February 23rd, 2021

Священномученик Константин Ростовский (Верецкий)

Константин Александрович Верецкий (1874‒1918) родился 21 мая (3 июня), в селе Петровском Бахмутского уезда Екатеринославской губернии, в многодетной священнической семье. Окончив Екатеринославскую духовную семинарию (1892), он стал преподавать Закон Божий в различных учебных заведениях (1898‒1911) Екатеринославской губернии, в Новомосковском и Павлоградском уездах. В 1911 году Константин Верецкий был рукоположен во иерея, а в 1913 году стал священником во Всехсвятской церкви Ростова-на-Дону. После смерти его брата все четверо его детей стали воспитываться отцом Константином. После Октябрьской революции отец Константин в своих проповедях называл этот переворот тяжким наказанием для всего православного народа, обличая безбожные деяния большевиков. 9 (22) февраля 1918 года Ростов-на-Дону вынужденно покинула Добровольческая армия генерала Корнилова. А уже 10 (23) февраля в город вошла «социалистическая армия» под командованием немца Рудольфа Сиверса. Красные входили с запада, и одной из первых церквей на их пути был храм Всех Святых, где служил отец Константин Верецкий. Красноармейцы ворвались в дом к священнику, приказали ему собираться и идти с ними. Отец Константин Верецкий сказал: «Вот, пришли мои убийцы, помолимся», затем благословил всех своих домочадцев, и красноармейцы повели его на улицу. Отца Константина Верецкого отвели на окраину города, там, где сваливали нечистоты, и расстреляли. Сняли уже с убитого сапоги и сделали три контрольных выстрела. Тело новомученика похоронили на кладбище возле храма Всех Святых. Коммунисты перед войной закрыли кладбище, а сам храм взорвали уже в 1966 году: «Церковь вся ровно поднялась на воздух, как будто вся двинулась к небу, а потом плавно опустилась и рассыпалась на мелкие осколки. Люди кричали». После разрушения храма советские вандалы бульдозерами сравняли кладбище с землёй. Священник Константин Ростовский (Верецкий) причислен к лику священномучеников определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 15 октября 2018 года.

Священномученик Петр Грудинский, пресвитер

Священномученик Петр Феофилович Грудинский (1877‒1930) родился в 1877 году в городе Глуске Минской губернии в семье в семье мещан, его отец работал арендатором на церковной земле. Петр был весьма одарен Господом, с детства неукоснительно посещал храм и очень любил петь в церковном хоре. С детства познал тяжесть крестьянского труда. По окончании народной школы и городского училища, работал в волостном правлении и в страховом ведомстве. В 1905 году на губернском собрании был избран депутатом от крестьян во II Государственную Думу. В 1921 году был рукоположен во священника ко храму святителя Николая чудотворца в селе Тимковичи Копыльского района Минской области. Здесь он прослужил до своего ареста, снискав уважение и любовь прихожан. 13 января 1930 года был арестован ОГПУ и заключен в тюрьму в городе Слуцке. Его обвиняли в том, что он «имел связь с бывшими чиновниками и через них проводил антисоветскую агитацию». В то время, когда священник был под арестом, безбожники-активисты в Тимковичах провели собрание, на котором постановили: «Ликвидировать наравне со всеми кулаками и попа Грудинского за его антисоветскую деятельность».
Collapse )

Ложь и драма русской революции



Автор: митрополит Псковский и Порховский Тихон

23 февраля 1917 года по старому стилю в столице Российской империи Петрограде начались волнения рабочих. Так началась Февральская революция, положившая конец монархии и приведшая страну к хаосу. 2 марта 1917 года последний русский император Николай II, преданный элитами и ближайшим окружением, отрекся от престола. И, хотя историки спорят о подлинности манифеста об отречении, именно тогда, на Псковском вокзале, начался путь царской семьи на Голгофу. В годовщину роковых для нашей страны событий мы поговорили о драме и лжи Русской революции, ее причинах и уроках с митрополитом Псковским и Порховским Тихоном.

Память преподобного Лонгина Коряжемского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Лонгин был монахом, славным аскетической жизнью. Он подвизался в монастыре Святого Павла [10 ян.] на р. Обноре в Вологодской епархии. В 1535 г. он вместе с монахом Симоном ушел в затвор неподалеку от Комельского монастыря [19 м.], затем они пошли к устью р. Коряжемки. Там прп. Лонгин поставил крест и заложил монастырь. Несмотря на его желание жить в одиночестве, многочисленные ученики последовали за ним, и он вынужден был ввести общежительный устав. Пять лет он был игуменом вплоть до блаженной кончины в 1540 г. Св. Лонгин и после упокоения окормлял свою обитель и верующих округи, совершая для них чудеса и исцеления. Однажды он явился крестьянину, который, поранившись, стал богохульствовать. Святой осудил его за сквернословие и приказал отправиться в монастырь. Крестьянин подчинился и вскоре выздоровел.

Собор святителей Новгородских: Иоакима, Луки, Германа, Аркадия, Гавриила (Григория), Мартирия и др.

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

По преданию, приблизительно в 1439 г. в Новгороде произошло чудесное явление святых новгородских епископов Иоанна и Евфимия. Тогда архиепископ Евфимий II отслужил панихиду в честь всех своих святых предшественников, которые украшали кафедру великого северного города с XI no XIV в. и были похоронены в храме Святой Софии. С тех пор Собор новгородских святителей празднуется в этот день. Св. Иоаким был родом из Херсона в Крыму. В Константинополе он был посвящен в епископа, чтобы из Новгорода руководить проповедью Евангелия. Св. Иоаким сопровождал Анну, дочь Византийского императора Романа II, в Киев на бракосочетание с русским князем. Он построил первую новгородскую церковь: великолепное здание с тринадцатью куполами, посвященное Божественной Премудрости. Кроме проповеднических трудов епископ занимался образованием, основывал школы, где детей обучали как на славянском, так и на греческом языках. В 1030 г. св. Иоаким отошел ко Господу после тридцати восьми лет епископского служения. Св. Лука, русский по происхождению, наследовал Иоакиму в 1035 г. Он освятил храм Святой Софии. В «Наставлении своим братиям» епископ в простой и доступной для всех форме изложил основы веры и христианской морали. Св. Лука покровительствовал переписыванию Священного Писания и литературному творчеству, основывал церкви и монастыри. Три года ему пришлось провести в изгнании в Киеве. Он скончался по дороге из Киева в Копысь, город на берегу Днепра, 15 октября 1058 или 1059 г. и был похоронен в Святой Софии.

Collapse )

Святые мученицы девы Еннафа и Валентина и мученик Павел Газские

На второй год великого гонения на христиан при Максимиане Галерии, охватившего всю империю, правитель Кесарии Палестинской Фирмилиан приказал арестовать верующих, собравшихся в Газе для чтения Священного Писания, и отправить их в Кесарию. Одним вырвали глаз, прижгли сухожилия левой ступни калёным железом и отправили на каторгу, других подвергли ещё более тяжёлым испытаниям. Еннафа (или Фея), родом из Газа, не страшась угрозы надругательства над собой, сурово осудила несправедливость государя, давшего власть столь жестоким судьям. Её подвергли бичеванию, затем на дыбе палачи с яростью разорвали ей бока. Валентина происходила из Кесарии Приморской. Видя мучения святой Еннафы, она бросилась к месту пытки с криком: «Сколько ещё ты будешь издеваться над моей сестрой?» Её тут же арестовали. Представ перед судом, она исповедала веру во Христа Спасителя. Валентину привели в языческий храм для принесения жертвы идолам, но она бросила камень на жертвенник и обратилась спиной к пылающему на нём огню. За это её постигла участь Еннафы: ей разорвали бока на дыбе. Видевший всё происходящее Павел из Газы [в Месяцеслове Русской Православной Церкви вместо мученика Павла ошибочно указана мученица Павла дева] также укорил палачей за жестокость, и за это также был подвергнут пыткам.Collapse )

Память святых мучениц Еннафы, Валентины и мученика Павла

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

На второй год Великого гонения на христиан, захватившего всю империю, в 308–309 гг., правитель Кесарии Палестинской Фирмилиан приказал арестовать верующих, которые собрались в Газе для чтения Священного Писания, и отправил их в Кесарию. Одним вырвали глаз, прижгли сухожилия левой ступни каленым железом и отправили на каторгу, других подвергли еще более тяжким испытаниям. Еннафа (или Фия), не страшась угрозы надругательства над собой, сурово осудила несправедливость государя, давшего власть столь жестоким судьям. Ее подвергли бичеванию, затем на дыбе палачи с яростью разорвали ей бока. Другая христианка, Валентина, родом из Кесарии, бросилась к месту пытки с криком: «Сколько еще ты будешь издеваться над моей сестрой?» Ее тут же арестовали. Представ перед судом, она исповедала Спасителя. Поскольку Валентина отказалась принести жертвы идолам, ее насильно привели к нечестивому алтарю. Бесстрашная женщина ударом ноги опрокинула очаг, алтарь и все, что на нем находилось. Подобный хищному зверю, бросающемуся на жертву, судья в ярости приказал разорвать ей бока. Затем он велел сжечь обеих женщин, которые стали сестрами, вместе причастившись Страстей Господних. Св. мученик Павел был схвачен в Газе. Под пыткой исповедуя Христа, он в тот же день был приговорен к смерти. Когда палач занес меч, мученик попросил его о краткой отсрочке. Получив ее, он стал громко молить Бога избавить христиан от гонений, привести к вере иудеев и самарян, просветить истинным знанием язычников, пребывающих во тьме невежества. Затем он помолился о судье, предавшем его на казнь, о властях и даже о палаче, который готовился отсечь ему голову. Поправив одежду и обнажив шею, он склонил голову под меч, который даровал ему мученический венец. Присутствовавшие рыдали, потрясенные этим подвигом. История их мученичества излагается согласно Евсевию Кесарийскому (Палестинские мученики. VIII, 5 –12 // SC 55 ,145 –147 ). В Месяцеслове Русской Православной Церкви ошибочно указана мученица дева Павла вместо мученика Павла.

Память преподобного Прохора Печерского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Прохор жил в XII в. в Киево-Печерском монастыре. Его прозвали Лободником, т. е. питающимся лебедой, потому что на протяжении всей своей подвижнической жизни он вместо хлеба готовил себе еду из этой травы, которая росла рядом на холмах. Если он с благословением давал кому-нибудь эту пищу, она тут же делалась слаще меда. Если же кто-то осмеливался похитить хоть кусочек, она становилась горькой, словно полынь. Когда на Руси не хватало соли, св. Прохор раздавал людям золу. По его благословению она превращалась в соль, но если кто-то пытался завладеть ею для собственного обогащения, она оставалась золой. Князь Святополк отдал приказ забрать всю золу, которая была в келье, без разрешения святого. Привезенная ко двору, она, к досаде правителя, так и осталась золой. Тогда люди пришли к святому с прошением. Он сказал: «Идите к князю, и когда он бросит перед вами золу, забирайте соль». Так они и сделали: зола по благословению Прохора превратилась в соль, как только они ее собрали. Князь раскаялся и с тех пор проявлял всяческое уважение и сыновнюю любовь к подвижнику. Когда в 1107 г. св. Прохор преставился, князь сам похоронил его рядом со свв. Антонием и Феодосием.

Благоверная княгиня Анна Новгородская

Анна Новгородская, в крещении Ирина, в миру Ингигерда († 1056), благоверная княгиня, преподобная, супруга благоверного великого князя Ярослава Мудрого и мать благоверного князя Новгородского Владимира Ярославича. Старшая дочь шведского короля святого Олафа Шетконунга (994‒1022 г.), прозванного «всехристианнейшим королем». В 1008 году король, его семья и дружина приняли Святое Крещение. Получила исключительное для женщины того времени образование: изучила Священное Писание, литературу, историю. Она была истинной дочерью Скандинавии эпохи викингов и потому с ранних лет пользовалась большой свободой, участвовала в общественной жизни своей родины, путешествовала, принимала гостей, хорошо владела оружием. Исторические источники особо отмечают ее ум, смелость, большое влияние на окружающих. В 1018 году по воле отца вышла замуж за того, «кто был достоин его дружбы» ‒ князя Новгородского благоверного Ярослава Мудрого. В качестве приданого она принесла Русской земле город Альдейгаборг (ныне село Старая Ладога). Став с 1019 года великой княгиней Киевской, она все силы души и сердца, все благодатные дары свои отдала новой родине, будучи верной помощницей и советчицей мужа в его делах. Однажды, когда возмутилась наемная норвежская стража и просила великую княгиню быть посредницей между ними и Ярославом, она согласилась, но предупредила, что будет защищать интересы мужа. Когда против великого князя выступил с ратью его брат Мстислав Тмутараканский, Ирина предложила решить спор военным поединком с ней, но Мстислав ответил, что с женщинами он бороться не привык ‒ и уступил брату. Великому князю часто приходилось бывать в далеких походах и поездках, во время которых Ирина оставалась в Киеве, управляя делами.

Collapse )

Память святой благоверной княгини Анны Новгородской

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Анна была старшей дочерью шведского короля Олафа Скетконунга, распространявшего христианство в своей стране. При рождении ее назвали Ингигердой. Она получила прекрасное образование, что было нехарактерно для женщин того времени. В 1016 г. Ингигерда вышла замуж за великого князя Киевского Ярослава I Мудрого. Получив в православном крещении имя Ирина, она проявила великую любовь к русскому народу, старалась укреплять мирные отношения со странами Скандинавии. Ирина подарила супругу десять детей, среди них князя Новгородского Владимира [4 окт.], Изяслава Киевского и Святослава Черниговского. Три ее дочери стали королевами: Анна была выдана за короля Франции Генриха I, Мария – за Андрея I Венгерского, Елизавета – за Харальда Сурового, конунга Норвегии. Один из ее сыновей, Всеволод, женился на византийской принцессе. Княгиня Ирина внушила детям глубокое благоговение перед Церковью. В Киеве она основала первый женский монастырь, посвятив его своей покровительнице св. Ирине. Там она в конце жизни приняла постриг с именем Анна. Княгиня мирно скончалась в Новгороде в 1051 г., куда приехала навестить сына, князя Владимира, который преставился год спустя. Они были похоронены в одной могиле в Софийском соборе.

Икона Пресвятой Богородицы «Огневидная»

Относительно времени и места явления Огневидной иконы Богоматери никаких сказаний не сохранилось. Божия Матерь на этой иконе изображается одна, без Младенца Исуса. Лик Ее обращен в правую сторону. Одежда на Пресвятой Деве густо-красного цвета. Благодаря этому цвету, икона и получила название «Огневидная». Богоматерь символизирует Новозаветную Церковь, а также кровь Агнца Искупителя Исуса Христа, пролитую за человечество. Огневидная икона Божией Матери – чудотворная, она встречается во многих русских храмах, в то время как на Западе – крайне редко. Причем первоисточника нет, где бы вы ее не увидели, перед вами будет список с древнего образа, появившегося в 845 году и когда-то утраченного. Исследователи, пытаясь реконструировать историю ее первоначального явления, руководствуются упоминанием о ней в святцах, изданных в Свято-Успенской Почаевской лавре, в которых указано, что оно произошло в 845 году. Поскольку почитание Огневидной иконы Богоматери известно только в Православии, это подтверждает временной факт: христианская вера в русские земли проникла задолго до Крещения Руси благоверным князем Владимиром Святославичем и до рождения благоверной княгини Ольги, еще при начале правления династии Рюриковичей. Однако почитание собственно иконы «Огневидная» повсеместно в Русской Православной Церкви, как утверждают некоторые историки, началось только в XVIII веке. Алый цвет символизирует кровь искупительной жертвы Агнца Божия – Господа Исуса Христа, взошедшего на Крест ради человеческого спасения. Кроме того считается, что красный цвет иконы – символ полноты Церкви, ее спасения в среде Божественного огня, очищения, соединения с Богом и преображения в огненном Божественном Духе, что в своем роде можно рассматривать как некий аналог явления Преображения Господня и Фаворского огня.


Collapse )

Cвященномученик Харалампий, епископ Магнисийский

Святой Харалампий, епископ фессалийского города Магнисии, успешно распространял веру во Христа Спасителя. Весть о его проповеди дошла до правителя области Лукиана и военачальника Лукия, по распоряжению которого святой был схвачен и приведен на суд, где твердо исповедал веру во Христа и отказался принести жертву идолам. Несмотря на преклонный возраст епископа (ему было уже 113 лет), его подвергли чудовищным истязаниям: терзали тело железными крючьями, пока не содрали всю кожу с головы до ног. Святой при этом обращался к мучителям: «Благодарю вас, братия, вы обновили дух мой!» Видя терпение старца и полное его незлобие, два воина Порфирий и Ваптос открыто исповедали Христа, за что тотчас же были усечены мечом. Присутствовавшие при страданиях епископа Харалампия три женщины также стали прославлять Христа и немедленно были замучены. Разгневанный Лукий сам схватил орудия пыток и стал терзать священномученика, но внезапно у него, как отсеченные мечом, отнялись руки. Пришедший к месту казни правитель плюнул в лицо святого, и тотчас голова его оказалась повернутой назад. Тогда Лукий стал умолять святого о пощаде, и по его молитве оба мучителя тут же получили исцеление. При этом множество свидетелей уверовали во Христа. Среди них был и Лукий, который припал к ногам святого старца, прося прощения. Лукиан донес о случившемся императору Септимию Северу (193‒211), находившемуся в это время в Антиохии Писидийской, и тот распорядился привести святого Харалампия к себе, что было исполнено с невиданной жестокостью: священномученика влачили, привязав веревку к бороде. Император приказал мучить епископа еще сильнее, и его стали палить огнем. Но Сила Божия помогала святому, и он остался невредим.

Collapse )

Там где его мощи, не бывает эпидемий. Памяти священномученика Харалампия

Первые три века нашей эры переполнены историями мученичества христиан. Сегодня мы читаем эти жития с содроганием и, быть может, как некоторое преувеличение: страшно поверить, что один человек может додуматься до столь изощренных пыток, а другой – столь мужественно их вытерпеть. Но XX век показал, что нечеловеческая жестокость не искоренилась в людях и в «цивилизованную» пору. О мучениках первых веков, как правило, известно очень мало. Все, что было до их подвига, остается неизвестным, что было после – зачастую обрастает народными преданиями. Тем не менее попробуем исследовать судьбу священномученика Харалампия, епископа, родившегося через 100 лет после Христа и уже в глубокой старости подвергшегося испытанию своей веры и стойкости. По преданию, Харалампий никогда не был женат, исполнив слова апостола Павла: Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я (1 Кор. 7: 8). Он был епископом города Магнисия в Фессалии, входившей в состав Римской империи (территория современной Греции). В первые века христианства епископ – это своего рода глава христианской общины того или иного крупного города или области. Он не был окружен чрезвычайными почестями, а мог наравне со своей паствой, как святитель Спиридон Тримифунтский, зарабатывать на жизнь простым трудом. Конкретные дела Харалампия в его епископском служении неизвестны, но молва о нем как о выдающемся пастыре и миссионере, обращавшем в христианство язычников, дошла до правителя провинции. Правил в то время Лукиан. К нему и привели 113-летнего старца.

Collapse )

Память священномученика Харалампия и с ним пострадавших Порфирия, Ваптоса и трех мучениц

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой славный мученик Харалампий жил при императоре Септимии Севере (194–211) в гор. Магнисии на Меандре, недалеко от Ефеса. Когда на него донесли как на опасного возмутителя спокойствия, ему было уже сто семь лет, он давно служил священником, ревностно обучая жителей города, как следовать путем истины, проповедуя всем веру Христову, не боясь угроз язычников. Св. Харалампий предстал перед судом правителя со словами: «Ты плохо знаешь, что мне полезно и спасительно. Ничего нет для меня более приятного, чем муки за Христа. Так что отдай мое старое тело на самые невыносимые по твоему мнению муки, чтобы узреть непобедимую силу моего Христа». Тогда палачи сорвали с него священническое одеяние и стали вонзать в тело железные крюки, так и не добившись ни единого крика. Напротив, он говорил им: «Благодарю вас, братья, за то, что, сдирая кожу с дряхлого тела, вы возрождаете душу и готовите ее к вечному блаженству!»
Collapse )

Священномученик Харалампий, епископ Магнезийский. Православный календарь на 23 февраля

Автор: Михаил Тюренков

23 февраля (10 февраля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Вторник седмицы о мытаре и фарисее (первой из трёх недель подготовки к Великому посту). Поста нет в течение всей седмицы, именуемой в этой связи «сплошной». В Русской Церкви сегодня совершается память 12 известных по именам святых и празднуется день одной почитаемой святыни. Далее коротко расскажем о них. Священномученик Харалампий, епископ Магнезийский, мученики Порфирий и Ваптос и три жены мученицы. Раннехристианские страдальцы, принявшие мученические венцы в 202 году от Рождества Христова. Святой Харалампий, 113-летний епископ восточно-греческой Магнезии, успешно проповедовал Слово Божие в этих землях, приведя ко Христу множество язычников.

Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 23 (10) февраля

Автор: святитель Николай Сербский

1. Священномученик Харалампий. Сей великий святитель был епископом в Магнезии и пострадал за Христа на 113-м году своей [жизни]. Когда настало страшное гонение на христиан в правление императора Септимия Севера, старец Харалампий не скрывался от гонителей, но дерзновенно и всенародно проповедовал веру Христову. Все мучения претерпел он, как в чужом теле. А когда с него, живого, содрали кожу, сей незлобивый святой сказал царским воинам: «Благодарю вас, братья, за то, что, оскоблив мое тело, вы обновили мой дух к новой, вечной, жизни». Соделал он многочисленные чудеса и многих обратил в веру. Даже дочь императора, Галина, оставила язычество своего отца и стала христианкой. Приговоренный к смерти и приведенный на место казни, святой Харалампий воздел свои руки к небу и помолился Богу обо всех людях, чтобы дал им Господь телесное здравие и душевное спасение и умножил им земные плоды. «Господи, знаешь Ты, что все люди суть плоть и кровь; прости им грехи и излей благодать Твою на всех!» После молитвы сей святой старец предал свою душу Богу еще до того, как палач опустил меч на его шею. Пострадал он в 202 году. Его тело взяла Галина и с честью похоронила.
Collapse )

Второе посланиe апостола Петра: 2 Пет. 2, 9‒22



Автор: протоиерей Андрей Рахновский

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Пет. 2, 9‒22) начинается на 14-й минуте второго часа записи (13:35). Текст апостольского зачала (65 зач.): 9 конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, 10 а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, 11 тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда. 12 Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. 13 Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. 14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. 15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, 16 но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. 17 Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. 18 Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. 19 Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. 20 Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Исуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. 21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. 22 Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи.

Второе посланиe апостола Петра: 2 Пет., 67 зач., 2, 9‒22

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

одробнейшая характеристика лжеучителей 2:1016. Характеризуя лжеучителей, aпостол говорит, что они идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших. Известно, что эти лжеучители с презрением относились к самим Апостолам Христовым, не говоря уже о пресвитерах и епископах. Они, как бессловесные животные, руководствуются в своей деятельности побуждениями чувственности и корыстолюбия: оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную. Это тот Валаам, о котором рассказывается в 22 гл. и далее книги Чисел и который за мзду хотел совершить неправедное дело — изречь проклятие на Израиля, но был вразумлен Богом через проговорившую человеческим голосом ослицу (ст. 1016). Продолжение характеристики лжеучителей 2:1719. Такими чертами изображаются в истории древней христианской Церкви некоторые гностические секты и как бы родоначальники и предшественники их Симониане, Николаиты и другие. В качестве средства для совращения, эти еретики, которых Апостол сравнивает с безводными источниками, вводящими в обман людей, употребляют надутое пустословие, соблазн плотских похотей и обещание свободы. Пустословие, прикрытое льстивыми речами, внешне увлекательными, плотская похоть и обещание свободы — это обычные приманки как древних, так и всех новейших развратителей человечества. Будучи в действительности рабами тления, то есть находясь в плену у греха, они своим учением о свободе лишь прикрывали плотскую разнузданность (1719). Горе лжеучителям 2:2022. В конце главы aпостол отмечает особую преступность этих еретиков, говоря, что лучше бы им не познать пути правды (ибо тогда самое неведение несколько извиняло бы их, как видно из Евангелия от Луки (12:48): а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут), нежели познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Апостол сравнивает их с псом, возвращающимся на свою блевотину и с вымытой свиньей, идущей снова валяться в грязи (ст. 2022).

Второе послание святаго апостола Петра. 2 Пет. 2, 9‒22



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Пет. 2, 9‒22) начинается на 4-й минуте второго часа записи (1:03:10). Текст апостольского зачала (65 зач.): 9 конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, 10 а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, 11 тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда. 12 Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. 13 Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. 14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. 15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, 16 но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. 17 Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. 18 Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. 19 Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. 20 Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Исуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. 21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. 22 Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи.

Второе послание святаго апостола Петра: 2 Пет. 2, 9‒22



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Пет. 2, 9‒22) начинается на 6-й минуте записи (05:03). Текст апостольского зачала (65 зач.): 9 конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, 10 а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, 11 тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда. 12 Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. 13 Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. 14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. 15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, 16 но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. 17 Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. 18 Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. 19 Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. 20 Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Исуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. 21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. 22 Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи.

О испытании чудесами (Мк. 13, 14‒23; 2 Пет. 2, 9‒22)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Господь говорит, что в последние дни, среди прочих искушений, будут и такие: «Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь; вот, Я наперед сказал вам все». Как видим, чудо само по себе не является безусловным доказательством божественности и праведности того, кто его совершил. Священное писание Нового завета начинается не с чудес. Оно начинается с родословия, чтобы сразу показать, что Тот, о Ком далее пойдет речь, действительно, согласно пророчествам, является «сыном Давида, сыном Авраама» (Мф. 1, 1). Далее сказано, что Он «от Духа Святого» (Мф. 1, 18). Немного позже говорится, что о Нем засвидетельствовали Ангелы (Лк. 2, 914), вещественный мир (Мф. 2, 12), и, наконец, Сам Бог — гласом и явлением Духа в виде голубя (Мф. 3, 1617). Сказано также, что Он победил искушение от диавола (Мф. 4, 111).

Collapse )

Вторник седмицы сплошной: Мк., 60 зач., 13, 14‒23

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, читающий да разумеет, тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою. Горе беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою. Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни. Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все. Господь говорит о постепенном и нарастающем раскрытии сил зла. После бедствий общего порядка (война, землетрясения, глады), скорби гонений (Мк. 13, 513), наступит торжество зла. Господь возвещает о главном бедствии о последнем испытании перед концом, о «мерзости запустения, реченной пророком Даниилом, стоящей, где не должно». Слова Господа настолько таинственны, что Евангелие взывает к особому вниманию и проницательности: «Читающий да разумеет».

Collapse )

Мысли на каждый день года (2 Пет. 2, 9‒22; Мк. 13, 14‒23)

Автор: святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский

(2 Пет. 2, 9‒22; Мк. 13, 14‒23). Если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот там ― не верьте. Христос Господь, Спаситель наш, устроив на земле Св. Церковь, благоволит пребывать в ней, как глава ее, оживитель и правитель. Здесь Христос, в Православной нашей Церкви, и в другой какой-либо нет Его. И не ищи, не найдешь. Почему, если кто из неправославного сборища придет к тебе и станет внушать: у нас Христос, не верь. Если услышишь от кого: у нас апостольская община, и у нас Христос, не верь. Апостолами основанная Церковь пребывает на земле; это Православная Церковь. И здесь Христос. А та, вчера устроенная община, не может быть апостольскою, ― и в ней нет Христа. Если кого услышишь говорящим: во мне говорит Христос, а между тем он Церкви чуждается, пастырей ее знать не хочет и таинствами не освящается ― не верь ему: в нем не Христос, а другой дух, присваивающий себе имя Христа, чтобы отвлекать от Христа Господа и от Св. Церкви Его. И никому не верь, кто будет внушать тебе малое что, чуждое Церкви. Всех таких признавай орудиями духов лестчих и лживыми проповедниками лжи.

Евангелие дня с толкованием: Мк., 13, 13‒23



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение (Мк. 13, 13‒23) начинается на 18–й минуте записи (17:08). Текст по Острожской Библии 1581 года: Егда́ же у́зрите ме́рзость запустѣ́нiѧ, рече́н­ную Данiи́ломъ проро́комъ, стояѧ́щу идѣ́же не подоба́етъ, чты́и да разумѣ́етъ. Тогда́ су́щiи во
iюде́и, да бѣжа́тъ нá горы, и и́же на кро́вѣ, да не сла́зитъ въ до́мъ, ни да вни́детъ взѧ́ти чесо́ от­ до́му сво­его́. и и́же на селѣ́ сы́и, да не воз­врати́т­ся вспя́ть, взя́ти ри́зу свою́. го́ре же непра́зднымъ и доѧ́щымъ въ ты́и днѝ. моли́тежеся, да не бу́детъ бѣ́жьст­во ва́­ше зимѣ́. Бу́дутъ бо дні́е ті́и ско́рбь, iакова́ не бы́сть такова́ от­ нача́ла созда́нiю, е́же созда́ Бо́гъ до ны́нѣ, и не бу́детъ. И а́ще не бы́ Госпо́дь прекрати́лъ дні́и, не бы́ у́бо спасла́ся вся́ка пло́ть. но избра́н­ныхъ ра́ди и́хъ же избра́, прекрати́тъ дни́. И тогда́ а́ще кто́ рече́тъ ва́мъ. се́ здѣ́ Христо́съ, или́ се́, о́ндѣ, не имѣ́те вѣ́ры. воста́нутъ бо лжехри́сти, и лжепроро́цы, и даду́тъ зна́менiя и чюдеса́, ко е́же прельсти́ти а́ще воз­мо́жно и избра́н­ныя. вы́ же блюдѣ́теся. се́, пре́жде рѣ́хъ ва́мъ всѧ́.

Евангелие благовестное с толкованием от Марка 60 зачало: Мк. 13, 13‒23

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение (Мк. 13, 13‒23). Текст по Острожской Библии 1581 года: Егда́ же у́зрите ме́рзость запустѣ́нiѧ, рече́н­ную Данiи́ломъ проро́комъ, стояѧ́щу идѣ́же не подоба́етъ, чты́и да разумѣ́етъ.
Collapse )