June 11th, 2021

Священномученик Иоанн Александрович Преображенский, протодиакон

Священномученик Иоанн Александрович Преображенский (1880‒1938) родился 21 марта 1880 года в селе Васильевском Вологодской губернии в семье псаломщика. В 1897 году окончил Вологодское духовное училище и в том же году был назначен псаломщиком в Тошнинскую Васильевскую церковь в Вологодском уезде, а в 1904 году рукоположен во диакона к этой церкви. В 1906 году был переведен во Власьевскую церковь в Вологде. В 1920-х годах этот храм был закрыт, и диакон Иоанн был направлен в храм в честь великомученицы Параскевы Пятницы. В 1929 году диакон с супругой и тремя малыми детьми были выселены из дома как семья священнослужителя, и власти потребовали от супруги, чтобы она развелась с мужем. Чтобы отвести от детей угрозу преследований, она с согласия мужа исполнила это требование, и с этого времени семья стала жить отдельно на средства, которые тайно передавал им отец Иоанн. В 1930 году власти закрыли и этот храм, и диакон был назначен служить в храм Рождества Богородицы, настоятелем которого был протоиерей Константин Богословский. 28 апреля 1934 года имел «привод в милицию» по розыску бухгалтера Смирнова. В мае 1937 года в местных газетах появилось сообщение, что постановлением Вологодского горсовета от 4 мая 1937 года Богородское кладбище, на котором находился храм Рождества Богородицы, закрывается в связи со строительством вторых железнодорожных путей и реконструкцией железнодорожного узла; погребения на нем прекращаются с 15 мая, останки будут перенесены на другие кладбища, и летом 1939 года кладбище должно быть уничтожено.

Collapse )

Святой мученик Андрей Трофимов

Святой мученик Андрей Матвеевич Трофимов (1882‒1938), регент, член церковного совета,  родился 30 октября 1882 года в деревне Китенево Клинского уезда Московской губернии в крестьянской семье; отец его, Матвей Трофимов, летом занимался сельским хозяйством, а зимой разрабатывал лесные делянки. Андрей окончил сельскую школу и помогал отцу, пока не женился и не обзавелся своим хозяйством, небогатым, но вполне, по его мнению, достаточным. В 1916 году он был призван на фронт и служил рядовым до 1917 года. Андрей Матвеевич был прихожанином церкви Воздвижения Креста Господня в селе Воздвиженском Клинского уезда, с юности пел здесь на клиросе, был псаломщиком и регентом, членом церковного совета. Когда начались гонения на Церковь, он не изменил своей вере и своим убеждениям и остался членом церковного совета и регентом. В 1931 году советская власть стала уничтожать крестьянские хозяйства, и Андрей Матвеевич вступил в колхоз, где ему было поручено ухаживать за колхозными лошадьми. Наступил 1937 год, власти районов и областей приступили к составлению списков на арест неугодных коммунистам людей. Обратил на себя внимание и благочестивый крестьянин, соблюдавший все церковные праздники, часто посещавший церковь и во время богослужений исполнявший обязанности регента. Сотрудники НКВД потребовали справку на Андрея Матвеевича от председателей сельсовета и колхоза; председатель сельсовета написал: «Трофимов после революции и до революции является активным церковником, состоял и состоит в данное время членом церковного совета, был церковным старостой. В настоящее время является регентом церковного хора и исполняет службу дьячка при церкви. Является враждебно настроенным против советской власти и колхозов»; председатель колхоза написал, что Андрей Матвеевич говорил, что «не нужно работать в престольные праздники, а идти в церковь, а то у нас уже ничего не стало родиться за то, что вы не ходите в церковь».
Collapse )

Святая мученица Феодосия (Феодора) Тирская, Палестинская

Святая мученица Феодосия (Феодора) Тирская, Палестинская († 307‒308), дева, происходила из Тира Финикийского (ныне Сур, Ливан). Пострадала в 307 или 308 году. Однажды, во время гонения на христиан, которое длилось уже пять лет, семнадцатилетняя Феодосия подошла к осужденным узникам-христианам, находившимся в претории. Был день Святой Пасхи, и мученики говорили о Царствии Божием. Святая Феодосия просила их помянуть ее пред Господом, когда они предстанут Ему. Воины увидели, что девушка поклонилась узникам, взяли ее и отвели к правителю Урвану. Правитель заставлял девушку принести жертву идолам, но она отказалась, исповедуя свою веру во Христа. Тогда святую подвергли жестоким истязаниям, тело ее строгали железными когтями так, что обнажились кости. Мученица молча и с радостным лицом переносила страдания и на вторичное предложение правителя принести жертву идолам ответила: «Безумный, ведь я сподобилась присоединиться к мученикам!» Девушку с камнем на шее бросили в море, но Ангелы вывели ее из пучины. Тогда мученицу отдали на съедение зверям. Видя, что звери ее не трогают, мучители отсекли ей голову. Ночью святая Феодосия явилась родителям, которые пытались уговорить свою дочь не идти на страдания, в светлой одежде, с венцом на голове и сияющим золотым крестом в руке и сказала: «Смотрите, вот какой великой славы вы хотели меня лишить!» 29 мая празднуется перенесение ее мощей в Константинополь, позднее ― в Венецию.

Христіанское утѣшеніе при смерти любезныхъ намъ. Святая мученица Ѳеодосія Тирская

Авторъ: Протоiерей Григорій Дьяченко

I. Нынѣ прославляемая святая мученица Ѳеодосія родилась въ городѣ Тирѣ и воспиталась среди благочестивой семьи. Ей было 18 лѣтъ, когда началось послѣднее гоненіе на христіанъ въ Кесаріи Палестинской. Несмотря на свою молодость, она уже имѣла твердую вѣру въ сердцѣ своемъ. Неустрашимо посѣщала она мучениковъ за вѣру, томившихся въ заключеніи, и однажды, когда исповѣдывавшіе Христа находились въ судилищѣ правителя Урбана, она подошла къ нимъ, поклонилась и упросила помянуть ее, когда они будутъ передъ Богомъ... За это схватили ее, избичевали все тѣло и бросили въ море. Это было въ 308 г. Въ ночь послѣ мученической своей кончины Ѳеодосія явилась въ сновидѣніи своимъ родителямъ въ сіяніи славы и просила не скорбѣть о ней, ликующей въ Царствіи Божіемъ. Мощи св. Ѳеодосіи были перенесены впослѣдствіи въ Константинополь, и частицы ихъ находятся на западѣ въ разныхъ мѣстахъ. II. Св. Ѳеодосія, явившаяся послѣ своей смерти въ сіяніи славы для утѣшенія скорбѣвшихъ о ней родителей, которыхъ она безъ сомнѣнія и утѣшила, напоминаетъ намъ о той истинѣ, что христіанинъ, теряя близкихъ и дорогихъ своему сердцу людей, можетъ имѣть духовное утѣшеніе въ своей скорби. Это утѣшеніе мы получаемъ отъ христіанской вѣры. а) Наша вѣра ясно говоритъ, что Самъ Богъ даетъ всѣмъ животъ, что о Немъ живемъ и движемся и есмы (Дѣян. 17, 25, 28), что Онъ мертвитъ и живитъ (1 Цар. 2, 6) и что ни едина отъ птицъ падетъ на земли безъ воли Отца нашего; намъ же и власи главніи вси изочтени суть (Мѳ. 10, 29, 30). А изъ этихъ словъ ясно видимъ, что именно Богъ даетъ любезныхъ нашему сердцу, когда они рождаются; что Богъ же и беретъ ихъ отъ насъ, когда они умираютъ, и что безъ Божіей воли или безъ Божія попущенія никто изъ людей ни рождается, ни умираетъ.

Collapse )

Преподобномученица Феодосия Константинопольская, дева

Преподобномученица Феодосия Константинопольская († ок. 730), дева, родилась по усердной молитве родителей и после их смерти воспитывалась в Константинопольском женском монастыре в честь святой мученицы Анастасии. Святая Феодосия приняла постриг в женской обители после того, как раздала бедным оставшееся от родителей имущество. Часть денег употребила на написание икон Спасителя, Божией Матери и мученицы Анастасии. Когда воцарился Лев Исавр, жестокий гонитель иконопочитателей, он издал приказ повсеместно уничтожить святые иконы. В Константинополе существовали тогда ворота, называвшиеся «медными», а над ними уже более 400 лет находился медный образ Спасителя. В 730 году лжепатриарх-иконоборец Анастасий приказал снять образ. Православный народ, во главе которого была преподобномученица Феодосия с другими инокинями, бросился на защиту иконы и опрокинул лестницу вместе с воином, исполнявшим приказ. Лжепатриарх Анастасий, боясь, что волнения усилятся, известил о случившемся императора. По приказу последнего воины перебили всех инокинь, а преподобномученицу Феодосию как самую ревностную защитницу икон заключили в темницу. В течение недели ей каждый день наносили по сто ударов, а на восьмой день повели вдоль города, жестоко избивая по пути. Один из воинов начал бить мученицу и нанес ей смертельную рану, от которой мученица тотчас скончалась. Тело святой преподобномученицы, брошенное на землю, было с благоговением погребено христианами в монастыре Диокритис в Константинополе. Место погребения преподобномученицы Феодосии прославилось многочисленными исцелениями больных.

Collapse )

Икона Божией Матери «Недремлющее Око»

Автор: Евгений Поселянин

В городе Рыбинске, в монастырской часовне, устроенной недалеко от вокзала Рыбинско-Бологовской железной дороги, находится древняя чудотворная икона, именуемая «Недремлющее око». Ее пожертвовала дочь знаменитого проповедника, протоиерея Родиона Путятина, который питал к этой иконе особенное благоговение вследствие семейных преданий. Образ имеет 10 вершков в ширину и один аршин в высоту; писан он на полотне, наклеенном на деревянную доску; живопись его принадлежит к итальянскому стилю. Пресвятая Дева изображена в половину роста; Она сидит перед столом в комнате с подобранной на левой стороне занавесью темно-зеленого цвета. Глава Ее покрыта белым покрывалом, из-под коего виднеются волосы. Пречистое лицо Ее и печальный взор опущены долу и обращены к лежащему Богомладенцу. Левая рука Богоматери, покоящаяся на столе, поддерживает главу Ее, а правая спящего Богомладенца. Глаза Предвечного Младенца закрыты, а глава Его обращена в правую сторону; правая рука покоится на правой руке Богоматери, а левая на согнутом колене Его левой ноги; средняя часть тела покрыта белой тафтой. Внизу иконы находится следующая надпись: «Аз сплю, а сердце Мое бдит» (Песнь песней, 5, 2). Эта надпись свидетельствует, что наименование иконы «Недремлющее око» имеет символическое значение: она указывает на то, что Спаситель и Его Пречистая Матерь всегда неусыпно пекутся о нашем спасении. Чудотворный образ прославлен многочисленными исцелениями.
Collapse )

Блаженный Іоаннъ Устюжскій. Для чего святые мужи иногда избирали новые, необычайные пути к спасенію

Авторъ: протоiерей Григорій Дьяченко

I. Блаженный Іоаннъ Устюжскій (XV в.), память коего нынѣ, родился близь города Устюга. Еще съ отроческихъ лѣтъ онъ обнаруживалъ достоинства будущаго подвижника: проводилъ ночи въ молитвѣ, мало говорилъ, по средамъ и пятницамъ совсѣмъ не принималъ пищи, а въ остальные дни питался хлѣбомъ и водою. Когда отецъ его умеръ, а мать приняла постриженіе въ Троицкомъ Орлецкомъ монастырѣ, то Іоаннъ нѣкоторое время жилъ при ней, а затѣмъ поселился въ Устюгъ, близъ соборнаго храма. Ночи онъ по-прежнему проводилъ въ молитвѣ, а днемъ ходилъ по городу, прикрытый однимъ лишь рубищемъ. Много приходилось Іоанну выносить отъ холода, а еще больше отъ устюжанъ, которые часто смѣялись надъ нимъ и нерѣдко даже били его. Іоаннъ всѣ обиды переносилъ съ кротостію и молился за оскорбителей. Священникъ соборнаго храма Григорій, видя часто Іоанна, пожелалъ ближе узнать его подвиги. Однажды пришлось ему увидѣть, какъ Іоаннъ долго молился съ поднятыми къ небу руками, затѣмъ, уровнявъ уголья въ печи, оградилъ себя крестнымъ знаменіемъ и со словами: «Знаменася на насъ свѣтъ лица Твоего, Господи», — спокойно легъ на раскаленные уголья. Священникъ, почитая Іоанна за лишившагося разсудка и опасаясь, какъ бы онъ не сгорѣлъ, вошелъ къ нему. Іоаннъ вышелъ изъ печи и строго сказалъ священнику: «Не смѣй говорить о томъ, что ты видѣлъ, до моей смерти». Изумленный священникъ исполнилъ его волю, и съ этого времени проникся уваженіемъ къ блаженному. Блаженный Іоаннъ скончался 29 мая 1494 года и былъ погребенъ близъ соборнаго храма въ Устюгѣ. Празднованіе ему установлено на Московскомъ соборѣ 1547 года. II. Труденъ, братіе, и для многихъ соблазнителенъ подвигъ юродства, который несъ блаженный Іоаннъ. Многіе готовы подумать и спросить: для чего оставлять обыкновенные, общіе для всѣхъ пути ко спасенію и избирать новые, нерѣдко странные, необычайные? а) Но можно ли, отвѣтимъ, не оставлять этихъ обыкновенныхъ путей, когда глубокое сознаніе своей грѣховности и виновности предъ Богомъ заставляетъ предпринимать болѣе трудный и прискорбный путь покаянія? Можно ли довольствоваться обыкновенными подвигами, когда глубокій не самолюбивый взоръ подвижника проникаетъ во всю глубину паденія человѣческаго, измѣриваетъ страшную бездну, отдѣляющую бѣднаго падшаго человѣка отъ Бога?

Collapse )

Память блаженного Иоанна, Христа ради юродивого, Устюжского

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский (составитель)

Память блаженного Иоанна, Христа ради юродивого, Устюжского. Блж. Иоанн родился в 1476 г. в селе Пухово близ Устюга у благочестивых родителей. С юных лет он отличался строгой постнической жизнью, по средам и пятницам ничего не ел, а в остальные дни питался только хлебом и водой, проводя целые ночи в молитве. Иоанн всегда ходил с опечаленным лицом, поэтому некоторые считали его не вполне нормальным. Когда мать попыталась убедить его изменить образ жизни, блаженный попросил ее: «О матушка, не заставляй меня этого делать. Воздержание освобождает меня от грехов». «Каких грехов? – удивилась мать. – Ты мал еще». Отрок ответил: «Не говори так, ибо Священное Писание учит, что только Господь безгрешен, а еще, что пища и питье не приближают нас к Царству Небесному (см.: 1 Кор. 8: 8). Так не будем же питать тело наше так, чтобы оно стало нашим врагом». Овдовев, мать святого приняла постриг, а позже стала игуменьей в Троицком Орлецком монастыре недалеко от Устюга, взяв сына с собой. Так как отрок упорствовал в желании возложить на себя подвиг юродства, мать предоставила его воле Божией. Иоанн поселился в Устюге возле Успенского собора. Днем он юродствовал, совершая странные поступки, а ночи проводил в неустанной молитве. Иногда он отдыхал на навозной куче, ходил полуголый, в разодранном рубище. Помимо добровольного отказа от пищи и удобств жизни, он переносил с терпением, подобным терпению Христа в Его крестных муках, насмешки, оскорбления и даже побои прохожих. Но такие испытания помогли ему снискать милость Господа, а своей молитвой он исцелил от лихорадки Марию, супругу князя Феодора. Так проходил его апостольский подвиг. В восемнадцать лет блаженный, почувствовав свою скорую смерть, помолился за весь мир, а затем лег на землю и тихо отлетел душой ко Господу. На месте его погребения была построена церковь, посвященная происхождению Честных Древ Креста Господня. В ней было явлено множество чудес тем, кто с верой приходил к блаженному. В 1613 г. во время польского нашествия жители попросили о заступничестве его и св. Прокопия [8 ил.], и беда обошла город стороной.

Святитель Лука



Жизнеописание Святителя Луки Войно-Ясенецкого. Уникальная хроника, кадры из жизни святого. Величайшим святым нашего времени является святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Богослов и хирург с мировым именем, представитель известного дворянского рода. Ему установлены памятники в Тамбове и Симферополе. А третий по счету собираются возвести в Красноярске, куда был переведен опальный профессор осенью 1941 года. Здесь он был консультантом всех госпиталей и хирургом эвакогоспиталя. Деятельность хирурга сочетал с епископским служением. Он делал операции почти будучи слепым… Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) лишь дважды попал в объектив кинокамеры. 8 сентября 1943 года он был участником Поместного Собора Русской Православной Церкви, избравшего Святейшего Патриарха Сергия. В списке участников Собора 19 иерархов, и имя архиепископа Луки стоит там четвертым.

Святитель Лука, исповедник, архиепископ Симферопольский

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский (составитель)

Святитель Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился в 1877 году в городе Керчи, в Крыму, в дворянской семье польского происхождения. С детства он увлекался живописью и решил поступить в Санкт-Петербургскую академию художеств. Однако во время вступительных экзаменов им овладело сомнение, и он решил, что не имеет права делать то, что нравится, а нужно трудиться, чтобы облегчить страдания ближнего. Так, прочитав слова Спасителя о делателях жатвы (см.: Мф. 9: 37), он воспринял призыв служить людям Божиим. Валентин решил посвятить себя медицине и поступил на медицинский факультет Киевского университета. Талант художника помогал ему в скрупулезных анатомических исследованиях. Он блестяще закончил обучение (1903) накануне русско-японской войны, и его карьера врача началась в госпитале в городе Чите. Там он познакомился и сочетался браком с сестрой милосердия, у них родилось четверо детей. Затем он был переведен в больницу города Ардатова Симбирской губернии, а позже в Верхний Любаж Курской губернии. Работая в больницах и видя последствия, которые бывают при общей анестезии, он пришел к заключению, что в большинстве случаев ее необходимо заменить на местный наркоз. Несмотря на скудное оснащение в больницах, он успешно провел большое число хирургических операций, что привлекло к нему и пациентов из соседних уездов. Он продолжил работать хирургом в селе Романовка Саратовской области, а затем был назначен главным врачом больницы на 50 коек в Переславле-Залесском. Там он по-прежнему много оперировал, продолжая вести научные исследования. В 1916 году в Москве Валентин Феликсович успешно защитил докторскую диссертацию на тему местной анестезии и начал работать над большой монографией по гнойной хирургии. В 1917 году, когда в больших городах гремели раскаты революции, он был назначен главным врачом Ташкентской городской больницы и поселился с семьей в этом городе. Вскоре супруга его скончалась от туберкулеза. Во время ухода за умирающей в голову ему пришла мысль просить свою операционную сестру взять на себя заботу по воспитанию детей. Она согласилась, а доктор Валентин смог продолжать свою деятельность как в больнице, так и в университете, где он вел курс анатомии и хирургии. Он часто принимал участие в диспутах на духовные темы, где выступал с опровержениями тезисов научного атеизма. По окончании одного из таких собраний, на котором он долго и вдохновенно выступал, епископ Иннокентий отвел его в сторону и сказал: «Доктор, вам надо быть священником».

Collapse )


Отзыв на книгу «Врачу благий и милостивый. Житие. Духовные наставления»

Автор: Дмитрий Авдеев, православный психотерапевт, писатель

В симферопольском православном издательстве «Родное слово» подготовлена и издана замечательная книга «Врачу благий и милостивый» (житие, духовные наставления, акафист), которая знакомит читателей со святителем Лукой (Войно-Ясенецким) – исповедником Православной веры XX века, ревностным архипастырем и талантливейшим хирургом. Книга раскрывает перед нами образ удивительного человека, мужественного служителя Церкви Христовой, сохранившего в годину лютых испытаний верность Господу. Будущий святой (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился в Керчи 27 апреля 1877 года. Юношей, по словам святителя Луки, на него глубокое впечатление произвели слова Спасителя: Жатвы много, а делателей мало (Мф. 9, 37). «У меня буквально дрогнуло сердце, я молча воскликнул: О Господи! Неужели у Тебя мало делателей?!» писал святитель, позже, через много лет, когда Господь призвал меня делателем на ниву Свою, я был уверен, что этот евангельский текст был первым призывом Божиим на служение Ему». Окончив в 1903 году медицинский факультет Киевского университета св. Владимира, Валентин Феликсович, «с головой» уходит в работу. Операции, научная наблюдения, уход за больными… Началась русско-японская война. Доктору Войно-Ясенецкому предложили службу в отряде Красного Креста на Дальнем Востоке. В  Чите он заведовал отделением хирургии в госпитале Киевского Красного Креста. Много оперировал, и операции, проводимые молодым врачом, были сложными  и проходили безупречно, неудач не было. Не почти не было, а — не было вовсе. Здесь будущий Святитель познакомился с сестрой милосердия Анной Ланской, которая вскоре стала его женой. С 1905 по 1917 год В. Ф. Войно-Ясенецкий работает в городских и сельских больницах Симбирской, Курской и Саратовской губерний, а также на родине, в Украине. Слава о замечательном хирурге простирается далеко окрест, сам же он порой просто выбивается из сил. У стен больниц, где трудился Валентин Войно-Ясенецкий, выстраивались толпы людей, приехавших не только из близлежащих мест, но и из соседних губерний. С удивительной скрупулезностью  Валентин Феликсович начинает составлять истории болезней. Их сохранилось за годы его жизни несколько сотен. Истории болезни, составленные хирургом Войно-Ясенецким, многое говорят о пациенте, но еще больше о враче. Они — свидетельство живого интереса его к каждому, пусть даже ничем не примечательному, человеку, говорят о его способности сострадать и сочувствовать. В 1916 году В. Ф. Войно-Ясенецкий защищает докторскую диссертацию «Регионарная анестезия», о которой его оппонент, известный хирург Мартынов сказал: «Мы привыкли к тому, что докторские диссертации обычно пишутся на заданную тему с целью получения высших назначений по службе, и научная ценность их невелика. Но когда я читал вашу книгу, то получил впечатление пения птицы, которая не может не петь, и высоко оценил Ваш труд». С 1917 по 1923 годы Валентин Феликсович работает хирургом в Ново-Городской больнице Ташкента, преподает в медицинской школе, преобразованной затем в медицинский факультет. В операционной Городской больницы, где работал будущий святитель, уже много лет висела икона Божией Матери, взирая на которую хирург имел обыкновение перед операцией осенять себя крестным знамением.
Collapse )

Практический опыт духовной жизни святителя Луки Крымского



Автор: священник Алексей Забелин

13 мая 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии иерей Алексий Забелин провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни святителя Луки Крымского». В своем выступлении отец Алексий рассмотрел следующие темы:
жизнеописание святого;
личный аскетический опыт;
советы по борьбе со страстями и стяжанию добродетелей;
врачебное служение и молитвенный подвиг;
автобиографическое сочинение – «Я полюбил страдание»;
наставления о духовной жизни;
пастырское наследие святителя.
После лекции отец Алексий ответил на вопросы слушателей. Ответы на вопросы:

Collapse )

Крымский светильник

Автор: священник Александр Шумский

О великом молитвеннике, гениальном враче и русском патриоте святителе Луке (Войно-Ясенецком) написано уже очень много. Этот человек потрясает всех, кто знакомится с его жизнью. Меня особенно поражает то, как святитель Лука сумел разобраться в сложнейшей ситуации, создавшейся в России после революции 1917 года, как он сумел отделить пшеницу от плевел, как сумел не впасть в соблазн отрицания советской власти. Его не могли поколебать ни издевательства чекистов, ни лагеря, ни голод, ни холод, ни потеря на долгие годы возможности служить и врачевать. Он перенес все это не только потому, что обладал величайшими смирением и мужеством, но и потому, что прозревал в новой советской жизни, несмотря на все ее изъяны, непостижимый Божий промысел, спасающий Россию от гибели. В этом заключается неразрешимая проблема и головная боль для либеральных церковных историков, которые очень хотели бы сделать из святителя знамя борьбы с советским прошлым, поскольку трудно найти человека, который пострадал бы от советской власти больше чем он. Вот почему авторы первых жизнеописаний святителя Луки старательно замалчивали его отношение к советской власти и, в особенности, к Иосифу Сталину. Но со временем все встало на свои места. И сегодня православным читателям хорошо известны слова святителя Луки о Сталине: «Сталин сохранил Россию. Он показал, что значит Россия для всего остального мира, и поэтому я как православный христианин и русский патриот низко кланяюсь Сталину». Почему святитель произнес эти слова? Потому, что он увидел в Сталине человека, продолжающего великое русское дело, потому что он увидел в советском периоде продолжение русской истории.
Collapse )

Споручница грешных


Автор: Протоирей Андрей Логвинов

Тёплых, вешних и вместе нездешних ‒
Глаз подобных не видывал я.
Матерь Божья, «Споручница грешных» ‒
Так зовется икона Твоя.
Держишь Сына... В очах Твоих мука
Материнской бескрайней любви:
Всех жалеешь... И в этом порука,
Что спасутся все чада Твои.

Collapse )

Икона Божией Матери Цесарская-Боровская

Авторы: Евгений Поселянин; Протоиерей И. Бухарев

В России находятся две иконы, именуемые Цезарскими (Цесарскими). Одна из них, Цесарская-Боровская чудотворная икона, пребывает в Спасо-Преображенской церкви местечка Усвяты Витебской губернии. Цесарскою же названа она потому, что представляет собой точную копию древнейшей Цесарской, которая прославилась чудотворениями в 792 и которой празднуется 9 апреля. Она называется еще Боровской, так как была обретена в половине XII века недалеко от кладбищенской церкви, в местности, носящей название Бор. Из кладбищенской церкви икона была перенесена в самое местечко Усвят, в Спасо-Преображенский храм. Икона украшена серебряной ризой с вызолоченными венцами, и само ее изображение носит на себе следы древнерусской иконописи. Размеры ее: в ширину 14 вершков, а в вышину 20. Икона эта прославилась многочисленными чудотворениями, среди которых для местных жителей особенно памятным было следующее благодеяние Божией Матери. В 1859 году в местечке Усвяте и в его окрестностях свирепствовала сильнейшая холера, от которой ежедневно очень многие умирали. Тогда жители обратились за помощью к Царице Небесной. По просьбе населения был устроен крестный ход с иконой Богоматери. С глубокой верой и слезной молитвой совершили крестный ход с чудотворной иконой вокруг всей бедствующей местности, и болезнь в тот же день начала ослабевать. Когда на следующий день крестный ход был повторен и опять обошли с иконой Богородицы всю местность, то холера совершенно прекратилась. В ознаменование сего чудесного спасения от губительной болезни с 1863 года и было установлено Св. Синодом 29 мая / 11 июня торжественное празднование этой Цезарской (Цесарской-Боровской) иконе Богоматери, сопровождаемое каждый раз многолюдным крестным ходом. Это празднование установлено вдобавок к 9 апреля, как праздновалось до этого времени. Другая Цезарская икона находится в московском Благовещенском соборе, на горнем месте, в левом отделении алтаря.

Праздник иконы Божией Матери «Споручница грешных»

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня праздник иконы Божией Матери «Споручница грешных». Мы стоим перед Крестом Христовым, и мир, окружающий нас, исполнен страшных бед и погибает в грехе. Он исполнен бед потому, что исполнен грехов. И нам дано поклониться Кресту Христову, чтобы увидеть, что и наши грехи велики. Мы не можем говорить, что «в нас ничего особенно греховного нет, а так, отдельные недостатки». Кто так рассуждает, тот не имеет части с Крестом Христовым. Тот не может поклониться Кресту Христову, и для него Матерь Божия — не его Мать, Заступница и Споручница грешных. Самое главное в духовной жизни и начало святости — видеть свои грехи. Мы молимся словами нашей основной и самой главной великопостной молитвы: «Господи, дай мне зрети мои прегрешения…» Мы просим Господа увидеть, что с нами происходит. «И тогда, — говорят святые отцы, — ты узнаешь, что это больше, чем видеть Ангелов». Больше потому, что «зреть» свои прегрешения означает видеть Крест Христов. Видеть Крест Христов и ему поклоняться, понимая, что самое страшное, что совершается в мире, — не то, что он весь лежит во грехах, а то, что мир не видит греха. И когда грех перестает восприниматься миром, как грех, он становится уже как бы неразличимым от правды. Вот это и есть то самое страшное, что совершается с миром. Только тогда, когда нам открывается Крест Христов, и когда мы видим его, мы действительно обретаем подлинное видение. И только тогда мы понимаем беду каждого человека и бесконечную милость Господа и Пречистой Его Матери. Господь бесконечно милостив, Он всех зовет к Своему Кресту. Он взял на Себя грехи всего мира и пригвоздил их ко Кресту.
Collapse )

Икона Божией Матери «Споручница грешных»

Празднование совершается 7 (20) марта, 29 мая (11 июня) и в четверг первой седмицы Пятидесятницы. Названа так по надписи, сохранившейся на иконе: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну...» Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине прошлого столетия. Древняя икона Богоматери «Споручница грешных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни. В монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. На иконе «Споручница грешных» Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами. В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных».

Икона Божией Матери «Споручница грешных»

Икона Божией Матери «Споручница грешных» названа так по надписи, сохранившейся на иконе: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну; Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну, да и тии иже радость выну Мне приносят, радоватися вечно чрез Меня испросят» ― Спаситель «дал руце», то есть торжественно обещал Своей Матери всегда внимать мольбам Её. Возможно влияние слов акафиста: «Радуйся, Судии Праведнаго Умоление!» Богородица изображена по пояс, с ликом, обращенным в правую от молящихся сторону. Левой рукой Она держит Младенца Христа, Который сжимает Её правую руку. В православном купечестве такое поручительство считалось крепче и важнее письменных договорённостей. Икона украшена коронами, что свидетельствует о её Малороссийском или Белорусском происхождении. Хранился образ в Николо-Одрином монастыре, что близ города Карачева в Орловской губернии. Икона эта была всеми забыта и пребывала среди других старых икон. Ликов почти не было видно, а надписей на свитках по углам не разобрать. В 1844 году в монастырь пришла жена купца Почепина, чей двухлетний сын был подвержен сильнейшим жестоким припадкам. Помолившись за Литургией, она вдруг улышала неведомый глас, повелевший ей заказать молебен перед всеми забытой иконой из часовни. Молебен был отслужен, после чего двухлетний больной ребенок выздоровел. После произошедшего икона была очищена от пыли (тогда и обнаружили знаменательную надпись) и торжественно перенесена в монастырский храм. B дальнейшем еще не раз являла она свою чудодейственную силу молящимся, от иконы последовали чудесные знамения. С тех пор образ Божией Матери в Николо-Одринском монастыре стал считаться чудотворным. Особенно прославилась икона исцелениями во время эпидемии холеры в 1847/48 годах. Образ и поныне она хранится в монастыре. В честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм.

Collapse )

Икона Божией Матери «Споручница грешных»

Авторы: Евгений Поселянин; Валерий Мельников

Икона Божией Матери «Споручница грешных» (то есть Поручительница перед Иисусом Христом за согрешающих людей, неусыпная за них Ходатаица и Молитвенница) — почитаемая в Православной Церкви икона Богородицы. Название этой иконы принадлежит к числу трогательнейших среди наименований икон Богоматери. Поручительница за грешных! Какая глубочайшая мысль заключена в этих словах!.. Люди согрешили. Люди праведным судом Божиим признаны достойными наказания, гибели. Но есть за них в высоком небе неусыпающая Ходатаица: Богоматерь борется за их спасение. Она выискивает способы привести человека к покаянию. Когда человек и не думает еще об исправлении, Она поручается Богу, что человек исправится... И что победит: человеческое ли ожесточение, или милующая и ведущая людей ко спасению благодать Богоматери? Изображение иконы Богоматери Споручницы грешных таково: Богоматерь изображена по пояс, левой рукой Она держит Божественного Младенца Христа, Который обеими ручками Своими сжимает правую руку Богоматери, как это обыкновенно делается при заключении сделок. В четырех углах иконы написано: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну; Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну, да тии, иже радость выну Мне приносят, радоватися вечно чрез Меня испросят». Сколько утешения, сколько счастливых обещаний для верующих в этих словах, что Христос «дал руце», то есть торжественно заверил Свою Мать, что всегда будет внимать мольбам Ее! Происхождение иконы неизвестно. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами, что свидетельствует о её Малороссийском или Белорусском происхождении.Полагают, что мысль об изображении иконы Споручницы подали слова одного из акафистов Богоматери: «Радуйся, руце Твои в поручении о нас Богу приносящая!»

Collapse )

Кто не сознает себя грешником, тому Божия Матерь не Споручница. В день иконы Споручница грешных

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

В праздник иконы «Споручница грешных», прежде чем исполниться надеждой на милость Божию, мы должны услышать грозное предупреждение всем отвергающим покаяние. Мы привыкли думать, что заступничество Пречистой всесильно и милость Божия непобедима ничем. Воистину, это так. Но Святая Церковь непрестанно предупреждает, что безмерное упование на милость Божию при неисправленности жизни, так же, как бесстрашие в беззаконии, есть не что иное, как хула на Духа Святого. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Кто пустился на беспечность, тому тысячи спасительных средств не помогут». Вольный отказ от покаяния — самый страшный грех для всех, кто сподобился услышать Евангелие. В этот день, может быть, полезным было бы для многих из нас открыть 11 главу Евангелия от Матфея и задуматься об участи живущих в Хоразине и Вифсаиде. Грех этих людей усугублялся тем, что им были явлены особые милости Божии. Видя чудеса, совершаемые Христом, они должны были не только принять истину Христова учения, но начать жить в совершенном послушании ей. Исцеление от телесных болезней дается ради исцеления души. Чем больше влечет нас Бог к покаянию, тем отвратительней наша нераскаянность, и тем суровее будет наказание за наши грехи. Господь называет города Хоразин и Вифсаиду, у каждого из которых — свое горе: «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида!» Христос пришел в мир с благословением, но если это благословение ставится ни во что, для отвергающих его есть горе, и горе, приговор которого износится Христом, — самое страшное. За Хоразином и Вифсаидой мы не можем не видеть сегодня многие великие города с другими названиями.

Collapse )

«Умолкает ныне всякое уныние»

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

«Умолкает ныне всякое уныние, — обращаемся мы к Божией Матери, — и глас отчаяния исчезает, грешницы в скорбех сердца обретают утешение». Не только страшные несчастья, болезни, войны, катастрофы являются последствиями греха, но уныние — этот внутренний ад, в котором живут люди. Именно по этой причине в последние дни будут изнывать все народы, как свидетельствует Писание. Это уныние исцеляется только жизнью, исходящей от Самого Бога, от Утешителя, когда она касается наших самых сокровенных глубин. Другого утешения не существует, и оно дается ходатайством Пречистой Божией Матери. Время, действительно, сейчас такое, что грех перестает восприниматься как грех, и потому отвергается сама возможность покаяния. Но одновременно мы понимаем, что каждый из нас не без греха, и никто из нас не может указывать перстом на другого. Только один Христос может указывать на другого перстом, но Он, как видим мы в Евангелии, склонившись, пишет перстом на земле. Что Он пишет, когда приводят к Нему женщину, взятую в грехе? Какие таинственные судьбы всех стоящих здесь начертает Его перст, какие события Он видит в жизни приходящих к Нему со своими грехами и не видящих их? Христос не осуждает никого, но руки Свои простирает на Кресте за всех грешников. И кто говорит, что не имеет греха, тот обманывает себя, тот Бога представляет лживым. Страшны эти слова Писания! Бога такой человек видит лживым, а себя — правдивым, праведником. Мы знаем, что говорит апостол Павел в Послании к Римлянам: «Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3, 1012). Потому видение своих грехов — таково свидетельство святых, — это мера святости человека. Вернее, начало святости. Настолько человек свят, насколько он видит свой грех.
Collapse )

Святитель-хирург: память святителя Луки (Войно-Ясенецкого).

</lj-embed>

Автор: Тюренков Михаил

11 июня (29 мая по «старому стилю» – церковному юлианскому календарю). Пятница 6-й седмицы по Пятидесятнице. Постный деню Разрешается рыба. В Русской Церкви совершается празднование в честь двух святынь и память восьми святых. Далее коротко расскажем о них. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Крымский. Этот великий архипастырь и исповедник – один из самых известных и чтимых святых XX века. Блестящий хирург, получивший прекрасное образование в Киевском университете, в начале своего служения будущий святитель намеренно отправился в глубинку простым земским врачом. Претерпев многие скорби, в том числе смерть любимой жены, он не озлобился, но, напротив, решил посвятить жизнь Богу. Священническое рукоположение, а затем – монашеский постриг и архиерейский сан святитель Лука получил в годы жесточайших антицерковных гонений, когда подобный выбор означал смертный приговор.
Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 11 июня (29 мая)

Память Первого Вселенского СобораАвтор: святитель Николай Сербский

1. Память Первого Вселенского Собора. Память и похвала Святым Отцам Первого Вселенского Собора совершается в воскресенье перед Святой Пятидесятницей, или в Неделю седьмую по Пасхе. Сей Собор состоялся в Никее в 325 году, в правление святого равноапостольного царя Константина Великого. Собор был созван, чтобы устранить заблуждение, которое своим превратным учением создал Арий, александрийский священник. В частности, он распространял учение о том, что Христос якобы сотворен Богом во времени и что Он не предвечный Сын Божий, равный по существу Богу Отцу. В этом Соборе участвовало 318 святых Отцов. Собор осудил учение Ария, а [самого] Ария, так как тот не хотел покаяться, предал анафеме. Кроме того, Собор окончательно утвердил Символ Веры, впоследствии дополненный на Втором Вселенском Соборе. На Первом Всел[енском] Соборе присутствовали многие знаменитые святители, среди которых наиболее выдающимися были: святой Николай Мирликийский, святой Спиридон [Тримифунтский], святой Афанасий, святой Ахиллий, святой Пафнутий, святой Иаков Низибийский, Макарий Иерусалимский, [св.] Александр Александрийский, [св.] Евстафий Антиохийский, Евсевий Кесарийский, Митрофан Цареградский, Иоанн Персидский, Аристак Армянский и многие другие с Востока. От Запада же присутствовали: [св.] Осия [(Хосий)] Кордубский [(Кордовийский)], Феофил Готфский, Цецилиан Карфагенский и другие. Итак, главным свершением этого Собора было утверждение Символа Веры. Но сверх того, Собор утвердил время празднования Пасхи. И наконец, принял 20 разных правил.
Collapse )

Синаксарь: Жития святых на 11 июня (29 мая)

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский (составитель)

Память святой мученицы Феодосии Тирской, девы. (Слева: святая мученица Феодосия Тирская, дева. Монастырь Пантократора в Дечанах. XIV в.) Это было во времена Великого гонения на христиан (307) (Согласно Евсевию Кесарийскому (Палестинские мученики. VII), которому мы здесь и следуем, св. Феодосия претерпела мученичество 2 апреля. Впрочем, именно эту дату указывают многие Синаксари и Мартирологии.) В Кесарии Палестинской жила юная благочестивая дева Феодосия. Она была родом из Тира, на пятый год преследований ей едва минуло восемнадцать лет. В день праздника Воскресения Христова Феодосия подошла к скованным и ожидавшим суда узникам, исповедовавшим имя Господне. Она попросила их помянуть ее, когда они предстанут в Царстве Небесном. Тотчас же воины схватили христианку и привели к правителю Урвану. Тот, исполнившись ярости и гнева, велел ей принести жертву идолам, а когда дева отказалась, приказал ее истязать. Ребра, грудь и живот Феодосии терзали так, что мясо сошло с нее до костей. Все эти муки святая терпела молча, и такое необычное поведение еще более распаляло ярость судьи. Когда он стал, в который раз, убеждать ее принести жертву идолам, пронзив долгим пристальным взглядом, Феодосия сказала ему с улыбкой на сияющем лице: «Человек, зачем ты упорствуешь? Не видишь разве, что я делаю всё по молитвам моим, ибо удостоена разделить участь мучеников за Христа?» Видя, что он стал всеобщим посмешищем, Урван, бессильный сломить святую самыми страшными мучениями, приказал бросить ее в море. Затем обратился к исповедникам, ободренным стойким поведением девы, и осудил их всех на работы в гибельных медных рудниках Фено.
Collapse )

Деяния святых апостолов: Деян., 42 зач., 19, 1‒20



Автор: священник Андрей Рахновский

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 19, 1‒9). Текст апостольского зачала (42 зач.): Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Исуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Исуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна.

Деяния святых апостолов. Апостол Павел в Ефесе: Деян., 42 зач., 19, 1‒20

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Из Антиохии в Ефес самая краткая и наименее трудная дорога была морем, но святой апостол Павел предпочел более трудный сухопутный путь по гористым провинциям Малой Азии, так как хотел посетить основанные им там прежде церкви. В то время когда Аполлос уже был в Коринфе, Павел, пройдя Галатийскую страну и Фригию, прибыл в Ефес. Ефес — свободный город империи, построенный на берегах реки Кайстра между Милитом и Смирной, знаменитый своей торговлей, своим храмом Дианы и своей ревностью к культу «его великой богини», был митрополией проконсульской Азии. Жители Ефеса были пристрастны к удовольствиям и к магии, и трудно было найти в другом месте больше фанатизма и суеверия. Первое пребывание святого Павла в этом городе, при возвращении его из второго миссионерского путешествия было непродолжительно (Деян 18, 1921), но апостол возвратился туда скоро и пребывал там два года и несколько месяцев, то есть более продолжительное время, чем в каком-нибудь другом месте. Основанная апостолом Павлом в Ефесе Церковь сделалась потом знаменитой христианской митрополией, дав целый ряд славных епископов, и там четыре столетия спустя происходил Третий Вселенский Собор, низложивший Нестория. Апостол Павел, занимаясь по-прежнему своим ремеслом, мог присоединиться к своим сотрудникам из Коринфа, дом которых также сделался мало-помалу местом собрания верующих: Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью (1 Кор. 16, 19). Здесь апостол нашел учеников Иоанновых, вероятно, иудеев, недавно переселившихся в Ефес. Они держались вместе с христианами, и Павел, заметив в них неполноту ведения пути Господня, установил, что они крещены только крещением Иоанновым, то есть лишь подготовительным крещением покаяния, и крестил их крещением христианским, после чего возложил на них руки, и они исполнились благодатных даров Святого Духа: стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. Первым местом проповеди апостола Павла и тут, как и везде, была синагога, где он безбоязненно проповедовал три месяца.

Деяния святых апостолов: Деян., 42 зач., 19, 1‒20



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 19, 1‒9). Текст апостольского зачала (42 зач.): Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Исуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Исуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна.

О пути, истине и жизни (Ин. 14, 1‒11)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

В эти дни, от Вознесения до Троицы, в церкви читаются те главы Евангелия от Иоанна, которые содержат последнюю беседу Исуса Христа. Иуда уже вышел из горницы, отправился к первосвященникам с доносом, и Господь старается приготовить учеников к предстоящим испытаниям. «Да не смущается сердце ваше, — говорит Он, — веруйте в Бога и в Меня веруйте». Веруйте в Мое всемогущество, в Мою победу, веруйте, несмотря ни на что. Веруйте, хотя и увидите Меня оплеванным, избитым и распятым. Веруйте в Мое бессмертие, даже если увидите Меня мертвым. Господь и раньше говорил о Своем крестном пути, но ученики так и не могли понять, к чему это. Он и теперь не объясняет, потому что все равно не смогут понять, пока Святой Дух не сойдет на них. Времени осталось мало, и Господь хочет ободрить учеников. Он прямо указывает на блаженную цель: «В доме Отца Моего обителей много… и, когда приготовлю вам место, приду опять и возьму вас». Но как трудно понять новое: что за дом Отца, где он? На небе или на земле? И куда должен отойти Исус? Но вот неожиданно Господь говорит: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете». Тогда Фома удивленно спросил: «Господи, не знаем, куда идешь, и как можем знать путь?» — И услышал в ответ: «Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». «Я есмь путь». Вы оставили все и последовали за Мною. Значит, вы тоже встали на путь в Царствие Небесное. Вы разделили со Мною нищету и опасности. Значит, вы шли по этому пути. Вы ходили за Мною из города в город, но на самом деле вы прямым путем поднимались на небо. И вы все это сами достоверно почувствуете, когда Святой Дух просветит вас…

Collapse )

В доме Отца Небесного любому человеку найдется место

</lj-embed>

Автор: священник Андрей Ткачев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин., 14, 1‒11). Текст евангельского зачала (47 зач.; толкуемые стихи выделены жирным): Сказал Господь Своим ученикам: да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Исус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Исус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Евангелие дня с толкованием: Ин., 14, 1‒11



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин., 14, 1‒11). Текст евангельского зачала (47 зач.): Сказал Господь Своим ученикам: да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Исус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Исус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Пятница седмицы 6-й по Пасхе: Ин., 47 зач., 14, 1‒11

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Исус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Исус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Накануне Своих Крестных страданий, перед лицом неминуемых страшных испытаний, которые ожидают Церковь, Христос говорит Своим ученикам: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте». Господь не говорит: «Да не печалится сердце ваше» среди многих скорбей. Но — «не давайте место неверию», сердце — главная крепость. Пусть будет отнято все, но всяческим хранением храните ваши сердца. «По тому узнают, что вы Мои ученики». Наступает время, когда мы должны веровать в то, что невозможно доказать и принимать то, что выше человеческого разумения. Чтобы устоять среди не бывалых еще бурь, надо иметь веру. Кто истинно верит в Бога, верит в Исуса Христа. И только вера в Бога, явившегося плотию, спасает нас среди торжества зла в этом мире. Радость веры — исцеление от отчаяния, которым, кажется, скоро будут охвачены все.

Collapse )

Пятница 6-й седмицы по Пасхе. Ин., 47 зач., 14, 1‒11

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Аз есмь путь и истина и живот: никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною (Ин. 14: 6). Почему же Он не тотчас, как Петр спросил: камо идеши? ― отвечал: Я иду к Отцу, а вы теперь не можете идти, — но ввел в Свою речь столько слов, предлагая вопросы и ответы? Иудеям, конечно, Он по справедливости так не сказал; но почему ученикам? И ученикам, и иудеям Он говорил, что пришел от Бога и к Богу идет, но теперь говорит об этом яснее, чем прежде. Иудеям Он не сказал так ясно потому, что если бы сказал: не можете придти ко Отцу, токмо Мною, то они тотчас же подумали бы, что это сказано по гордости; а теперь, когда Он умолчал об этом, Он поверг их в беспокойство. Но для чего же, спросишь, Он также говорил и ученикам, и Петру? Он знал великую ревность Петра, — что, в противном случае, он еще более стал бы беспокоить Его. Итак, чтобы отвлечь его от этого, Он говорит прикровенно; а когда достиг того, чего хотел, темнотою и прикровенностью речи, то опять говорит открыто. Сказавши: идеже есмь Аз, туда никто не может придти, Он присовокупил: в дому Отца Моего обители многи суть, — и еще: никтоже приидет к Отцу, токмо Мною. Он не хотел так сказать им в самом начале, чтобы не повергнуть их в большую печаль; когда же утешил их, тогда и говорит. После упрека, сделанного Петру, Он, действительно, много отнял у них печали: а между тем и они сами, опасаясь, как бы не услышать того же, сделались более смиренными.
Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Ин., 14, 1‒11



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин., 14, 1‒11). Текст евангельского зачала (47 зач.): Сказал Господь Своим ученикам: да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Исус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Исус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Евангелие с толкованием (благовестное): от Иоанна 47 зачало



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин., 14, 1‒11) начинается на 7-й минуте пятого часа записи (4:06:30). Текст евангельского зачала (47 зач.) и толкование: Рече Господь Своимъ ученикомъ, да не смуща́ет­ся се́рдце ва́­ше, вѣ́руйте въ Бо́га, и въ Мя́ вѣ́руйте. Когда апостолы услышали о верховном Петре, что он отречется, естественно, на них напало смущение. Посему Господь утешает их и утишает смущение сердца. Ибо, если верховный и пламенный Петр отречется трижды, прежде чем пропоет петух, очевидно, они должны ожидать какого-то великого обстоятельства. Потом, ученики как бы сказали: как же нам не смутиться, когда наступят для нас такие затруднения? Он отвечает: вѣ́руйте въ Бо́га, и въ Мя́ вѣ́руйте, и все ваши затруднения разрешатся, и смущение утишится чрез веру в Бога и в Меня. Посему и сказал им: да не смуща́ет­ся се́рдце ва́­ше, чтобы они тем самым, что Он видит состояние их сердца и знает сокровенное смущение, уверились, что Он — Бог. Въ дому́ Отца́ Мо­его́ оби́тели мно́ги су́ть, а́ще ли же ни́, ре́клъ бы́хъ ва́мъ, иду́ угото́вати мѣ́сто ва́мъ, и а́ще угото́влю мѣ́сто ва́мъ, па́ки прiиду́, и пойму́ вы́ къ Себѣ́, да идѣ́же е́смь А́зъ, Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Ин., 14, 1‒11



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин., 14, 1‒11) начинается на 35-й минуте записи (34:17). Текст евангельского зачала (47 зач.): Сказал Господь Своим ученикам: да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Исус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Исус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.