February 20th, 2021

Светлой памяти архимандрита Кирилла (Павлова)

20 февраля 2017 года отошел к Господу духовник братии Троице-Сергиевой Лавры и один из самых почитаемых русских старцев конца XX ― начала XXI веков архимандрит Кирилл (в миру Иван Дмитриевич Павлов). Архимандрит Кирилл (в миру Иван Дмитриевич Павлов) родился 8 сентября 1919 года в деревне Маковские Выселки в набожной крестьянской семье. С 12 лет жил у неверующего брата, под влиянием среды отошел от религии. После окончания техникума работал технологом на металлургическом комбинате. Уже после войны, приняв монашеский постриг, каждый год о. Кирилл в пасхальный период посещал родную деревню и село Маково в 12 км от Михайлова, где у него похоронены родители, брат и сёстры. В селе помог восстановить колокольню и храм, который не закрывался на протяжении всей советской истории. Был призван в Красную армию, служил на Дальнем Востоке. Участник Великой Отечественной войны в звании лейтенанта, участвовал в обороне Сталинграда (командовал взводом), в боях возле озера Балатон в Венгрии, закончил войну в Австрии. Демобилизовался в 1946 году. Во время войны Иван Павлов обратился к вере. Он вспоминал, что, неся караульную службу в разрушенном Сталинграде в апреле 1943 года, среди развалин дома нашел книгу. «Стал читать ее и почувствовал что-то такое родное, милое для души. Это было Евангелие. Я нашел для себя такое сокровище, такое утешение!.. Собрал я все листочки вместе ― книга разбитая была, и оставалось то Евангелие со мною все время. До этого такое смущение было: почему война? Почему воюем? Много непонятного было, потому что сплошной атеизм был в стране, ложь, правды не узнаешь… Я шел с Евангелием и не боялся. Никогда. Такое было воодушевление! Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся» (Архимандрит Кирилл).
Collapse )

Архимандрит Кирилл (Павлов). Бесценный дар Божий

Бывает так, что человек может несколько лет ходить в храм, слушать проповедь священника и оставаться бездейственным. Слово Божие не раскрывается для него, слово проповедника не приносит плода, жизнь слушающего не меняется. В чем причина? С одной стороны, мы сами виноваты в том, что нерадивы и поле нашей души остается не подготовленным к принятию семян слова Божия. С другой стороны, очень многое значит и от того, как и кем произносится проповедь.  Живым и действенным может быть лишь то слово, которое подтверждено жизнью самого проповедника. То слово, которое является не плодом ораторского искусства, но дыханием души, которое выносится из сокровищницы сердца, точно некий бесценный дар. Таким даром для нас является письменное наследие архимандрита Кирилла (Павлова), избранную часть которого нам предлагает издательство «Надежда» в книге «Бесценный дар Божий». В этой небольшой книге собраны духовные размышле­ния и назидания архимандрита Кирилла (Пав­лова), духовника Троице-Сергиевой Лавры, почившего 20 февраля 2017 года, на 98-м году жизни. Старцем, «всероссийским духовником» на­рекла народная память отца Кирилла. Просто­та, искренность, духовное трезвение привлека­ли к нему нескончаемые потоки православных людей, ищущих спасения. Батюшка оставил большое письменное на­следие (проповеди, размышления, письма). Этот драгоценный дар поражает читателя своей ясностью, многосторонним и глубоким знанием человека, пронизанным евангельским светом. Все, что было сказано батюшкой, было добыто им в сокровенной беседе с Богом, Небом и его святыми гражданами. Оттого, кажется, что в словах отца Кирилла нет ничего земного, в их простоте и безыскусности дыхание вечной жизни. И даже если читатель перевернет последнюю страницу этой книги и отложит ее, в его душе по-прежнему будет звучать слово дивного проповедника отца Кирилла, то слово, которое верно и принятия достойно, поскольку оно не проявление мирской мудрости или искусства, но проявление духа и силы чистого и праведного жития. Нередко случается так, что, прочитав эти наставления и поучения, человек отвращается от прежней нечестивой жизни и встает на путь спасения.
Collapse )

Священномученик Александр Иванович Талызин

Александр Иванович Талызин (18701938) родился 15 августа 1870 года в селе Типня Весьегонского уезда Тверской губернии в семье священника. После окончания духовной семинарии был рукоположен во священника и служил в храмах Тверской епархии. В частности, служил в Преображенском храме с. Спасоренского Весьегонского уезда Тверской губернии. В 1928 году был арестован, обвинен в антисоветской агитации и приговорен к двум годам ссылки. Вернувшись в 1930 году в Тверскую область, он был направлен служить в храм в селе Шаблыкино Краснохолмского района, где прослужил до своего ареста. 10 февраля 1938 года был арестован и заключен в тюрьму в Красном Холме. Сразу же после ареста он был допрошен. «Назовите ваши связи в Краснохолмском районе и вне Краснохолмского района», потребовал следователь, желая получить от священника как можно больше сведений. Collapse )

Преподобный Вонифатий (Виноградский), игумен Феофановский

Преподобный Вонифатий (Виноградский), игумен Феофановский (1785‒1871), в миру Виноградский Дамиан Федорович, родился в 1785 году в селе Михайловка Александрийского уезда Екатеринославского наместничества в семье государственных крестьян. С детства стремился к монашеству, но по настоянию матери в 1805 году женился. В 1811 году поступил в четвертый уланский Малороссийский полк, принимал участие в Отечественной войне 1812‒1814 гг. В 1818 году вернулся в родное село. Владел обширным хозяйством, отличался милосердием и странноприимством. Получив согласие жены, решил принять постриг, перед уходом из дома половину имущества раздал нищим. Покинув семью, поселился в соседнем селе Хайновка, собирал пожертвования для восстановления обветшавшей деревянной церкви, посетил Жаботинский монастырь, жил в киевском Вознесенском и Флоровском монастыре, затем служил сторожем в Троицкой церкви в Киеве. Неизвестная киевская старица и прп. Феофил (Горенковский) предсказали ему монашество, священническое служение, благословили помогать нищим и обездоленным. С 1848 году вместе с киевским блаженным Иоанном Босым Виноградский собирал пожертвования, на которые в двух комнатах при киевской Андреевской церкви основал приют для странников и калек, где ежедневно обедали до 500 чел.

Collapse )

Наставления прп. Вонифатия Феофановского (Киевского)

Автор: Преподобный Вонифатий (Виноградский), игумен Феофановский

1. О Боге. Где Бог, там нет зла. Все, происходящее от Бога, мирно и полезно и приводит человека к самоосуждению и смирению. Если ты не знаешь Бога, то невозможно, чтобы явилась в тебе любовь к Нему. Ты не можешь любить Бога, если не увидишь Его. Видение же Бога бывает от познания Его: ибо созерцание не предшествует богопознанию. О делах Божиих не рассуждай по насыщении своего чрева: при наполненном чреве какое может быть видение тайн Божиих? Бог есть существо неповинное и вина всех вещей. Бог есть едино существо и едино естество, а три Лица: Отец, Сын и Святый Дух; но сии три едино суть. И в сей Святой Троице первого или последнего нет, большего или меньшего; но целы три Лица соприсносущны себе суть и равны. Чего ради веровать должно, что есть Троица в единстве и единство в Троице. 2. О вере. Вера, по учению преподобного Антиоха, есть начало нашего соединена с Богом. Истинно верующий есть камень храма Божия, уготованный для здания Бога Отца, вознесенный на высоту силою Исуса Христа; т. е. крестом, помощью вервия, т. е. благодати Духа Святаго. Вера без дел мертва есть (Иак. 2: 26), а дела веры суть: любовь, мир, долготерпение, милость, смирение, несение креста и жизнь по духу. Лишь такая вера вменяется в правду. Истинная вера не может оставаться без дел; кто истинно верует, тот непременно творит и добрые дела. Вера есть уповаемых извещение, вещей обличение невидимых, — говорит апостол Павел. Или: вера есть не что иное, разве токмо веровать, чего не видим.
Collapse )

Мученики Никомидийские, числом 1003

Святые Никомидийские мученики, числом 1003 († IV в.), принадлежали к свите четверых протикторов [Тагма Протикторов (Τάγμα των Προτικτόρων) ― придворная императорская гвардия, элитное кавалерийское подразделение Византийской армии, состоявшее только из аристократов] и придворных, которые по приказу императора Максимиана (305‒311) участвовали в захвате и казни священномученика Петра, архиепископа Александрийского. После мученической смерти Петра протикторы, вельможи, члены их семей и вся их свита уверовали во Христа. Направившись в Никомедию к императору Диоклетиану (245‒313), они открыто исповедали перед ним свою веру в Христа. Император приказал придать всех мечу. Collapse )

Преподобный Лука Елладский, Стиридский

Родился в греческом селении Кастории (иначе Кастри, Эрмиони) в 896 году. Сын бедных земледельцев Стефана и Евфросинии, преподобный с детства много трудился, работал в поле, пас овец. Он был в полном послушании у родителей и очень воздержан в пище. Часто он раздавал нищим всю свою еду и одежду, за что терпел упреки от родителей. Однажды он отдал нищим почти все семена, которые должен был посеять на своем поле, но Господь вознаградил его за милостыню: урожай был собран больше прежних. Еще юношей он много и усердно молился. Его мать не однажды видела его стоящим во время молитвы не на земле, а на воздухе. После смерти отца он тайно от матери ушел в Афины, где принял в монастыре постриг в иноческий чин. Но по молитве матери, которая очень тосковала о нем,

Collapse )

Память преподобного Луки Нового, подвизавшегося на Стирийской горе

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Дед и бабка св. Луки, родом с о. Эгина, бежали в Грецию, спасаясь от арабского нашествия. После многих злоключений они обосновались в деревне Касторий в Фокиде и стали жить в достатке. Св. Лука родился в этой деревне в 890 г. Он был третьим из семерых детей в семье. С самого раннего возраста без чьего-либо наставления он стал вести строгую затворническую жизнь,достойную старца, опытного в монашеском подвиге. Он воздерживался от мяса, яиц, молочного и вообще от всякой вкусной пищи, обычно питаясь только овсяным хлебом и овощами, запивая их водой, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. Пася скот и обрабатывая поле, он часто лишал себя и этой скудной пищи, отдавая ее бедным. Иногда, раздав им и одежду, он возвращался домой нагим.

Collapse )

Преподобный Парфений, епископ Лампсакийский

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Парфений жил в правление Константина Великого (306337). Его отец Христодул был диаконом в Мелитополе на Геллеспонте. Парфений не получил образования, но он со вниманием слушал в церкви чтение Священного Писания и с юных лет старался жить по его заповедям. Парфений был рыбаком, ловил и продавал рыбу, раздавая все заработанное бедным и ничего не оставляя себе. Его милосердие стало известным в тех местах, и епископ Мелитополя Филит рукоположил его в священника против его воли, поручив ездить по епархии для общения с верующими. Благодать Божия обильно плодоносила в нем чудесами и исцелениями. Встретив однажды на пути человека, которому бык выбил глаз ударом рога, он вставил глаз на место и излечил. В другой раз Парфений единым крестным знамением исцелил женщину от неизлечимой болезни рака. Когда на него бросился бешеный пес, святой дунул на зверя и тот упал замертво. Видя такие доказательства Божественного к нему расположения, митрополит Кизикский Аскал рукоположил его в епископа Лампсака город этот еще пребывал в идолопоклонстве. Постами, молитвами, вдохновенными речами и евангельским образом жизни святой сумел обратить город в христианство.

Collapse )

Святитель Парфений Лампсакийский. Православный календарь на 20 февраля

20 февраля (7 февраля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Суббота 37-й седмицы по Пятидесятнице. Поста нет. В Русской Церкви сегодня совершается память более одной тысячи святых, лишь четверо из которых известны по именам. Далее коротко расскажем о них. Святитель Парфений, епископ Лампсакийский. Святой IV столетия от Рождества Христова, родившийся еще в период языческих богоборческих гонений в семье христианского священнослужителя диакона малоазийского города Мелитополь. С младенчества будущий святитель избрал путь служения Господу и Его Церкви. В ранние годы он не был обучен грамоте, тем не менее, богослужение и Священное Писание знал практически наизусть. В юные годы основным делом будущего святителя было рыболовство, но даже в этом занятии он проявил себя истинным христианином, раздавая значительную часть своего улова нуждающимся. Об этом узнал Мелитопольский епископ и дал юноше образование, после чего рукоположил его в священный сан. Уже в годы царствования равноапостольного императора Константина Великого, в 325 году от Рождества Христова, отец Парфений, уже прославившийся своими чудесами и исцелениями, был рукоположен во епископы города Лампсак. Много сил святитель Парфений потратил на борьбу с языческими пережитками, в том числе разрушая капища и возводя на их местах христианские храмы. К этому же времени относятся множество чудес этого святого, начиная от изгнания бесов и заканчивая таким великим чудом, как воскрешение погибшего. Тем самым владыка привел к Истинному Богу множество язычников. Святитель Парфений мирно скончался в преклонных годах и был погребен в возведенной им же часовне близ Лампсакийского соборного храма.

Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 20 (7) февраля

Автор: святитель Николай Сербский

1. Св. Парфений, епископ Лампсакийский. Сын диакона из города Мелитополь. Еще ребенком помнил слова Евангелия и старался их исполнять. Поселился близ одного озера, где ловил рыбу, продавал ее и раздавал [деньги] бедным. По Божиему Промыслу был избран в епископа Лампсакийского. Очистил город от идолопоклонства, закрыл языческие храмы, построил многие церкви и укрепил благочестие. Молитвой исцелял любую болезнь, а особую силу проявлял над злыми духами. Однажды, когда хотел он изгнать беса из одного помешанного человека, бес просил его не делать этого. «Дам я тебе другого человека, в которого ты можешь войти и пребывать в нем», – сказал ему Парфений. «Кто этот человек?» – спросил его бес. «Я тот человек, – ответил ему святитель, – войди и обитай во мне!» Услышав это, демон побежал прочь, точно опаляемый огнем, крича: «Как посмел бы я войти в дом Божий?!» Долго пожил святой Парфений и на деле явил свою обильную любовь к Богу и людям. Переселился в вечный Христов покой в IV веке.

Collapse )

Второе посланиe апостола Павла к Тимофею: 2 Тим. 2, 11‒19

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Апостол внушает Тимофею вникать в глубокий смысл приведенных им выше примеров и воодушевляет его мыслью о воскресении Христовом и о своих собственных страданиях за благовествование о Христе: Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем. Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз. Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою (2 Тим. 2: 7‒10). Такой же путь страданий неизбежно предстоит и каждому доброму пастырю, но окончится он соцарствованием Христу: добрый пастырь должен воодушевлять себя мыслью, что будет разделять со Христом Его славу: Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2 Тим. 2: 11‒13).Collapse )

О необходимости вопиять к Богу день и ночь (Лк. 18, 2‒8; 2 Тим. 2, 11‒19)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Господь Иисус Христос сказал, «что должно всегда молиться и не унывать», и что Бог непременно «защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защитить их». А в подтверждение — рассказал притчу, как некая вдова упорно просила бессовестного судию защитить ее. И так она ему надоела, что он сделал-таки по ее просьбе. А уж что тогда говорить о Боге, о нашем любящем Отце! Однако же обратим внимание, что, согласно этой притче, на прямую помощь Бога может рассчитывать только тот, кто уже исчерпал все данные Богом возможности, и — взывает «к Нему день и ночь»! А иной, отвергая всех врачей, просит, чтобы Бог Сам исцелил его. Иной просит, чтобы Бог дал все необходимое для жизни, вместо того, чтобы самому трудиться. Иной — просит освобождения от гнета врагов, вместо того, чтобы отважно, не щадя себя, встать грудью против них, или — смиренно просить мира, просить пощады, поступившись для этого своей гордостью или частью своего состояния. Бывали в истории такие случаи. Маленькая страна гордо отвергает требование сильного соседа, пусть ущемляющее национальное самолюбие, но вполне справедливое. И что же? В результате начинается мировая война, конечно, с верой, что «с нами Бог»! А в результате — погибли миллионы, рухнула великая империя, заступившаяся за гордого союзника, и в этой бывшей империи воцарился такой режим, от которого погибли еще десятки миллионов людей.

Collapse )

Евангелие дня об отношении к Богу: не бойтесь быть попрошайками: Лк., 88 зач., 18, 2‒8

</lj-embed>

Автор: Протоиерей Андрей Ткачёв

Сказал Господь такую притчу: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Суббота седмицы 37-й по Пятидесятнице: Лк., 88 зач., 18, 2‒8

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь такую притчу: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? Господь говорит нам притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать. «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился». Не нужно уходить в века, чтобы представить образ такого судьи. Безбожие и бесчеловечность ужасны во всех, но особенно в тех, кто призван творить правосудие. Вместо того чтобы властью, ему данной от Бога (ибо нет власти не от Бога), творить добро, этот судья творит зло. И в этом же городе была одна вдова, которая много раз обращалась к судье, прося защитить ее от соперника. Долгое время тот не обращал на нее никакого внимания, но, в конце концов, сказал: «Хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне». Христос показывает силу настойчивой просьбы среди людей. Эта вдова добивается правды не благодаря праведности судьи или его способности к состраданию, но исключительно благодаря своей неотступности. Эта вдова – образ всех бедных, всех обездоленных, всех нищих, большинства людей, которые живут на земле.

Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Лк., 88 зач., 18, 2‒8



Автор: Протоиерей Олег Стеняев

Сказал Господь такую притчу: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Мысли на каждый день года: Лк. 18, 2‒8

Автор: святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский

(2 Тим. 2, 11‒19; Лк. 18, 2‒8). Чтобы сделать более впечатленною ту истину, что должно всегда молиться и не унывать, если не скоро услышится молитва, но все продолжать молиться, Господь сказал притчу, как судья, Бога не боявшийся и людей не стыдившийся, удовлетворил наконец прошение вдовицы, не потому, чтоб Бога убоялся и людей постыдился, а потому одному, что вдова та не давала ему покоя. Так если такой человек загрубелый не устоял против неотступности прошения, Бог ли человеколюбивый и многомилостивый не исполнит прошения, неотступно со слезами и сокрушением к Нему возносимого?! И вот ответ на то, почему молитвы наши часто не слышатся. Потому что воссылаем прошения наши к Богу не усердно, будто мимоходом, и притом так, что помолившись однажды ныне, завтра ждем исполнения своей молитвы, не думая попотеть и переутрудить себя в молитве. Вот и не слышится и не исполняется молитва наша, потому что сами не исполняем, как следует, положенного для молитвы закона уповательной и усердной неотступности.

Евангелие благовестное от Луки, 88 зачало

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Евангелие. Глаго́лаше же и при́тчу къ ни́мъ, ка́ко подоба́етъ всегда́ моли́тися, и не стужа́ти си́, глаго́ля: судiя́ бѣ́ нѣ́кiи въ нѣ́ко­емъ гра́дѣ, Бо́га не боя́ся, и человѣ́къ не срамля́яся. Вдова́ же нѣ́кая бѣ́ во́ градѣ то́мъ, и при­­хожда́­ше къ нему́, глаго́лющи, от­мсти́ мене́ от­ сопе́рника мо­его́;
И не хотя́ше надо́лзѣ вре́мени. Послѣди́ же рече́ въ себѣ́, а́ще и Бо́га не бою́ся, и человѣ́къ не срамля́юся, но зане́ твори́тъ ми́ труды́ вдови́ца сiя́, от­мщю́ ея́, да не до конца́ при­­ходя́щи засто­и́тъ мене́. Рече́ же Госпо́дь, слы́шите, что́ судiя́ не пра́вдѣ глаго́летъ? Бо́гъ же не и́мать ли сотвори́ти от­мще́нiе избра́н­ныхъ сво­и́хъ, вопiю́щихъ къ Нему́ де́нь и но́щь, и долготерпи́тъ о ни́хъ?


Collapse )

Евангелие на утрени 4-е воскресное: Лк., 112 зач., 24, 1‒12



Автор: иерей Даниил Сысоев

Евангелие на утрени (4-е воскресное Евангелие: Лк., 112 зач., 24, 1‒12): 1 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; 2 но нашли камень отваленным от гроба. 3 И, войдя, не нашли тела Господа Исуса. 4 Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. 5 И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? 6 Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7 сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. 8 И вспомнили они слова Его; 9и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим. 10 То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем апостолам. 11 И показались им слова их пустыми, и не поверили им. 12 Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.

Евангелие на утрени 4-е воскресное: Лк., 112 зач., 24, 1‒12



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Евангелие на утрени (4-е воскресное Евангелие: Лк., 112 зач., 24, 1‒12): 1 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; 2 но нашли камень отваленным от гроба. 3 И, войдя, не нашли тела Господа Исуса. 4 Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. 5 И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? 6 Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7 сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. 8 И вспомнили они слова Его; 9и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим. 10 То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем апостолам. 11 И показались им слова их пустыми, и не поверили им. 12 Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.