February 19th, 2021

Священномученик Василий Надеждин

Священномученик Василий Федорович Надеждин (1895‒1930) родился 12 января 1895 года в Москве в семье Федора Алексеевича и Софьи Павловны Надеждиных. Федор Алексеевич служил чиновником Дворцового управления в звании коллежского асессора и доводился родственником архиепископу Анастасию (Грибановскому). В 1910 году Василий окончил Заиконоспасское духовное училище, в 1916 году ― Московскую духовную семинарию. Учась в семинарии, он на каникулы ездил в Холмскую губернию, где владыка Анастасий (Грибановский) был в то время епархиальным архиереем. Летом 1916 года Василий уехал готовиться к экзаменам в Кишинев, куда был переведен владыка Анастасий. Осенью он поступил в Московскую духовную академию, занятия в которой из-за войны стали идти с перебоями; в конце ноября он был приглашен графом Александром Медемом в его имение в Хвалынском уезде Саратовской губернии преподавать Закон Божий его детям Федору и Софии. В начале 1919 года духовная академия была закрыта большевиками. В апреле 1919 года Василий Федорович обвенчался с Еленой Сергеевной Борисоглебской и уехал в село Никольский Поим Чембарского уезда Пензенской губернии, где служил знакомый ему священник, и работал здесь до 1921 года учителем в школе. В марте 1921 года он с семьей переехал ближе к Москве, устроившись счетоводом в построечном управлении узкоколейки в Орехово-Зуеве. 24 июня 1921 года был рукоположен во диакона, а 26 июня ― во священника к Никольскому храму у Соломенной Сторожки в Москве, построенному в начале XX столетия. Отец Василий был очень добрым, веселым человеком и увлекательным собеседником. Худой, подвижный, держался прямо, с достоинством, говорил небыстро, задушевно, тихо, мысли его всегда были ясны, просты и точны. Речь его была образной, живой, убедительной, его проповеди собирали много прихожан.
Collapse )

Память святого мученика Иулиана Эмесского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Иулиан был молодым благочестивым христианином, врачом по профессии, из гор. Эмесы в Финикии [cовр. Хомс в Сирии]. Он остался верным Христу в то время, когда многие отступили из-за гонений/ [Согласно некоторым авторам, речь идет о гонениях эпохи Нумериана (284), но скорее всего, это конец Великого гонения, когда новая волна насилий была поднята на Востоке Максимином Дайей около 311 г. Иногда св. Иулиана причисляют к святым бессребреникам. В арабской традиции его называют Элианом. Во всяком случае, его следует отличать от св. Иулиана Киликийского [21 ин.], почитание которого имело большое распространение на Востоке и на Западе.] Узнав, что епископ города св. Сильван, диакон Лука и чтец Мокий [29 ян.] были осуждены на растерзание зверями, он бросился к их темнице, чтобы с верой обнять и ободрить воинов Христовых перед славным мученичеством.
Collapse )

Память святой мученицы Фавсты и мучеников Евиласия и Максима

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Эта святая и славная мученица Христова жила во времена императора Максимиана, около 290 г. В тринадцать лет она осталась без родителей, знатных и богатых христиан из Кизика. Но ни молодость, ни обманчивая привлекательность богатств и роскоши не могли отвратить ее от пути добродетели. Со стойкостью, достойной зрелого возраста, она избегала всякой нечистоты, постилась, молилась и размышляла над Священным Писанием. Ее слава достигла императора, и он послал одного из своих сенаторов, Евиласия, в Кизик, чтобы убедить Фавсту принести жертвы идолам или утопить ее в море.

Collapse )

Память святых мучениц Марфы, Марии и преподобномученика Ликариона отрока

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Сестры Марфа и Мария жили в египетском селении Танисе. Они посвятили девственность Богу. Там жил и отрок Ликарион, тоже приверженный монашескому образу жизни. Однажды, когда мимо проезжал языческий правитель того края, сестры выглянули в окно и громко объявили, что они христианки. Правитель вынужден был арестовать дев, сожалея об их цветущей юности. Они отвечали, что смерть за Христа – не конец, но путь к вечной жизни. По приказу властей трех мучеников распяли и обезглавили. Возможно, что это тот же св. Ликарион, о котором с большими подробностями повествуется под 7 июня. Collapse )

Святая мученица Дороѳея. Благотворность мысли о жизни вѣчной

Авторъ: протоiерей Григорій Дьяченко

I. Въ то время, когда св. Дороѳею, память коей совершается нынѣ, вели на мѣсто казни, — одинъ изъ мучителей, по имени Ѳеофилъ, съ насмѣшкою сказалъ ей: «Невѣста Христова, пришли мнѣ яблоковъ и цвѣтовъ изъ рая жениха твоего Христа!» Св. мученица, нимало не смутившись отъ словъ его, съ твердою вѣрою въ помощь Божію, сказала: «Непремѣнно пришлю!» и продолжала итти на мѣсто посѣченія. Здѣсь она начала молиться Богу, какъ вдругъ явился ей Ангелъ и предложилъ ей три яблока и три цвѣтка. Св. Дороѳея просила его отнести яблоки и цвѣты Ѳеофилу, а сама преклонила голову подъ мечъ. Ѳеофилъ получилъ яблоки и цвѣты и, зная, что въ то время была зима и, слѣдовательно, нельзя было достать естественныхъ плодовъ, позналъ силу истиннаго Бога, исповѣдалъ себя христіаниномъ, былъ мучимъ и наконецъ усѣченъ мечемъ. II. Такъ благотворна оказалась мыслъ о вѣчной жизни послѣ смерти человѣка: грубый язычникъ Ѳеофилъ былъ покоренъ этою мыслію святой вѣрѣ и крестился, несмотря на предстоявшую ему смерть за свою вѣру. а) Мысль о вѣчности всегда производила великое дѣйствіе: она воодушевляла мучениковъ и дѣлала для нихъ не страшными самыя лютыя страданія; она затворяла въ пустыни подвижниковъ и доводила ихъ до подвиговъ самоотверженія нечеловѣческаго; она останавливала даже закоренѣлыхъ грѣшниковъ на пути беззаконія и подавала имъ мужество сразиться съ своими страстями. И для насъ мысль о вѣчности имѣетъ благотворныя послѣдствія.

Collapse )

Святая мученица Дорофея Кесарийская

Жила в Кесарии Каппадокийской и пострадала при императоре Диоклетиане в 288 или 300 году, вместе с мученицами Христиной, Каллистой и мучеником Феофилом. Святая Дорофея была благочестивой девицей-христианкой, отличалась большой кротостью, смирением, целомудрием и данной от Бога премудростью, удивлявшей многих. Схваченная по приказанию правителя Саприкия, она твердо исповедала веру во Христа и была подвергнута истязаниям. Не сломив воли святой, правитель отдал ее двум женщинам-сестрам Христине и Каллисте, которые раньше были христианками, но, убоявшись мучений, отреклись от Христа и стали вести нечестивую жизнь. Он приказал им уговорить святую Дорофею принести жертву языческим богам. Однако произошло обратное: женщины, убежденные святой Дорофеей, что милосердием Божиим даруется спасение всем кающимся, раскаялись и снова обратились ко Христу. За это их связали спинами и сожгли в смоляной бочке. Святые сестры Христина и Каллиста страдальчески скончались, принеся покаянную молитву Господу. Святая Дорофея вновь была подвергнута мучениям, с великой радостью претерпела их и так же радостно приняла смертный приговор. Когда святую вели на казнь, некий ученый человек, Феофил, с насмешкой сказал ей: «Невеста Христова, пошли мне из сада Жениха Твоего розовых цветов и яблок». В ответ мученица кивнула ему. Перед смертью святая попросила дать ей время помолиться. Когда она окончила молитву, ей предстал Ангел в виде прекрасного юноши и подал на чистом полотне три яблока и три розовых цветка. Святая попросила передать всё это Феофилу, после чего была усечена мечом. Получив благодатные дары, недавний гонитель христиан был поражен, уверовал в Спасителя и исповедал себя христианином. Подвергнутый за это жестоким истязаниям, святой Феофил принял мученическую кончину через усечение мечом. Мощи святой Дорофеи находятся в Риме, в церкви ее имени, глава также в Риме, в церкви Богоматери в Трастевере.

Collapse )

Память святых мучениц Дорофеи, Христины, Каллисты и мученика Феофила

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Дорофея пострадала за Христа на рубеже III–IV вв. Она была молодой сиротой знатного происхождения из Кесарии Каппадокийской. Наместник Саприкий, посланный туда для исполнения Диоклетиановых эдиктов о гонении, арестовал ее, подверг допросу, но так и не смог сломить. Тогда он препоручил ее сестрам, Христине и Каллисте, которые отвергли веру, чтобы они убедили и ее отказаться от Господа. Но выслушав укоризны Дорофеи, они вернулись в лоно истинной веры. Тогда Саприкий приказал связать Христину и Каллисту спиной к спине и сжечь заживо, а Дорофею приговорил к отсечению главы. Услышав приговор, святая мучениц воскликнула: «Благодарю Тебя, Христе, Жених моей души, ибо Ты призвал меня войти в рай Твой!»
Collapse )

Святитель Фотий, Патриарх Константинопольский

Святитель Фотий, Патриарх Константинопольский, жил в IX веке, происходил из семьи ревностных христиан. Отец его скончался мученической смертью за защиту икон. Святой Фотий получил блестящее образование и, состоя в родственных отношениях с императорским домом, занимал должность первого государственного секретаря в сенате. Современники говорили о нем: «Сведениями почти во всех светских науках он столько отличался, что по праву мог считаться славою своего века и даже мог спорить с древними». У него обучались наукам юный наследник престола Михаил и будущий просветитель славян равноапостольный Кирилл. Глубокое христианское благочестие ограждало святого Фотия от прельщения благами придворной жизни ‒ всей душой он стремился к иночеству. В 857 году соправитель царя Михаила, Варда, удалил с Константинопольской кафедры Патриарха Игнатия. Епископы, зная благочестие и обширную ученость Фотия, указали императору на него как на человека достойного занять первосвятительский престол. Святой Фотий со смирением принял предложение. В течение 6 дней проведен он был по иерархическим степеням, а в день Рождества Христова посвящен во епископа с возведением на патриарший престол. Однако вскоре начались волнения в Церкви, разжигаемые удаленным с кафедры патриархом Игнатием. В 861 году был созван Собор для прекращения смут, на котором утверждено было низложение Игнатия и утверждение патриархом Фотия. Папа Николай I, послы которого присутствовали на этом Соборе, надеялся, утверждая Фотия патриархом, подчинить его своей власти, но, не получив ожидаемого, на Римском Соборе предал Фотия анафеме. С того времени началось для святителя Фотия длившееся до конца его жизни противоборство папскому своеволию и посягательству на Православную Церковь Востока. В 864 году вся Болгарская страна добровольно обратилась к христианству. Болгарский князь Борис крещен был, как полагают, самим Патриархом Фотием, после чего святитель Фотий отправил в Болгарию архиепископа и священников для Крещения болгарского народа, а в 865 году ‒ святых Кирилла и Мефодия для проповеди Христа на славянском языке.
Collapse )

Память святителя Фотия, патриарха Константинопольского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Фотий Великий родился в 810 г. в знатной византийской семье. Его отец, спафарий Сергий, был братом патриарха св. Тарасия [25 фев.], а его дядя по материнской линии женился на сестре императрицы Феодоры. Родители святого любили монахов и мученически пострадали во время иконоборческих гонений, оставив сыну наследство, много лучшее знатности и богатства, – приверженность истинной вере до самой смерти. Одаренный Богом исключительными интеллектуальными способностями, молодой Фотий получил глубокое образование в науках духовных и светских. Ночи напролет он проводил в учении, не оставив без внимания ни одной науки, доступной в то время. Он приобрел всеобъемлющие знания, которые сделали его самым ученым человеком своего времени и центральной фигурой интеллектуального возрождения Византии после иконоборческих потрясений. Он стал преподавателем философии Аристотеля и богословия в Императорской академии, расположившейся в Магнаврском дворце [Это еще не был настоящий университет. Таковой основал чуть позже, в 855 г., патриарх Игнатий.]
Collapse )

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк жили в VI веке, в царствование императора Юстиниана I (483‒565). Они подвизались в монастыре аввы Серида, в Палестине, близ города Газы. Преподобный Варсонофий родился в Египте (год его рождения неизвестен). С юных лет он стал вести жизнь подвижническую. Известно, что, придя в монастырь аввы Серида, он устроил себе малую келлию вблизи монастыря (келлии на Востоке часто вырубались в виде пещер). Позднее в этой келлии прожил 18 лет ‒ до своей кончины ‒ ученик преподобного Варсонофия, преподобный Иоанн, подражая своему учителю в безмолвии, подвигах и усвоении добродетелей. За дар прозорливости он получил название Пророка. Преподобный Варсонофий через некоторое время перешел в другую тесную келлию, тоже близ монастыря. Для полного безмолвия удалившись от людей, не видя никого, питаясь только хлебом и водой, преподобный провел 50 лет в трудах и подвигах. Когда услышал о подвижнике Патриарх Иерусалимский Евстохий, образ жизни преподобного Варсонофия показался ему невероятным. Он решил убедиться в нем лично. Для этого велел тайно проникнуть в келлию преподобного. Однако пытавшиеся сделать подкоп в тесное помещение святого были опалены вырвавшимся пламенем. В своем затворе преподобный Варсонофий всецело предался молитве и достиг высокой степени духовного совершенства. О жизни, подвигах и благодатных дарованиях святых Варсонофия и Иоанна сохранились свидетельства в рукописях. В славянских списках XV‒XVII вв. находим их наставления в форме ответов на вопросы, которые им задавали ученики и мирские люди.

Collapse )

Память преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Варсонофий жил в VI в. Он был родом из Египта и еще в молодости предался подвижничеству. Однажды, проходя мимо ипподрома, на котором проходили суетные состязания, разжигавшие страсти зрителей, он сказал себе: «Смотри, с каким рвением состязаются дети дьявола. Насколько же быстрее должны бежать мы, дети Царства, чтобы достичь победы!» Он направился в Палестину и стал духовным учеником старца по имени Маркелл. Затем, постепенно поднимаясь по лествице совершенства, стал селиться в разных кельях, чтобы вдали от людей предаваться созерцательной молитве. Достигнув сердечной чистоты и полного бесстрастия, он пришел в обитель аввы Серида [13 авг.], близ Газы, и обосновался там в отдаленной келье вне стен. Более пятидесяти лет он не принимал никого. Только авва Серид приносил ему раз в неделю Святые Дары и пищу: три хлеба и немного воды. Блаженный старец столь часто пребывал в упоении от сладчайших слез и возносился в святых видениях, что нередко неделями забывал есть и пить. Он говорил о себе, будто о ком-то другом: «Сын Божий мне свидетель. Я знаю человека, тут, в нашем монастыре, который может вообще не есть до пришествия Господа. Он не нуждается в этом, ведь пища его, питье его, одежда его – Дух Святой».

Collapse )

Преподобный Вукол, епископ Смирнский

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Вукол, с детства стараясь истребить в себе страсти и мирскую нечистоту, стал достойным жилищем Святого Духа (см. 1 Кор. 6: 19). Когда ап. Иоанн Богослов основал в Смирне церковь, именно Вукола он назначил епископом этого крупного малоазиатского города. Ведомый благодатью, святой иерарх просвещал язычников, пребывавших во тьме невежества. Через святое крещение он делал их сынами света, а силой молитвы изгонял бесов. Почувствовав, что настал его час соединиться с Господом, он назначил преемником св. Поликарпа [23 фев.], вверил ему заботу о духовной пастве и мирно почил. Когда тело св. Вукола было погребено, Бог взрастил на его могиле дерево, которое в течение многих веков исцеляло приходящих к нему с верой.
Collapse )

Святитель Вукол Смирнский. Церковный календарь на 19 февраля

Автор: Михаил Тюренков

19 февраля (3 февраля по старому стилю – церковному юлианскому календарю). Пятница 37-й седмицы по Пятидесятнице (тридцать седьмой недели после праздника Святой Троицы). День постный. На трапезе благословляется рыба. В Русской Православной Церкви сегодня совершается память 19 известных по именам святых.
Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 19 (6) октября

Автор: святитель Николай Сербский

1. Св. Вукол, епископ Смирнский. Ученик св. Иоанна Богослова, который и рукоположил его в епископы города Смирны. В Смирне тогда было мало крещеных. Во тьме язычества святой Вукол сиял, как лучезарный светильник. Отличался всеми добродетелями, а особенно – благостью и кротостью. Перед своей смертью святой Вукол рукоположил славного Поликарпа себе в преемники по епископству, а сам мирно скончал свои дни и отошел ко Господу. 2. Св. мученица Фавста. Пострадала за Христа в правление императора Максимиана (в период с 305 по 311 годы). Своим мужеством удивила и обратила в христианство своих мучителей: восьмидесятилетнего жреца Евиласия и епарха Максима. Когда судья пригрозил Фавсте еще более ужасными муками, она попросила его написать ее икону с изображением всех тех истязаний, которыми он ее стращает. Когда икона была готова и представлена Фавсте, святая сказала: «Как эта икона не ощущает никаких мук, так и мое тело не чувствует никакой боли от твоих наказаний, ибо душа моя утверждена в Господе». Судья бросил ее в котел с кипящей водой, где сия святая тринадцатилетняя девочка скончалась с молитвой на устах и отошла душой в рай. Collapse )

Второе послание апостола Петра: 2 Пет., 64 зач., 1, 10‒19

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Тѣ́мже пáче, брáтiе, потщи́теся извѣ́стно вáше звáнiе и избрáнiе твори́ти. Узнав, что чрез очищение святым крещением он омыт от множества грехов, должно знать, что вместе с очищением получаем и святость, должно бодрствовать, чтобы таким образом сохранить то освящение, без которого никто не увидит Господа. Посему, говорит, братия мои, «более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание» (2 Пет. 1: 10); то есть то огласительное учение, которое вы слышали при вашем избрании, и быть неукоризненными в звании, чтобы не быть вам осужденными в забвении дара Божия, но пребыть твердыми в вашем звании. Сiя́ бо творя́ще, не и́мате согрѣши́ти никогдáже (так поступая, никогда не преткнетесь). Си́це бо оби́лно приподáст­ся вáмъ вхóдъ въ вѣ́чное цáрство Гóспода нáшего и Спáса Исýса Христá (ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Исуса Христа). Сегó рáди не облѣню́ся воспоминáти при́сно вáмъ о си́хъ (для того я никогда не перестану напоминать вам о сем). О чем ―«о сем»? О вышесказанном, именно: добродетели, знании и прочем. Примечай, как прежде апостол хотел побудить страхом ―пришествием Судии, а теперь убеждает обещанием благ ― входом в вечное Царство Божие. Áще и вѣ́дите, и утверждéни естé въ настоя́щей и́стинѣ. Прáведно бо мню́, донéлѣже éсмь въ сéмъ тѣлеси́, возставля́ти вáсъ воспоминáнiемъ, вѣ́дый, я́ко скóро éсть от­ложéнiе тѣлесé мо­егó, я́коже и Госпóдь нáшъ Исýсъ Христóсъ сказá мнѣ́. Чтобы при постоянном напоминании об одном и том же не подумали, будто их осуждают в праздности, и не опечалились, апостол прибавил: «хотя вы знаете и утверждены в настоящей истине». А в объяснение причины постоянного напоминания прибавил то, что он знает, что скоро последует разрешение его от тела.
Collapse )

Второе послание апостола Петра, глава 1. Лестница добродетелей по слову апостола Петра



Авторы: протоиерей Андрей Рахновский; протоиерей Андрей Ткачёв

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Пет. 1, 1‒10). Текст апостольского зачала (64 зач.): 1 Симон Петр, раб и Апостол Исуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Исуса Христа: 2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Исуса, Господа нашего. 3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: 5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, 7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. 8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Исуса Христа. 9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. 10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь.

Второе послание апостола Петра: 2 Пет. 1, 1‒10



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Пет. 1, 1‒10). Текст апостольского зачала (64 зач.): 1 Симон Петр, раб и Апостол Исуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Исуса Христа: 2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Исуса, Господа нашего. 3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: 5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, 7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. 8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Исуса Христа. 9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. 10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь.

Мысли на каждый день года (2 Пет. 1, 1‒10; Мк. 13, 1‒8)

Автор: святитель Феофан Затворник

(2 Пет. 1, 1‒10; Мк. 13, 1‒8). Перечислив добродетели, о которых надлежит поиметь все старание, по принятии благодатных сил, Апостол в побуждение к тому сказал: Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Исуса Христа. Какие это добродетели выше приведено в понедельник. Теперь прибавим только, что добродетели эти неоднократно только проявить требуется, но так сделать, чтобы они всегда пребывали в нас, были сущие в нас, вкорененные, ― и, таковыми будучи, не стояли на одной степени, но все более и более множились и возрастали в силе и плодовитости. Только в таком случае, говорит, будешь ты не празден и не бесплоден в познании Господа нашего Исуса Христа. Входит в познание Господа тот, кто верует в Него и исповедует Его. Ты веруешь, говорит?! Смотри же не делай этой веры праздною и безплодною. Что же надо делать, чтобы вера моя не была такою? Преуспевай во всякой добродетели. Где твердящие, что веруй и довольно: ничего более не нужно?! ― Кто так думает, тот слеп.

Второе послание апостола Петра: 2 Пет. 1, 1‒10



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Пет. 1, 1‒10). Текст апостольского зачала (64 зач.): 1 Симон Петр, раб и апостол Исуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Исуса Христа: 2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Исуса, Господа нашего. 3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: 5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, 7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. 8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Исуса Христа. 9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. 10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь.

Пятница седмицы 37-й по Пятидесятнице: Мк., 58 зач., 13, 1‒8

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Когда выходил Исус из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Исус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться? Отвечая им, Исус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, — но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это — начало болезней. Евангелие от Марка близится к завершению. Господь выходит из храма в последний раз. Он больше не войдет в него. Отвечая на замечание одного из учеников, Господь ясно возвещает, что здание, из которого Он вышел, обречено на разрушение. Однако оно продолжает строиться и поражать великолепием. Иудеи могли по справедливости гордиться Иерусалимским храмом. Он дышит историей. Построенный на возвышении, он как бы парит между небом и землей, он — одна из драгоценностей античной архитектуры. Тот храм, который застал Христа, был третий по счету. Первый был построен при Соломоне около 970 года до Рождества Христова и разрушен в 587 году до Р. Х. во время взятия Иерусалима вавилонянами. Строительство второго, более скромного, было предпринято по возвращении из плена в 520 году до Рождества Христова. За 20 лет до Рождества Христова Ирод Великий начал строить третий Храм (по-прежнему называемый «вторым»), намного более роскошный, чем все прежние. Он будет закончен к 64 году нашей эры, приблизительно через тридцать лет после Распятия Христа, и разрушен через шесть лет в 70 году. И сегодня можно видеть остатки его камней, возвышающихся над долиной Кедрон и старым Иерусалимом.

Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Мк., 13, 1‒8



Авторъ: протоiерей Олегъ Стенѧ́евъ

Толкован
iе на сегодняшнее евангельское чтенiе (Мк. 13, 1‒8). Текстъ по Острожской Библiи 1581 года: И исходя́щу Ему́ от­ це́ркве, глаго́ла Ему́ еди́нъ от­ учени́къ Его́. Учи́телю, ви́ждь каково́ ка́менiе, и какова́ зда́нiѧ. И от­вѣща́въ Iсу́съ, рече́ ему́. ви́диши ли сiѧ́ вели́ка зда́нiѧ? не и́мать оста́ти здѣ́ ка́мень на ка́мени, и́же не разори́т­ся. И сѣдѧ́щу Ему́ на горѣ́ Елео́нстѣй прѧ́мо це́ркви, вопроша́ху Его́ еди́ного, Пе́тръ, и Iа́ковъ, и Iоа́н­нъ, и Андре́ѧ, рцы́ на́мъ, когда́ сiѧ́ бу́дутъ? и коé бу́детъ зна́менiе, егда́ и́мутъ всѧ́ сiѧ́ сконча́тисѧ? Iсу́съ же от­вѣща́въ и́мъ, нача́тъ глаго́лати. блюдѣ́теся, да не кто́ ва́съ прельсти́тъ. Мно́зи бо прiи́дутъ вó имя Мое́ глаго́люще, я́ко. А́зъ е́смь, и мно́гы прельстѧ́тъ. Егда́ же услы́шите бра́ни, и слы́шанiѧ бра́немъ, не ужаса́йтесѧ. подоба́етъ бо бы́ти, но не у́ кончи́на. Воста́нетъ бо iaзы́къ на iaзы́къ, и ца́р­ст­во на ца́р­ст­во, и бу́дутъ тру́си по мѣ́стa, и бу́дутъ гла́ди и мѧте́жи. Нача́ло болѣ́знемъ сѝ.

Евангелие благовестное с толкованием, зачало 58: Мк., 13, 1‒8

Авторъ: блаженный Феофилактъ Болгарскiй

Толкован
iе на сегодняшнее евангельское чтенiе (Мк. 13, 1‒8). Текстъ Евангелiѧ: И исходя́щу Ему́ от­ це́ркве, глаго́ла Ему́ еди́нъ от­ учени́къ Его́. Учи́телю, ви́ждь каково́ ка́менiе, и какова́ зда́нiѧ. И от­вѣща́въ Iсу́съ, рече́ ему́. ви́диши ли сiѧ́ вели́ка зда́нiѧ? не и́мать оста́ти здѣ́ ка́мень на ка́мени, и́же не разори́т­ся. И сѣдѧ́щу Ему́ на горѣ́ Елео́нстѣй прѧ́мо це́ркви, вопроша́ху Его́ еди́ного, Пе́тръ, и Iа́ковъ, и Iоа́н­нъ, и Андре́ѧ, рцы́ на́мъ, когда́ сiѧ́ бу́дутъ? и коé бу́детъ зна́менiе, егда́ и́мутъ всѧ́ сiѧ́ сконча́тисѧ? Поскольку Господь много говорил о запустении Иерусалима, например: оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23: 38), то ученики дивились,


Collapse )