которых повелевает бегать, восхваляя проповедь первоверховного из апостолов. Ибо слова: творя́щихъ кромѣ́ учéнiя, емýже вы́ научи́стеся, показывают, что весьма удивлялся учению, какое преподано им. Таковíи бо Гóсподеви нáшему Исýсу Христý не рабóтаютъ, но своемý чрéву: И из сего явствует, что говорит сие об иудеях, потому что всегда обвиняет их в чревоугодии, и в другом месте говорит: им же бог чрево (Флп. 3, 19). И́же благи́ми словесы́ и благословéнiемъ прельщáютъ сердцá незлóбивыхъ. Благословением назвал похвалу; дает же разуметь, что некоторые из них были введены в обман. Ибо говорит: прельщают сердца незлобивых; в вину ставит не злонравие, но простоту. Потом снова возбуждает их похвалами. Вáше бо послушáнiе ко всѣ́мъ дости́же, потому что с усердием приняли вы апостольское учение. Посему, продолжает апостол, рáдуюся же éже о вáсъ. Но, похваляя, не перестает вместе и учить: хощý же вáсъ мýдрыхъ ýбо бы́ти во благóе, просты́хъ же въ злóе. Сей закон и Господь дал апостолам, говоря: будите мудри яко зм
iя, и цели яко голубiе (Мф. 10, 16). Но и Владычнее слово требует отражать козни неприязненных, а нимало не отмщать делающим обиду. Бóгъ же ми́ра да сокруши́тъ сатанý подъ ноги́ вáшя вскóрѣ. Поелику повелел остерегаться от неприязненных, то благовременно умоляет Бога сокрушить учителя злокозненных и покорить его под ноги уверовавших. Благодáть Гóспода нáшего Исýса Христá съ вáми. Ами́нь. Указав врага, указал и помощника, ибо сподобившиеся Божественной благодати непреоборимы.


Collapse )

Святаго апостола Павла Послание к римлянам, глава шестнадцатая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Рим. 16, 17‒24) начинается на 27-й минуте записи (26:50). Текст Апостола: Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Исусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Исуса Христа с вами! Аминь. Приветствуют вас Тимофей, сотрудник мой, и Луций, Иасон и Сосипатр, сродники мои. Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание. Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт. Благодать Господа нашего Исуса Христа со всеми вами. Аминь.

Беседы на Послание к Римлянам (главы 15 и 16)



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 16, 17‒24) начинается на 45-й минуте второго часа записи (01:44:44). Текст Апостола: Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Исусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Исуса Христа с вами! Аминь. Приветствуют вас Тимофей, сотрудник мой, и Луций, Иасон и Сосипатр, сродники мои. Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание. Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт. Благодать Господа нашего Исуса Христа со всеми вами. Аминь.

О семени и о земле (Мф. 13, 10‒23; Рим. 16, 17‒24)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Сегодня мы слышали истолкование притчи о Сеятеле. Господь говорит, что «ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге». Живущий при дороге поневоле привыкает целые дни смотреть и смотреть: «кто там прошел, кто проехал? Что там пронесли, что провезли? Где что случилось, кто что сказал?.. Применительно к нашему времени, жизнь при дороге, это жизнь перед телевизором и с газетой в руках. Бывает, конечно, пройдет по дороге и проповедник истины; бывает, что и среди дорожного шума услышишь здравое слово. Но погруженный в поток времени как распознает вечное? Привыкший к мельканию множества как уразумеет единое на потребу? «А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется». А почему соблазняется? — Потому что все принимает поверхностно, без достаточного для себя обоснования, лишь с точки зрения пользы для этой жизни. Он не углубляет своих знаний о Самом Иисусе Христе, о Его безграничной любви, о реальности воскресения мертвых, о неизбежности Страшного суда. Он весь на поверхности бытия. Он даже много делает для внешнего блага Церкви. Но если встанет выбор: жизнь без Христа или смерть со Христом, он подумает, и выберет первое.
Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф. 13, 10‒23



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 13, 10‒23) начинается на 3-й минуте записи (02:40). Текст евангельского зачала (51 зач.): И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите ― и не уразумеете, и глазами смотреть будете ― и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его ― вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Евангелие от Матфея: Мф. 13, 10‒23



Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 13, 10‒23). Текст евангельского зачала (51 зач.): И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите ― и не уразумеете, и глазами смотреть будете ― и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его ― вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Понедельник седмицы 6-й по Пятидесятнице: Мф., 51 зач., 13, 10‒23. Чтимые святые

И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите ― и не уразумеете, и глазами смотреть будете ― и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его ― вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.



Авторы: свт. Феофан Затворник; блж. Феофилакт Болгарский; протоиерей Александр Шаргунов и др.

Протоиерей Александр Шаргунов: «Для чего притчами говоришь им? ― спрашивают ученики Христовы. Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют». Господь не стремится затемнить смысл. Он говорит притчами не для того, чтобы скрыть от некоторых сокровенные тайны. На самом деле Господь не может говорить о Боге иначе, чем в притчах.

Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф. 13, 10‒23



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 13, 10‒23) начинается на 57-й минуте записи (56:05). Текст евангельского зачала (51 зач.): И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите ― и не уразумеете, и глазами смотреть будете ― и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его ― вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Евангелие от Матфея: Мф. 13, 10‒23



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 13, 10‒23) начинается на 5-й минуте записи (04:12). Текст евангельского зачала (51 зач.): И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите ― и не уразумеете, и глазами смотреть будете ― и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его ― вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Притча о сеятеле. Евангелие от Матфея: Мф. 13, 3‒23

Автор: протоиерей Олег Стеняев

Мы приступаем к изучению 13-й главы. Тема сегодняшней беседы называется: «Притча о сеятеле». В целом почти все притчи связаны с темой «О Царстве Небесном». То есть об установлении теократического Божьего Царствия «яко на Небеси и на земли». Во всех проповедях Сына Божия тема о Царствии Небесном занимает центральное место. Суть притч об установлении Царства Бога – есть слова надежды, что однажды рухнут все формы человеческого правления и Земля (наша планета) подчинится всецело воле Создателя. Сказано: И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день (Ис. 2: 17). Мятеж, вспыхнувший в грехопадении наших прародителей с его печальными и трагическими последствиями, будет подавлен, и на новой Земле возникнет порядок, подобный тому, который царит на Небесах. Грехопадение наших прародителей есть земное продолжение мятежа, устроенного на Небесах дьяволом. И именно в таком смысле и надо рассматривать данный вопрос. Сказано: Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин. 3: 8). Наступления Дня Господня не сулит ничего хорошего тем, которые не избрали для себя пути Господни. Сказано о таковых: Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет, то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его. Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния (Ам. 5: 18–20). Поистине! День Господень для неверующих будет великим потрясением, разочарованием и ужасом. И сегодня мы будем в притче рассуждать о разных группах людей в их реакции на проповедь Святого Евангелия. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то (Мф. 13 :3–4). Блаженный Иероним так истолковал эти евангельские стихи: «Он был внутри дома, вращался в доме, сообщал апостолам Таинства (священнодействия – sacramenta). Итак, чтобы сеять толпам, Сеющий слово Божие вышел из дома Своего. Но этот сеятель, который сеет, обозначается именем Сына Божия и сеющим слово Отца среди народов». Далее Он Сам изъясняет, уже только ученикам, значение этой притчи: Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге (Мф. 13: 18–19).
Collapse )

Понедельник седмицы 6-й по Пятидесятнице: Мф., 51 зач., 13, 10‒23

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Достойно удивления, что ученики, несмотря на сильное желание узнать, почему Исус Христос говорит народу в притчах, разбирают время, когда предложить этот вопрос. Они делают это не при всех, как показал Матфей, говоря: и приступивше. А что объяснение мое не есть догадка, это открывает яснее Марк, когда говорит, что ученики приступили к Нему, когда Он был один (см.: Мк. 47: 10). Так надлежало поступить и братьям, и Матери Его: не вызывать Его из дома и не выставлять себя. Заметь также и великую любовь учеников, – как много они заботятся о других, и сперва ищут их пользы, а потом уже своей. Почто, говорят они, притчами глаголеши им? Они не сказали: для чего Ты нам в притчах говоришь? И в других случаях они часто обнаруживают любовь свою ко всем, – например, когда говорят: отпусти народ (Лк. 9: 12), и также: веси ли, яко соблазнишася? (Мф. 15: 12). Что же отвечает им Христос? Вам, говорит Он, дано есть ведати тайны Царствия Небесного, онем же не дано есть. Он это сказал, не указывая на какую-либо необходимость, или на простое и случайное некоторых избрание, но показывая, что слушающие сами причиною всех зол, и вместе желая открыть, что разумение тайн Царствия есть дар благодати, ниспосылаемой свыше.
Collapse )

Евангелие благовестное с толкованием, 51 зачало, Мф., 13, 10‒23



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование начинается на седьмой минуте записи (06:24).
И приступивше ученицы Его рекоша Ему: почто притчами глаголеши им? Он же отвещав рече им, Collapse )