July 21st, 2021

Свя­щен­но­му­че­ник Фе­о­дор Рас­по­пов

Свя­щен­но­му­че­ник Фе­о­дор Рас­по­пов ро­дил­ся 7 фев­ра­ля 1891 го­да в се­ле По­кров­ском То­боль­ской гу­бер­нии в се­мье кре­стья­ни­на Ива­на Фе­ра­пон­то­ви­ча Рас­по­по­ва и его су­пру­ги Да­рьи Яко­влев­ны. Маль­чи­ка кре­сти­ли в мест­ной церк­ви 9 фев­ра­ля. В род­ном се­ле Фе­дор жил до 1906 го­да, а в пят­на­дцать лет по­сту­пил в пер­вый класс То­боль­ской Ду­хов­ной се­ми­на­рии. Учил­ся Фе­дор хо­ро­шо и в июне 1912 го­да за­кон­чил се­ми­на­рию с от­ли­чи­ем, за­няв по ре­зуль­та­там вы­пуск­ных эк­за­ме­нов вто­рое ме­сто в та­бе­ле успе­ва­е­мо­сти. При се­ми­на­рии ра­бо­тал про­по­вед­ни­че­ский кру­жок, в ко­то­ром Фе­дор с удо­воль­стви­ем за­ни­мал­ся, и ему ча­сто до­ве­ря­ли вы­сту­пать с про­по­ве­дя­ми в хра­мах го­ро­да То­боль­ска. За­кон­чив се­ми­на­рию (фото слева), Фе­дор по­сту­пил в Ка­зан­скую Им­пе­ра­тор­скую Ду­хов­ную ака­де­мию. Но про­учил­ся все­го год и в сен­тяб­ре 1913-го по­дал рек­то­ру про­ше­ние об уволь­не­нии из чис­ла сту­ден­тов «в свя­зи с же­ла­ни­ем слу­жить в То­боль­ской епар­хии». Он же­нил­ся на сест­ре од­но­курс­ни­ка по То­боль­ской се­ми­на­рии — Ма­рии Ро­ди­о­новне Мар­ко­вой, в 1914 го­ду у них ро­дил­ся пер­вый сын, Алек­сандр, а в 1915-м — вто­рой, Ан­то­нин. 5 но­яб­ря 1913 го­да Фе­до­ра Ива­но­ви­ча опре­де­ли­ли на свя­щен­ни­че­ское ме­сто к церк­ви се­ла Га­ев­ско­го Вер­хо­тур­ско­го уез­да. 15 но­яб­ря то­го же го­да во вре­мя Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии в Скор­бя­щен­ской церк­ви Но­во-Тих­вин­ско­го жен­ско­го мо­на­сты­ря его ру­ко­по­ло­жил в сан диа­ко­на прео­свя­щен­ный Мит­ро­фан (Афон­ский), епи­скоп Ека­те­рин­бург­ский и Ир­бит­ский. А через два дня во вре­мя Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии в кре­сто­вой церк­ви Ека­те­рин­бур­га Фе­дор Ива­но­вич был ру­ко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка и по­лу­чил на­зна­че­ние в Ни­ко­ла­ев­скую цер­ковь се­ла Ел­кин­ско­го Вер­хо­тур­ско­го уез­да. Од­новре­мен­но он стал пре­по­да­вать За­кон Бо­жий в Ел­кин­ском и Глу­бо­ков­ском учи­ли­щах. Collapse )

Свя­щен­но­му­че­ник Ни­ко­лай Брян­цев

Свя­щен­но­му­че­ник Ни­ко­лай Брян­цев ро­дил­ся в 1867 го­ду. Ме­стом его слу­же­ния бы­ла град­ская Пят­ниц­ко-Ту­гов­ская цер­ковь го­ро­да Яро­слав­ля. В 1918 го­ду 8 июля отец Ни­ко­лай был рас­стре­лян боль­ше­ви­ка­ми пря­мо у хра­ма за то, что не раз­ре­шал им вка­тить на цер­ков­ную ко­ло­коль­ню пуш­ку для об­стре­ла го­ро­да. Ма­туш­ка Га­ли­на, су­пру­га на­сто­я­те­ля хра­ма от­ца Дмит­рия Де­ни­со­ва рас­ска­зы­ва­ет: – Мы не зна­ли, где же по­хо­ро­нен отец Ни­ко­лай, что во­об­ще ста­ло с его те­лом, и вот, пе­ре­ли­сты­вая опись хра­ма за 1850-й год, в ко­то­рой пе­ре­чис­ле­ны цер­ков­ные кни­ги, про­тив од­но­го из Еван­ге­лий ви­жу на­пи­са­но про­сты­ми фио­ле­то­вы­ми чер­ни­ла­ми: «за­хо­ро­не­но вме­сте с те­лом уби­то­го свя­щен­ни­ка Брян­це­ва». А поз­же в мет­ри­че­ских кни­гах на­шла и дру­гую за­пись: «Убит 8 июля, от­пе­ва­ли18 июля свя­щен­ни­че­ским чи­ном. За­хо­ро­нен на мест­ном клад­би­ще». Впер­вые от ма­туш­ки об этом узна­ли и по­том­ки свя­щен­ни­ка, его внук и пра­внуч­ка, жи­ву­щие в Яро­слав­ле. Свя­щен­но­му­че­ник Ни­ко­лай – ныне небес­ный по­кро­ви­тель Ту­го­вой го­ры, да и все­го го­ро­да, про­слав­лен­ный Цер­ко­вью в ли­ке свя­тых.

Земное и Небесное: Раскол. Без патриарха. Крестный путь. Спаси и сохрани. Лето Господне



Автор сценария: Олег Кавун при участии Петра Солдатенкова и Веры Свешниковой. Режиссер: Алексей Песков при участии Максима Смирнова.

Шестая серия документального (10-ти серийного) фильма «Земное и Небесное», повествует о самом печальном и сложном отрезке Русской Православной Церкви ― расколе XVII века. Ни раньше ни позже (при коммунистических гонениях) Церковь не получала такие раны, как получила от внутреннего раскола, внутренних разногласий, которые произошли на фоне войны, разорения и голода... Снято по благословению Патриарха Алексия II студией «Остров». Ведущий: Владимир Ильин

Collapse )

Праведный Прокопий Устьянский

Нетленные мощи праведного Прокопия были обретены в XVII веке близ приходской Устьянской Введенской церкви Вологодской епархии и положены в церкви, где находились в течение двухсот лет в открытом виде, источая многочисленные чудеса. О происхождении и житии этого святого угодника Божия сведений не сохранилось. Имя его стало известно, так как он сам открыл его в видении благочестивому местному жителю Савелию. В связи с увеличением числа чудесных исцелений, мощи праведного Прокопия были освидетельствованы в 1696 (или 1645) и 1739 годах, после чего в честь праведника освящен придел в храме, где почивали его мощи, была написана его икона и совершалась служба. В 1818 году установлено повсеместное празднование памяти святого. Тропарь праведному Прокопию Устьянскому, глас 1: Божественною благодатию просветився, / и по смерти даруеши исцеления / притекающим к тебе, премудре Прокопие, / темже и мы ныне чтим честных мощей твоих явление, / веселящее вкупе души и телеса. / Тем вси вопием: / слава Давшему ти крепость, / слава Венчавшему тя, / слава Действующему тобою всем исцеления. Кондак праведному Прокопию Устьянскому, глас 8: Верою и любовию/ твое честное явление празднующих, блаженне,/ сохрани и соблюди от веяния злобы и соблазна змиина,/ имаши бо дерзновение ко Владыце всех, Христу Богу./ Егоже моли спасти православныя люди,/ молящия тя, да вси вопием ти:/ радуйся, отче Прокопие,/ всея Российский земли удобрение.

Collapse )

Блаженный Прокопій Устюжскій: общественныя бѣдствія отвращаются покаяніемъ и молитвою

Авторъ: протoiepeй Григорій Дьяченко

Блаженный Прокопій Устюжскій (XIII в.), память коего нынѣ, былъ не русскій родомъ, изъ Германіи. Сначала онъ былъ человѣкъ торговый и по своимъ дѣламъ прибылъ въ Новгородъ, находившійся въ то время въ постоянныхъ сношеніяхъ съ нѣмецкими городами; въ Новгородѣ Прокопій принялъ православіе и затѣмъ постригся инокомъ въ Хутынской обители, раздавъ свое имѣніе неимущимъ. Этотъ поступокъ Прокопія, его глубокое смиреніе, строгое воздержаніе и истинно христіанская жизнь внушали уваженіе къ нему сначала монастырской братіи, а потомъ и посѣтителей Хутынскаго монастыря. Общія похвалы смущали смиреннаго инока, и онъ удалился въ городъ Устюгъ (нынѣ Вологодской губерніи). Здѣсь онъ добровольно принялъ на себя рядъ тяжелыхъ подвиговъ: поселился сперва въ ветхой хижинѣ, потомъ на паперти соборнаго храма, жилъ въ крайней бѣдности, молился днемъ и ночью. Такъ проводилъ онъ зиму и лѣто, едва защищенный отъ холода и зноя ветхой одеждой, спя на землѣ, и жилъ подаяніемъ. Много обидъ пришлось вытерпѣть подвижнику отъ устюжанъ; его бранили и издѣвались надъ нимъ и взрослые, и дѣти, подражая примѣру взрослыхъ. Прокопій не оскорблялся и все переносилъ съ великимъ терпѣніемъ, молясь за обижавшихъ его. Прокопій обладалъ въ высокой степени даромъ предвѣдѣнія.


Collapse )

Святой Прокопий



Автор: Иван Бунин

Святой Прокопий
Бысть некая зима
Всех зим иных лютейша паче.
Бысть нестерпимый мраз и бурный ветр,
И снег спаде на землю превеликий,
И храмины засыпа, и не токмо
В путех, но и во граде померзаху
Скоты и человецы без числа,
И птицы мертвы падаху на кровли.
Бысть в оны дни:
Святый своим наготствующим телом
От той зимы безмерно пострада.
Collapse )

Святой великомученик Прокопий Кесарийский и с ним пострадавшие

Автор: составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Великомученика Прокопия, память которого празднуется в этот день, вероятно, можно отождествить со святым мучеником Прокопием чтецом, память которого 22 ноября и которого Евсевий Кесарийский упоминает как первого палестинского мученика. Приводимый нами рассказ свидетельствует о дальнейшем развитии агиографической традиции, дополняющейся подробностями повествования о его страданиях. К 303 году император Диоклетиан издал эдикты о преследовании христиан. Вскоре он отправился в Антиохию, где большинство жителей отвергли язычество и стали поклоняться Христу, единственному истинному Богу и Спасителю. Император совершил жертвоприношение в храме Аполлона Дафнийского, а затем возвратился в город на встречу с городской знатью. Знатная горожанка язычница Феодосия родом из Иерусалима, вдова христианина по имени Христофор, привела к императору своего сына Неания, передала в дар много золота и серебра и попросила правителя взять юношу к себе на службу. Неаний понравился Диоклетиану и вскоре был назначен дуксом Александрии с повелением преследовать городских христиан и казнить тех, кто не подчиняется императорским эдиктам. Неаний отправился в Александрию во главе двух когорт воинов, которыми командовали трибуны Никострат и Антиох. Чтобы укрыться от палящих лучей солнца, они остановились в сирийском городе Апамее, а с наступлением ночи снова двинулись в путь. Они прошли значительную часть пути, как вдруг в небе блеснула яркая молния и раздался голос, вопросивший: «Неаний, куда ты идешь? И против кого ты отправляешься на войну?» Голос предупредил, что если он обрушит преследования на христиан, то поплатится за это жизнью и будет проклят навечно. Повинуясь благим предчувствиям сердца, Неаний в ответ произнес: «Господи!» Тогда в небе появился огромный сияющий крест и стали слышны слова: «Я – распятый Исус, Сын Божий». Так блаженный познал во всей глубине тайну спасения, а Спаситель напутствовал его словами: «Видевший Меня, ты станешь сосудом избранным. Этим ты победишь всех врагов своих. Да пребудет с тобой мир Мой».

Collapse )

Святой великомученикъ Прокопій. Гдѣ и какъ является намъ Христосъ?

Авторъ: протoiepeй Григорій Дьяченко

I. Святой великомученикъ Прокопій (III в.), воспоминаемый нынѣ Церковью, до принятія христіанства называвшійся Неаніемъ, жилъ въ Іерусалимѣ. Отецъ его былъ христіанинъ, мать язычница; послѣдняя воспитала его въ язычествѣ и опредѣлила въ службу. Въ то время царствовалъ въ римской имперіи Діоклетіанъ. Неаній получилъ отъ него порученіе преслѣдовать христіанство, но поѣхалъ не особенно охотно; онъ видалъ многихъ христіанъ въ домѣ своего отца, самъ вглядывался въ жизнь ихъ и много слышалъ отъ другихъ о той твердости, съ какою отстаиваютъ они свои убѣжденія. Такимъ образомъ Неаній составилъ себѣ мнѣніе о христіанахъ какъ о людяхъ достойныхъ, и только долгъ службы могъ понудить его къ исполненію непріятнаго порученія императора. На пути къ мѣсту назначенія Неанія и спутниковъ его застигла буря; затѣмъ началось землетрясеніе. И вотъ въ шумѣ бури слышится Неанію голосъ, упрекающій его за то, что онъ хочетъ возстать на Самого Христа. «Кто Ты, Господи?» — въ страхѣ спросилъ Неаній. «Я Іисусъ распятый, Сынъ Божій», — отвѣчалъ голосъ, и въ то же время Неаній увидѣлъ на небѣ изображеніе Креста. Это видѣніе сильно повліяло на Неанія. Прибывъ въ городъ Скиѳополь, онъ заказалъ себѣ сдѣлать крестъ наподобіе видѣннаго въ небѣ; отнынѣ этотъ крестъ онъ съ благоговѣніемъ хранилъ при себѣ. Съ христіанами Неаній обращался кротко. Затѣмъ онъ направился въ Константинополь. Здѣсь граждане обратились къ нему съ просьбою отразить набѣги дикихъ кочевниковъ, которые нерѣдко нападали на городъ и грабили въ немъ. Неаній съ небольшимъ числомъ воиновъ вышелъ противъ варваровъ и разбилъ ихъ. Возвращаясь съ побѣдой, онъ встрѣтилъ свою мать; та радовалась, благодарила боговъ за побѣду и убѣждала сына совершить торжественное жертвоприношеніе идоламъ. Но Неаній сталъ говорить ей, что не ничтожнымъ языческимъ богамъ онъ обязанъ своей побѣдой, а единому истинному Богу, и въ доказательство ничтожности идоловъ вошелъ вмѣстѣ съ матерью въ молельню ея и началъ сокрушать идоловъ, попирая ихъ ногами. Мать оскорбилась и поспѣшила въ Антіохію, гдѣ жилъ императоръ, съ жалобою на сына. Діоклетіанъ немедленно поручилъ палестинскому правителю Юсту разслѣдовать дѣло и, если Неаній объявитъ себя христіаниномъ, то дѣйствовать на него убѣжденіями, а въ случаѣ неуспѣха — и мѣрами строгости.


Collapse )

Июль — месяц русских святых: 8-е июля ст. ст.

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

В день 8-го июля наша Русская Церковь празднует событие явления Образа Пресвятой Богородицы во граде Казани — одной из наиболее прославленных и почитаемых чудотворных икон, с которой связано великое событие чудесного спасения России от ужасов Смутного Времени, грозивших нашей Родине, как казалось, неизбежной гибелью. Эта дивная национальная русская святыня явилась в 1579 году в пепелище сгоревшего дома, как бы в подкрепление веры Христовой среди магометан, населявших столицу недавно покоренного Казанского царства. На месте явления св. иконы был воздвигнут Богородицкий женский монастырь, где и находилась постоянно эта святыня до ее похищения злоумышленниками в 1904 году. Много копий ее также прославились чудесами. В тот же день празднуется память блаженного Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца. Блаженный Прокопий, хотя и не был по своему происхождению русским, но, прибыв в Россию, так пленился св. православной верой, что отказался от папизма и, приняв св. Православие, стал подвизаться. Он отказался от своего купеческого ремесла, раздал свое имение бедным и вступил в обитель преп. Варлаама Хутынского. Не удовольствовавшись отречением от мiра, он удалился в город Великий Устюг, где принял на себя весьма тяжкий подвиг юродства во Христе, проводя ночи в молитве на паперти соборного храма, а днем ходя по городу и представляясь глупцом. Ложился отдыхать то на навозе, то на камне, то на голой земле и нередко в снегу. Бог удостоил его дара прозорливости, и своими молитвами он спас город от каменной тучи, призвав жителей его к покаянию. Преставился в глубокой старости в 1285 году. В тот же день наша св. Церковь чествует память блаженного Прокопия Усьянского, подвизавшегося в 17-м веке в Вологодской губернии, мощи которого были обретены нетленными и издавали благоухание.

Смирение есть основа и сущность христианства. Божия Матерь весьма любит смиренных

Автор: архиепископ Серафим (Соболев)

Сié бо да мýдрствуется въ вáсъ, éже (ибо в вас должны быть те же чувствования, какие) и во Христѣ́ Исýсѣ, И́же во о́бразѣ Бóжiи сы́и (Он, будучи образом Божиим)… Себé умáлилъ (истощил, уничижил), зрáкъ (образ) рабá прiи́мъ (приняв)… смири́лъ Себé, послушли́въ (послушным) бы́въ дáже до смéрти, смéрти же крéстныя. Тѣ́мже (посему) и Бóгъ Егó превознесé и даровá Емý и́мя, éже пáче (выше) вся́каго и́мене (Флп. 2: 5‒9). Спасительно нам знать, мои возлюбленные о Христе чада, почему Святая Церковь во дни Богородичных праздников обращает наше внимание за Литургией на эти апостольские слова, в которых говорится о превознесении Богом Отцом Своего Божественного Сына ради Его неизреченного смирения. Потому что и Пречистую Божию Матерь Господь превознес и даровал Ей имя, то есть такую великую славу, которой не дал никому из созданных Им разумных существ. Недаром Православная Церковь ублажает Ее как Честнейшую Херувим и Славнейшую воистину Серафим. Но славу сию Божия Матерь получила за то, что в великом смирении Своем Она уподобилась Самому Спасителю. Эта истина засвидетельствована Ею в словах, которые Пречистая Божия Матерь сказала праведной Елисавете: Яко призре на смирение рабы Своея (Лк. 1: 48). Спрашивается, какой же следует отсюда для нас, возлюбленные, спасительный вывод? Мы с вами также призваны к великой небесной славе Царства Христова, к его вечному райскому блаженству. О́тче… хощý, да идѣ́же (там, где) éсмь Áзъ, и тíи (они) бýдутъ со мнóю, да ви́дятъ слáву Мою́, ю́же (которую Ты) дáлъ еси́ Мнѣ́… прéжде сложéнiя (основания) мíра (Ин. 17: 24), сказал Господь в Своей Первосвященнической молитве. Но путь к этому нашему превознесению, к нашей будущей небесной славе, тот же самый, которым прошел Господь, которым шли Пречистая Его Матерь и все святые. Это путь узкий, скорбный и тернистый, путь смирения Христова.


Collapse )

Патриарх Ермоген и Казанская икона



Автор: протоиерей Андрей Логвинов

В правлении последнего монарха
Деяний славных всех не перечесть!..
Прославили в святых и патриарха,
Который спас России нашей честь

Великое России обновленье
Свершилось сотню лет тому назад!..
Кто знал, что Ермогена прославленье
Услышать надо было как набат! ―

Ведь мы Россию скоро потеряли...
Взнуздали Русь чужие удила...
Русь без царя, как патриарх в подвале,
Почти столетье связанной была...

А нынче ― новые грехи возами...
Живем ― а на своей ли мы земле?..
...Он был простым священником в Казани.
Когда на пепелище и в золе

Явилась чудотворная икона!
Он первым подержал её в руках.
И девочке по имени Матрона
Благодаря иконе жить в веках.

Collapse )

Проповедь о тщеславном зуде и о душевном спокойствии. Под празднование Казанской иконы



Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Всегда после исповеди бывает особенно видно, что нам всем мешает. Выслушивая разных людей и сопоставляя проступки, в которых они каются, становится ясно, что причина всех наших бед заключается в гордости. Как ни прискорбно, но этим дьявольским грехом мы обуреваемы все. И чем больше степень этого пленения, тем горше наша жизнь. Поэтому если у человека на душе нехорошо, тяжело, немирно, надо ему понять, глубоко усвоить хотя бы умом, что, значит, это гордость его обуяла. Потому что смиренный человек вообще не скорбит: его утешает благодать Божия. Путь к смирению идет через послушание. С чего началось христианство на земле? С того, что Пресвятая Дева, Которую мы сегодня чтим в Ее Казанской иконе, сказала: «Се, Раба Господня». Архангел возвестил Ей такие слова, которые Она не могла вместить – как же Я могу, если Я мужа не знаю, родить дитя? Не могла еще в Ее отроческую голову взойти великая тайна, к которой Она шла всю жизнь. В Евангелии мы видим указание на то, что Матерь Божия не сразу понимала все, что говорил Ее Господь и Сын, но слагала в сердце Своем, пока Его слово не проросло в Ней и не дало обильный плод, благодаря которому Она стала Царицей неба и земли.
Collapse )

Икона Божией Матери Казанская

Автор: Надежда Дмитриева

У Казанской Божьей Матери
Дивно светел вечный взгляд,
Жены, дочери и матери
Перед ней с мольбой стоят.

С. М. Городецкий

Казанская икона Божией Матери пользуется в России беспримерным почитанием. Обычно именно этой иконой благословляют молодых к венцу, именно ее вешают у детских кроваток, чтобы кроткий лик Богородицы с любовью смотрел на юных христиан. Ныне в Москве на Красной площади вновь стоит посвященный этой иконе Казанский собор, разрушенный в середине 1930-х и возрожденный уже в наши дни по чертежам, сохраненным замечательным реставратором Петром Дмитриевичем Барановским. Вновь в нескольких шагах от Воскресенских ворот и неподалеку от памятника спасшим Русь гражданину Минину и князю Пожарскому возносятся пред ликом Казанской иконы молитвы. Возвращен Церкви и Казанский собор в Санкт-Петербурге, в котором покоится прах фельдмаршала М. И. Кутузова, отстоявшего Россию два века спустя. Казанская икона — незыблемое напоминание о милости Богородицы к Русской земле, о заступничестве Ее за нашу страну в тяжелейшие для России годы. В 1552 году, на следующий день после взятия Казани войском царя Иоанна Васильевича, монаршим повелением заложен был собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, а спустя год учреждена Казанская епархия и прислан первый Казанский владыка, святитель Гурий. Но спустя четверть с лишним века, в 1579 году, страшный пожар опустошил половину Казанского кремля с прилегающей к нему частью города. И магометане заговорили, будто это русский Бог немилостив к людям и пожаром показал Свой гнев на них. «Вера Христова, — замечал летописец, — стала притчею и поруганием». Именно тогда и явил Господь милосердие Свое. Девятилетней девочке, стрелецкой дочери Матрене, явилась во сне Богородица и повелела искать на пепелище сгоревшего дома Свою икону.



Collapse )

Где сейчас главная наша святыня

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Образ Казанской Божией Матери чудесно связан с историческими судьбами нашего Отечества. Вспомним еще раз, как была обретена икона, и постараемся понять, что мы должны делать, чтобы и ныне сподобиться милости от Пресвятой Богородицы. Это произошло в XVI веке, когда была освобождена Казань. Из плена были вызволены десятки тысяч русских людей. Началось просвещение «во тьме и тени смертной сидящих». Но внезапно все опрокидывается. Победа оборачивается поражением. Неожиданный пожар, непонятно с чего начавшийся, опустошил почти весь город. Летопись сообщает, что треть города была истреблена, и половина кремля сгорела. В чем причина пожара — стихийное это бедствие или умышленный поджог? Последователи Магомета не скрывали своего торжества: «Посмотрите на этих христиан, которые все время хвалятся: с нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся». Вера Христова, по свидетельству летописца, сделалась притчей и поруганием. Но Господь, даже в самых скорбных обстоятельствах, всегда призывает нас к одному — не спешить с выводами, ничего не пугаться. Есть Бог, который все содержит в Своей деснице, ничто никогда не уходит из-под Его контроля. Что бы ни происходило, Бог всегда присутствует в нашей жизни. Мы должны только трудиться, как нам заповедано, исполняя свой каждодневный долг. И вот постепенно город восстает из руин. Рядом с тем местом, где начался пожар, строит дом стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне трижды является Божия Матерь и повелевает взять Ее образ, зарытый в землю еще при господстве мусульман тайными исповедниками христианства. Как это произошло, почему христиане должны были скрыть в земле великую святыню, чтобы не предать ее поруганию нечестивых? Об этом мы никогда не узнаем, но нас не может не поражать глубина их доверия Богу. Так в Византийской империи во времена иконоборчества некая благочестивая вдова с молитвой пришла к берегу моря, и, как в руки Божии, положила икону Божией Матери в воду. Она не была посрамлена в своей вере, эта икона стала одной из главных святынь Православной Церкви. Силой Божией была она принесена к берегам Афона, получив именование Иверской, а потом и у нас была неоднократно прославлена чудотворениями.



Collapse )

Слово въ день явленія иконы Божія Матери, именуемыя Казанскія

Авторъ: митрополитъ Арсеній Москвинъ

Празднуя нынѣ явленіе въ богоспасаемомъ городѣ Казани пречестнаго образа пречистыя Божія Матери, очистимъ, слушатели, чувствія наши душевныя и тѣлесныя, да чистыми зѣницами ума нашего достойно узримъ въ настоящемъ словѣ чистоту Ея душевную и тѣлесную. Поелику же мы сами собою не можемъ очиститься, то къ Тебѣ, Источникъ чистоты небесныя, Сыне и Слове Божій, обращаемся, и Тебя усердно умоляемъ, окропи насъ иссопомъ благодати Твоея, и мы очистимся; омый насъ росою правды Твоея, и мы паче снѣга убѣлимся. Пошли Серафима Твоего съ угліемъ горящимъ отъ пренебеснаго жертвенника Твоего, да прикоснется онъ къ устамъ и умамъ нашимъ, и отымутся грѣхи и беззаконія наши. Сотвори, по неизреченной Твоей благости, чтобы языкъ мой вѣщалъ слово, растворенное солію благодати (Кол. 4, 6), а слухъ внемлющихъ мнѣ отверзся къ сему слову и принялъ оное въ самое сердце. Величайшій Художникъ всея вселенныя и Творецъ тварей видимыхъ и невидимыхъ, Богъ, — будучи Самъ красотою и чистотою высочайшею, благоволилъ сообщить сіи качества и тварямъ, отъ Него созданнымъ; особенно же украсилъ Онъ вящшею чистотою и облекъ свѣтозарнымъ покровомъ тѣ созданія, въ которыхъ, по безпредѣльной своей благости, благоизволилъ устроить достойное неприступнаго величія и велелѣпныя славы Своея жилище Себѣ. Небо, по свидѣтельству Пророка, положилъ Онъ въ селеніе Себѣ, и тамъ устроилъ благолѣпный Престолъ Свой (Пс. 18, 5; 10, 4). И какихъ украшеній не употребилъ Онъ при устроеніи онаго? Тамъ водворилъ Онъ чистѣйшихъ духовъ, святыхъ Ангеловъ и Архангеловъ, свѣтоносныхъ Херувимовъ и Серафимовъ. Тамъ поселилъ Онъ превыспренніе умы, Начала, Власти, Господства и Престолы. Туда пріялъ Онъ и многочисленныя сонмы праведниковъ, просіявшихъ свѣтомъ истины и благочестія. Самое стихійное небо, служащее подножіемъ небу подзвѣздному, чѣмъ Онъ не украсилъ? — Здѣсь поставилъ два свѣтила великія, одно въ начала дне, — а другое — въ начала нощи (Быт. 1, 16), то есть солнце и луну. Здѣсь, въ стройномъ чинѣ и великолѣпномъ разнообразіи, расположилъ Онъ звѣзды свѣтозарныя и испестрилъ ими сводъ небесный, какъ драгоцѣнными камнями. А когда восхотѣлъ Онъ вселиться посредѣ полковъ израильскихъ въ пустынѣ, то какой повелѣлъ устроить себѣ кивотъ: съ какимъ искусствомъ и художествомъ, и какія рѣдкія и драгоцѣнныя вещи употребилъ въ составъ его? Священное Писаніе повѣствуетъ, что Богъ сказалъ при семъ случаѣ Моисею: и сотвориши кивотъ свидѣнія отъ древъ негніющхъ. И позлатиши его златомъ чистымъ, внутрьуду и внѣуду позлатиши его; и сотвориши верху его вѣнецъ златъ, витый окрестъ. И да сотвориши очистилище покровъ отъ злата чиста. И сотвориши два Херувима злата изваянна, и возложиши я отъ обоихъ странъ очистилища, и проч. (Исх. 25, 10, 11, 17, 18 и слѣд.). Чтó же сказать о храмѣ Соломоновомъ? Кто не знаетъ, сколь онъ величественъ, сколь богатъ и сколь благолѣпенъ?! Тамъ и самыя маловажныя вещи изваяны были изъ чистаго злата, и ничего не было такого, чтó бы не было покрыто златомъ. Если же Богу угодно было облекать столь высокими красотами и велелѣпіемъ вещественныя и неодушевленныя жилища свои, то чтó мы должны подумать о Преблагословенной Дѣвѣ Маріи, Которая была небо одушевленное, паче небесъ свѣтлѣйшее и пространнѣйшее: поелику могла вмѣстить въ себѣ Того, Котораго не можетъ вмѣстить вся вселенная; Которая была кивотъ жизни, святилище Божіе и храмъ славы Божіей?

Collapse )

На Казанскую

Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Ничто и никто на Земле не живет без воды ― озерной, речной, дождевой, родниковой. Нужная всем без изъятия, вода все же бывает разной. Иногда Бог дает источникам целебную силу, и тогда вода не просто питает, но обновляет силы и возвращает здоровье. Эти целебные родники и ключи могут быть горячими, могут обладать особым вкусом, цветом и химическим составом. Зверь ― чутьем и человек ― умом находят эту воду, а с нею ― и милость Создателя. Почему одни родники обычны, а другие чудотворны, знает Тот, Кто создал небо и землю и все, что в них. То же самое видим и в отношении икон. Их много. В храмах и жилищах, большие и маленькие, древние и новые, они смотрят на нас глазами Христа, Богоматери, святых угодников. И через некоторые из них Бог благоволит творить чудеса и являть милость. Так он решил, и это Он Сам совершил избрание. Почему этот образ, а не иной, и почему сейчас, а не раньше или не позже, тоже ― Его воля. Такова икона Казанская. Ее почитание связывает нас с личностями и событиями. Главная личность ― Патриарх Ермоген, защитник Отечества и мученик. Будучи еще просто священником, он стал очевидцем чудес от новоявленной иконы. Стал описателем этих чудес и творцом тропаря Богородице. Заступнице усердная, Мати Бога Вышнего, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего, и всем твориши спастися… А главное событие ― это смута. Ее не с чем сравнить, разве что с революцией 1917-го и последующей чередой кошмаров. Привычно жалуясь на жизнь и выражая недовольство всем на свете, мы и представить можем с трудом, что такое смута междуцарствия, когда Рюриковичи пресеклись, а Романовы еще не явились, когда огромная страна, как раненный зверь попала в зубы бесчисленных шакалов. Жалости у шакалов нет.

Collapse )

Царица Небесная. Казанская икона Божией Матери

</lj-embed>

Авторы сценария: Александр Сарычев, Алексей Горовацкий; режиссер: Наталья Сергеева; операторы: Андрей Яременко, Валентин Халтурин

Казанская икона Божией Матери одна из самых почитаемых святынь на Руси. В самые трудные минуты российской истории к ней обращали свои взоры и цари, и бедняки. Накануне Полтавской битвы Петр Великий молился перед иконой Казанской Божией Матери, М. И. Кутузов, став главнокомандующим, просил покровительства у Казанской Божией Матери. Во время войны, в осажденном Ленинграде, когда силы жителей блокадного города были совсем уже на исходе, чудотворную икону вынесли из собора, чтобы пройти с ней по городу крестным ходом. Казанская икона Божией Матери олицетворяет собой всю глубину русской веры, она связана с величайшими историческими событиями России. Цикл документальных фильмов (Россия, 2010).

Спасение нашего Отечества совершается издалека. Обретение Казанской иконы Божией Матери

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Праздник в честь обретения Казанской иконы Божией Матери ― напоминание о том, что собирание сил ради спасения Церкви и Отечества нашего совершается Промыслом Божиим издалека. Мы знаем, что эта икона явлена ради будущих испытаний русских людей — особенно тех, которые будут в смутную эпоху начала 17 века, когда «суд об Отечестве нашем предстательством Пречистой будет изменен на милость». «Радуйся, в скорбных обстоятельствах на помощь нас предваряющая» — вот что начертано на месте пожарища, где девятилетней девочкой Матроной была обретена эта чудотворная икона и передана в руки благоговейнейшему иерею — будущему патриарху-исповеднику Ермогену. Что происходит сегодня на нашем пепелище? Как совершается собирание сил в России в предвидении будущих битв за освобождение ее «от ига, ужаснейшего паче всякого иного»? Где дети наши, где священники, готовые не пощадить живота своего ради «Дома Пресвятой Богородицы»? Мы постоянно предупреждаем о двух опасностях. Первая — когда говорят, что все происходящее сегодня с нашим Отечеством, — это политика, это то, что Церкви не касается. Сама Божия Матерь Своим участием в судьбах православной Церкви и Отечества нашего через чудотворные образы, и особенно через Казанский, дает на это ответ. Наши святые, и особенно такие, как священномученик Ермоген, вместе с ангелами благоговейно предстоя Ее образу, научают нас тайне судов Божиих в человеческой истории. И наша проповедь непрестанно о том, что когда дом охвачен огнем, и все спят, долг Церкви ― будить и предупреждать о смертельной опасности. Тем более, когда речь идет о вечном огне.

Collapse )

Покровъ Божіей Матери надъ Россіею

Авторъ: архіепископъ Аверкій Таушевъ

«Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всѣхъ молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всѣмъ твориши спастися, въ державный Твой Покровъ прибѣгающимъ...» (Изъ тропаря Казанской Божіей Матери.) О, какъ мало осталось нынѣ православныхъ русскихъ людей, которые знаютъ сколь безчисленныя благодѣянія излила Пречистая Матерь Божія на Россію въ теченіе ея тысячелѣтней исторіи! И въ частности — всѣ ли теперь чествуютъ, какъ должно, одну изъ величайшихъ святынь Русской Земли — чудотворную икону Казанской Божіей Матери, явленіе которой празднуется 8 іюля по ст. ст., а осенью 22 октября ст. ст. вновь чествуется эта великая наша національная святыня въ связи съ поистинѣ чудеснымъ спасеніемъ Россійскаго государства отъ ожидавшей его окончательной, казалось уже, гибели въ 1612 году, по усерднымъ молитвамъ вѣрующихъ русскихъ людей передъ этой нашей святыней, сопровождавшей ополченіе князя Пожарскаго, въ эпоху такъ называемаго Смутнаго времени? Въ 1654 году архидіаконъ Антіохійской Церкви Павелъ Алеппскій, который велъ путевыя записки, во время путешествія по Россіи съ своимъ патріархомъ Макаріемъ, писалъ буквально такъ: «Въ этой странѣ нѣтъ ни одной большой церкви, гдѣ не было бы   ч у д о т в о р н о й   иконы Богоматери; мы видѣли своими собственными очами какъ эти святыя иконы, такъ и чудеса, совершавшіяся отъ нихъ». Чрезъ эти многочисленныя чудотворныя иконы Пречистая Матерь Божія и являла видимымъ образомъ всѣмъ русскимъ людямъ Свое невидимое присутствіе на Русской Землѣ и Свой Покровъ надъ нею, почему наша Родина и дерзала называть себя «Домомъ Пресвятыя Богородицы». Уже на самой зарѣ русской исторіи Пречистая Матерь Божія чудесно послала Свою икону въ храмъ новооснованной Кіево-Печерской обители, какъ бы въ благословеніе новопросвѣщенному Отечеству нашему. Многія другія чудесныя событія, связанныя съ покровительствомъ Божіей Матери, записаны въ лѣтописяхъ, увѣковѣчены построеніемъ храмовъ и обителей въ честь Ея и учрежденіемъ памятныхъ крестныхъ ходовъ. На протяженіи всей нашей исторіи извѣстно множество случаевъ очевиднаго заступленія Пресвятой Богородицы и Ея явленій русскимъ людямъ самого разнообразнаго положенія — князьямъ, святителямъ, воинамъ, инокамъ, пастухамъ, нищимъ. Обо всемъ этомъ можно было бы написать цѣлую книгу. Упомянемъ здѣсь только о самомъ замѣчательномъ.

Collapse )

Слово в день празднования Казанской иконе Божией Матери

Автор: архимандрит Кирилл (Павлов)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Возлюбленные братия и сестры, наши предки, русские православные люди имели твердую и глубокую веру в небесное предстательство Богоматери и часто обращались к Ней в своих нуждах, скорбях и печалях с теплой и усердной молитвой. Народ наш любил называть Богоматерь особыми именами, приличествующими Ее небесному покровительству и милосердию. И Матерь Божия не оставляла тщетной эту веру, но подавала скорую помощь каждому просящему. История нашего Русского государства полна этих неисчислимых милостей Матери Божией, оказанных Ею и всему нашему государству, и отдельно многим нашим русским людям. Наш русский народ с самых древних времен отличался простотой, благоговейной верой и искренней, сердечной любовью к Господу нашему Исусу Христу. И в этой простой, но твердой вере и в любви искренней к Господу Исусу Христу кроется причина особенного благоволения и милости Матери Божией к нашей Русской Земле. Хотя целые страны считают Ее своей Покровительницей, но всё же в нашей стране имя Пресвятой Богородицы окружено было бóльшим почтением, чем где-либо, и на нашу страну больше, чем на какую-нибудь другую землю, Богоматерь излила Свои милости и Свою благодать. Посмотрите, во всяком славном русском городе непременно есть источник благодати Богоматери – Ее чудотворные иконы. Всемилостивая Заступница восхотела дать людям как бы небесный залог Своей любви к ним – честные Свои иконы. И нет, кажется, уголка во всем христианском мире, где не было бы особенно чтимого образа Царицы Небесной. И никакие иконы угодников Божиих не прославлены столькими чудотворениями, как иконы Богоматери. В числе особенно чтимых и прославленных икон Божией Матери находится икона Божией Матери, именуемая Казанской, в честь которой и установлен настоящий праздник. В середине шестнадцатого века была присоединена к России обширная область казанских татар. Этим и было положено было начало распространению здесь христианской веры, но магометанство упорно боролось с Православием. Первое время проповедь Евангелия имела большой успех, а затем, при недостатке проповедников, сильных духом и словом, проповедь Евангелия стала заметно ослабевать. К тому же в 1579 году Казань пострадала от пожара, и это обстоятельство послужило для неверных оружием нападения на христиан: они в пожаре стали усматривать знак гнева Божия на христиан. И для того, чтобы укрепить веру среди колеблющихся и утешить христиан, Господь являет им Свое человеколюбие к ним оттуда же, откуда испустил праведный гнев Свой на них за согрешения их.

Collapse )

«Чудом явленная»: история Казанской иконы пресвятой Богородицы. Православный календарь на 21 июля

</lj-embed>

Автор: Михаил Тюренков

21 июля (8 июля по старому стилю ― церковному «юлианскому» календарю, созданному в Римской Империи и использовавшемуся в Империи Российской вплоть до ее крушения, когда большевики ввели в стране западный «григорианский» календарь).
Среда 5-й седмицы по Пятидесятнице (пятой недели после дня Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. 21 июля в Русской Православной Церкви празднуется день одной из величайших святынь ― Казанской иконы Пресвятой Богородицы, а также память шести святых, праздник Знамения от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге и день множества чтимых списков Казанского образа Пресвятой Богородицы. Далее коротко расскажем об этих святых и святынях.
Collapse )

В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Исусе. Апостол (Богородице): Флп. 2, 5‒11



Автор: священник Андрей Ткачёв

Текст Апостола: Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Исусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Исуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Исус Христос в славу Бога Отца.

Толковый Апостол. Послание филиппийцам, 240 зачало

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Се́ бо да смышляется въ ва́съ, е́же (ибо в вас должны быть те же чувствования, какие) и (в)о Христѣ́ Ису́сѣ. Как Христос говорит: бу́дите у́бо милосе́рди, я́коже и Оте́цъ ва́шъ милосе́рдъ е́сть (Лк. 6: 36), и затем: научи́теся от­ Мене́, я́ко кро́токъ е́смь (Мф. 11: 29); так и Павел, научая смиренномудрию, чтобы больше устыдить нас, приводит в пример Христа, как и в другом месте говорит: ва́съ ра́ди обнища́ бога́тъ сы́и (Он, будучи богат, обнищал ради вас; 2 Кор. 8: 9). Когда он указывает на Сына Божия, высочайшего всякой высоты и так уничижившегося, кого из высокомудрствующих он этим не пристыдит? Иже, в зрацѣ Бо́жiи сы́и (Который, будучи образом, μορφῇ, Божиим), не всхище́нiемъ непщева́ (хищением не почитал) еже бы́ти равна́ Бо́гови. Исчисли, сколько здесь низлагается еретиков. Маркион Понтийский говорил, что мир и плоть – зло, и что поэтому Бог не принимал плоти. Маркелл Галатийский, Фотин и Софроний говорили, что Слово Божие – сила, а не ипостасное существо, что эта сила обитала в Том, Кто произошел от семени Давыдова. А Павел Самосатский говорил, что Отец, Сын и Святой Дух – простые имена, приписанные одному лицу. Арий говорил, что Сын есть творение. Аполлинарий Лаодикийский говорил, что Он не принимал разумной души. Итак, посмотри, как все эти еретики падают от одного почти удара: «будучи образом Божиим». Как же вы, маркеллиане, говорите, что Слово есть сила, а не сущность? Образом Божиим называется сущность Божия точно так же, как образом раба называется природа раба. Как же и ты, Самосатский, говоришь, что Он начал свое бытие от Марии? Ибо Он пред существовал во образе и сущности божественной. Но посмотри, как падает и Савеллий.

Collapse )

Послание святого апостола Павла к филиппийцам: Флп., 240 зач., 2, 5‒11

Автор: архиепископ Аврекий Таушев.

Во второй главе святой апостол внушает филиппийцам к полному единодушию и взаимной любви присоединить второе важное качество, которым характеризуется истинно христианская жизнь ― смиренномудрие. Высочайшим образцом смиренномудрия и примером подражания для христиан является Сам Христос, смиривший Себя до смерти крестной: Брáтiе, сiéже да мýдр­ст­вует­ся въ вáсъ, éже (и в)о Христѣ́ Исýсѣ, И́же во о́бразѣ Бóжiи сы́и, не восхищéнiемъ непщевá бы́ти рáвенъ Бóгу, но Себé умáлилъ (истощил), зрáкъ рабá прiи́мъ, въ подóбiи человѣ́честѣмъ бы́въ, и о́бразомъ обрѣ́теся я́коже человѣ́къ, смири́лъ Себé, послушли́въ бы́въ дáже до смéрти, смéрти же крéстнѣй (у вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Исусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной) ― здесь рисуется потрясающая душу картина Божественного самоуничижения, самоумаления, «Божественное унижение», ради спасения людей, как вдохновляющий пример для подражания: если Сын Божий Единородный так смирился, то как же нам, окаянным грешникам, не смиряться? Тут ― естественное побуждение к смирению для всех истинных последователей Христовых. А так как в этих словах говорится о воплощении Сына Божия, о явлении Его в мир, как человека, то это место Послания к филиппийцам со следующими тремя стихами 9, 10 и 11 читается за Божественной литургией в Богородичные праздники.


Collapse )

Беседа на Послание к Филиппийцам, часть 2-я



Автор: священник Артемий Владимиров

Толкование на сегодняшнее чтение (Флп. 2, 5‒11) начинается на 33-й минуте (32:27). Текст апостольского зачала (240 зач.), чтомого в Богородичные праздники: Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Исусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Исус Христос в славу Бога Отца.

Толкование на послание к филиппийцам, 240 зачало (Апостол Богородице)

Автор: блаженный Феодорит Кирский

Сие бо да мудрствуется в вас, еже и во Христе Исусе (ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Исусе). Уподобляйтесь общему для всех Владыке. Иже, во образе Божии сый, не восхищением непщева (Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением) быти равен Богу, но Себе умалил, зрак раба приим (уничижил Себя Самого, приняв образ раба). Бог, и Бог по естеству, имея равенство со Отцом, не почел сего великим (ибо свойственно это достигшим какой-либо чести не по достоинству), но, сокрыв достоинство, избрал крайнее смиренномудрие и облекся в образ человеческий. В подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек (но, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек). Говорит сие апостол о Боге Слове, именно, что в Нем, сущем Боге, когда облекся в естество человеческое, Божество не было видимо. Ибо Богу Слову приличествует сказанное: якоже человек. Потому что восприятое естество действительно было человеческое. А Сам Он не был им, но восприял оное. Смирил Себе, послушлив(-ным) быв даже до смерти, смерти же крестныя. Ибо не как раб исполнил Владычнее повеление, но добровольно восприял за нас спасение и послушлив был, как Сын, а не как раб. Темже (посему) и Бог Его превознесе и дарова Ему имя, еже паче (выше) всякаго имене. И для самых малосмысленных явно, что естество Божие ни в чем не имеет нужды и что, вочеловечившись, не оно вознесено, как смиренное, а, напротив того, как превознесенное, Само Себя смирило. Посему не Сын Божий приял то, чего прежде не имел; а, напротив того, как человек, приял Он то, что имел как Бог.
Collapse )

Евангелие от Луки (на утрени): Лк. 1, 39‒49, 56



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 21-й минуте второго часа записи (1:20:03). Текст евангельского зачала (4 зач.): 39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его 56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой.

Евангелие от Луки (на утрени): Лк. 1, 39‒49, 56



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 37-й минуте второго часа записи (1:47:36). Текст евангельского зачала (4 зач.): 39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его 56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой.

Пребывание среди людей ― благо или пытка [Евангелие Богородице]



Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Толкование евангельского чтения ради празднования явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (Лк., 54 зач., 10, 38‒42; 11, 27‒28): В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Исуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Исус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Евангелие от Луки. Главы 10 и 11



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 38‒42) начинается на 56-й минуте записи (55:04). Текст евангельского зачала (54 зач.): 38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 41 Исус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Collapse )

Евангелие от Луки, главы десятая и одиннадцатая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование евангельского чтения Богородице (Лк., 54 зач., 10, 38‒42) начинается на 42-й минуте записи (41:45): В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Исуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Исус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Продолжается толкование (Лк. 11, 27‒28) на 25-й минуте третьего часа записи (02:24:50). Текст: Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Евангелие благовестное с толкованием от Луки, 4 зачало и 54 зачало (Богородице)



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение на утрени (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 37-й минуте записи (36:36). Воста́в­ши же Марiа́мъ, во́ дни ты́ и́де въ го́рняя со тща́нiемъ, во́ градъ Ию́довъ. И вни́де (вошла) въ до́мъ Заха́рiинъ, и цѣлова́ (приветствовала) Елисаве́тъ. И бы́сть я́ко (когда) услы́ша(ла) Елисаве́тъ цѣлова́нiе (приветствие) Марі́ино, взыгра́ся младе́нецъ вó чревѣ ея́, и испо́лни(ла)ся Ду́ха Свя́та Елисаве́тъ, и возопи́ гла́сомъ ве́лiимъ, и рече́ (воскликнула голосом громким, и сказала), благослове́на Ты́ въ жена́хъ (между женами), и благослове́нъ Пло́дъ чре́ва Тво­его́.Collapse )