July 7th, 2021

Праведные отроки Иаков и Иоанн Менюжские

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Эти святые праведные отроки братья по плоти, Иаков и Иоанн Менюжские († 1566‒1569) родились в Менюже, в Новгородской земле. Они были детьми благочестивых супругов Исидора и Варвары. Несмотря на малый возраст: Иакову было пять лет, а Иоанну три года, они отличались большим благочестием. В 1569 г. они погибли, вероятно, от рук злоумышленников, были умерщвлены злодеями. Между 1682 и 1689 гг. были обретены нетленные мощи Иакова и Иоанна и положены под спудом в монастырской Троицкой церкви села Менюж, на реке Менюге, в Новгородской епархии, на месте бывшего здесь когда-то Троицкого монастыря. Отроки почитаются как святые миряне-страстотерпцы.

Collapse )

Св. мученика Орентина и 6-х присных братии его: Фарнакия, Ероса, Фирмоса, Фирмина, Кириана и Лонгина

Автор: Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Христиане Орентий и его шесть братьев жили на рубеже III–IV веков. Они происходили с Востока. Их рекрутировали в римскую армию в Антиохии вместе со многими другими новобранцами и приписали к Легеандрскому легиону во Фракии. Когда скифы перешли через Дунай и стали разорять Фракию, император Максимиан повел на них свои войска. Глава скифов, великан огромной силы по имени Мармароф, стал вызывать императора или одного из его бойцов на единоборство. Максимиан весьма смутился. Тогда выступил Орентий, уповая более на помощь Божию, чем на оружие. Он бросился на нового Голиафа, пронзил его копьем и отрубил голову. Войска восторженно приветствовали Орентия. Герой принес трофей императору, который тотчас приказал устроить большое благодарственное жертвоприношение богам. Святой отказался в нем участвовать, заявив, что своей победой обязан благодати Христа, а не ничтожным языческим богам. Боясь возмущения войск, император не стал принуждать святого Орентия и пожаловал ему пояс поверженного врага. Однако несколькими днями позже, когда восторги утихли, Максимиан призвал Орентия вместе с братьями и стал требовать отречения от христианской веры. Святые отказались, и он отправил их к наместнику Саталы в Армении с приказом сослать братьев на Кавказ, в Абхазию, если они будут упорствовать. Мужественные воины Христовы оставались неколебимы – и их под конвоем отправили на Кавказ. Страдая от голода и дурного обращения охранников, они скончались по пути в ссылку, один вслед за другим. Первым умер Ерос – 22 июня, в месте под названием Новый Лагерь (в устье Исса), на побережье между Трапезундом и Ризосом. Когда через два дня они прибыли в Ризос, святой Орентий был брошен в море с камнем, привязанным к шее. Архангел Рафаил пришел ему на помощь, поднял из воды и перенес на утес. Здесь святой помолился и отошел ко Господу, а затем был достойно погребен. Фарнакий скончался 3 июля в Кордиле, в 30 километрах от Ризоса, Фирмос и Фирмин – 7 июля, когда отряд достиг крепости Апсар, находившейся на пути из Трапезунда в Петру. Кириак был приведен в страну лазов и здесь на заставе Зиганий обрел вечный покой 24 июля. Лонгин, последний из доблестных мучеников, погиб на море во время кораблекрушения. Его тело было погребено четырьмя днями позже в Питиунте.


Collapse )

Преподобный Антоний Дымский

Родился в Новгороде около 1157 года в благочестивой семье. Рано почувствовал он влечение к уединенной иноческой жизни и умолил прп. Варлаама Хутынского (память 6 ноября) принять его в число своих учеников. В Хутынском Преображенском монастыре в 10 верстах от Новгорода он принял пострижение. Добрые задатки юного инока, его смирение и воздержание приобрели ему уважение и любовь всей братии, и он, с общего совета, был послан по монастырскому делу в Константинополь к Вселенскому Патриарху, посетил и Святую Землю, и через 5 лет вернулся, когда прп. Варлаам, желавший, чтобы он стал его преемником, лежал уже на смертном одре. Духом провидя его возвращение, он сказал: «Вот отец Антоний возвращается из Святой Земли. По кончине преподобного Варлаама в 1192 году, прп. Антоний стал игуменом. Спустя некоторое время (через несколько лет) он отказался от настоятельства, тайно удалился из монастыря и поселился на берегу Дымного (или Дымского) озера, в 15 верстах от города Тихвина. Преподобный обрек себя на тяжелые подвиги. Для большего изнурения своей плоти он постоянно носил на голове железную шляпу. Постепенно вокруг него собралась братия. С общего согласия и испросивши благословения архиепископа Новгородского, они поставили в глухих лесах на высоком холме на берегу озера церковь во имя Антония Великого с приделом Покрова Богоматери, положив начало новому монастырю. Преподобный Антоний прожил в монастыре до конца жизни и преставился 24 июня 1224 года. Он был погребен в созданной им церкви. Мощи преподобного Антония обретены нетленными в 1330 году. На раке лежала железная шляпа с широкими полями, прибитыми гвоздями, в которой он подвизался. В 1409 году по случаю нашествия татар рака с мощами была опущена в землю и скрыта. В 1585 г., во время нашествия шведов, в Дымском монастыре нашли убежище иноки Валаамской обители, и в это время прп. Антоний дважды спас свою обитель, вовремя явившись и разбудив настоятеля.

Память преподобного Антония Дымского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Прп. Антоний родился в конце XII в. в благочестивой новгородской семье. Он стал учеником прп. Варлаама Хутынского [6 н.]. По делам монастыря преподобный отправился в Константинополь, а оттуда совершил паломничество в Святую Землю. Через пять лет Антоний вернулся на Русь и застал Варлаама на смертном одре. Тот ждал любимого ученика, чтобы попрощаться с ним и сделать своим преемником (1193).
Антоний подчинился воле духовного отца, но через несколько лет оставил игуменство и удалился в окрестности Дымского озера, в шестнадцати километрах от Тихвина, под Новгородом. Он поселился на холме, затерянном в непроходимом лесу, сначала в пещере, затем в деревянной хижине. Прп. Антоний вел очень строгую жизнь и носил вериги. Вскоре к нему присоединились многочисленные ученики. С благословения Новгородского архиепископа Исаии и с помощью св. князя Александра Невского [23 н.] он основал в этом месте монастырь, посвященный прп. Антонию Великому и Покрову Пресвятой Богородицы. Прп. Антоний мирно отошел ко Господу 24 июня 1224 г. Многочисленные паломники приходят поклониться его святым мощам.

Рожество св. Иоанна Предотечи. Проповедь под Рожество честного славного Пророка, Предотечи Иоанна

Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Святая Церковь ныне радостно воспоминает рождество честного славного Пророка и Предтечи Господня Иоанна. Еще до его рождения о нем было предсказано, что он будет угоден Господу и предыдет пред ним, что он будет великим подвижником, вина и никакого другого напитка хмельного пить не будет; напротив, будет вести жизнь самую строгую, добродетельную. Таким действительно и был Иоанн святой Креститель. Он был необыкновенно святой жизни человек: с ранних лет поселился в пустыне, чтобы постом, молитвой, богомыслием в уединении приготовить себя к служению Богу и к проповеди о грядущем Мессии. Мысль о Боге и угождении Ему была постоянным его упражнением. За то и прославил его Господь, Который назвал его Ангелом и сказал, что из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф. 11, 10–11). Несомненно, что в Израильском народе были великие и святые мужи, как, например, праведный Авраам, которому Священное Писание присваивает наименование «друга Божия» и которого Сам Господь назвал «отцом верующих». Велик был также и Пророк Моисей, который был верен во всем дому Божию; велик и святой пророк и царь Давид, возлюбленный Богом за его кротость и простоту сердца; велики были Илия, Исаия и другие пророки, но святой Иоанн Предтеча был более всех их. Для того чтобы убедиться в величии Предтечи, для этого кратко посмотрим всю его жизнь, и из этого откроется нам его благолепие.

Collapse )

Рождество Иоанна Предтечи: пророк для народа, любящего детей. Чрез покаяние взойти на небо



Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Евреи любили и желали детей. (Ну и дожили же мы до таких степеней нравственного одичания, что любая констатация библейского факта звучит, как вызов современному человеку, или ― обличение, или ― пророчество). Повторим, у евреев не было движения «child free», и они детей, насколько любили, настолько и хотели. Абортов у них тоже не было, отчего среди рождавшихся регулярно мальчиков и девочек появлялись время от времени Самуил, Давид, Илия. От них же родилась со временем Благословенная в женах. А когда приближалось время от Ее чистых кровей прийти в мир Сыну Благословенного, в этом же народе родился Предтеча Спасителя. Он родился от престарелых родителей. Когда человек детей не хочет, то их отсутствие для него ― исполнение желаний. А когда люди детей хотят, то их отсутствие ― почти проклятие. Есть утешение ― вспоминать Авраама и его долгую бездетность. Но это ― слабое утешение, поскольку любой скажет: «То ― Авраам, а это ― ты, рядовой грешник». И я не приложу ума, с чем сравнить то глубокое смирение и печаль, которые носили в себе Захария и Елизавета, словно клеймом отмеченные бездетностью. Боюсь, что мы так и не ощутим глубину их скорби, поскольку живем иначе, в других смысловых координатах. Но меня интересует еще одна грань долгого испытания бесплодием. Кроме смирения, которое должно было родиться в душах супругов, и кроме отчаяния или ропота, которые ни в коем случае не должны были родиться, было еще нечто. Это «нечто» — умирание или хотя бы замирание страстей.

Collapse )

Дети — земные ангелы Церкви. Рождество святого Иоанна Предтечи

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня мы радостно празднуем вместе с праведными Захарией и Елизаветой, и всею Церковью день рождения младенца, предназначенного к исключительному служению Богу и людям. О Захарии и Елизавете в Евангелии сказано, что у них не было детей, и они были уже в летах преклонных. За этими краткими словами ― великое страдание. В Ветхом Завете рождение ребенка было Божиим благословением. Более того, все иудеи надеялись стать отцом или матерью чаемого Мессии. Захария и Елизавета были благочестивы. И они знали примеры бесплодного супружества в Священной истории: прежде всего Авраама и Сарры, родителей Исаака, а также Елканы и Анны, родителей Самуила. Елизавета должна была узнать себя в страданиях Анны. «Что ты плачешь? И отчего скорбит сердце твое? Не лучше ли я для тебя десяти сыновей?» ― говорил ей любящий супруг. Но Анна была безутешна: «Господи, если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и дашь мне дитя, то я отдам его Тебе на все дни жизни его» (1 Цар. 1, 11). Бог вспомнил о ней, и она зачала сына. Такая же молитва не раз, наверное, исходила из уст Захарии и Елизаветы, но, как в случае с Авраамом, Бог, казалось, не слышал их. Бог никогда не спешит. Проходили годы, и надежда их ослабевала. До дня, когда Захария совершал торжественное служение в Храме, и ему явился один из начальников небесного воинства, сугубым образом участвующий в истории человечества ― Архангел Гавриил. «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь имя ему: Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются». Так Елизавета узнала радость держать на руках сына. Родители, друзья и соседи, которые собрались в этот день в ее доме, исполнились радости и страха от этого рождения. Святой Иоанн Предтеча ― дитя от Бога, дар Божий, нечаянная радость, обретенная сверх надежды и ожидания. Сознаем ли мы, что всякий ребенок ― дар Божий? Благодарим ли Бога за детей, которых Он нам дал? Для всех ли сегодня рождение ребенка ― источник ожидания и радости? Прежде чем доставить нам утомление и заботы, новорожденный младенец ― весь улыбка. Прежде чем стать трудной обязанностью, он просиявает для нас лучом, открывающим смысл жизни. И первый крик его при появлении на свет ― молитва.

Collapse )

Что отроча сие будет? 7 июля — Рождество святого Иоанна Предтечи

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Святой Иоанн Предтеча — единственный святой, кроме Божией Матери, день рождения которого празднует Церковь. У всех других день их небесного рождения — день смерти. Что возвещает нам Евангелие об этом событии? Слово Божие предельно просто, и то же время значительно: «Елисавете настало время родить, и она родила сына». «Захария и Елисавета были праведны пред Богом». И они были в нищете — у них не было детей. Это было тяжким испытанием в народе, где многочисленное потомство — благословение Божие и единственное подлинное богатство. И далее в Евангелии сказано: «И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею». Радость и веселие — один из признаков наступления времен Мессии. Глядя на то, как мы живем, видят ли люди, не знающие Бога, что радость — это свойство тех, кто любит Бога? Радость бывает тем большей, чем больше казалась она невозможной, чем дольше к ней шли. Христианская радость — не радость, которая дается легко. Эта радость одержанной победы над всем, что угрожает нашей жизни. Это радость, разделяемая близкими и друзьями. Умеем ли мы радоваться с другими? Умеем ли разделять с другими нашу радость? Это радость, исходящая от Бога, потому что «Господь сотворил милость сию» с нами. Это знамение любви, благодати, благоволения Божия, когда человек приходит в мир. Так ли это очевидно для нас? Не утратил ли современный мир главные жизненные ценности? Многие ли сознают на самом деле, что жить — это великая возможность обрести бесконечную блаженную вечность? Счастливы ли мы от одной только мысли, что мы вызваны из небытия к бытию? К вечному бытию. Милосердие Божие — воспринимаем ли мы, какой глубокий смысл заключен в этих словах для нас? Мы могли не родиться. Готовы ли мы предпочесть дар жизни этой пустоте, этому ничто? Но только вечная жизнь — истинна, и она есть тот дар Божий, та милость Божия, когда мы понимаем, что Бог любит нас. Все, что угрожает нашему существованию, все беды и скорби мира — временно, преходяще. То, что дается человеку, — с самого начала, когда он приходит в мир, — это Божия любовь, вечная любовь. В день рождества Предтечи все радовались явлению жизни новорожденного младенца — долгожданного, желанного, нечаянного.

Collapse )

Почему мы празднуем день рождения Предотечи

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Мы празднуем сегодня рождество святого Иоанна Предтечи. И слышим в Евангелии пророчество о том, что он «многих из сынов Израилевых обратит ко Господу Богу их». «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицем Господа… приготовить пути Ему. Дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их». Иоанн Креститель родился, чтобы проповедовать у берегов Иордана. Толпы идут к нему и внимают ему. Мы видим его склоненным над текущей водой, уносящей всю пыль и грязь погружающегося в воду множества народа. Но есть нечто еще более таинственное в нем. Мы видим его стоящим на грани Нового Завета, сжигаемого желанием полноты Божественной правды, отверзающего уста навстречу источнику воды живой. Но ему не испить от источника Пятидесятницы! Он даже не увидит в этой воде отражение собственного лица, потому что вот, Лик Божественной красоты как солнце восходит рядом с ним. Он забудет о своей жажде и о том, что вода — на расстоянии его простертой руки. И он останется потерянным в несомненном видении Того, Кого он ждет, о Ком возвещает миру и Кто уже приблизился, чтобы с избытком даровать всем эту воду жизни. Его радость достигает предела, но никто больше не обращает на него внимания, и сам он тем более не помнит о себе. Самое поразительное в огненной проповеди святого Иоанна Предтечи — его молчаливое свидетельство о Господе. Этот величайший из всех пророков именуется Господом меньшим во Царствии Небесном. Потому что в жизни будущего века дар, который получит от Господа меньший из всех, будет несравненно большим самых великих Божиих даров на земле. И потому что высочайшее служение Предтечи Господу не сопровождалось никакими утешениями. Кроме того, которое было во время посещения праведной Елизаветы Пресвятой Девы, а также в день его рождения и в день Крещения Господня.

Collapse )

Пойте Богу разумно

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Святой Иоанн Златоуст говорит, что смысл почитания святых заключается в том, чтобы мы сами начали учиться святости и, размышляя о будущем наших детей, старались с первых же дней направлять их к святости. Мы видим три совершенно разных отношения к произошедшему событию. Все соседи собрались в доме праведных Захарии и Елисаветы, услышав о потрясающей новости. Многие из них чисто внешне участвуют в этой радости. Как знакомо нам это явление! Люди, как правило, все радуются, что родился человек, но мало кто задумывается, что значит это рождение. Что предшествовало ему и что ждёт впереди этого человека. Такими, увы, бывают многие христиане не только в подобных ситуациях, но и по отношению к праздникам Церкви. Они участвуют в общем торжестве — например, в празднике Рождества Предтечи или в празднике всех наших святых, в двунадесятых праздниках. Но они не задумываются о том, что предшествовало этому событию, с чего начиналась история нашего спасения, что ждёт впереди всех нас, какой путь мы должны пройти, чтобы достигнуть Господа. Они просто стоят в храме вместе со всеми, молятся, как бы участвуя в этом. Они живут моментом, тем, что совершается сейчас в храме. Но не связывают это ни с чем. Внешние обстоятельства определяют их веру, а не вера придаёт их жизни единственный смысл и силу, без которой всё не имеет значения. Разве не сказано нам: «Пойте Богу разумно»? Не из такой ли бездумности рождается теплохладность — самое опасное, как мы знаем, что может быть в духовной жизни? Человек не старается проникнуть в Промысл Божий, понять, почему этот праздник дан Церкви, почему эти события происходят сейчас. Он, по существу, безучастен к тому, что надеется Бог совершить с родом человеческим или хотя бы с тем народом, в котором он живёт. И в конце концов, лично с ним самим.

Collapse )

Рожество святого Иоанна Предотечи

Авторы: архимандрит Рафаил Карелин

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Братия и сестры! Сегодня Церковь празднует рождество величайшего из пророков – Иоанна Предтечи. Обычно праздник в честь святых Церковь учреждает или в день их кончины, или в день прославления, так как жизнь святых – это путь, исполненный скорбей, это распятие себя на кресте; а смерть – упокоение от трудов и начало вечной радости. Кроме Рождества Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы Церковь празднует день рождения только святого Иоанна Крестителя. Братия и сестры, если смерть есть завершение всей земной жизни, то почему в самом рождении святого Иоанна Предтечи великий для всех нас урок? Родители Предтечи, Захария и Елисавета, как говорится в Евангелии, были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно (Лк. 1, 6), то есть они исполняли все заповеди Священного Писания, насколько возможно это человеку. До старости лет у них не было ребенка, поэтому рожденное дитя было плодом долголетних, горячих молитв. Ангел возвестил Захарии о рождении его сына в Иерусалимском храме во время богослужения. Как вся жизнь праведных Захарии и Елисаветы (Священное Писание особо говорит, что Елисавета происходила так же, как и Захария, из священнического рода) была неразрывно связана с храмом, так и дитя их стало храмом Духа Святого.

Collapse )

Пророки. Иоанн Креститель



Фильм, съемки которого проходили на Святой Земле, рассказывает об Иоанне Крестителе ‒ библейском герое, которого сам Мессия признавал величайшим пророком Древнего Израиля. Что же проповедовал Иоанн Креститель? В каком родстве он состоял с самим Исусом Христом и зачем Спаситель принял от него крещение? Почему этого пророка современники называли вторым Илией? За что царь Ирод посадил его в тюрьму? Зачем Саломея попросила в подарок голову Иоанна Крестителя? И почему Иоанн стал самым почитаемым после Богородицы христианским святым?

Что означают наши имена. Слово в день рождества святого Иоанна Предтечи

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Когда счастливые родители ждут ребенка, они заранее обсуждают, какое имя они дадут ему. «Если будет девочка, она будет …, если мальчик — назовем его …!» В сегодняшнем Евангелии мы видим, что то, какое имя будет дано младенцу святых праведных Захарии и Елисаветы, становится исключительно важным. Это является предметом спора многих. В наше время, как правило, выбирают имя случайно, какое больше нравится супругам по тем или иным причинам. Иногда в честь какой-нибудь знаменитости. Верующие часто заглядывают в церковный календарь — выбирая из имен святых этого дня или ближайших дней. Однако все-таки не придают имени исключительного значения. В Библии же, в той цивилизации, которая кому-то из наших современников ложно кажется примитивной, все обстоит по-иному. Все знают, что имя Иисус означает «Спаситель», что имя Петр означает «камень» — то исповедание веры апостолов, на котором Господь созиждет Церковь Свою, и врата ада не одолеют ее. Почти все имена в Священном Писании не случайны. Они указывают на призвание человека, на главное содержание его жизни. Что же означает имя Иоанн? На арамейском оно означает «Божие милосердие» или «благодать Божия». В Евангелии от Луки смысл этого имени ясно подчеркнут. «И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею» (Лк. 1, 58). Не просто носить такое имя «благость Божия», «милость Господня», «дар от Бога». Для самого Иоанна Крестителя потребуется подвиг даже до крови, чтобы осуществить этот Божественный замысел о нем. Он будет искушаем быть скорее Захарией — «памятью Господней», «Судом Божиим». И с самого его рождения мы видим это столкновение между намерением чисто человеческим, диктуемым обычаем, когда «хотели назвать его по имени отца его Захариею», и советом, исходящим от Бога и возвещаемым ангелом: «наречешь ему имя Иоанн» (Лк. 1, 13).

Collapse )

Три разных участия в празднике. Слово на Рождество Иоанна Предтечи

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

В рождестве Предтечи мы можем увидеть три совершенно разных отношения к этому событию тех, кто окружал явившегося на свет младенца. Множество людей — все соседи собрались, услышав об этой потрясающей новости. Они представляют собой тех, кто чисто внешне участвует в радости рождения, — радуются, что человек родился, но нисколько не задумываются о том, что значит это рождение, что предшествовало ему и что ждет впереди этого человека. Для многих христиан характерно такое же отношение к церковным праздникам. Посещая храм в праздник Рождества Предтечи, двунадесятые праздники, они не задумываются о том, что было до этого, с чего начиналась история нашего спасения, что ждет впереди всех нас, какой путь мы должны пройти — просто стоят на службе вместе со всеми, молятся, как будто бы участвуя в этом. Они живут моментом, тем, что совершается сейчас в этом празднике — может быть, даже не только в празднике, а в окружающей жизни, — но не связывают это ни с чем. Жизнь направляет веру и ведет ее, а не вера окрашивает жизнь и придает ей единственный смысл и силу, без которой все не имеет значения. Отсюда теплохладность в вере. Человек делается неспособным проникнуть в Промысл Божий, понять, почему Церкви дан этот праздник, почему эти события сейчас происходят. Он безучастен к тому, что Бог надеется совершить с родом человеческим, или хотя бы с тем народом, в котором он живет.

Collapse )

Рожества святаго славнаго Предотечи и Крестителя Господня Иоанна



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Рожество́ Иоа́нна Предоте́чи — один из христианских праздников, установленный в честь рождения сына у престарелых родителей - праведных Захарии и Елисаветы, впоследствии ставшего Иоанном Крестителем (иначе именуемого Предотечей). Праздник в честь Рождества Иоанна Крестителя — один из тех весьма немногочисленных праздников православного церковного календаря, когда празднуется рождение прославляемого лица. Действительно, в названиях других православных праздников слово «рожество» (рождение) встречается всего лишь дважды — речь идёт о праздниках Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. Священник Олег Стеняев говорит об этом Празднике и касается следующих тем:
О праведности Елисаветы и Захарии.
Позднее рождение святых от пожилых родителей.
Явление Ангела Господня и возвещение о рождении праведника.
Почему мы празднуем день рождения св. Иоанна Крестителя?
Об освящении еще в утробе.
Свидетельство Ангела.
За что Захария был наказан немотою?
С праведников спрос гораздо выше, чем с обычных смертных.
Почему Елисавета скрывала беременность 5 месяцев?
О поношении безчадства.
О чудесах и знамениях, сопровождавших рождение св. Иоанна Предтечи.
О святоотеческих взглядах на св. Иоанна Крестителя
Св. Иоанн Креститель просиял благодаря девяти особым знамениям.
О предречении св. Иоанна в аду ветхозаветным праведникам, что придет Господь.
Свидетельство Златоуста о св. Иоанне Крестителе.
Ветхозаветные пророки упоминали св. Иоанна Крестителя в Своих пророчествах.
О 5 причинах для прославления св. Иоанна Крестителя.
О схождении Исуса в ад.
О схождении в ад св. Иоанна Крестителя.
Наименование св. Иоанна Предотечи в Библии.
Два праведника, сподобившихся освящению Духом Святым до рождения в мiр.

Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. (Слева: Рождество святого Иоанна Предтечи. Евангелие. XI в. Традиция праздновать рождество св. Иоанна Предтечи 24 июня, вероятно, происходит из латинской Церкви, поскольку именно в соответствии с римским календарем эта дата отстоит ровно на шесть месяцев от Рождества Христова. В древних агиографических рукописях из Иерусалима рождество св. Иоанна Предтечи празднуется 25 июня.) Когда Архангел Гавриил благовествовал Пресвятой Богородице о девственном Рождестве, он подтвердил истинность своих слов известием о том, что и родственница Ее Елисавета зачала младенца. Как только Архангел отошел от Пресвятой Девы, Она поспешила отправиться в Иудею, в дом Захарии и Елисаветы (в деревню Эйн Керим, в 6 км к западу от Иерусалима). Мария приветствовала родственницу – и в тот же миг шестимесячный младенец взыграл во чреве Елисаветы, став Предтечей Спасителя даже прежде своего рождения. Исполнившись Святого Духа, Елизавета громким голосом изрекла пророческие слова: Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? (Лк. 1:39–44). Мария ответила вдохновенным благодарственным славословием: Величит Душа Моя Господа... (Лк. 1: 46; песнь, воспеваемая каждый раз перед девятой песней канона утрени). Три месяца Она оставалась с Елисаветой, помогая ей и беседуя с ней о чудесах Божиих. Затем Мария возвратилась в Свой дом. Когда исполнился срок, Елисавета родила сына, к великой радости и веселью всех родных и соседей.
Collapse )

Честной и славный: Рожество Крестителя Господня Иоанна. Православный календарь на 7 июля

</lj-embed>

Автор: Михаил Тюренков

7 июля (24 июня по древнему юлианскому календарю, принятому в Русской Православной Церкви, а до 1918 года являвшемуся официальным государственным календарем Российской империи, который сегодня люди светские именуют старым стилем). Среда 3-й седмицы по Пятидесятнице (после дня Святой Троицы, Пятидесятницы). Последняя среда Петрова поста, который завершится 12 июля в праздник первоверховных апостолов Петра и Павла. Сегодня, согласно уставу Православной Церкви, на трапезе благословляется пища с растительным маслом и рыбные блюда. Это связано с относительной легкостью Петрова поста, а также с тем, что сегодня празднуется Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Помимо этого великого праздника, 7 июля в Русской Православной Церкви совершается память еще десятерых христианских святых. Далее коротко расскажем о них.

Collapse )

Охридский Пролог святителя Николы Сербского: 7 июля (24 июня)

Автор: святитель Никола Сербский

1. Рожество святого Иоанна, Предотечи и Крестителя Господня. За шесть месяцев до своего явления Пресвятой Деве Марии в Назарете великий Гавриил, Божий Архангел, явился первосвященнику Захарии в Иерусалимском храме. До того как благовествовать чудесное зачатие безмужной девицы, Архангел возвестил чудесное зачатие бездетной старицы. Захария не сразу поверил словам Божия вестника, за что его язык был связан немотой; и оставался он без дара речи вплоть до восьмого дня по рождении Иоанна. В тот день собрались родственники Захарии и Елисаветы, чтобы обрезать младенца и дать ему имя. Когда спросили они отца, каким именем хотел бы он назвать сына, то он, будучи нем, написал на дощечке: Иоанн. И в тот же миг разрешился его язык и он начал говорить. Дом Захарии стоял на высотах между Вифлеемом и Хевроном. По всему Израилю разнеслась весть о явлении Божиего Ангела Захарии, о немоте последнего и о разрешении его языка в ту минуту, когда написал он имя Иоанн. Молва об этом дошла и до Ирода. Поэтому Ирод, посылая [воинов] перебить младенцев в Вифлееме, отправил некоторых и в нагорное обиталище семьи Захарии, чтобы умертвить и Иоанна. Но Елисавета своевременно спрятала дитя. Разгневавшись за это, царь Ирод послал палачей в Иерусалимский храм, где был Захария (потому что тогда опять была его чреда служения), чтобы его убить. Между притвором и [самим] храмом Захария принял смерть, причем его кровь свернулась и окаменела на плитах, оставшись тем самым неумолкаемым свидетелем против Ирода. Елисавета скрылась с младенцем в некой пещере, где вскоре и почила. Младенец же Иоанн остался в пустыне один на попечении Бога и Божиих Ангелов.
Collapse )

Слово на Рожество св. Предотечи и Крестителя Господня Иоанна О значении святых для бытия сего мiра

Автор: митрополит Владимир (Иким)

О значении святых для бытия сего мира и проповеди покаяния святого Предотечи. Уже и секира при корне дерев лежит, всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Лк. 3: 9). Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие во Христе братья и сестры! Давным-давно гореть бы в огне падшему миру, если бы не являлись на земле праведники. Именно они, искатели чистоты и истины – молитвенники и угодники Божии, удерживают чашу гнева Божия, готовую попалить чудовищные злодеяния человечества. Да, если бы не появлялись среди нас «сыны Царствия Небесного», идущие правым путем и способные вести за собою других, – Правосудному Создателю уже нечего было бы ждать от человеческого рода. Как говорил великий Палестинский святой VI века преподобный Варсонуфий: «Многие молят человеколюбца Бога о том, чтобы прекратился сей гнев Его на мир, и нет никого человеколюбивее Бога; но [при всем том] Он не хочет помиловать нас, ибо сопротивляется сему множество грехов, совершающихся в мире. Есть же мужи, совершенные пред Богом, которые превзошли меру человечества… Они-то стоят между губительством и миром, чтобы Господь не вдруг истребил весь мир и, по молитвам их, Он растворяет наказание милостью… Молитвы сих мужей сливаются во входе горнего жертвенника Отца светов, и они сорадуются и свеселятся друг другу в небесах. Когда же взирают на землю, то вместе плачут и проливают слезы, и рыдают ради совершающихся на ней зол, которые воздвигают гнев Божий… и я верую, что они оказывают [миру] великую милость, поистине оказывают».
Collapse )

Ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали (Рим., 112 зач., 13, 11 ‒ 14, 4)



Автор: священник Андрей Ткачёв

1. Сегодня мы ближе ко Христу, чем когда уверовали, при всём том, что тот день был великим днём: великий день нашей жизни, когда мы впервые покаялись.
2. Попечения о плоти (заботу о теле, о телесных нуждах) не превращайте в похоти.
3. Кто ты, чтобы осуждал чужого раба (зачем тебе осуждать других людей). «Никого не осуждать, никому не досаждать и ― всем моё почтение» (прп. Амвросий Оптинский.
Текст апостольского чтения (Рим., 112 зач., 13, 11 – 14, 4): 11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. || Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. 12 Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. 13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; 14 но облекитесь в Господа нашего Исуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти. ГЛАВА 14. 1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. 2 Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. 3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. 4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

Апостол Предотечи: Послание к римлянам: Рим., 112 зач., 13, 11 ‒ 14, 4

Авторы: Н. П. Розанов; блаженный Феофилакт Болгарский

11 И сié, вѣ́дяще врéмя я́ко чáсъ ýже нáмъ от снá въстáти. Зная время, то есть потому что вы знаете знамение времени (τὸν καιρόν), понимаете сами, что это время дано вам для того, чтобы пробудиться от сна. Апостол хочет сказать: «Мотивом в добродетельной жизни вам должно служить то соображение, что остающееся время жизни дано вам для приготовления ко Второму Пришествию Христову. К этому дню вы должны рассчитаться со всеми долгами». Ны́нѣ бо ближáйшее нáмъ спасéнiе, нéже ли егдá вѣ́ровахомъ. Спасение, то есть прославление, какого удостоятся праведники на Суде Христовом: Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мiра (Мф. 25: 34). Апостол Павел, вместе со всеми христианами, полагал, что пришествие Господа близко (ср. Флп. 4: 5; 1 Пет. 4: 7). Нежели когда мы уверовали. Апостол принимает в расчет довольно долгое время, протекшее от обращения римлян ко Христу до момента, в какой он писал свое Послание (лет двадцать пять). Для таких, можно сказать, давних христиан стыдно оставаться так долго в состоянии сонливости. В таком состоянии они могли находиться разве в самом начале своего обращения ко Христу, а теперь пора им стряхнуть сон, особенно ввиду близости второго пришествия Христова. «При дверях, ‒ говорит апостол, ‒ стоит время суда» (Златоуст). 12а. Нóщь ýбо прéйде, а дéнь прибли́жися… Время до Второго Пришествия ‒ время, когда люди спят греховным сном, апостол обозначает, как ночь, тогда как с момента Второго Пришествия заблещет ясный день (ср. Евр. 10: 25). ‒ Ночь прошла ‒ точнее: ушла вперед, ее осталась немного (προέκοψεν).

Collapse )

Беседы на Послание к римлянам, беседа 13 и 14



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Рим. 13, 11 ‒ 14, 4) начинается в 1:17:22. Текст апостольского зачала (112 зач.): 11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. || Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. 12 Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. 13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; 14 но облекитесь в Господа нашего Исуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

Collapse )

Апостол Предотечи: Послание к римлянам: Рим., 112 зач., 13, 11 ‒ 14, 4



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Рим. 13, 11 ‒ 14, 4) начинается на 21-й минуте записи (20:23). Текст апостольского зачала (112 зач.): 11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. || Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. 12 Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. 13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; 14 но облекитесь в Господа нашего Исуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

Collapse )

Святаго апостола Павла Послание к римлянам, главы тринадцатая и четырнадцатая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Рим. 13, 11 ‒ 14, 4) начинается на 37-й минуте записи (36:10). Текст апостольского зачала (112 зач.): 11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. || Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. 12 Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. 13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; 14 но облекитесь в Господа нашего Исуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

Collapse )

Зачатие Предотечи Христова Иоанна (Лк. 1, 1‒25). Рожество св. Иоанна Крестителя (Лк. 1, 57‒80)

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Здесь рассказывается о явлении Ангела Господня священнику Захарии во время служения в храме предрекшего ему рождение от него сына Иоанна, который будет велик пред Господом, о наказании Захарии немотой за неверие и о зачатии его жены Елисаветы. Царь Ирод, который здесь упоминается, был родом иудей, сын Антипатра, который при Гиркане, последнем из рода Маккавеев, завладел делами Иудеи. От Рима он получил царский титул. Хотя он и был прозелит, но иудеи не считали его своим, и царствование его было тем именно «отъятием скипетра от Иуды», после которого должен был явиться Мессия (см. пророчество Быт. 49:10). Священники были разделены Давидом на 24 чреды, причем во главе одной из них был поставлен Авия. к этой чреде причислялся Захария. Жена его Елисавета происходила также из священнического рода. Хотя оба они отличались истинной праведностью, но были бездетны, а это считалось у Иудеев Божиим наказанием за грехи. Каждая чреда проходила свое служение в храме дважды в год по одной седмице, причем священники жребием распределяли между собой обязанности. Захарии выпал жребий совершить каждение, для чего он вошел во вторую часть Иерусалимского храма, называемую Святое или святилище, где находился жертвенник кадильный, в то время как весь народ молился в предназначенной для него открытой части храма – «дворе». Войдя во святилище, Захария увидел Ангела, и на него напал страх, может быть и потому, что по иудейским понятиям, явление Ангела предвещало близкую смерть. Ангел успокоил его, сказав, что молитва его услышана, и жена его родит ему сына, который будет велик пред Господом. Трудно предположить, что Захария, будучи с женой столь старым, да еще в такой торжественный момент богослужения, при своей праведности, молился бы о даровании сына. Очевидно он, как один из немногих лучших людей того времени, усиленно молил Бога о скором наступлении Царства Мессии, и именно об этой его молитве Ангел сказал, что она услышана.

Collapse )

Евангелие от Луки (Предотечи): Лк. 1 зач., 1, 1‒25, 57‒68, 76, 80



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на евангельское чтение святому славному великому Пророку и Предотече и Крестителю Господню Иоанну. Евангелие от Луки [стихи 1‒25] Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то́ бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен. Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.
Collapse )

Евангелие от Луки (Предотечи): Лк. 1 зач., 1, 1‒25, 57‒68, 76, 80



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на евангельское чтение святому славному великому Пророку и Предотече и Крестителю Господню Иоанну. Евангелие от Луки [стихи 1‒25] Так как уже многие взялись за составление повествования о совершившихся среди нас событиях, как передали нам те, кому от начала довелось быть очевидцами и служителями слова, решил и я, тщательно исследовав все с самого начала, последовательно написать для тебя, превосходнейший Феофил, чтобы ты познал достоверность того учения, в котором был наставлен. Был в дни Ирода, царя Иудейского, некий священник по имени Захария, из чреды Авиевой, и жена у него из дочерей Аароновых, имя ее Елисавета. Были же праведны они оба пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним безукоризненно. И были они бездетны, ибо Елисавета была неплодна, и оба достигли преклонного возраста. Было же: когда священнодействовал он в порядке чреды своей пред Богом, по обычаю священного служения, выпал ему жребий воскурить фимиам, войдя в храм Господень; а все множество народа молилось вне во время каждения. Явился же ему Ангел Господень, став по правую сторону жертвенника кадильного. И смущен был Захария этим видением, и страх напал на него. Сказал же ему Ангел: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь имя ему: Иоанн. Collapse )

Евангелие благовестное с толкованием от Луки (Предотечи), 1 зачало: Лк. 1, 1‒25, 57‒68, 76, 80



Автор: Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский

Лк. 1: 1. Как уже многие начали составлять повествования. Кто были эти многие, которые начали? Лжеапостолы. Ибо точно многие составляли евангелия, каково, например, евангелие от египтян и евангелие с надписью «от двенадцати». Они только начали, а не окончили. Поскольку они начали без благодати Божией, потому и не окончили. Итак, Лука хорошо сказал: «многие начали». Подлинно немногие, именно Матфей и Марк, не начали только, но и окончили, ибо они имели Духа творящего совершенное. О совершенно известных между нами событиях. Ибо относящееся к Христу не просто известно по голословному преданию, но истинно, совершенно верно и вполне доказательно. Как же, скажи, Лука, это доказательно? Лк. 1: 2. Как передали нам то́ бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова. Из этого видно, что Лука был учеником не с начала, но впоследствии времени. Ибо иные были учениками Слова с самого начала, например Петр и сыны Зеведеевы (Мф. 4, 18–22). Они-то и передали Луке то, чего он сам не видел, не слышал. Лк. 1: 3. То рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, Лк. 1: 4. чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен. Я понимаю это двояким образом, во-первых, так: прежде я наставлял тебя, Феофил, без писания, а теперь, передавая тебе Евангелие в писании, утверждаю твой ум, чтобы он не забыл преданное без писания; во-вторых, так: мы, люди, часто имеем обычай, когда кто-нибудь говорит нам без писания, подозревать его, что, может быть, он и ложь говорит, но когда он пишет свои слова, мы верим, что он и не написал бы, если бы не был смело уверен в истине своих слов. Так и евангелист говорит: для того я написал тебе Евангелие, чтобы ты с большей уверенностью содержал то, в чем наставлен был без писания, имея более ко мне доверия теперь, когда я настолько уверен в преданном без писания, что изложил оное и в писании. Не сказал: чтобы ты «знал», но «узнал», то есть, чтобы получил вдвое большее познание и вместе смелую уверенность, что я не лгу. Лк. 1: 5. Во дни Ирода, царя Иудейского. Упомянул о царствовании Ирода, с одной стороны, из желания повествовать по примеру пророков, ибо они начинают так: во дни Ахаза и Езекии и такого-то совершилось следующее (Ис. 1, 1; Ос. 1, 1; Ам. 1, 1), а с другой стороны, поскольку намерен говорить о Христе, для того упомянул об Ироде, чтобы показать, что при Ироде Христос воистину пришел. Collapse )

Повод к написанию Евангелия и цель его (1‒4). Зачатие Иоанна Предтечи (5‒25). Рождение и юность его

Автор: епископ Михаил (Лузин)

Лк. 1: 1–2. «Многне начали составлять повествования»:под многими нельзя здесь разуметь евангелистов Матфея и Марка, написавших свои книги ранее евангелиста Луки, потому что к ним не идет это слово – многие; нельзя разуметь и писателей так называемых апокрифических евангелий, потому что эти последние составлены гораздо позднее Евангелия от Луки. – Вероятно, здесь разумеются писатели разных отрывочных записей о жизни, важнейших событиях и учении Господа, каковые записи, вероятно, начали рано составляться людьми хотя и благонамеренными, но не призванными к апостольскому служению, а потому и не изъяты были от ошибок (см. предисл. 3). – «Начали составлять»: греческое слово, употребление здесь (ἐπεχρι’ρησαν), означает усилие, напряжение к произведению чего-либо, при сознании трудности предпринимаемого дела, попытка сделать нечто. В этом слове не содержится конечно косвенного упрека со стороны ев. Луки составителям таковых записей, и сам писатель Евангелия далее ставит себя как бы наряду с ними («рассудилось и мне» – ст. Лк. 1: 3); но с другой стороны этим словом несомненно указывается на недостаточность таковых записей и указывается, что сам евангелист не стал бы писать своей книги, если бы те записи считал достаточными. Collapse )