February 25th, 2021

Память священномученика Иоанна, епископа Синайского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

[Слева: Собор преподобных отец, на Богошественной Горе Синай подвизавшихся]Поминается лишь в некоторых рукописных Синаксарях. В 1091 г. арабы, пришедшие из Египта, вторглись в Синайскую пустыню. Они вошли в основанный императором Юстинианом монастырь, надеясь найти спрятанные сокровища. Арабы сделали подкоп под алтарем главной церкви, затем под аркой, в западной части и маленьких приделах, в том числе в приделе Иоанна Предтечи, справа от ризницы. Разбойники извлекли останки сорока отцов-мучеников [14 ян.], находившиеся в южном нефе. Затем выкопали большую яму над корнями Неопалимой Купины и нашли три мраморные урны с надписью «частицы мощей святых мучеников». [Купина была пересажена. На месте, где она росла ранее («над корнями»), был устроен престол часовни, точнее, придела Неопалимой Купины в синайском монастыре Св. вмц. Екатерины.] Раб, которому было поручено это дело, презрительно отнесся к монаху-хранителю Купины, за что был наказан Богом: в тот же день один из этих разбойников отрубил ему правую руку по локоть. Когда наступила ночь, монастырь подвергся семи сотрясениям. Не найдя ожидаемых богатств, захватчики набросились на епископа Иоанна и монахов. Когда они начали пытать отцов, епископ обратился к ним: «Зачем вы их мучаете?» – «Чтобы они открыли нам, где спрятаны сокровища». Епископ отвечал: «Ни один монах ничего об этом не знает. Сделайте со мной все, что вы намерены сделать». Ему зажали ноги в тиски и били ремнями из бычьей кожи, пока земля вокруг не окрасилась его кровью. Не добившись ничего от епископа, варвары бросили его. Через три дня, 12 февраля, св. Иоанн, как Добрый Пастырь, положивший жизнь за своих овец (Ин. 10: 11, 14), отошел ко Господу, благословив монахов. Он провел пятьдесят три года в монастыре, из них двадцать лет нес послушание игумена и епископа.

Преподобный Мелетий Ипсенийский

Преподобный Мелетий Ипсенийский (кон. XVIII ‒ 1-я пол. XIX) родился в конце XVIII века в деревне Лардос на острове Родос в Османской империи (ныне ‒ Греция), в семье благочестивых родителей Николая и Стаматии. При крещении был наречен Еммануилом. Уже в младенчестве стало ясно, что ребенок является избранным сосудом Божиим. Так, по средам и пятницам он отказывался от материнского молока. Позже, когда мальчик подрос, он раздавал нуждающимся пищу из дому. Небогатые родители укоряли его, но оказалось, что продуктов в кладовой чудесным образом не становилось меньше. С малолетства был обучен грамоте. Очень любил чтение житий святых, церковные службы. Всей душой стремился к жизни добродетельной, чистой, целомудренной и исполненной любви к Богу. Выпасая овец своего отца в окрестностях Лардоса, нашёл немало пустынных мест, где ничто не мешало ему предаваться молитвенным подвигам. Одним из таких мест были руины древнего монастыря на холме. Как-то ночью, когда он молился там, он увидел столп света от неба до самой земли. Подойдя ближе к тому месту, на которое указывал свет, юноша увидел очень старое оливковое дерево, а в его корнях ‒ икону Божией Матери. Он в страхе опустился на колени, поднял руки и в духовной радости и ликовании стал возносить хвалы Богу и благодарить Божию Матерь за чудесное явление. В одну из следующих ночей ему явилась Сама Божия Матерь и сказала, что на этом месте нужно построить посвященный Ей храм и возродить разрушенную обитель.
Collapse )

Святитель Антоний Кавлей, патриарх Константинопольский

Святитель Антоний II Кавлей (Καυλέας; ок. 829‒901), патриарх Константинопольский, память 12 / 25 февраля. Родиной святого была Азия, но вся жизнь его от юных лет и до кончины протекла в Константинополе [Так по справке «Святитель Антоний, патриарх Константинопольский», месяцеслов Журнала Московской Патриархии. Житийная справка за 25 февраля на архивном сайте Казанской епархии указывает местом рождения Константинополь]. Родился он около 829 года от богатых и благочестивых родителей. После смерти матери, в возрасте 12 лет он поступил в монастырь, где, подражая примеру настоятеля, проводил ночи в молитве и вел строгую иноческую жизнь. По прошествии времени он, против своего желания, был рукоположен в сан иеромонаха, а потом, по повелению патриарха, был поставлен игуменом основанного им Каллийского монастыря. В этом сане он постриг в монашество своего родного отца. Будучи настоятелем, он особенно заботился о нищих и бедствующих, так что сам часто приходил в бедственное положение. Рассказывают, что однажды ему явился человек или, может быть, Ангел в виде человека, подал узел с золотом и сказал: «Прими это на нужды тех, о которых ты заботишься», после чего быстро исчез. 3 августа 893 году взошёл на патриарший Константинопольский престол. Став предстоятелем, сделал много добра для Церкви. Святой усилил свое попечение о бедных и особенно о бедных из духовного сословия. Заботился об утверждении благочестия в народе и, несмотря на свой преклонный возраст и старческие недуги, обошёл все церкви своего Патриархата. Не одобрял второй брак императора Льва с Зоей, дочерью Стилиана Зауцы, и лишил сана священника, благословившего этот брак.
Collapse )

Память святителя Антония II Кавлея, патриарха Константинопольского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

[На иллюстраци: святитель Антоний II Кавлей. «Минологий Василия II». XI в.] Родители св. Антония были родом из Фригии и переселились в окрестности Константинополя, чтобы избежать преследований иконоборцев. Антоний появился на свет в IX в. Рано лишившись матери, он был воспитан отцом. То время, которое другие дети проводят в шумных играх, он посвящал изучению Священного Писания и подражал священникам, совершающим Божественную литургию. Приняв постриг, Антоний проявил великое рвение к подвигам. Неустанный в молитве, как в храме, так и в келье, он ежедневно умерщвлял плоть постом и бдением. Поэтому вскоре он удостоился священства. Когда святой был против воли избран игуменом, ему удалось убедить отца тоже стать монахом под его началом. Радея о милосердии, он обходил пешком улицы и кварталы бедноты в поисках обездоленных. Однажды во время такого обхода перед ним предстал незнакомец и протянул кошель, полный денег, со словами: «Возьми это для бедных». И сразу исчез.

Collapse )

Преподобная Мария Вифинская, именовавшаяся Марином

Мария и отец её преподобный Евгений жили в начале VI века в Вифинии. Овдовев, святой решил уйти в монастырь, но дочь его не пожелала с ним расстаться и сопутствовала ему, переодевшись мужчиной. Они вместе вступили в обитель неподалёку от Александрии, где преподобная получила имя Марин. «Брат» Марин весьма преуспевал в добродетелях, отличаясь смирением и послушанием. Когда через несколько лет отец святой Марии скончался, она ещё усилила свои подвиги и получила от Господа дар исцелять одержимых нечистыми духами. Однажды «инок» Марин в числе прочих братий был послан на монастырские огороды, по пути к которым им пришлось ночевать в гостинице. Дочь хозяина этой гостиницы, согрешившая с одним из постояльцев, оклеветала «инока» Марина, назвав «его» виновником своего падения. Отец её пожаловался игумену монастыря, и тот изгнал «согрешившего брата». Преподобная не сказала ни слова в свое оправдание и стала жить у монастырской стены. Когда у согрешившей девицы родился мальчик, хозяин гостиницы принес его к Марину, молча бросил своего внука и удалился. Святая приняла младенца и стала его воспитывать. По прошествии трёх лет братия упросили игумена снова принять в обитель «инока Марина». Игумен, весьма неохотно уступивший их просьбам, стал назначать «брату Марину» самые тяжкие послушания, которые преподобная исполняла с величайшим усердием, продолжая воспитывать своего мнимого сына. Через три года святая мирно отошла ко Господу в своей келлии. Пришедшие братия увидели скончавшегося «инока» и мальчика, рыдающего над ним. Когда стали обряжать преподобную для погребения, тайна её раскрылась. Игумен монастыря со слезами просил прощения у усопшей, и его примеру последовал хозяин гостиницы. Тело преподобной Марии было с честью погребено в монастыре. Дочь гостинника пришла ко гробу святой и открыто исповедала свой грех, отчего сразу же исцелилась от болезни беснования. Отрок, которого воспитывала преподобная, впоследствии принял иноческий чин. Со временем мощи святой были перенесены в Константинополь, а оттуда в 1113 году увезены в Венецию, где и пребывают по сей день.

Память преподобной Марии, именовавшейся Марином

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Преподобная Мария, именовавшаяся Марином, одна из тринадцати святых жен, проводивших подвижническую жизнь под видом мужчины в мужском монастыре. Св. Мария воспитывалась своим отцом Евгением в благочестии и любви к святым добродетелям. Когда она достигла возраста замужества, отец сказал, что уходит в монастырь и оставляет ей в приданое все их состояние. Мария бросилась в ноги отцу, умоляя не бросать ее одну в этом суетном мире на добычу волкам, развращающим души. Мария оделась в мужскую одежду, назвалась Марином и под видом евнуха была принята вместе с Евгением в местный мужской монастырь. Одновременно с внешностью она оставила и женскую слабость, заменив ее на мужскую отвагу. В скором времени она превзошла других монахов в подвижнической брани, молчании и смиренном послушании.

Collapse )

Память святителя Мелетия, архиепископа Харьковского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Мелетий (Леонтович) родился в знатной семье гор. Полтавы в 1784 г. Мальчик рано лишился отца и был воспитан матерью в нужде. Получив образование в Санкт-Петербургской Духовной Академии, он затем служил инспектором Киевской Академии. В 1820 г. Мелетий постригся в монахи и на следующий год был назначен ректором Могилевской семинарии. Отличаясь подвижничеством и усердием в Господней молитве, он удостоился звания архимандрита Кутенского монастыря в Могилеве, а затем Псковского Спасского монастыря. В 1824 г. его поставили во главе Братского монастыря гороа Киева и назначили ректором славной Киевской Академии. Через четыре года св. Мелетий возглавил Пермскую епископию. Зная по опыту, что пастырское служение начинается с образования клира, он основал семинарию и проявил отеческую заботу о церковнослужителях из самых бедных слоев.

Collapse )

Святитель Мелетий I архиепископ Антиохийский

Родился в Мелитине около 310 года. Около 357 года был епископом Севастийским в Армении, но из-за противоречий со сторонниками предшествующего епископа Севастийского Евстафия, был переведён епископом в город Верию в Сирии. В 360 году, когда архиепископ Антиохийский Евдоксий стал патриахом Константинопольским, Мелетий был вызван императором Константием II в Антиохию для защиты от арианской ереси и возведен на Антиохийскую кафедру. Однако, он занимал новую кафедру лишь один месяц, поскольку еретики-ариане убедили императора Константия отправить Мелетия в изгнание, а на его место поставить арианина Евзоия, что вызвало большие волнения в Антиохии среди сторонников святого, именовавшихся «мелетианами». Свт. Иоанн Златоуст свидетельствует о том, что когда правитель города вывел святого за стены Антиохии, чтобы отправить того в изгнание, толпы православных бросились к Мелетию за благословением и так были возмущены несправедливым изгнанием святого, что забросали камнями представителя императора. Тогда Мелетий, будучи не в состоянии остановить своих сторонников словами, защитил своих гонителей собственным телом. Впоследствии святой Мелетий вновь вернулся на Антиохийский архиепископский престол. Он весьма ревностно боролся против арианских заблуждений, и по проискам еретиков три раза был изгоняем с кафедры, так как ариане окружали Константия и склоняли его на свою сторону. Антиохийский святитель отличался необыкновенной кротостью, неустанно прививал своей пастве добродетели и благие нравы, полагая, что на подобной ниве легче взойдут семена истинного вероучения. Святой Мелетий рукоположил во диаконы будущего святителя Василия Великого. Тем же святителем Мелетием был крещен, наставлен и рукополжен во диаконы и другой величайший светильник Православия ‒ святой Иоанн Златоуст, который впоследствии написал своему архипастырю похвальное слово.

Collapse )

Иже во святых отца нашего Мелетия архиепископа Антиохийскаго

Родился в Мелитине. Около 357 г. был епископом Севастийским в Армении, но из-за противоречий со сторонниками предшествующего епископа Севастийского Евстафия, был переведён епископом в город Верию в Сирии. В 360 г., когда архиепископ Антиохийский Евдоксий стал патриахом Константинопольским, Мелетий был вызван императором Константием II в Антиохию для защиты от арианской ереси и возведен на Антиохийскую кафедру. Однако занимал новую кафедру лишь один месяц: еретики-ариане убедили императора Константия отправить Мелетия в изгнание. Впоследствии св. Мелетий вновь вернулся на Антиохийский архиепископский престол. Он весьма ревностно боролся против арианских заблуждений, и по проискам еретиков три раза был изгоняем с кафедры, так как ариане окружали Константия и склоняли его на свою сторону. Антиохийский святитель отличался необыкновенной кротостью, неустанно прививал своей пастве добродетели и благие нравы, полагая, что на подобной ниве легче взойдут семена истинного вероучения. Императорский престол занял Юлиан Отступник, и в 362 г. святой был снова изгнан, ему пришлось скрываться в тайных убежищах. Возвращенный императором Иовианом в 363 г., св. Мелетий написал богословский трактат «Изложение веры», который способствовал обращению к Православию многих ариан. При императоре Валенте II весной 365 г. и в 371 г. святой снова подвергался изгнанию в район Гетаса в Армении на границе с Каппадокией, где тесно общался с Василием Великим. Св. Мелетий опять вернулся в Антиохию в 379 г., вызванный из ссылки при новом императоре Грациане. В сентябре-октябре 379 г. был созван Собор в Антиохии, подтвердивший правомочность еп. Мелетия. Отцы Собора под председательством еп. Мелетия подписались под посланиями, присланными из Рима, против арианства и аполлинарианства, тем самым восстановив церковное общение Запада и Востока. В 380 г. благочестивыми царями Грацианом и Феодосием начал собираться в Царьграде II Вселенский Собор. На том соборе св. Мелетий удивил всех следующим чудесным знамением. Когда ариане неправославно мудрствовали о Святой Троице и своим злочестивым учением развращали благочестивую веру, тогда сей благословесный муж, по Божественной благодати, желая еретиков устрашить и посрамить, и весь народ удивить, показал людям, которые просили его поучения, три перста, и не было знамения. Потом в знамение трех лиц Святой Троицы: затем, два перста соединив и один из них пригнув, он благословил людей. И изошел от него огонь, словно молния, и достохвальный Мелетий громко воскликнул: «Итак, Три Ипостаси мы разумеваем, о едином же (об одном) Существе беседуем». И так он посрамил еретиков. утвердил он также и святого Григория Богослова на патриаршеском Константинопольском престоле. Вскоре после сего, когда собор еще не состоялся и еще не все епископы съехались в Константинополь, святой Мелетий мало поболел, и почил с миром на чужой земле. Святой Мелетий рукоположил во диаконы будущего святителя Василия Великого. Тем же святителем Мелетием был крещен, наставлен и рукополжен во диаконы и другой величайший светильник Православия, святой Иоанн Златоуст, который впоследствии написал своему архипастырю похвальное слово.

Память святителя Мелетия, архиепископа Антиохийского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

[Сева: вятитель Мелетий, архиепископ Антиохийский. Новая церковь Токалы в Гереме. X в.] Светоч Православия и образец евангельской жизни, человек мира и согласия, св. Мелетий явился одним из восстановителей единства Церкви, которая, несмотря на решения Никейского Собора (325), по-прежнему страдала от последствий ереси Ария на протяжении всего четвертого столетия. Св. Мелетий родился в знатной семье города Мелитины, в Малой Армении. Он стал священником и пользовался всеобщим уважением за широкие знания и добродетель. Строгое соблюдение заповедей сделало его достойным сосудом для Духа Святого и источником любви. Святой нес мир, радость и покой тем, кто приходил к нему. Смиренный сердцем, кроткий, как Давыд, мудрый, как Соломон, он получил от Бога духовный авторитет, сравнимый с властью Моисея. Свт. Мелетий умело преподавал истинное учение с чувством такта и меры, чтобы собрать в единое стадо овец Христовых, разбросанных по всему свету. Кроткое выражение его лица, лишенного следов страстей, и обаяние улыбки были лучшим доказательством того, что св. Мелетий – носитель истины.
Collapse )

Иверская икона Божией Матери

Автор: Надежда Дмитриева

По преданию Святой Горы Афон, образ Божией Матери, известный как Иверская икона, впервые явил свои чудеса в царствование греческого императора Феофила (IX век), во времена лютых иконоборческих гонений. Достоверная же история этого образа восходит к XI веку, когда иноки афонской Иверской обители узрели на морской глади достигавший до неба огненный столп и, пораженные, повторяли лишь одно: «Господи, помилуй!» Изо всех соседних монастырей сошлись к морю иноки и по усердной молитве увидели, что стоит этот столп над иконой Богоматери. Но чем ближе подходили братия к водам морским, тем далее уходила от них икона. Тогда собрались они в храм и со слезами молили Господа, чтобы дозволил Он им обрести новую святыню. В то время подвизался в Иверской обители старец Гавриил, жизни строгой, нрава же детски простого. Летом нес он подвиг молчания на вершине неприступной скалы, зимой сходил к братии; облаченный во власяницу, вкушавший лишь овощи с водою, походил он на земного ангела, как и подобает принявшим на себя ангельский чин. Ему-то и явилась в сонном видении озаренная дивным небесным светом Владычица и повелела: «Скажи настоятелю с братией, что Я хочу дать им Свою икону, покров Свой и помощь; потом же ступай в море — иди с верою прямо по волнам, и тогда узнают все Мою любовь и благоволение к обители вашей».

Collapse )

Благодѣянія Богоматери роду христіанскому чрезъ Ея св. иконы. Объ иконѣ Иверской Богоматери

Автор: протоіерей Григорій Дьяченко

Въ Анатоліи, къ юго-востоку отъ Константинополя, на берегу большаго озера, которое соединяется съ Мраморнымъ моремъ, стоитъ городъ Исникъ. Это — древняя Никея при озерѣ Асканіевѣ, митрополія второй Виѳиніи, особенно извѣстная по двумъ бывшимъ въ ней Вселенскимъ Соборамъ. Въ царствованіе св. равноапостольнаго Константина Великаго здѣсь на первомъ Вселенскомъ Соборѣ, въ 325 г., св. отцы Церкви утвердили догматъ о Божествѣ и единосущіи съ Богомъ Отцемъ Единороднаго Сына Божія, Господа нашего Іисуса Христа. На Седьмомъ Вселенскомъ Соборѣ при благочестивой царицѣ Иринѣ и ея сынѣ Константинѣ VI, въ 787 г., установили, послѣ пятидесятилѣтняго жестокаго гоненія, почитаніе св. иконъ Господа нашего Іисуса Христа, Пресвятой Богородицы, святыхъ Ангеловъ и всѣхъ святыхъ мужей и женъ. Но чрезъ 27 лѣтъ гоненіе на святыя иконы началось въ греческой имперіи при Львѣ Армянинѣ, и продолжалось при Михаилѣ Косноязычномъ и Ѳеофилѣ. Въ царствованіе императора Ѳеофила около города Никеи жила благочестивая, богатая вдова съ единственнымъ сыномъ. У нея была икона Богоматери, уважаемая ею, для которой эта благочестивая вдова недалеко отъ своего дома выстроила церковь и поставила въ нее св. икону. Въ 829 г. Императоръ Ѳеофилъ началъ преслѣдовать почитателей св. иконъ. По всей имперіи были разосланы царскіе воины отыскивать иконы и уничтожать ихъ, а почитавшихъ ихъ жестоко мучить. Одинъ изъ воиновъ, увидя у вдовы икону, съ гнѣвомъ ударилъ мечемъ въ ланиту Богоматери, изображенной на иконѣ. Но Пресвятая Владычица вразумила заблуждающагося. Къ ужасу воина изъ язвы потекла кровь. Пораженный этимъ, воинъ съ раскаяніемъ палъ предъ иконою Богородицы, оставилъ ересь и окончилъ жизнь инокомъ. Вдовѣ онъ посовѣтовалъ скрыть св. икону, чтобы спасти отъ поруганій. Усердно помолясь предъ иконою Богородицы, благочестивая вдова поставила ее въ небольшую лодку и пустила въ море, прося Пресвятую Владычицу спасти икону отъ потопленія, а ее и сына отъ жестокости нечестиваго царя. Пресвятая Богородица услышала усердную молитву этой благочестивой женщины. Отпустивъ св. икону, которая къ ея радости, стоя прямо, понеслась къ западу, вдова сказала своему сыну: «Дорогое дитя мое, я женщина и не могу уйти далеко, потому или скроюсь, или, если меня схватятъ, умру ради любви къ Богоматери, а ты удались въ Грецію, чтобы царскіе воины не сдѣлали тебѣ зла». Любящій сынъ послушался совѣта матери, ушелъ въ Солунь, а чрезъ 15 лѣтъ прибылъ на Аѳонъ и постригся въ монахи въ Иверской обители.

Collapse )

Святитель Алексий, Митрополит Московский

Святитель Алексий происходил из боярского рода Черниговского княжества и назывался в мире Елевферием. Он родился в 1300 году и с малых лет отдан был учиться грамоте. «Бог прежде избра от юности пастыря овцам и учителя велика» и рано открыл будущему святителю его высокое предназначение. На двенадцатом году жизни Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этих пор отрок стал задумчив, молчалив, оставил детские игры и охотнее начал читать Божественные книги. Наклонность к душеспасительному чтению и молитве росла в нем с каждым годом, и скоро самым пламенным желанием его стало вступить в монастырь, чтобы совершенно посвятить себя Богу. И в 1320 году вступил в Богоявленский монастырь в Москве и тогда же пострижен был с именем Алексий — на 20-м году. Двадцать лет пробыл Алексий в Богоявленском монастыре, изнуряя себя постом и бдением, молитвами и слезами, изучая Святое Писание, совершенствуясь и возвышаясь в духовной жизни. Наставником и руководителем его был старец Геронтий, опытный в духовной жизни. Стефан, брат преподобного Сергия, поступивший в обитель Богоявленскую, с 1337 года был духовным братом его: они вместе певали на клиросе и духовно любили друг друга. Митрополит Феогност любил Стефана, Геронтия и Алексия и по временам призывал их к себе для духовных бесед. Впоследствии митрополит поставил Стефана в игумена обители, а Алексия, оценив его добродетели и высокие дарования, приблизил к себе, поручив ему управление судебными делами Церкви. При таком отношении к святителю-греку у Алексия появилась необходимость знать греческий язык, разговорный и письменный. Двенадцать лет отправлял он судейскую должность, с званием наместника митрополичьего. В конце 1352 (1350) года владыка Феогност посвятил Алексия в епископа Владимирского. Митрополит и великий князь Иоанн Иоаннович положили, на общем совещании, быть блаженному Алексию преемником Феогноста на митрополичьей кафедре. Об этом избрании тогда же написано было в Константинополь. Сделавшись в 1354 году митрополитом, святой Алексий стал с неутомимой ревностью заниматься церковными делами.

Collapse )

Св. Алексій, митрополитъ Московскій. Уроки изъ его жизни

Авторъ: протоiерей Григорій Дьяченко

I. Св. Алексій, митрополитъ Московскій, нынѣ прославляемый, къ высокому званію пастырскаго служенія своего еще отъ юныхъ лѣтъ былъ призванъ чудеснымъ образомъ и, какъ избранный сосудъ благодати, приготовляемъ былъ продолжительною строго подвижническою жизнію къ своему великому предназначенію. Онъ родился въ Москвѣ въ 1293 г. отъ благородныхъ родителей — Ѳеодора и Маріи и при крещеніи нареченъ Елевѳеріемъ. Однажды отрокъ Елевѳерій разставилъ въ полѣ сѣти для ловленія птицъ; наблюдая за ними, онъ задремалъ и услышалъ голосъ: «Алексій! Что напрасно трудишься? Будешь человѣки ловящь!» По дѣйствію предваряющей благодати, коснувшейся юнаго сердца, Елевѳерій тотчасъ почувствовалъ силу этого призванія: наконецъ, на 20-мъ году своей жизни, поступилъ въ московскій Богоявленскій монастырь и получилъ еще въ дѣтствѣ преднареченное ему имя: Алексій. Послѣ строгаго подвижническаго уединенія, продолжавшагося 20 лѣтъ, св. Алексій былъ призванъ митрополитомъ къ управленію церковными дѣлами въ званіи намѣстника митрополита, а чрезъ 12 лѣтъ избранъ епископомъ Владимірскимъ. Въ 1353 году отъ губительной язвы, извѣстной подъ именемъ черной смерти, умеръ митрополитъ московскій Ѳеогностъ и вскорѣ затѣмъ скончался и вел. кн. Симеонъ Іоанновичъ; тотъ и другой предсмертнымъ завѣщаніемъ назначили на Московскую каѳедру св. Алексія, который и былъ посвященъ въ этотъ санъ Константинопольскимъ патріархомъ Филоѳеемъ. Вступивъ на митрополію, св. Алексій былъ истиннымъ ангеломъ хранителемъ и утѣшителемъ Россіи: онъ былъ миротворцемъ князей, ссорившихся за свои удѣлы, для всѣхъ пастыремъ и наставникомъ, питателемъ вдовъ, отцемъ сиротъ, утѣшителемъ плачущихъ, исправителемъ священныхъ книгъ, словомъ свѣтильникомъ вѣры и благочестія. Святость его житія, засвидѣтельствованная отъ Бога предъ соотечественниками въ совершаемыхъ имъ чудесахъ, не скрылась и отъ иноплеменниковъ, не вѣровавшихъ во Христа.

Collapse )

Память святителя Московского Алексия, всея России чудотворца

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Великий иерарх Русской Церкви родился в начале XIV в. в семье приближенных Московского князя Даниила Александровича [4 мар.]. Святитель получил прекрасное образование и в такой степени овладел греческим языком, что его редакция Евангелия послужила основой славянского печатного издания. Набожный, сдержанный, более склонный к изучению Священного Писания, чем к мирским занятиям, он в двадцатилетнем возрасте постригся в монахи в Богоявленском монастыре в Москве. Там Алексий пребывал в затворе около двадцати лет под духовным руководством Стефана, брата св. Сергия Радонежского. Через посредничество духовного отца Алексий подружился с великим подвижником. Образованность и добродетели святого были замечены митрополитом Феогностом [14 мар.]. Он сделал Алексия своим местоблюстителем во Владимире – титульном месте пребывания митрополита Руси, который в то время обычно находился уже в Москве. Одновременно его назначили главой церковного суда. Когда Алексий проявил большие способности в управлении церковными делами, престарелый и больной митрополит предложил его кандидатуру в качестве своего преемника на утверждение патриарху Константинопольскому.

Collapse )

Святитель Алексий, митрополит Московский

25 февраля (12 февраля ст. ст.) Церковь чтит память иже во святых отца нашего Алексия, митрополита Московского и всея Руси чудотворца. 2 июня (20 мая ст. ст.) празднуется обретение честных мощей митрополита Алексия. Большинству из нас знакомо имя святителя Алексия в связи с известным чудесным событием его жизни: русский митрополит исцелил от тяжелой болезни ордынскую ханшу Тайдуллу. Не зная даже других подробностей жизни святого, осмысленное и глубокое размышление над одним этим чудом способно наполнить нашу душу возвышенным уроком. Прежде победы на поле брани явилась всему миру духовная победа предстоятеля Русской Православной Церкви — Алексия в самой глубине вражеского стана. Настолько был великий архипастырь Русской Церкви милосерден, что даже пожалел врагов своих. Хотя известно, что этот же человек воспитывал в душе юного отрока Дмитрия дух будущей победы на поле Куликовом. Надеялся и верил, что станет Россия свободной. Молился день и ночь об этом Богу. Но не вошел, как Моисей, в «землю обетованную» свободной Отчизны… преставился, не увидев триумфа св. Дмитрия Донского.
Collapse )

Святитель Алексий, митрополит Московский (продолжение)

Святитель Алексий, митрополит Московский, с избранными святыми Последняя треть XVI в. Ярославль. Обитель, расположенная в Богоявленском переулке Китай-города, была вторым по древности московским монастырем после Даниловского. Основана она в конце XIII века князем Даниилом Александровичем, отмечена почетом и вниманием у всех московских государей, как место великокняжеского богомолья. Инок Алексий начал свое служение еще в деревянных строениях, пережил вместе с братией пожар, участвовал в восстановлении зданий и строительстве белокаменного однокупольного Богоявленского собора. Это был шестой каменный храм Москвы, заложенный Иваном Калитой, наряду с Успенским, Архангельским и другими кремлевскими соборами, а также первое каменное здание Москвы вне Кремля, когда еще сами кремлевские стены были дубовыми. После первого пожара Господь хранил обитель и, по словам летописи монастырской, «многими леты во многих запалениях огненных, огнь (к монастырю) не прикоснулся и не вреди». Даже нашествие в 1382 году Тохтамыша, который велел выжечь все церкви, не смогло повредить Богоявленскому монастырю. Как гласит домовая книга 1600 года, он был «Божественною невидимою силою сохранен». История запечатлела на своих скрижалях имя одного из первых игуменов Богоявленского монастыря. Это был Стефан, родной старший брат преподобного Сергия Радонежского, постриженик Хотьковского Покровского монастыря. По времени рождения он был почти ровесник святителя Алексия, младше его лет на 10. Он также поменял боярские хоромы на иноческую келию, но не сразу, а после смерти жены и упокоения родителей. С младшим братом — великим Сергием Радонежским, как пишет Епифаний Премудрый, «повинуясь словам блаженного юноши, пошел вместе с ним» спасаться в дикие леса. Поселившись на горе Маковец, братья срубили келью и небольшую часовню. Но Стефан едва вынес тяготы зимовки в диком лесу и надумал вернуться в обжитой людьми мир, решил крепить дух в Москве, стремительно приобретавшей статус церковной столицы Руси. Имея опыт сурового пустыннического монашества и познав его благодатность, в Москве он не стал искать себе послаблений. Своим аскетизмом Стефан вскоре обратил на себя внимание другого насельника обители — 40-летнего инока Алексия. Хорошо образованных подвижников сблизила любовь к книжной науке и к богослужебному пению. Collapse )

Святитель Алексий, митрополит Московский (окончание)

Исцеление ханши Тайдулы. Клеймо иконы «Алексий митрополит с житием». 1480-е годы. Сила истинной веры воссияла в великом русском святом на восточных границах, возвестив начало нового времени в истории России. Мирские владыки искали у подданных своих заступления перед Богом. Этот факт символизировал конец их власти. На западных границах, другой великий святой — Сергий Радонежский сохранил от поляков духовный центр России — Троицкую обитель. Предел проникновению на нашу землю западной угрозы — католической веры раз и навсегда был положен. Россия явила вселенной такие образцы подвижничества, которые до сих пор являются для нас самыми высокими и непревзойденными. В московской Синодальной ризнице хранится медный перстень, который выдается за подарок Тайдулы св. Алексию. Он представлен вместо настоящего перстня, который исчез в Петровскую эпоху. Существует указ св. Синода от 28-го Января 1722-го года, в котором говорится, что Петр Великий, быв помянутого 28-го Января за литургией в Пудовом монастыре, усмотрел «у выносного того чюдотворца Алексия образа, который выносится в большия крестохождения, в привесе на цате перстень золотой, которой называется собственным того чюдотворца Алексия», и указал взять его в синодальную ризницу, и которым (указом) предписывается исполнить повеление государя (Собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания т. II, Лист 386, стр. 42). Москва увидела и другую благодарность Тайдулы за оказанное ей благодеяние. Великий князь Иван Иванович получил в Орде подтвердительный ярлык на великое княжение, не встретив соперника ни в ком из других русских князей. После смуты в Орде, с 1362 года Дмитрий Иванович снова получает ярлык и остается великим князем русским во все правление св. Алексия без перерыва. С этого времени берет начало наследственное и никем не оспариваемое сидение московских князей на великокняжеском престоле. Святитель Алексий долгие годы укреплял своего воспитанника в мысли, что необходима центральная власть. Collapse )

Отец Русского единства: память святителя Алексия Московского. Православный календарь на 25 февраля

</lj-embed>

25 февраля (12 февраля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Вторник сырной седмицы (третьей недели подготовки к Великому посту, в течение которой, за исключением среды и пятницы, пока ещё разрешается вкушение любых немясных блюд). Поста нет (исключается мясо). В Русской Церкви сегодня совершается память 7 известных по именам святых и празднуется день двух почитаемых святынь. Далее коротко расскажем о них, а также о праздновании Торжества Православия. Для того чтобы продемонстрировать важность чистоты православного вероучения, в Православной Церкви более тысячи лет назад было установлено празднование, совершаемое в первое воскресенье Великого поста – Торжество Православия. Это празднование связано с событиями созванного ромейской (византийской) императрицей праведной Феодорой Константинопольского собора 843 года от Рождества Христова, на котором было восстановлено православное иконопочитание и анафематствованы иконоборцы.
Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 25 (12) февраля

Автор: святитель Николай Сербский

1. Св. Мелетий, архиепископ Антиохийский. Сей великий и святой муж был исключительно даровитым толкователем и защитником Православия. Всю свою жизнь посвятил он борьбе с арианством, не признававшим Сына Божия Богом и хулившим Святую Троицу. Трижды еретики смещали его с архиепископского престола, изгоняли и ссылали в Армению. Борьба между православными и еретиками велась столь ожесточенно, что однажды, когда святой Мелетий говорил народу в храме о Божественной Троице в единице, его собственный диакон, еретик, подбежав к владыке, закрыл ему уста ладонью. Не в состоянии проповедовать языком, Мелетий вещал знаками. В частности, поднял он свою руку ввысь и сначала показал народу три пальца, затем сжал ладонь и поднял вверх один палец. Участвовал [Св. Мелетий и] в работе Второго Вселенского Собора, на котором император Феодосий Великий воздавал ему особые почести. На этом Соборе Бог [рукой] сего святого архиерея явил чудо. Когда Мелетий разъяснял арианам догмат о Святой Троице, то сначала поднял вверх отдельно, один за другим, три пальца, а затем сомкнул их воедино – и в это мгновение из его руки всем присутствующим блеснул свет, подобный молнии. На Соборе святой Мелетий утвердил святителя Григория Богослова на цареградской кафедре. Ранее же рукоположил он в диакона святителя Василия Великого и крестил святителя Иоанна Златоуста. По завершении Собора святой Мелетий скончал свою земную жизнь в Царьграде. Его мощи были перенесены в Антиохию.
Collapse )

Первое послание святого апостола Иоанна Богослова: 1 Ин., 69 зач., 1, 8 ‒ 2, 6

Авторы: преподобный Иустин Попович; блаженный Феофилакт Болгарский; архиепископ Аверкий Таушев

Бог — свет, общение с Ним через Сына Его. Апостол объясняет условия и законы, на которых зиждется общение с Богом: хождение во свете (ст. 5‒6); общение друг с другом (ст. 7); исповедание грехов (ст. 8). Как во Христе свет, так в нас тьма от греха. Тьма греховная распространяется на каждое человеческое существо, потому что никто из людей, ни даже тот, кто был больше всех рожденных женами (т. е. Иоанн Креститель, ср. Мф. 11, 11), не является «светом истины». Единственной человеческой Сущностью всего человеческого рода, Которая наполнена отсутствием греха, Которая есть «Свет истины», совершенно непорочным является Богочеловек Христос. Тьма и присутствие ее в природе существует потому, что ни один человек не только не является «истинным светом», но и не является светом вообще. Поэтому евангелист Иоанн говорит о Предтече: Не бе той (он не был) свет (Ин. 1, 8). Это убеждение и осознание, что все человеческое находится в грехе и под грехом, создает истинное представление о человеке, приготавливающее и приводящее к христианской антропологии (человекопознанию). Кто провозглашает противоположное, обманывает сам себя и не находит истины в себе. Каждое другое представление о человеке ложно, и таковым является гуманистическое учение, которое обожествляет человека в делах его, которые по причине греха являются нечистыми, малыми и пошлыми творениями. Гуманизм является идолопоклонством, и на деле идолопоклонством самого худшего вида – человекопоклонством. Гуманизм зиждется на той основе, что человек по природе хорош. И это приводит к самому трагичному заблуждению, заблуждению, которое создало столько трагедий в мире гуманистической науки, просвещения и культуры вообще. Потому что гуманизм возводит человека до такой высокомерной самонадеянности, что он отрицает и само наличие в себе греха. «Нет греха» – и это одно из основных нравственных величайших достижений гуманизма. Между тем человеческая действительность полна недостатков, голода, разломов, трагедий, и представляет самое очевидное доказательство и свидетельство о наличии в человеке негативных и губительных сил, которые являются не чем другим, как силами греха. И гуманизм, признавая теорию эволюции, верит, что в ней – средство, которым люди избавятся от всего отрицательного, от недостатка и убожества и, в целом, от всего плохого. Гуманизм верит, что только в этом лекарство, спасение человека, который, уповая на себя, походит на утопающего, который хватается за собственные волосы, чтобы спастись, но естественно и само собой разумеется, что он непременно утонет. Не существует более трагичного понимания и восприятия человека, его предназначения, чем гуманизм. Поэтому он ведет людей к самой трагичной гибели. Поэтому и святой философ истинного знания человека и человеческой природы утверждает: аще речем, яко (если говорим, что) греха не имамы, себе прельщаем (обманываем), и истины несть в нас (ст. 8).

Collapse )

Первое соборное послание Иоанна Богослова



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее апостольское чтение (1 Ин. 1, 8 ‒ 2, 6) начинается на 23-й минуте записи (22:02). Текст Апостола: 8 Если говорим, что не имеем греха, ― обманываем самих себя, и истины нет в нас. 9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. 10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и сло́ва Его нет в нас. ГЛАВА 2. 1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; 2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. 3 А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. 4 Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; 5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем. 6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.

О грехе и о истине (1 Ин. 1, 8 ‒ 2, 6)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас». Что же получается: в ком нет греха, в том нет и истины?! — «Никак»! — ответил бы Апостол Павел на этот лукавый поворот мысли (Рим. 6, 15). Ибо далее Иоанн Богослов пишет: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать, как Он поступал». И «кто говорит: „я познал Его“, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины». Значит, все-таки, как раз если согрешаем, то нет в нас истины! Недаром aпостол убеждает нас: «Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали». Апостол всех, без исключения, просит об этом. Значит, для каждого вполне по силам — совсем не грешить. Но если эта просьба дойдет до сердца, и вдруг — совсем перестанем грешить, и, наконец-то, радостно отчитаемся, «что не имеем греха», то… снова представим Бога «лживым»! Что же, замыкается круг, из которого нет выхода? Но в этот круг мы сами себя загоняем своей лукавой логикой. А вслушаемся внимательно в слова апостола. Он ополчается против двух конкретных людей: против того, кто говорит «не имею греха», и против того, кто говорит: «Я познал Его». И ублажает он третьего человека, который не говорит ни первого, ни второго, а просто исповедует грехи свои. И если мы это делаем, «то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».
Collapse )

Четверг седмицы сплошной: Мк., 62 зач., 13, 31 ‒ 14, 2

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. о дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте. Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут», – говорит Господь. Все советы Божии исполнятся, слово, которое сказал Бог, станет делом. Мы подобны людям, знающим, что господин их придет, но не знающим, когда он придет. «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». Мы живем, осеняемые вечностью. Потому нет причин для страха. Но это означает, что мы должны исполнять порученный нам труд день за днем. И мы должны жить так, чтобы для нас не имело значения, когда господин наш придет. Нам дано служение, каждый день которого мы должны посвящать Господу и быть достойными Его, с тем чтобы в любой момент оказаться готовыми к встрече с Ним. И вся жизнь наша становится предпразднством встречи с Царем Небесным. Мудр ли кто из вас, покажи на деле, что ты не забываешь никогда о том, куда все идет. «Мудрец отличается от глупца тем, что видит все до конца». Этой благодатной памятью конец становится не унынием, а вечной радостью.
Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Мк., 13, 31 ‒ 14, 2



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение (Мк. 13, 42 ‒ 10, 1) начинается на 28-й минуте записи (27:45). Текст по Острожской Библии 1581 года: Не́бо и земля́ пре́идетъ, словеса́ же Моя́ не пре́идутъ. о дни́ же то́мъ или́ о часѣ́, никто́же вѣ́сть, ни А́нгели и́же су́ть нá небесѣхъ, ни Сы́нъ, то́кмо Оте́цъ. Блюдѣ́те, бди́те, и моли́теся. не вѣ́сте бо когда́ вре́мѧ бу́детъ.
Iáко же человѣ́къ от­ходѧ́, оста́вль до́мъ сво́й, и вда́въ рабо́мъ сво­и́мъ вла́сть, и кому́ждо дѣ́ло свое́, и врáтарю повелѣ́, да бди́тъ. бди́те у́бо, не вѣ́сте бо когда́ госпо́дь до́му прiи́детъ, ве́черъ, или́ полу́нощи, или́ въ пѧтлоглаше́нiе, или́ у́тро, да не прише́дъ внеза́пу, обрѧ́щетъ вы́ спѧ́ща. а iáже ва́мъ глаго́лю, всѣ́мъ глаго́лю, бди́те.

Collapse )

Евангелие благовестное с толкованием от Марка, 62 зачало: Мк. 13, 31 ‒ 14, 2

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение (Мк. 13, 42 ‒ 10, 1). Текст по Острожской Библии 1581 года: Не́бо и земля́ пре́идетъ, словеса́ же Моя́ не пре́идутъ.
Видишь ли, что и Сын посылает Ангелов, как и Отец? Где же те, кои говорят, что Он не равен Богу и Отцу? Ангелы же придут тогда для того, чтобы собрать избранных, которые, быв восхищены Collapse )