February 26th, 2021

Священномученик Гавриил Преображенский, пресвитер

Автор: игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)

Свя­щен­но­му­че­ник Гав­ри­ил ро­дил­ся 21 мар­та 1878 го­да в по­го­сте Ко­тель­ня Ост­ров­ско­го уез­да Псков­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка Сте­фа­на Ва­си­лье­ви­ча Пре­об­ра­жен­ско­го. В 1897 го­ду Гав­ри­ил окон­чил Пор­хов­ское ду­хов­ное учи­ли­ще и слу­жил пса­лом­щи­ком сна­ча­ла в церк­ви по­го­ста Ку­пуй Ве­ли­ко­лук­ско­го уез­да, а за­тем в церк­ви по­го­ста Врев Ост­ров­ско­го уез­да и пре­по­да­вал пе­ние во Врев­ской шко­ле. 31 ав­гу­ста 1903 го­да Гав­ри­ил Пре­об­ра­жен­ский был ру­ко­по­ло­жен во диа­ко­на ко хра­му Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы в по­го­сте Дуб­ров­ны Пор­хов­ско­го уез­да, а в 1911 го­ду во свя­щен­ни­ка к Пред­те­чен­ско­му хра­му в по­го­сте Апро­сье­во Но­вор­жев­ско­го уез­да. При­ход на­счи­ты­вал 79 де­ре­вень с че­тырь­мя с по­ло­ви­ной ты­ся­ча­ми жи­те­лей. Отец Гав­ри­ил пре­по­да­вал За­кон Бо­жий в Апро­сьев­ском ми­ни­стер­ском пер­во­класс­ном учи­ли­ще и был за­ве­ду­ю­щим цер­ков­но­при­ход­ских школ – Бо­ров­ско-Апро­сьев­ской и Но­во-Уса­ди­щев­ской в Бе­жа­ни­цах, бу­дучи и в них так­же за­ко­но­учи­те­лем. В 1916 го­ду отец Гав­ри­ил при­ни­мал уча­стие в съез­де де­пу­та­тов Ве­ли­ко­лук­ско­го учи­лищ­но­го окру­га. В 1919 го­ду во вре­мя го­не­ний на Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь свя­щен­ник Гав­ри­ил Пре­об­ра­жен­ский был аре­сто­ван. 13 фев­ра­ля 1919 го­да отец Гав­ри­ил был при­го­во­рен к рас­стре­лу и рас­стре­лян.



Collapse )

Святой идеолог. Архиепископ Серафим Соболев

Решение о прославлении архиепископа Богучарского Серафима (Соболева) принято единогласно членами Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, состоявшегося 2‒3 февраля 2016 года в Храме Христа Спасителя. «Изучив внимательно жизненный путь и архипастырский подвиг архиепископа Серафима, совершившиеся по его молитвам чудотворения и непрекращающееся всенародное его почитание, Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви единомысленно со Священным Синодом Болгарской Православной Церкви, представленным на настоящем Соборе по благословению Святейшего Патриарха Болгарского Неофита Преосвященными митрополитом Варненским и Великопреславским Иоанном и епископом Знепольским Арсением, определяет: Причислить к лику святых архиепископа Богучарского Серафима (Соболева, 1881‒1950) для общецерковного почитания», ― сказано в Деянии Освященного Архиерейского Собора. Решением Собора также определено: память святителя Серафима праздновать 13 / 26 февраля, в день его преставления; до составления особого последования, богослужения совершать по Общей Минее, чину святителей; напечатать житие новопрославленного святого для назидания в благочестии чад церковных; сообщить имя новопрославленного святителя предстоятелям Поместных Православных Церквей для включения в святцы. Священник Сергий Карамышев: Прославление в лике святых архиепископа Серафима Соболева Архиерейским Собором исполнило радости сердца православных патриотов. Еще сравнительно недавно триаду «Православие ― Самодержавие ― Народность» воспринимали едва ли не как чудачество, не имеющее никакого реального приложения к современной политической жизни. И вот человек, вновь давший названным принципам блестящее теоретическое обоснование и предсказавший им будущность еще в 30‒40-х годах прошлого века, отныне будет изображаться со святым нимбом, который означает, что он исполнен Святого Духа, что он богоносец и что говорил и действовал не столько от себя, сколько по божественному вдохновению. Слово «идеология», формально отрицаемое действующей Конституцией в качестве необходимой основы государственной жизни, получает не только оправдание, но и освящение. Это слово было в последние десятилетия изрядно затаскано, и зачастую стало восприниматься как синоним пропаганды. Теперь, после прославления в лике святых автора написанной в 1934 г. книги «Русская идеология», оно зазвучит с новой силой.

Collapse )

Канонизация святителя ХХ века архиепископа Богучарского Серафима (Соболева, 1881‒1950)

Автор: священник Валерий Духанин

Наконец-то совершилось столь чаемое и ожидаемое православными христианами прославление архиепископа Серафима (Соболева). Эта канонизация становится определенным знаком жизни Церкви в настоящее время. Если сказать прямо, прославление святителя Серафима (Соболева) как обличителя экуменического движения и всевозможных либерально-реформаторских движений означает, что Русская Православная Церковь в настоящий момент твердо держится строжайшей верности традициям и догматам. Сама канонизация стала вполне естественным итогом многолетнего почитания святителя как в России, так и в Болгарии. Известно, что к мощам святителя в Никольском храме в Софии тянется непрестанная вереница людей, зачастую не только воцерковленных, но и только-только утверждающихся в вере, которые горячо верят в его благодатную помощь. Официально зафиксировано множество случаев чудесной помощи, исцелений от тяжких болезней, дарования детей бесплодным родителям по молитве святителю Серафиму. Однако святитель Серафим известен не только искренней благочестивой жизнью, но и противодействием многим либеральным поползновениям в богословии XX века. Он обладал особым даром от Бога различать тонкости богословских учений, умел проникать в глубины духовного ведения и богословия. В частности, он выступил с критикой учения митрополита Антония (Храповицкого) об искуплении, совершившемся якобы не через Крестные страдания и смерть Христа, а через нравственные мучения в Гефсиманском саду. Святитель неоднократно опровергал софиологическую концепцию протоиерея Сергия Булгакова, несшую соблазн в богословские круги первой половины XX века.
Collapse )

«Пламень огненный. Жизнь и наследие архиепископа Серафима (Соболева)»

«Господь близко, если позовешь Его, Он сразу откликнется». Эти слова принадлежат архиепископу Серафиму (Соболеву) - замечательному иерарху Русской Православной Церкви, для которого живое богообщение было высшим смыслом и центром всей жизни. Архипастырь прославился не только силой своих молитв, но и трудами в защиту Православия. Современники архиепископа Серафима и люди, обращающиеся к нему с молитвой через много лет после его блаженной кончины, с благодарностью рассказывают о его помощи. Его жизненный путь, пролегавший через десятилетия трагического XX века, подвижничество, богословские воззрения, примеры предстательства пред Господом составляют содержание книги, которая вышла в свет в издательстве Сретенского монастыря и называется «Пламень огненный. Жизнь и наследие архиепископа Серафима (Соболева)». В предисловии книги ее автор Андрей Александрович Кострюков, пишет: «В чем смысл создания человека? По мнению некоторых святых отцов, люди были сотворены для восполнения числа отпавших от Бога ангелов. В течение своей земной жизни человек должен выбрать, войти ему в Небесную Церковь или навеки погибнуть. Велико блаженство тех, кто сделал правильный выбор, про­жил жизнь со Христом и, по словам православной молитвы, вошел «в единый состав» с Ангелами Божиими. Святые, как Ангелы, становятся пламенем огненным (Пс 103,4), с быстротой молнии откликаются на наши молитвы, защищают нас от зла. Более века назад такой выбор сделал Николай Соболев, промыслительно получивший в монашестве ангельское имя Серафим, что значит «пламенный». Бог судил ему увидеть не только величие Российской империи, но и соединенные с ним искушения Церкви, многие представители которой удовлетворились ролью винтиков в го­сударственной машине. Ему довелось стать свидетелем страш­ной катастрофы, когда оплот Православия превратился в центр мирового богоборчества. Ему было суждено увидеть богохуль­ства и кощунства, страдания и убийства. Архипастырю при­шлось пережить и изгнание, и пастырское служение на чуж­бине, и внутрицерковные конфликты, разрывающие сердце. Но разве не разрывалось оно еще больше от известий о том, что творилось на Родине, где Церковь тонула в крови? А затем разразилась небывалая в истории человечества война — и снова скорбь от того, что кровь не перестает литься. Наконец, встре­ча с Родиной, радость, смешанная с новыми волнениями и ом­раченная осознанием пленения Церкви.

Collapse )

«Господь близко: позовешь Его — сразу откликнется!» 100 изречений святителя Серафима (Соболева)

Автор: святитель Серафим Соболев

Православная вера. 1. Свято и неукоснительно храните нашу православную веру как в ее канонах, так и в ее догматах. Приспосабливайте не веру к своей жизни, а свою жизнь — к вере. От истинно православной веры черпайте все свое счастье. Тогда вы будете истинными сынами Православной Церкви, и Господь изольет на вас еще здесь Свои несказанные милости. 2. Без православной веры нет благодати, нет и истинной любви к ближним, а есть только гибельный эгоизм или только пустые слова о любви, как у еретиков и сектантов. 3. Во всех догматических вопросах и в особенности спорных богословских мнениях мы должны строго держаться святоотеческого учения. Только святые отцы могут дать нам безошибочное и самое истинное миросозерцание в области нашей веры. Они являются для нас спасительным критерием Православия. Жития святых. 4. Если на тебя найдет уныние, читай жития святых. Старайся прочитать хотя бы несколько строк из них. Для души они словно благодатный дождь, который освежает, ободряет и радует. 5. Читай жития святых. В них найдешь всё, они всему тебя научат. Сравнивай себя не со своими ближними, а со святыми, — такое сравнение открывает нам, насколько мы грешны. 6. Читай жития святых и Евангелие; молитва не так скоро вызовет слезы, как это чтение. 7. Больше всех святых люблю юродивых Христа ради. Я их считаю выше мучеников. Те страдали дни, недели, а эти всю свою жизнь — в холоде, в голоде, в насмешках. 8. Видимо-невидимо было на Руси угодников Божиих, святых. В древней Церкви столько не было. 9. Духовную дочь преподобного Серафима Саровского, юродивую Пелагию Ивановну я ставлю наравне со святым Симеоном Христа ради юродивым. Нельзя без слез читать ее житие. 10. Я спросил: «Владыко святый, после смерти каждый ли человек обязательно проходит мытарства?» Владыка: «Да разве Серафим Саровский проходил мытарства? Он после смерти моментально оказался в раю. И прейдет от смерти в живот! Святые не испытывают мытарств и в одну секунду оказываются на небе». 11. Я очень люблю святого Макария Великого за его великое смирение. 12. Когда я в первый раз попал в Кронштадт, мне показался этот город каким-то облагоуханным, особенным, так как жил там великий угодник Божий.

Collapse )

Преподобный Евлогий, архиепископ Александрийский

Святитель Евлогий, архиепископ Александрийский († 607‒608), в начале был игуменом Богородичной Юстиниановой обители в Антиохии, а затем избран на кафедру города Александрии, где и прослужил 27 лет. Евлогий был одним из просвещенных и деятельных иерархов VI века. Все годы своего управления неутомимо боролся святитель против различных ересей. О деятельности его известно из писем к нему святого Григория Двоеслова, по словам которого учение св. Евлогия «значительно уменьшило число врагов Церкви и умножило стадо Господне». Скончался преподобный Евлогий в глубокой старости в 607 или 608 году. Творения его сохранились частично в выписках патриарха Фотия, они раскрывают православное учение о естествах Господа нашего Иисуса Христа и направлены против современных святителю Евлогию ересей. В целом виде до нас дошла только одна из его бесед ― на Неделю Ваий.

Collapse )

Память святителя Евлогия, архиепископа Александрийского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Евлогий сначала был монахом в монастыре, посвященном Пресвятой Богородице. Он прославился как блестящий защитник учения Халкидонского Вселенского Собора от монофизитов. За эти заслуги его избрали патриархом Александрийским в 581 г. Взойдя на кафедру, св. Евлогий боролся с ересями вплоть до своей кончины в 607 г. Его секретарями были свт. Софроний [11 мар.] и Иоанн Мосх. Последний сообщает, что однажды перед Евлогием предстал в видении св. мученик Иулиан Антинойский и призвал восстановить его заброшенную церковь (Иоанн Мосх. Луг духовный. 146). Тот же автор рассказывает, что в другой раз патриарху Евлогию явился папа св. Лев Великий [18 фев.], благодаря за защиту своего послания, которое он в свое время направил патриарху Константинополя св. Флавиану. Оно очень сильно помогло защите Православия на Четвертом Вселенском Соборе (Там же. 148). Св. Евлогий поддерживал тесную дружбу с папой св. Григорием I [12 мар.], который написал ему множество писем. В одном из них Григорий признал, что кафедра Петра, апостольский престол, является не местной привилегией, но зиждется на общении трех великих кафедр: Римской, Александрийской и Антиохийской.

Память преподобного Симеона (Стефана) Мироточивого, основателя Хиаандарского монастыря

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Стефан Неманя родился в 1114 году в области Зета, нынешней Черногории, которая тогда находилась под латинской юрисдикцией. Когда его родители смогли вернуться в Сербию, они крестили его в Православной Церкви и воспитали в любви к истинной вере и святым добродетелям. Отец рано доверил ему управление одной из областей. Благодаря своему дарованию правителя и народной любви он стал великим жупаном всей Сербии (1166). Ему удалось объединить сербские области в единое королевство. Стефан явился основателем династии Неманичей, правившей 200 лет (1172–1371) и давшей Церкви многих святых. Кроме самого св. Стефана-Симеона, его жены, сына Саввы, к лику святых причислен и другой его сын и наследник престола Стефан II Первовенчанный, также ставший монахом (память 24 сентября). Сын последнего, Стефан III, тоже принял постриг. Во время правления ему пришлось столкнуться c враждебностью братьев и побывать в заключении ради Православия. Но благодаря непоколебимой вере и очевидному заступничеству великомученика Георгия он победил врагов и созвал Собор, чтобы избавить страну от ереси богомилов. С помощью своей супруги Анны он построил множество храмов и монастырей, делал богатые пожертвования в крупные духовные центры христианского мира. Стефан обеспечил независимость государства от Византии и правильным образом организовал жизнь Церкви. Затем великий жупан последовал примеру сына Растко-Саввы и постригся в монахи в Студенице (1196) с именем Симеон. Его жена также дала монашеские обеты и приняла имя Анастасия. Менее чем через два года Симеон присоединился к сыну, подвизавшемуся на Святой Горе в монастыре Ватопед, стал его смиренным учеником, подражая, насколько позволял возраст, тому рвению, с которым Савва предавался молитве.
Collapse )

Преподобный Мартиниан Кесарийский, Палестинский, преподобные Зоя и Фотиния

С 18 лет поселился в пустыне близ города Кесарии Палестинской, где пробыл в подвигах и безмолвии 25 лет, удостоившись благодатного дара исцеления болезней. Однако враг не оставлял отшельника, наводя на него различные искушения. Однажды женщина-блудница поспорила с развратными людьми, что соблазнит святого Мартиниана, слава о добродетельной жизни которого распространилась по городу. Она пришла к нему в ночной час под видом странницы, прося ночлега. Святой впустил ее, так как погода была ненастная. Но вот лукавая гостья переоделась в дорогую одежду и стала соблазнять подвижника. Тогда святой вышел из келлии, зажег костер и встал босыми ногами на пылающие угли. Он говорил при этом себе: «Трудно тебе, Мартиниан, терпеть этот временный огонь, как же ты будешь терпеть вечный огонь, приготовленный тебе диаволом?» Женщина, пораженная этим зрелищем, раскаялась и просила святого наставить ее на путь спасения. По его указанию она отправилась в Вифлеем, в монастырь святой Павлы, где в строгих подвигах прожила 12 лет до своей блаженной кончины. Имя женщины было Зоя. Исцелившись от ожогов, святой Мартиниан удалился на необитаемый скалистый остров и прожил под открытым небом несколько лет, питаясь пищей, которую ему время от времени привозил один корабельщик, а преподобный плел для него корзины. Однажды во время сильной бури разбился корабль и к острову, где спасался святой Мартиниан, волны принесли на обломках корабля девицу по имени Фотиния.

Collapse )

Память преподобного Мартиниана и святых жен Зои и Фотинии

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Мартиниан был родом из Кесарии Палестинской и жил примерно в конце IV в. С детства возлюбив Бога, он в восемнадцать лет отказался от мира. Мартиниан предался подвигам на горе, называвшейся Место Ковчега, где подвизались и другие святые отшельники. Двадцать пять лет он так ревностно взращивал в себе добродетели, что удостоился дара чудотворения. Завидуя его успехам, дьявол пытался мешать его непрестанной молитве, являясь подвижнику в страшном облике змея и влагая нечистые помыслы, но святой был непоколебим, вверяя себя помощи Божией. Одна женщина дурного поведения, услышав об ангельской крепости Мартиниана, заявила, что он оставался чистым только потому, что ему еще не представлялось возможности согрешить, и поклялась склонить его к блудному греху. Однажды вечером, когда шел сильный дождь, она предстала перед входом в его келью в рубище и попросилась на ночлег. Из сострадания и опасения, как бы ее не съели дикие звери, Божий человек открыл ей дверь, согрел у очага и дал несколько фиников, а сам удалился во внутреннюю комнатку, где провел почти всю ночь в молитве и пении псалмов. Его стали обуревать плотские мечтания об этой женщине, тогда посреди ночи он встал и пошел в комнату, чтобы выгнать ее. Но едва он открыл дверь, как вместо нищенки перед ним предстала молодая, богато одетая женщина, которая с обольстительной улыбкой на устах напомнила ему о пророках и апостолах, у которых были жены. Ей удалось поколебать душу подвижника, который столько лет успешно сопротивлялся нападениям бесов. Согласившись на грех, он попросил ее чуть-чуть подождать: он вышел из кельи посмотреть вокруг, чтобы случайный посетитель не застал их врасплох, и стал всматриваться вдаль.

Collapse )

Творец Русской идеи: день памяти святителя Серафима (Соболева). Православный календарь на 26 февраля

</lj-embed>

Автор: Михаил Тюренков

26 февраля (6 февраля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Среда сырной седмицы. Поста нет (уже не разрешается вкушение мясных блюд). В Русской Православной Церкви сегодня совершается празднование Собору всех Омских святых и память 24 известных по именам угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них.

Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 26 (13) февраля

Автор: святитель Николай Сербский

1. Прп. Симеон Мироточивый. – Стефан Неманя, великий властитель сербского народа, объединитель сербских земель, создатель независимого Сербского государства, защитник Православия, истребитель ересей. Сначала был крещен в латинстве, но потом освободился от римской Церкви и стал членом Церкви Православной. На первых порах зависел в государственном отношении от греков, но впоследствии избавился [и] от этой зависимости и стал полностью самостоятельным. Укрепив государство и утвердив в нем православную веру, он, по примеру своего сына, святого Саввы, принял иноческий постриг в монастыре Студеница в 1195 году. [При этом] ему было наречено имя Симеон. Его супруга Анна тоже постриглась в инокини, получила имя Анастасия и удалилась в женский монастырь. После двух лет иночества в Студенице Симеон ушел на Святую Гору [Афон]. Там он сначала поселился в монастыре Ватопед, вместе со святым Саввой. Дни и ночи отец и сын проводили в молитве. Построили они и 6 келий: Спасителю, Бессребреникам, святому Георгию, святому Феодору, святому Предтече и святителю Николаю. Купили руины Хиландара и воздвигли величественный монастырь, в котором Симеон прожил лишь 8 месяцев и скончался. Когда был он на последнем издыхании, святой Савва, следуя его желанию, положил его на простую рогожу. Устремив взгляд на иконы Богоматери и Спасителя, блаженный старец произнес следующие слова: Всякое дыхание да хвалит Господа! И отошел ко Господу 13 февраля 1200 года.
Collapse )

Первое послание святого апостола Иоанна Богослова: 1 Ин., 70 зач., 2, 7‒17


Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Познание Христа и общение с Ним, как со светом в любви (2: 711). Христианская любовь основывается на высокой идее всеобщего искупления Христом и духовного единства всех людей во Христе, как членов единого духовного тела Христова. Оттого только в христианстве возможна любовь к врагам, немыслимая ни в иудействе ни в язычестве, ибо там нет для нее оснований: Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит (ст. 78). Поэтому кто теперь говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме, тот еще не христианин. Доказательством христианского настроения души служит преимущественно любовь к брату (ст. 911).

Collapse )

О древнем и новом, о свете и тьме (1 Ин. 2, 7‒17)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

«Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала: заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь даю вам». Древнее и новое… В мире, оторванном от Бога, новое во вражде с древним. Люди, не знающие Бога, как сейчас, так и всегда, — «ни в чем охотнее не» проводят «время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое» (Деян. 17, 21). Они думают, что «новое» наконец-то принесет решение всех проблем. Но тот, кто долго жил и много наблюдал, приходит к выводу: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: „смотри, вот это новое“; но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Екл. 1, 911). Но совсем другое — древнее и новое в Боге. Мы «слышали от начала», от глубочайшей древности, что грех есть грех, и что он будет побежден. Мы слышали и о том, что «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5). «Древняя заповедь», это заповедь о том, что, тьма не могла поглотить свет. Он всегда светил во тьме, свидетельствуя тьме, что она — тьма, чтобы она не возомнила себя светом. А «новая заповедь» уже о том, что «тьма проходит, и истинный свет уже светит». Как видим, древнее в нашем случае, это — то, что всегда стояло над нами, и вдруг, наконец, стало входить в нас. Свет начал входить во тьму. И тьма, убедившись, что она — тьма, и ужаснувшись от этого, начинает принимать в себя свет. И теперь, «кто любит брата своего, тот пребывает во свете».
Collapse )

Первое соборное послание Иоанна Богослова



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее апостольское чтение (1 Ин. 2, 7‒17) начинается на 34-й минуте записи (33:55). Текст Апостола: 7 Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. 8 Но притом и новую заповедь пишу вам, что́ есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. 9 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. 10 Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. 11 А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. 12 Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. 13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. 14 Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. 15 Не люби́те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. 16 Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. 17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Мысли на каждый день года (1 Ин. 2, 7‒17)

Автор: святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский

(1 Ин. 2, 7‒17). Мiр проходит и похоть его. Кто этого не видит? Все течет вокруг нас, ― вещи, лица, события; и мы сами течем. Течет и похоть мiрская: едва вскусим сладости от удовлетворения ее, как исчезает и та и другая; гонимся за другою, ― и с тою то же; гонимся за третьею, ― опять то же. И ничто не стоит, все приходит и отходит. Что же? Неужели нет ничего постоянного?! Есть, говорит тут же апостол: исполняющий волю Божию пребывает вовек. Мiр, столь текучий, как стоит? ― Хочет Бог, и он стоит. Воля Божия есть неколебимая и несокрушимая его основа. Так и из людей, кто станет твердо в воле Божией, тотчас делается стойким и твердым. Мятутся мысли, пока кто гоняется за преходящим. Но коль скоро кто образумится и возвратится на путь воли Божией, мысли и начинания начинают улегаться. Когда же, наконец, успеет он приобрести навык в этом образе жизни, все у него, и внутри, и вне, приходит в покойный строй и безмятежный порядок. Начавшись здесь, этот мир глубокий, и безмятежие невозмутимое, перейдет и в другую жизнь, и там пребудет во веки. Вот что есть среди общего течения вокруг нас, не текучего и постоянного в нас! ― Хождение в воле Божией.

Пятница седмицы сплошной: Мк., 63 зач., 14, 3‒9

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Когда был Исус в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, ‒ пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее. Но Исус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала. «Когда был Исус в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, ‒ пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову». Очевидно, Симон был когда-то прокаженным, и получил это имя за свою болезнь. И если он принимает гостей, значит, он теперь исцелился. Больше мы ничего не знаем о нем. Что касается женщины ‒ даже имени ее не дано. Все повествование сосредоточено на том, что она совершила. Ее поступок был совершенно неразумен. Невозможно видеть, как такая огромная сумма тратится в одно мгновение. Цена мира составляла триста динариев. Триста динариев ‒ это триста рабочих дней деревенского труженика. На двести динариев можно было накормить хлебом пять тысяч человек, как мы читаем в другом Евангелии (Ин. 6, 7). Чудо любви, которое Господь совершил, насыщая пять тысяч человек пятью хлебами, соединяется с чудом этого приношения. Оно столь же драгоценно, потому что в нем ‒ выражение ответной любви ко Господу.
Collapse )

Евангелие от Марка: Мк. 14, 3‒9



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мк. 14, 3‒9) начинается на 6-й минуте записи (05:47). Текст евангельского зачала (63 зач.): И су́щу Ему́ въ Виѳа́нiи, въ дому́ Си́мона прокаже́наго, воз­лежа́щу Ему́. Прiи́де жена́ иму́щи алава́стръ ми́ра на́рднаго пистикі́ѧ многоцѣ́н­ны. и сокрушѝ алава́стръ, воз­лива́­ше Ему́ на главу́. Бѣ́ху же нѣ́цыи негоду́юще въ себѣ́, и глаго́люще. во что́ ги́бель сiѧ́ ми́рная бы́сть? можа́­ше бо се́ продано́ бы́ти вѧ́ще трі́и со́тъ пѣ́нѧзь, и да́тися ни́щимъ. и прѣща́ху е́й. Iсу́съ же рече́, оста́вите еѧ́, что́ е́й труды́ даете́? добро́ дѣ́ло содѣ́ла о мнѣ́. всегда́ бо ни́щаѧ и́мате съ собо́ю, и егда́ хо́щете, мо́жете и́мъ добро́ твори́ти. Мене́ же не всегда́ и́мате. Е́же имѣ́ сiѧ́, сотвори́. предвари́ пома́зати Ми́ тѣ́ло на погребе́нiе. Ами́нь глаго́лю ва́мъ. идѣ́же а́ще проповѣ́стьсѧ Ева́нгелiе се́ во все́мъ ми́рѣ, и е́же сотвори́ сiя́, глаго́лано бу́детъ въ па́мять еѧ́.

Евангелие благовестное с толкованием от Марка, 63 зачало (Мк., 14, 3‒9)

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Мк. 14, 3‒9). Текст Евангелия и толкования: И су́щу Ему́ въ Виѳа́нiи, въ дому́ Си́мона прокаже́наго, воз­лежа́щу Ему́. Прiи́де жена́ иму́щи алава́стръ ми́ра на́рднаго пистикі́ѧ многоцѣ́н­ны. и сокрушѝ алава́стръ, воз­лива́­ше Ему́ на главу́. Бѣ́ху же нѣ́цыи негоду́юще въ себѣ́, и глаго́люще. во что́ ги́бель сiѧ́ ми́рная бы́сть? можа́­ше бо се́ продано́ бы́ти вѧ́ще трі́и со́тъ пѣ́нѧзь, и да́тися ни́щимъ. и прѣща́ху е́й. И су́щу Ему́ въ Виѳа́нiи, въ дому́ Си́мона прокаже́наго, воз­лежа́щу Ему́. Collapse )