February 24th, 2021

Преподобный Кассиа́н Босой, Волоколамский

Старец Кассиан (в миру Косьма) родом был из города Переславля. В молодости он служил при царском дворе, был человеком сильным, мужественным и пользовался особым доверием великого князя Ивана Васильевича. Но познав пустоту и суетность мирской жизни, ушел в Боровский монастырь к преподобному Пафнутию. Преподобный Пафнутий постриг Косьму в иноческий образ с именем Кассиан и полюбил за смирение, послушание и великие труды. В Боровском монастыре Кассиан сблизился с преподобным Иосифом, будущим Волоцким игуменом, который вел строгую постническую жизнь, в молитвах и послушании у старца Пафнутия.
Collapse )

Память святой праведной царицы Феодоры, восстановившей почитание святых икон

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Феодора происходила из знатной семьи императорских чиновников, которые переселились в Константинополь из Пафлагонии. Она была одарена Богом красотой и умом. От своей матери Феоктисты она унаследовала горячее благочестие и несокрушимую православную веру. Избранная среди всех знатных девушек, Феодора стала женой императора Феофила в 830 г. Она верно исполняла супружеский и монарший долг, добротой и терпением пыталась смягчить жестокость Феофила, который с невиданной свирепостью возобновил гонения на святые иконы. В то время как по всей империи подвергали изгнанию и пыткам величайших святых и исповедников Православия, Феодора оставалась приверженной истинной вере и тайно поклонялась святым иконам, спрятанным у нее в комнате. Однажды шут застал ее в тот момент, когда она целовала икону, и донес об этом императору. Тот в гневе вызвал супругу к себе. Однако благочестивая Феодора смогла ловко отвести от себя навет и продолжала тайно помогать исповедникам веры, в том числе своей матери Феоктисте. Мать императрицы приняла постриг в основанном ею монастыре и не боялась открыто осуждать Феофила за нечестие и жестокие преследования православных. Феодора, несмотря на запрет мужа, вместе с пятью дочерями навещала ее.

Через двенадцать лет Феофил был поражен Богом дизентерией, которая вызывала у него сильнейшие страдания. Феодора испытывала жалость, глядя на него. Сострадая тому, с кем ее связывали священные узы брака, она взяла спрятанную у нее икону Божией Матери и приложила к лицу больного. Ненадолго придя в себя после страшного видения, Феофил поцеловал икону, исповедал истинную веру и испустил дух/ [Этот рассказ об обращении Феофила на смертном одре часто оспаривается. Согласно другим источникам, император умер в ереси, к тому же заставив Феодору и логофета Феоктиста поклясться, что они ничего не изменят в церковной политике после его смерти. Феодора, благочестивая и верная жена, скорее всего, заставила поверить в его обращение, чтобы не лишить его душу молитв Церкви.] Наследнику трона, Михаилу III, было всего четыре года, поэтому Феодора была назначена регентшей. Она воспользовалась мудрыми советами логофета Феоктиста [20 н.] и принялась безотлагательно восстанавливать культ святых икон, возвращая из изгнания исповедников Православия. В марте 843 г. императрица созвала Собор, который низложил еретического патриарха Иоанна VII, виновника бесчисленных бед, и возвел на патриарший трон св. Мефодия Исповедника [14 ин.]. Отлучив от Церкви еретиков и подтвердив решения Седьмого Вселенского Собора (787), святые отцы собрались вместе в первое воскресенье Великого поста в 843 г. К ним присоединились исповедники, священники и монахи, которые, съехавшись со всех концов империи, носили на своих телах еще кровоточащие знаки верности истинной вере. Пройдя длинным шествием от Влахерн до Святой Софии в присутствии всего народа, они официально восстановили почитание святых икон. С тех пор ежегодно в первое воскресенье Великого поста празднуется Торжество Православия над всеми ересями/ [В некоторых Церквах принято, кроме шествия со святыми иконами, читать Синодик Православия, написанный в 843 г. В нем анафематствуются еретики и восхваляются исповедники истинной веры. Текст с течением времени дополнялся и приспосабливался к нуждам каждой Поместной Церкви, чтобы включить все ереси, возникшие до и после иконоборчества. См.: GouillardJ. Le Synodikon de lOrthodoxie // Travaux et Memoires. 2 (1967), 1–316.] Когда мир в Церкви был восстановлен, благочестивая Феодора продемонстрировала большие политические таланты в управлении империей, особенно в области экономики. По ее инициативе византийские миссионеры направились в Моравию и Болгарию. [См. свидетельства свт. Фотия [6 фев.] и свв. Кирилла и Мефодия, память 11 м.] Несмотря на усилия, потраченные на воспитание Михаила III, матери пришлось многое испытать от сына. Брат императрицы, Варда, человек талантливый, но строптивый, приобретший благодаря Феодоре большую власть, оказал на молодого императора дурное влияние: юноша был скандально известен при дворе несносными выходками. Добившись казни логофета Феоктиста, Варда еще до окончания регентства убедил императора сместить Феодору и изгнать ее вместе с дочерями в Гастрийский монастырь, несмотря на отказ патриарха Игнатия постричь их в монахини (858). Подчинившись воле Промысла, Феодора предалась посту, молитве и другим ограничениям ангельской жизни. Одиннадцатого февраля 867 г. она в мире отошла ко Господу. Когда Константинополь пал, ее нетленные мощи, вместе с останками св. Спиридона, были перевезены на Корфу. Они чудом уцелели при бомбардировке во время Второй мировой войны и сейчас, почивая в соборе, остаются для верующих источником благодати.

Преподобный Димитрий Прилуцкий, Чудотворец

Родился в богатой купеческой семье в Переславле-Залесском. С юности преподобный отличался редкой красотой. Приняв постриг в одном из Переславльских монастырей, в Нагорном Борисоглебском, на берегу Плещеева озера близ города святой основал Никольский общежительный монастырь и стал его игуменом. В 1354 году Димитрий впервые встретился с преподобным Сергием Радонежским, приходившим в Переславль к епископу Афанасию. С тех пор неоднократно беседовал с преподобным Сергием и сблизился с ним. Слава о переславльском игумене так распространилась, что он стал восприемником детей великого князя Димитрия Ивановича. Под влиянием Радонежского чудотворца преподобный решил удалиться в глухое место и вместе с учеником Пахомием отправился на Север. В вологодских лесах, на реке Великой, в Авнежской округе они построили храм Воскресения Христова и хотели положить основание монастырю. Но местные жители боялись лишиться угодий, и пустынники, не желая никому быть в тягость, отправились дальше. Неподалеку от Вологды, в излучине реки, в уединенном месте преподобный Димитрий решил создать первый на русском Севере общежительный монастырь. Жители Вологды и окрестностей с радостью согласились помочь святому. Владельцы земли, предназначенной под монастырь, Илья и Исидор, затоптали даже озимые нивы, чтобы храм был построен немедленно. В 1371 году воздвигнут был деревянный Спасский собор, и начала собираться братия. Так был создан Вологодский Преображенский монастырь. Многие ученики преподобного перешли сюда из Переславля. Углубленная молитва и строжайшее подвижничество сочетались у Прилуцкого игумена с милосердием: он кормил нищих и голодных, принимал странников, беседовал с нуждающимися в утешении, давал советы.

Collapse )

Память преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Димитрий родился в начале XIV в. Он происходил из богатой купеческой семьи гор. Переславля-Залесского во Владимирской земле. Юношей он принял постриг в Горицком монастыре, неподалеку от родного города. Все братия уважали его за подвиги и смирение и решили, что он достоин священства. Димитрий часто навещал св. Сергия Радонежского, который делился с ним своим опытом, приобретенным в науке о душе и различении помыслов. Впоследствии Димитрий основал на берегу Плещеева озера монастырь в честь свт. Николая, в котором был заведен тот же общежительный устав, что и в Лавре прп. Сергия. Мягкий, приветливый характер св. Димитрия, благодать, исходившая от его речей, благоухание добродетелей привлекали к нему многочисленных посетителей. Скрывая под схимой необычайную красоту лица, он никогда не разговаривал с женщинами. Однажды жена боярина, движимая любопытством, смогла увидеть лицо святого, которое светилось, когда он готовился к Божественной литургии. Женщина в тот же миг упала на пол парализованная и начала кричать. Святой сказал: «Дитя мое, зачем тебе нужно было заглядывать в лицо человеку, который давно умер для мiра?» Он наставил ее в духовной жизни, благословил и отпустил в добром здравии. Смущенный потоком людей, убегая от славы, которая распространилась о нем по всей Руси, он покинул переславльские земли, чтобы скрыться в непроходимых северных лесах. Вначале он остановился на берегу Лезы, на Вологодчине, основав там небольшую Воскресенскую церковь. Но когда местные жители воспротивились, святой увидел в этом знамение Божией воли и решил отправиться дальше. Он нашел подходящее место под названием Прилуки на берегу р. Вологды, примерно в трех километрах от одноименного города (1371).
Collapse )

Святой благоверный князь Всеволод Псковский, во святом крещении Гавриил

Родился в 1092 году в Новгороде Великом в семье благоверного князя Мстислава (Феодора). В 1117 году, когда великий князь Владимир Мономах дал в удел Мстиславу Белгород Киевский, фактически сделав его своим соправителем, молодой Всеволод остался наместником отца на Новгородском княжении. Князь Всеволод любил созидать храмы Божии, любил церковный и монашеский чин, давал им щедрую милостыню и чтил их, как братию Божию. Памятником его ревности к созиданию церквей служит построенный им на торговой новгородской площади, на Петрятине дворище, великолепный храм во имя святого Иоанна Предотечи, с придельным храмом, снабженный дорогими иконами, весьма ценным Евангелием и всеми богослужебными книгами; особой грамотой он обеспечил содержание храма и причта, частью из пошлин со всех предметов торговли, из которых также значительная часть шла на содержание Софийского собора. Князь Всеволод был доблестным воином, победоносно ходил на ямь (в 1123) и на чудь, но никогда не брался за меч ради корысти и власти. Когда в 1127 году в Новгороде начался сильный голод, попечительный князь делил с народом свое имущество и утешал страждущих. В 1132 году, по смерти святого великого князя Мстислава, Киевский князь Ярополк Владимирович, дядя Всеволода, следуя завещанию брата, перевел Всеволода в Переяслав Южный, считавшийся старшим после Киева городом. Но младшие сыновья Мономаха ― Юрий Долгорукий и Андрей Добрый, опасаясь, что Ярополк сделает Всеволода своим наследником, выступили против племянника. Не желая междоусобиц, святой князь вернулся в Новгород, но его приняли с неудовольствием. Новгородцы считали, что князь был «вскормлен» ими и не должен был уходить от них. «Ходил Всеволод в Русь, в Переяслав, ― отметил новгородский летописец, ― а целовал крест новгородцам, сказав: "Хочу у вас умереть"».
Collapse )

Память святого благоверного князя Всеволода Псковского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Всеволод, во святом крещении Гавриил, родился около 1100 г. и с юных лет управлял Новгородскими землями. Тогда этот город находился на северной окраине Руси, поэтому все тяготы защиты страны от набегов северных варварских племен, укрепления и развития христианской цивилизации легли на плечи князя Новгородского. Всеволод много сделал на этом поприще, построил большие и красивые храмы, которые, к несчастью, были потом разрушены. Пав жертвой интриг, Всеволод был низложен и помещен вместе с семьей под надзор, пока к власти не пришел его преемник. Мягкий характер опального князя пришелся по душе жителям Пскова, и они предложили ему управлять их княжеством. Как только он взошел на престол, новый новгородский князь направил дружину против этого города. Однако по пути он передумал, и битва не состоялась. Всеволод управлял новыми землями всего год. В 1137 г., не достигнув и сорока лет, он тяжело заболел и в мире скончался, приняв святое Причастие. Он почитается как первый псковский святой.

Преподобный Димитрій Прилуцкій. Въ чем состоитъ христіанское смиреніе

Авторъ: священникъ Григорiй Дьяченко

I. Преподобный Димитрій Прилуцкій, память коего совершается нынѣ, родился въ началѣ XIV столѣтія въ Переяславлѣ-Залѣсскомъ отъ богатыхъ и благочестивыхъ родителей изъ купеческаго сословія. Рано онъ былъ обученъ грамотѣ и еще отрокомъ полюбилъ чтеніе Св. Писанія и душеспасительныхъ книгъ. Это благочестивое занятіе расположило его къ иноческой жизни. Онъ оставилъ родительскій домъ и богатство и вступилъ въ число братій Переяславскаго Богородскаго Горицкаго монастыря. Здѣсь онъ ревностно предался иноческимъ подвигамъ — строго постился, усердно молился и отличался такимъ смиреніемъ и чистотой, что скрывалъ отъ другихъ не только свои подвиги, но даже и наружную красоту лица своего, которою отличался. За строгость жизни онъ возведенъ былъ въ санъ священника. Скоро затѣмъ онъ оставилъ Горицкій монастырь, и, съ благословенія епископа, основалъ новый монастырь близь Переяславля, съ храмомъ во имя св. Николая, Мѵрликійскаго Чудотворца. Новая обитель скоро наполнилась иноками, которыхъ привлекала сюда слава добродѣтелей ея основателя, прп. Димитрія. Въ 60-ти верстахъ отъ новой обители прп. Димитрія подвизался въ лѣсахъ Радонежскихъ великій Сергій. Святые подвижники знали и глубоко уважали другъ друга. Прп. Димитрій часто приходилъ къ св. Сергію, чтобы видѣть его и насладиться его бесѣдою. Оба опытные въ подвижничествѣ, они со смиреніемъ испрашивали другъ у друга совѣтовъ объ иноческой жизни. Они вмѣстѣ молились и вмѣстѣ раздѣляли скудную трапезу. Слава о прп. Димитріи прошла далеко. Онъ сталъ извѣстенъ Великому князю Московскому Димитрію Ивановичу Донскому, знаменитому побѣдителю татаръ. Великій князь очень любилъ и почиталъ преподобнаго, вызывалъ его въ Москву и упросилъ быть воспріемникомъ отъ св. купели одного изъ своихъ сыновей. Но слава человѣческая смущала смиренную душу подвижника, и онъ, бѣгая ея, удалился далѣе на сѣверъ, вмѣстѣ съ любимымъ ученикомъ своимъ Пахоміемъ.
Collapse )

Священномученик Власий, епископ Севастийский

Известен своей праведной, благочестивой жизнью. Он был единодушно избран жителями и рукоположен во епископа города Севастии. Было это в царствование римских императоров Диоклетиана и Ликиния жестоких гонителей христиан. Святому Власию приходилось укреплять своих пасомых, посещать заключенных, поддерживать мучеников. Многие скрывались от преследователей в пустынных и уединенных местах. Власию также пришлось удалиться на гору Аргеос, где он подвизался в пещере. К нему приходили дикие звери и кротко ждали, пока святой окончит молитву и благословит их; больных животных святитель исцелял, возлагая на них руки. Убежище святого было открыто слугами правителя Агриколая, прибывшими для отлова зверей, чтобы терзать мучеников-христиан. Слуги донесли господину, что на горе скрываются христиане, и он повелел схватить их. Однако посланные нашли лишь севастийского епископа. Прославляя Бога, призывающего его на подвиг, святой Власий последовал за воинами. По пути святой исцелял больных и совершал чудеса. Так, бедная вдова пожаловалась ему на свою беду: волк утащил единственное ее достояние поросенка. Епископ улыбнулся и сказал ей: «Не плачь, твой поросенок будет тебе возвращен...» И, действительно, ко всеобщему изумлению, волк прибежал обратно и принес добычу невредимой. Агриколай, встретив епископа льстивыми словами, назвал его другом богов. Святой ответил на приветствие, но языческих богов назвал бесами. Тогда его подвергли жестокому избиению и отвели в темницу. На другой день святого опять подвергли мучениям. Когда же его вели обратно в темницу, семь женщин шли сзади и собирали капли крови. Их схватили и пытались заставить поклониться идолам.
Collapse )

Память священномученика Власия, епископа Севастийского, и с ним пострадавших

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Власий родился в провинции Армения и по профессии был врачом. Он жил подобно праведному Иову: был непорочен, справедлив и богобоязнен, и удалялся от зла (Иов.1:1). Добродетелями он заслужил любовь сограждан и был избран епископом Севастии. Во время Великого гонения, на рубеже III–IV вв., Власий смело исповедовал веру и ободрял мучеников на благую битву. Он пришел в темницу к св. Евстратию перед его славным мученичеством, отслужил для него Божественную литургию, а затем взял на себя спасение многоценных мощей пяти мучеников, чтобы передать их христианам для поклонения [13 дек.]. Через некоторое время св. Власий удалился на соседнюю Аргейскую гору и затворился в пещере, чтобы возносить к Богу чистую сосредоточенную молитву. К нему приходили дикие звери, привлеченные, словно к новому Адаму, благоуханием его добродетелей. Они мирно ждали у входа в пещеру окончания молитвы, чтобы получить благословение святого или исцеление от болезни. В правление императора Лициния (ок. 316) правитель Каппадокии Агриколай прибыл в Севастию, чтобы арестовать христиан. Он задумал бросить их на растерзание зверям в цирке и отправил в горы вооруженных людей. Прибыв к убежищу святого, они с удивлением обнаружили здесь львов, тигров, медведей, волков и других хищников, которые жили с ним в мире. Они сразу сообщили об этом наместнику, и тот приказал схватить Власия.
Collapse )

Православная история Вологды: преподобный Димитрий Прилуцкий. Православный календарь на 24 февраля



Автор: Михаил Тюренков

24 февраля (11 февраля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Среда седмицы о мытаре и фарисее. Неделя сплошная. На трапезе тсключаются мясные продукты. Поста нет. В Русской Церкви сегодня совершается память 5 известных по именам святых. Далее коротко расскажем о них. Преподобный Димитрий, игумен Прилуцкий, Вологодский чудотворец. Знаменитый русский духовный подвижник, близкий друг и сомолитвенник преподобного Сергия Радонежского. Святой Димитрий родился в начале XIV века в купеческой семье в Переславле-Залесском. Приняв монашеский постриг, он основал Никольский монастырь на берегу Плещеева озера. В 1354 году от Рождества Христова игумен Димитрий впервые встретился с Сергием Радонежским и духовно сблизился с ним, став восприемником детей великого князя Димитрия Донского. Под влиянием преподобного Сергия отец Димитрий решил удалиться в глухое место и вместе со своим учеником Пахомием отправился на Север в вологодские пределы. Неподалеку от села Прилуки в излучине реки преподобный Димитрий основал первый на Русском Севере общежительный монастырь, где вскоре собралась многочисленная монашеская братия.
Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 24 (11) февраля

Автор: святитель Николай Сербский

1. Священномученик Власий. Родом из области каппадокийской. Богобоязнен и кроток с раннего детства. За свои великие добродетели был избран в епископы города Севастия. Был Власий ярким духовным и нравственным светочем в этом языческом городе. В эпоху жестокого преследования христиан святой Власий ободрял свою паству и посещал Христовых мучеников в темницах. Среди них особо выдающимся был славный Евстратий. Когда Севастия осталась совсем без христиан – одни погибли, а другие бежали в иные места, – старец Власий удалился на гору Аргеос и поселился там в пещере. Дикие звери, узнав святого человека, собирались вокруг него, и он их нежно ласкал. Но гонители разыскали святителя в этом сокровенном месте и повели его на суд. По дороге туда Власий исцелил одного отрока, у которого в горле застряла кость; а также, выслушав жалобу некой бедной вдовицы на то, что волк утащил у нее поросенка, силой своей молитвы сделал [так], что волк вернул ей пропажу. Мрачные судьи жестоко его истязали, били и строгали. Своей непоколебимостью в вере Власий многих язычников обратил ко Христу. Вместе с ним в темнице находились семь женщин и два ребенка. Сначала мечом усекли этих женщин, а затем и Власия вкупе с теми двумя детьми. Пострадал он и прославился в 316 году. Люди молятся святому Власию о добром росте домашнего скота и о защите от зверей. На Западе, к тому же, ему молятся и в случае болезней горла.
Collapse )

Второе посланиe апостола Петра: 2 Пет., 68 зач., 3, 1‒18

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Лжеучители и лжеучения, о Втором Пришествии Христовом 3: 115. В этой главе, носящей пророческий характер, св. Петр говорит о наглых ругателях, которые смеются над ожиданием христианами второго пришествия Христова (14), а затем повествует о последних судьбах мира — будто бы подобно тому, как первый мир погиб в водах потопа, хотя тогдашним людям и казалось, что мир вечен и никакой гибели ему не угрожает, так и этот мир сгорит в огне. Мир, созданный Словом Божьим, тем же Словом и сохраняется, но до времени, до "дня суда и погибели нечестивых человеков" (ст. 57). Что касается мнимого замедления пришествия Господня, то нельзя говорить об этом замедлении по отношению к Тому, для Кого нет времени и у Кого один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (Пс. 89: 5). А если определение Божье о кончине мира до сего времени еще не исполняется, то причина этого только в Божественной любви и долготерпении к людям. Господь долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (ст. 89). Наступит кончина мира неожиданно: никто не будет знать о времени ее — как тать (вор) ночью, по выражению, употребленному Самим Господом: Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего (Мф. 24: 43). При такой постановке вопроса, закономерной представляется та мысль, что погруженные в сон греховный и беспечные при этом потеряют все, что имели: ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (Мф. 13: 12; ст. 10).

Collapse )

Второе соборное посланиe святого апостола Петра: 2 Пет., 68 зач., 3, 1‒18



Автор: протоиерей Андрей Рахновский

Толкование на сегодняшнее апостольское чтение (2 Пет. 3, 1‒19. Текст Апостола: 1 Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, 2 чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную апостолами вашими. 3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям 4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же. 5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: 6 потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. 7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
Collapse )

Второе соборное посланиe святого апостола Петра: 2 Пет., 68 зач., 3, 1‒18



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее апостольское чтение (2 Пет. 3, 1‒19). Текст Апостола: 1 Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, 2 чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную апостолами вашими. 3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям 4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же. 5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: 6 потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. 7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
Collapse )

Второе соборное послание святого апостола Петра: 2 Пет., 68 зач., 3, 1‒18

Авторы: архиепископ Аверкий Таушев                

Лжеучители и лжеучения, о Втором Пришествии Христовом (3:115). В этой главе, носящей пророческий характер, св. Петр говорит о наглых ругателях, которые смеются над ожиданием христианами Второго Пришествия Христова: Сié ужé возлю́бленiи вторóе вáмъ пишý послáнiе, въ ни́хже возбуждáю вáсъ воспоминáнiемъ чи́стаго смы́сла, помянýти прежеречéнныя глагóлы отъ святы́хъ прорóкъ, и зáповѣдей Гóспода и Спáса ко апостоломъ вашимъ: сié прéжде вѣ́дуще, я́ко прiидутъ въ послѣ́днiя дни́ ругáтеле, по свои́хъ пóхотѣхъ ходя́ще, и глагóлюще, гдѣ́ éсть обѣтовáнiе пришéствiя Егó; отъ нéлиже бо отцы́ успóша, вся́ тáко пребывáютъ отъ начáла создáнiя (ст. 14). Затем повествует о последних судьбах мира — будто бы подобно тому, как первый мир погиб в водах потопа, хотя тогдашним людям и казалось, что мир вечен и никакой гибели ему не угрожает, так и этот мир сгорит в огне. Мир, созданный Словом Божьим, тем же Словом и сохраняется, но до времени, до дня суда: утаи́тбося и́мъ сié хотя́щимъ, я́ко небесá бѣ́ша испéрва и земля́ отъ воды́, и водóю (и посреди воды) состáвлена, Бóжiимъ слóвомъ, иммже тогдáшнiи мíръ водóю потоплéнъ бы́въ, поги́бе. А ны́нѣшняя небесá и земля́ тѣ́мъже Слóвомъ сокровéна сýть, огнéмъ блюдóма въ дéнь судá, и поги́бель нечести́вымъ человѣ́комъ (ст. 57). Еди́но же сié да не утаи́тся вáмъ возлю́бленнiи: что касается мнимого замедления пришествия Господня, то нельзя говорить об этом замедлении по отношению к Тому, для Кого нет времени и у Кого еди́нъ дéнь прéдъ Господемъ я́ко ты́сяща лѣ́тъ, и ты́сяща лѣ́тъ я́ко дéнь еди́нъ (Пс. 89:5). А если определение Божье о кончине мира до сего времени еще не исполняется, то причина этого только в Божественной любви и долготерпении к людям.

Collapse )

Мысли на каждый день года

Автор: святитель Феофан Затворник

(2 Пет. 3, 1‒18). Придет же день Господень, как тать ночью. Тать ночью подкрадывается, когда его не ждут. Так и день Господень придет, когда его не ждут. Но когда не ждут Грядущего, то и не готовятся к сретению Его. Чтобы мы не допустили такой оплошности, Господь и заповедал: бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24, 42). Между тем, что мы делаем? Бдим ли? Ждем ли? - Надо сознаться, нет. Смерти еще ждет иной, а дня Господня - едва ли кто. И будто правы. Отцы и праотцы наши ждали, и не пришел день. Как не видим ничего, почему бы надо было подумать, что он придет в наши дни; то и не думаем; не думаем, и не ждем. Что дивного, если при таком нашем расположении, день Господень ниспадет на нас, как вор. Мы похожи будем на жителей города, которых обещался посетить начальник губернии, ныне ― завтра. Ждали они его час, ждали другой, ждали день и потом сказали: верно не будет, и разошлись по домам. Но только что разошлись и предались покою ― он тут и есть. То же и с нами будет: ждем ли, не ждем, день Господень придет, и придет без предуведомления. Ибо Господь сказал: Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. Но не лучше ли ждать, чтоб не быть застигнутыми врасплох? Ибо это не пройдет нам даром.

О разных лжецах (Мк. 13, 24‒31; 2 Пет. 3, 1‒16)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Церковь Христова с самого начала выглядит как маленький островок в океане лжи. Так, уже в самом раннем послании, к фессалоникийцам, апостол Павел предостерегает «не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов» (2 Фес. 2, 2). Церковь только делает первые шаги, и уже — какой натиск лжи! И — в словесной форме, и в письменной, и непосредственно в духовной. И результат достигнут: люди лихорадочно ждут, перестают трудиться, суетятся, и в результате искажается вся церковная жизнь. А через пару десятилетий ложь приняла противоположный облик. Видя, что долго нет обещанного Второго Пришествия, дух лжи стал внушать: «Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как начали умирать отцы, от начала творения, все остается так же». Эту ложь пришлось опровергать уже апостолу Петру незадолго до его мученической кончины. И во-первых, он напоминает, что вовсе не «так же» все было всегда. Однажды естественное течение жизни уже было прервано, и «мир погиб, быв потоплен водою». А «думающие» иначе просто «не знают» истории и не хотят ее знать. И они по существу просто «наглые ругатели, поступающие» исключительно «по собственным своим похотям». А что касается собственно времени, «быстро» или «медленно» оно течет, то ведь «у Господа один день, как тысяча лет». А «тысяча», равно как и миллион, и миллиард лет, — тоже всего лишь «как один день». Быстрое или медленное — все от Него. Для духа лжи — если не тут же, значит — никогда! А для Божьего человека во всем — милость и любовь Творца. В быстром течении времени он видит неудержимое стремление к нам нашего Господа.

Collapse )

Среда седмицы 34-й по Пятидесятнице: Мк., 61 зач., 13, 24‒31

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. Господь говорит о Своем Втором Пришествии, когда Он придет судить мир. Ученики смешивают разрушение Иерусалима и конец мира, как если бы храм должен был стоять, пока стоит мир. Господь исправляет эту ошибку. Он говорит о конечном распаде нынешнего состава мира: «В те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего». Звезды спадут с неба как осенние листья. «И силы небесные поколеблются». Некоторые толкователи обращают внимание на то, что в древности солнце, луна и звезды были языческими божествами, символами идолопоклонства. Окончательная победа Бога означает их разрушение. Об этом завершающем торжестве Христа, Царя мира, говорит апостол Павел: «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу» (1 Кор. 15, 24). И будет видимое явление Господа Иисуса Христа, Которому принадлежит Страшный Суд последнего дня. «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою». Всякое око узрит его. И Господь соберет всех избранных Своих. Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров». Они будут взяты от края земли и приведены до края неба. Сохранившие верность Господу будут перенесены безопасно — от предельных границ пленения до предельных границ Земли Обетованной. Испытания кончины мира закончатся. После дней печали и скорби наступит день света, и явится торжество Сына Человеческого и избранных Его. Исполнится в полноте и навеки то, ради чего Сын Божий простер руки на Кресте. Это будет чудесный день долгожданной победы над злом. Торжество жизни над смертью, явленное в вечной Пасхе Господней. Это будет новый мир, давно возвещенный, когда «всякая слеза отрется, и смерти больше не будет» (Откр 21, 4). И это будет день правды и истины. «Праведники просветятся как солнце».

Collapse )

Евангелие от Марка (за среду) с толкованием: Мк. 13, 24‒31



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение (Мк. 13, 24‒31) начинается на 25–й минуте записи (24:01). Текст по Острожской Библии 1581 года: Но въ ты́и днѝ по ско́рби то́й, со́лнце поме́ркнетъ, и луна́ не да́стъ свѣ́та сво­его́. и звѣ́зды бу́дутъ съ небесе́ спа́да­ю­ще, и си́лы, я́же нá небесѣхъ, подви́жут­ся. И тогда́ у́зрятъ Сы́на Человѣ́ческаго гряду́ща на о́блацѣхъ съ си́лою и сла́вою мно́гою. и тогда́ по́слетъ А́нгелы Своѧ́, и собере́тъ избра́н­ныѧ Своѧ́ от­ четы́рехъ вѣ́тръ, от­ конца́ землѝ до конца́ не́бу. от смоко́вница же научи́тесѧ при́тчи. егда́ у́же вѣ́твiе еѧ́ бу́детъ мла́до, и израща́етъ ли́­ст­вiе, вѣ́дите
iа́ко бли́зъ е́сть жа́тва. та́ко и вы́ егда́ сiѧ́ ви́дите быва́юща, вѣ́дите, iа́ко бли́зъ е́сть при две́рехъ. ами́нь глаго́лю ва́мъ, iáко не и́мать преити́ ро́дъ се́й, до́ндеже всѧ́ сiѧ́ бу́дутъ.

Евангелие благовестное с толкованием от Марка 61 зачало: Мк., 13, 24‒31

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Евангелие: Но въ ты́и днѝ по ско́рби то́й, со́лнце поме́ркнетъ, и луна́ не да́стъ свѣ́та сво­его́. и звѣ́зды бу́дутъ съ небесе́ спа́да­ю­ще, и си́лы, я́же нá небесѣхъ, подви́жут­ся. И тогда́ у́зрятъ Сы́на Человѣ́ческаго гряду́ща на о́блацѣхъ съ си́лою и сла́вою мно́гою.
Господь кончил речь о Иерусалиме; далее начинает говорить о пришествии антихриста. Слово "тогда" надобно разуметь не так, что когда начнет сбываться вышесказанное о Иерусалиме, тогда не верьте, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос»; но знай, что это есть особенное свойство Писания. Так, евангелист Матфей, сказав о Рождестве Христовом, говорит: «В те дни приходит Иоанн» (Мф.3:1). В какие дни? В те ли, которые непосредственно следовали по Рождестве Христовом? Нет, но неопределенно. Так и здесь Христос говорит: тогда не прельститесь, то есть не в то время как опустошен будет Иерусалим, но во время пришествия антихриста. Не прельститесь, – говорит, – ибо многие станут называться именем Христа, дабы соблазнить и избранных. По пришествии же антихриста вся тварь изменится: звезды померкнут от преизбыткаCollapse )