February 18th, 2021

Святой мученик Михаил Амелюшкин, псаломщик

Святой мученик Амелюшкин Михаил Спиридонович (1893‒1942), псаломщик, родился 24 сентября 1893 г. в деревне Починки Ногинского района, где и прожил всю жизнь, в семье крестьян-середняков, окончил сельскую школу, был женат, имел двух сыновей ― Павла и Сергея ― и дочь Клавдию. С 1914 по 1917 г. ― рядовой царской армии. Несколько лет руководил церковным хором в храме Рождества Христова с. Ямкино, с июня 1937 г. служил в храме псаломщиком. 26 ноября 1937 г. был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности, проходил по одному делу со священником Николаем Покровским, диаконом Николаем Широгоровым и священником Димитрием Беляевым. Виновным себя не признал. «Следствие» было проведено в течение одного дня. Свидетели допрашивались спустя два дня после ареста Михаила Амелюшкина, и их показания слово в слово совпадают с текстом справки на арест. Тройкой НКВД Амелюшкин был осужден на 10 лет исправительно-трудовых лагерей. Скончался 18 февраля 1942 г. Жалоба жены Михаила Спиридоновича в 1939 г. была признана «безмотивной» и оставлена без удовлетворения. В 1957 г. она вновь обратилась в Прокуратуру ― с просьбой о реабилитации мужа. В 1959 г. дело Михаила Амелюшкина было прекращено за отсутствием состава преступления. Причислен к лику святых новомучеников российских постановлением Священного Синода 26 декабря 2003 года для общецерковного почитания.


Collapse )

Икона Божией Матери Елецкая-Черниговская

Автор: Евгений Поселянин; Валерий Мельников

Относительно обретения этого св. образа известно следующее. Когда прп. Антоний Печерский (преставился в 1072 г.) в 1060 году был изгнан из Киева великим князем Изяславом (10541073), он тайно удалился в пределы Чернигова. Там он ископал себе на горах Болдиных пещеру и стал вести уединенную подвижническую жизнь. В это именно время им и была обретена икона Божией Матери. Он увидел ее на ели сияющей светлыми лучами, так что она казалась окруженной огнем. Благодаря содействию Черниговского князя Святослава прп. Антоний на месте обретения иконы основал обитель и построил каменную церковь во имя Успения Богоматери. Как обитель, так и явленная икона, которая была поставлена в этой обители, были названы Елецкими. Елецкая обитель существовала до времен нашествия на Русь татар. В 1238 году татарские полчища Батыя вторглись в пределы русских владений и разрушили как церковь, так и обитель, основанные прп. Антонием. Елецкая икона, однако, сохранилась во внутренности монастырской стены. После этого там, где подвизался прп. Антоний, более двух столетий виднелись лишь одни развалины. Только в 1470 году благочестивый Киевский князь Симеон Олелькович возобновил Елецкий монастырь. Cв. икона опять была поставлена в храме. Однако в начале XVII столетия Елецкий монастырь постигла та же участь, что и в XIII веке: он вторично был разрушен полководцем Польского короля Сигизмунда III Горностаем. В это тяжелое время чудотворный образ Елецкой иконы Божией Матери совершенно утратился, и дальнейшая история его совершенно неизвестна христианскому миру. Впрочем, есть еще другое известие, по которому св. икону еще раньше, — когда в 1579 году, в Баториеву войну, Чернигов перешел в руки Польского короля, — взял в Москву князь Барятинский, потомок Черниговского князя Святослава Ярославича.

Collapse )

Дивногорская (Сицилийская) икона Божией Матери

Получила свое наименование по месту своего первоначального пребывания и прославления в Успенском Дивногорском монастыре, в бывшем Острогожском уезде, Воронежской губернии, а Сицилийской названа по месту своего происхождения Сицилии. Ее явление последовало в 1092. По преданию, эта икона в Дивы (или Дивные горы) была принесена из Сицилии благочестивыми старцами-иноками Ксенофонтом и Иоасафом. Полагают, что они родом были православные греки и прибыли сюда, вероятно, не ранее конца XV века. Ксенофонт и Иоасаф основали монастырь в живописном месте над рекой Доном, при впадении в него реки Тихой Сосны. Дивами и Дивьими (дивными) горами местность названа от удивительных по своей форме меловых столпов, расположенных по горам. Предполагают, что Ксенофонт и Иоасаф обитали в пещере (где позже была построена церковь святого Иоанна Предтечи) и что первая церковь в меловом столпе была вырублена ими, где они и поставили принесенную с собой из Сицилии икону Божией Матери. Здесь же они нашли и место своего вечного упокоения. На иконе Сицилийской (Дивногорской) Божией Матери Богоматерь изображена сидящей на облаках. В правой Ее руке расцветшая белая лилия, а левой рукой Она поддерживает Богомладенца, Который восседает на Ее коленях. Спаситель в левой руке держит цветок (лилию), а правой благословляет. Вокруг лика Богоматери изображено восемь Ангелов, из которых два, написанные внизу, изображены коленопреклоненными и с воздетыми горе́ руками. Над главой Богоматери Святой Дух в виде голубя. Особенное прославление чудотворной иконы началось с 1831 года, когда свирепствовала холера. В Коротояке, находившемся от обители в 78 верстах, одной престарелой жительнице, Екатерине Коломенской, во сне явилась Преблагословенная Дева (в том виде, как Она изображена на Дивногорской иконе) и приказала взять Ее икону и совершить перед нею молебен. Чудотворная икона была принесена в Коротояк, и после усердного общего моления перед святой иконой холера прекратилась. Заступлением Божией Матери тогда же был спасен от холеры и город Острогожск. Спасение от холеры в 1847 и 1848 годах жители Коротояка и Острогожска также получили по чудному заступлению Божией Матери, которое совершилось после крестного хода со святой иконой вокруг этих городов. По преданию, празднование чудотворной иконе 5 февраля было определено еще первоначальниками обители Ксенофонтом и Иоасафом.

Святая мученица Феодулия Аназарвская

Святая мученица Феодулия (Феодула, греч. Θεοδουλη) Аназарвская пострадала в 298 году  или ок. 304 года в городе Аназарве, в царствование римских императоров Диоклетиана (284‒305) и Максимиана (286‒305). Правитель города Пелагий был очень жесток. Его слуги разыскивали по всей области христиан и приводили к нему на суд, где они, выслушав царский указ, должны были поклониться идолам. Однажды к нему привели женщину-христианку по имени Феодулия. Она боялась не столько мук, сколько того, чтобы не быть оскверненной неверными, и предлагала им много золота. Но слуги не взяли золота, а привели ее на суд к правителю. Пелагий спросил ее имя и велел поклониться языческим богам; в случае же отказа грозил ей жестокими муками. Святая Феодулия отвечала: «Я ― христианка. Имя это мое почетное и вечное, люди же называют меня Феодулией. Я поклоняюсь Единому Истинному Богу и не поклонюсь камню». Пелагий рассвирепел и приказал начинать пытки. Господь подал Феодулии Свою помощь, и она не чувствовала боли. Пелагий же приписал это действию богов, которые щадят Феодулию в надежде, что она обратится к ним. Святая Феодулия сказала правителю: «Где твои боги, которые щадят меня, покажи мне их, чтобы я могла воздать им честь?» Ее привели в храм Адриана, которого почитали могущественнейшим богом. Святая, помолившись Истинному Богу, дунула на идола, и он рассыпался. Увидев это, Пелагий затрепетал от ужаса. Если слух о сокрушении идола дойдет до царей, тогда он будет брошен на съедение зверям. С рыданиями припал он к ногам святой Феодулии, умоляя ее восставить из праха идола, обещая за это принять христианство.

Collapse )

Память святой мученицы Феодулии и мучеников Елладия, Воифия, Евагрия и Макария

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

В начале великих и страшных гонений при Диоклетиане, ок. 303 г., правитель Пелагий был отправлен казнить христиан в гор. Аназарве в Киликии [город назывался также Юстинианополем, ныне – Агачлы]. Тогда была схвачена св. Феодулия. Ее привели на суд, и она исповедала христианство. Мученицу подвесили за волосы на кипарисе и раскаленными железными остриями пронзили грудь. После этого ее отправили в языческий храм, чтобы она принесла жертву идолам. Но мученица только укрепилась страданиями и одной молитвой низвергла на землю статую Адриана, рассыпавшуюся на части. При виде этого зрелища Пелагий был охвачен ужасом. Он обещал святой, что обратится в ее веру, если она снова воздвигнет статую на пьедестал. Св. Феодулия выполнила его условие, и правитель, окруженный другими императорскими чиновниками, не знал, что ему делать. Тогда секретарь Еллад (Елладий) сказал, что он сам подвергнет святую пыткам и заставит принести жертву идолам. Он вонзил пять гвоздей в ее уши, лоб и грудь, но поразительное терпение св. Феодулии и ее лик, умиротворенный молитвой, обратили Еллада. На следующее утро он предстал вместе с мученицей перед судом и исповедал Христа истинным Богом. Помощник Еллада Воифий тоже был обращен св. Феодулией. [Воифий в других древних Синаксарях имя секретаря не упоминается, а Елладом назван помощник (греч. «воифос») Пелагия, название должности которого в этой версии превратилось в имя собственное.] Они оба тотчас были обезглавлены. Пелагий впал в ярость и приказал бросить христианку на раскаленную решетку и поливать ее тело горючими веществами. Мученица оставалась невредимой. Тогда ее бросили в пылающую печь. Там св. Феодулия отошла ко Господу вместе с другими доблестными мучениками, Евагрием и Макарием.

Икона Божией Матери «Взыскание погибших»

Автор: Евгений Поселянин; Валерий Мельников

Имя этой иконы принадлежит к числу трогательнейших наименований, какие только были усвоены Пречистой Деве, и выражает глубокую и благодарную думу человечества о Богоматери, как о последнем прибежище, последней надежде потерянных людей. «Погибший» — какое страшное слово! Над человеком, значит, добро окончательно утратило свою силу; он никогда не вернется в число людей, живущих здоровой жизнью. Никому не нужный, лишняя обуза для себя, всеми презираемый, влачит он жалкое существование, без цели падая из одной лужи в другую, жалкое посмешище «врага», потерянный для земли, потерявший себя для Неба... И вот таких-то безнадежных людей спасительницей, этих «погибших Взысканием» является Богоматерь... Когда люди считают какого-нибудь человека безвозвратно потерянным, и он сам чувствует, что все для него кончено, невидимо следящая за ним Богоматерь является его надежной опорой. Она с жаром материнской любви и ни пред какой действительностью не отступающей веры борется за такого погибшего и сообщает ему новые жизненные силы, когда он лежит почти трупом. Что шепчет Богоматерь такой измученной, пропавшей душе: это тайна Ее, эта тайна спасаемого Ею человека... Но чудным образом Она льет целительный бальзам на сплошную язву души, выпрямляет, выхаживает, оздоровляет пропадающего человека. В проникнутом горячей верой акафисте Покрову Богоматери знаменитый проповедник свт. Иннокентий Херсонский проводит следующую замечательную .мысль о чудесном заступлении Богоматери: «Господь, желая показать людям бездну щедрот Своих, силу терпения Своего, даровал Тебя людям, как непреодолимую защиту. И если кто из них праведным судом Божиим оказывается достойным осуждения, — Твоим державным покровом сохраняется за покаяние».

Collapse )

В этот страшный час Божия Матерь рядом с нами. День празднования иконы «Взыскание погибших»

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Икона Божией Матери «Взыскание погибших» стала чудотворной в XVIII веке, после того как благочестивый крестьянин Феодот Обухов из селения Бор Калужской губернии, возвращаясь из храма после праздника, где он молился перед иконой Божией Матери, попал в страшную снежную бурю. На дворе стоял лютый мороз. Сбившись с пути, крестьянин остановился у оврага, в бессилии и отчаянии выпряг лошадей, привязал их к оглоблям, а сам, закутавшись, лег в сани, сознавая, что замерзает. В своем угасающем сознании он успел только увидеть ту икону, перед которой молился в храме, — это была икона «Взыскание погибших». И он воззвал к Божией Матери о милости. Через некоторое время другой крестьянин из близлежащего селения услышал под окнами своего дома голос: «Возьми». Он вышел на улицу и увидел в санях замерзающего друга, чудесным образом оказавшегося в этом месте и спасенного заступничеством Божией Матери. Икона Божией Матери «Взыскание погибших» всегда почиталась в России, в Москве. Само ее наименование говорит о том, что Божия Матерь всегда готова взыскать тех, кто погибает. Она молится там, где уже отчаяние, где уже нет никакой надежды на спасение. Она молится и за погибающих в пороках, и за страждущих в безнадежных болезнях. Она заступается вместе с матерями в их молитвах за погибающих детей. Сегодня мы снова благоговейно размышляем о Той, Которую Церковь именует так чудно по дару этой иконы. Мы называем Пресвятую Деву Матерью Божией. Бог есть Бог и без Нее — Он не нуждается ни в ком, чтобы быть Самим Собой. Все творения существуют только Им, но Бог не мог стать человеком без Нее. Она дала Богу человечество совершенно личным, единственным, чудесным образом в тайне Его тела, воспринятым от Нее.

Collapse )

Святитель Феодосий (Полоницкий-Углицкий), архиепископ Черниговский

Родился в начале тридцатых годов XVII столетия в Посольской губернии. Он происходил из древнего дворянского рода Полоницких-Углицких; родителями его были иерей Никита и Мария. Благочестие, царившее в семье будущего святителя, благотворно содействовало духовному развитию мальчика. С детства он отличался кротостью и прилежанием к молитве. Природные способности юноши раскрылись в Киево-Братской коллегии при Киевском Богоявленском монастыре. Киево-Братская Богоявленская школа являлась в то время главным центром борьбы Православия против нападок католического духовенства, иезуитов и униатов. В годы обучения окончательно утвердилось призвание святого Феодосия к иноческому подвигу: все свободное от занятий время он отдавал молитве, богомыслию и чтению Священного Писания. Можно полагать, что святой не окончил полного курса коллегии, так как после разорения Подола поляками она на несколько лет прекратила свою деятельность. Святитель на всю жизнь сохранил глубокую признательность воспитавшему его Киево-Братскому монастырю. В синодике Киево-Выдубицкого монастыря сделано следующее замечание о святом Феодосии: «Был он муж благоразумен и благотворящ Киевскому Братскому монастырю». По получении образования будущий святитель принял иноческий постриг в Киево-Печерской Лавре с именем Феодосий, в честь преподобного Феодосия Печерского (мирское имя его неизвестно). Киевским митрополитом Дионисием (Балабаном) он был поставлен архидиаконом Киево-Софийского собора, а затем назначен наместником митрополичьего кафедрального дома. Но вскоре он оставил Киев и поселился в отдаленном Крутицком монастыре (Черниговской епархии), возле местечка Батурина, славившемся строгой иноческой жизнью. Там он был посвящен в сан иеромонаха. В 1662 году святой Феодосий был назначен игуменом Корсунского монастыря Киевской епархии, а в 1664 году ‒ настоятелем древнего Киево-Выдубицкого монастыря. Эта обитель незадолго перед тем находилась в руках униатов и была совершенно разорена. Но святому Феодосию благодаря своей энергии и настойчивости удалось быстро возродить Выдубицкий Михайловский монастырь. Он особенно заботился об устроении церковного благолепия.

Collapse )

Память святителя Феодосия, архиепископа Черниговского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

[Слева: свт. Феодосий Черниговский (фрагмент). Ризница Троице-Сергиевой Лавры. ХХв.] Св. Феодосий жил в XVII в. Сын священника, он получил начатки духовного образования от отца, а затем был послан в Киево-Братскую школу, будущую Киевскую духовную академию. Она была основана при Киево-Печерской лавре для сохранения православной веры в этой области, которая тогда была подчинена Польше, и для противостояния иезуитской проповеди. Окончив учебу, он принял постриг в этом славном монастыре, получив имя его основателя, прп. Феодосия [3 м.]. Святой всеми силами старался подражать ангельской жизни своего Небесного покровителя. Киевский митрополит быстро заметил смирение и примерное поведение молодого монаха, рукоположил в соборного диакона и взял к себе на службу. Однако Феодосий, мечтая об уединении и созерцании, вскоре удалился в небольшой монастырь под Черниговом, славившийся строгостью, и там стал священником. Свет его добродетелей не мог долго оставаться под спудом. Избранный монахами, он был поставлен игуменом Корсунской обители, а затем знаменитого Выдубицкого монастыря в Киеве: в руках униатов и польских католиков тот пришел в упадок. Не страшась плачевного состояния обители, несмотря на трудности и оскорбления, которые ему пришлось претерпеть, св. Феодосий молитвой и неустанными трудами восстановил Выдубицы и сделал из них образцовую обитель, знаменитую на всю Россию красотой богослужений. Св. Феодосий, словно отец, был исполнен любви к своим монахам и ревностно сохранял подвижнические традиции святых отцов.


Collapse )

Святая мученица Агафия

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

Святая Агафия, одна из славнейших мучениц Запада, была родом из знатной и богатой семьи города Катании на Сицилии (по другим сведениям, она была родом из Панорма (Палермо)). С детства она стремилась возвысить свою редкую красоту с помощью самого ценного украшения – истинной веры и святых добродетелей, полностью посвятив себя Господу. Во время гонений Деция, в 251 году, она, всего лишь пятнадцати лет от роду, была схвачена по приказу префекта Квинтиана и предстала перед его судом. Соблазненный красотой и богатством Агафии, он захотел на ней жениться и, чтобы убедить девушку, препоручил ее женщине дурного поведения Афродисии. Та целый месяц заставляла ее уступить, но безрезультатно. Стоя на неколебимой скале веры, дева не соблазнялась никакими обещаниями мирских радостей и удовольствий. Поскольку Афродисия признала свое поражение, уверяя, что проще изменить природу железа или камня, чем сломить решительность Агафии, префект вызвал христианку к себе и спросил о ее происхождении. «Если ты из благородных, то почему же ведешь себя как рабыня?» – «Потому что я – раба Христова, – отвечала Агафия, – а всякий слуга Христа воистину свободнее любого творения, ибо Его милостью он приобретает власть над собой». Когда ее принуждали поклониться языческим богам, она посмеялась над ними. Поэтому Квинтиан приказал бить ее по лицу и бросить в темницу в ожидании дальнейших пыток. На следующий день во время второго допроса на требование совершить языческое жертвоприношение, чтобы сохранить себе жизнь, святая ответила, что единственное наше спасение – во Христе, Сыне Бога Живого. Ее растянули на дыбе и стали бичевать. В то время как ее тело раздирали раскаленными крюками и прижигали факелами раны, она восклицала: «Ниспосланные Тобой муки – для меня великая радость, ведь не складывают зерно в хранилище, не развеяв. То же и с душой моей: не достигнуть ей славы вечного блаженства, если не отнять ее от тела мучениями».

Collapse )

Святитель Малой Руси: память святителя Феодосия Черниговского. Церковный календарь на 18 февраля

</lj-embed>

Автор: Михаил Тюренков

18 февраля (3 февраля по старому стилю – церковному юлианскому календарю). Четверг 37-й седмицы по Пятидесятнице (тридцать седьмой недели после праздника Святой Троицы). Поста нет. В Русской Православной Церкви сегодня совершается память восьми известных по именам святых и празднование в честь трёх почитаемых святынь. Далее коротко расскажем о них.

Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 18 (5) февраля

Автор: святитель Николай Сербский

1. Св. мученица Агафия. Эта славная девица и Христова мученица родилась в сицилийском городе Палермо, от благородных и состоятельных родителей. Когда император Декий воздвиг гонение на христиан, святая Агафия тоже была схвачена и приведена на суд правителя Квинтиана. Тот, увидев ее, прекрасную лицом, захотел взять ее в жены. Когда он предложил Агафии вступить с ним в брак, святая ответила, что она невеста Христова и не может быть неверной своему Обручнику. Тогда судья подверг ее тяжким мучениям: Агафию били палками, издевались над ней, привязывали к дереву и бичевали до крови. После этого судья снова начал советовать ей отречься от Христа и тем самым избежать дальнейших мучений, на что Христова невеста возразила: «Эти мучения весьма полезны для меня. Как пшеница не может быть внесена в житницы, пока не очистится от плевел, так и душа моя не может войти в рай, если тело мое не будет истерзано муками». Тогда мучитель повелел отрезать ей сосцы и ввергнуть ее в темницу. В темнице явился ей апостол Петр и вернул телесную целость и здоровье. И вновь была она выведена на мучения, и опять потом брошена в темницу, где и предала душу свою Богу в 251 году в городе Катаны, в царствование императора Декия. По смерти Агафии ее мучитель отправился присвоить себе ее имение. Но по дороге под ним и воинами взбесились кони, так что изгрызли ему всё лицо, свалили на землю и насмерть затоптали копытами. Столь стремительно постигло его Божие наказание за дикое преступление, совершенное над святой Агафией.
Collapse )

Апостол четверга седмицы 37-й по Пятидесятнице: 1 Пет., 62 зач., 4, 12 ‒ 5, 5

Авторы: блаженный Феофилакт Болгарский; архиепископ Аверкий Таушев

О неповинном злострадании (1 Пет. 4: 12‒19) Заканчивается 4-ая глава наставлением мученикам: Возлю́бленнiи, не диви́теся (μὴ ξενίζεσθε, не удивляйтесь, не чуждайтесь), иже въ вáсъ (которое среди вас) раждежéнiю (огненного искушения) ко искушéнiю (для испытания) вáмъ бывáему, я́ко чýжду вáмъ случáющуся (как приключения для вас странного). Скорби назвал раждежéнiемъ (огненным искушением, обжиганием), и тем показал, что они ниспосылаются на них для испытания. А испытание делает испытуемый предмет весьма ценным, подобно как золото и серебро. К этому прибавил нечто, блаженнейшее всего, именно, что претерпевающие это подобны своему Учителю Христу, и ныне терпят вместе с Ним бесчестие, для того, чтобы вместе с Ним же прославиться в будущем веке. Этим оканчиваются все стремления: но понéже (так как) приобщáетеся (участвуете в) Христóвымъ страстéмъ, рáдуйтеся, я́ко да и въ явлéнiе слáвы Егó возрáдуетеся веселя́щеся (восторжествуете). Христиане должны безбоязненно исповедовать свою веру, не боясь злословия и страданий, но прославлять Бога за такую свою участь. А́ще укоря́еми бывáете (злословят вас за) о и́мени Христóвѣ, блажéни естé, я́ко слáвы Бóжiи Дýхъ (Дух Славы и Дух Божий), на вáсъ поч
iетъ (почивает): óнѣми (теми) ýбо хýлится, а вáми прославля́ется. Нечестивыми Он хулится, а вами прославляется: когда обвинение их на вас окажется ложным, их постигнет стыд, а вам будет слава. Да (только бы, μὴ γάρ ὡς φονεὺς) не ктó ýбо отъ вáсъ пострáжетъ (τις ὑμῶν πασχέτω) я́ко убíйца (ὡς φονεὺς), или́ я́ко тáть (вор, ἢ κλέπτης), или́ я́ко злодѣ́й (κακοποιὸς), или́ я́ко чужъ посѣти́тель (ἢ ὡς ἀλλοτριεπίσκοπος, как посягающий на чужое, вмешивающийся в чужие дела, тот, кто излишне любопытствует о чужих делах, чтобы иметь повод к злословию. Но такое занятие свойственно душе нечистой, злодейственной и готовой на всякое зло). Аще ли я́ко (а если как, εἰ δὲ ὡς) Христiáнинъ (Χριστιανός), да не стыди́тся, да прославля́етъ же Бóга (εἰ δὲ ὡς Χριστιανός μὴ αἰσχυνέσθω δοξαζέτω δὲ τὸν Ѳεὸν) въ чáсти сéй (за такую участь; в греч. ἐν τῷ ὀνόματι τούτῳ ‒ за это имя).

Collapse )

Первое послание к святого апостола Петра: 1 Пет., 62 зач., 4, 12 ‒ 5, 5



Автор: иерей Александр Сатомский

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Пет. 4, 12 ‒ 5, 5). Текст апостольского зачала (62 зач.): 12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, 13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. 14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. 15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; 16 а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. 17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? 18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? 19 Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро. Collapse )

Первое послание к святого апостола Петра: 1 Пет., 62 зач., 4, 12 ‒ 5, 5



Автор: протоиерей Андрей Рахновский

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Пет. 4, 12 ‒ 5, 5). Текст апостольского зачала (62 зач.): 12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, 13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. 14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. 15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; 16 а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. 17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? 18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? 19 Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро. Collapse )

Первое послание к святого апостола Петра: 1 Пет., 62 зач., 4, 12 ‒ 5, 5



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Пет. 4, 12 ‒ 5, 5). Текст апостольского зачала (62 зач.): 12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, 13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. 14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. 15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; 16 а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. 17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? 18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? 19 Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро. Collapse )

О искушениях, о пастырях и о вдовице (Мк. 12, 38‒44; 1 Пет. 4, 12 ‒ 5, 5)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

«Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения, для вас странного, — пишет апостол Петр, — но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете». И хотя в любых страданиях есть очищающая сила, но как все-таки важно, чтобы страдания были именно «Христовы». И если страдаешь «как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь». «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое». Такая опасность есть всегда, и особенно в смутные времена, когда все путается, и не сразу разберешь: обманываешь ты законную власть, или применяешь военную хитрость против врага. Особенно апостол беспокоится о пастырях. «Пастырей ваших умоляю»: «пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия». Пастыри в Церкви всегда пользовались уважением и заботой. Но отсюда для них опасность: чувствовать себя, как ослица, на которой ехал Христос. Она вполне могла думать, что именно ради нее ей под копыта постилают одежды. Такой «пастырь» только покрикивает, да укоряет, да поучает: «Будем же, братья и сестры, то-то и то-то!» «Сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение». А в случае гонений — падает первым. А за ним и все овцы оказываются разогнанными. И апостол умоляет пастырей управлять своей паствой, «не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду». Гонения для Церкви неизбежны. Надо пройти сквозь тьму, и не дать при этом угасить в своей душе свет Христов.

Collapse )

Дневной Апостол

Автор: святитель Игнатий Брянчанинов

Некоторый инок, по неисповедимым судьбам Божиим, вступил в поприще искушений. В день вступления его в это поприще, на литургии, читали 62-е зачало Первого соборного послания Петрова: Возлюбленнии, не дивитеся еже в вас раждежению ко искушению вам бываему и прочее (1 Пет. 4: 12). Особенно поразили инока слова, возглашенные апостолом: Время начати суд от дому Божия. Иноку показалось, что эти слова провозглашены именно для него. При наружном действии человеков и бесов, которые суть лишь слепые орудия Божественного промысла, совершается таинственный, высший суд — суд Божий (см.: Иов, гл. 1,2. Преп. Макария Великого. Слово 4, гл. 7). Если следствием этого суда есть наказание, то оно есть следствие правосудия. Если ж следствие правосудия есть наказание, то оно есть обличение виновности, обличение — от Бога. Напрасно же считаю себя праведным, несправедливо наказываемым, усиливаюсь хитрыми оправданиями, которые сам в совести моей признаю ложью, извинить себя, обвинить людей. Самозванец-праведник! Обрати взоры ума на грехи твои, неведомые человекам, ведомые Богу: и сознаешься, что суды Божии праведны, а твое оправдание — бесстыдное лукавство. С благоговейной покорностью воздай славословие суду Божию и оправдай орудия, избранные Богом для твоего наказания. Мир Христов низойдет в твое сердце. Этим миром примиришься с твоими скорбями, — с самоотвержением предашь воле Божией себя и все. Одно, одно попечение останется в тебе: попечение о точнейшем, действительном покаянии, разрушающем вражду между человеком и Богом, усвояющем человека Богу. Основание покаяния — сознание, полное сознание своей греховности.

Четверг седмицы 37-й по Пятидесятнице: Мк., 57 зач., 12, 38‒44

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, — сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение. И сел Исус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Исус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое. Множество народа слушает Господа в храме. Чуть поодаль под красивыми колоннадами в игре света и тени проступают торжественные силуэты хозяев этой роскоши, первосвященников, старцев, книжников, исполненных сознанием своей значимости и своего достоинства. Их отношение к происходящему особенно отвратительно в этом месте, где каждый должен умалиться, чтобы воздать должное величию Божию. Господь обличает их и предостерегает всех от такой гордыни. Учителя, подобные этим, не могут помочь людям обрести подлинную веру. Лицемерие — норма их жизни, и следует остерегаться этого извращения. Слово Господа по отношению к книжникам предельно сурово. И в нем — полезное напоминание христианам: ни одна община верующих не застрахована от того, чтобы произвести сословие именитых, которые служат не Богу, а себе во имя Бога. Мы должны быть постоянно на страже, чтобы не превратить святейшую веру в карикатурную религию. Книжники изображают из себя каких-то великих. Они ходят в длинных развевающихся одеждах, как князья, как судьи. Ходить в таких одеждах не грех, но любовь к хождению в таких одеждах обнаруживает их гордость. В то время как те, кто служит Богу, должны иметь препоясанные чресла. Книжники изображают себя очень благочестивыми.

Collapse )

Евангелие благовестное с толкованием от Марка 57 зачало: Мк., 12, 38‒44

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Текст Евангелия по Острожской Библии 1581 года: И глаго́лаше и́мъ во уче́нiи Сво­е́мъ. блюдѣ́теся от­ кни́жникъ, хотя́щихъ во одѣя́нiихъ ходи́ти. и цѣлова́нiя на то́ржищыхъ, и прéжде сѣда́нiя на со́нмищыхъ, и первовоз­лежа́нiя на ве́черѣхъ, пояда́юще до́мы Collapse )