February 17th, 2021

Священномученик Николай Андреевич Кандауров

Николай Андреевич Кандауров  родился 21 января 1880 года в станице Барсуковской на Кубани в семье военного Андрея Кандаурова. Со стороны матери, Анны Александровны, многие из предков были священниками. Все предки со стороны отца были военными, большей частью офицерами, почти все были участниками сражений во время многочисленных войн, которые вела Россия, защищая свою независимость. Андрей Кандауров дослужился до высоких офицерских званий и за участие в военных действиях был награжден двумя орденами. Отслужив свой срок, он вышел в отставку и был назначен инспектором народного образования по Северо-Кавказскому округу. В конце ХIХ ‒ начале ХХ века по России прокатилась волна революционного террора, когда были убиты многие государственные деятели, офицеры полиции и армии; от террористов страдали и случайные люди. В 1898 году террористами был убит и Андрей Кандауров. Террористы признали, что это убийство было бессмысленным и случайным, и пришли к Анне Александровне предложить ей в качестве компенсации материальную помощь, так как ее муж убит по ошибке, но та только сказала: «Господи, да какая там помощь! Прости вас, Господи, вы не знаете, что творите!» Это время характеризовалось не только разгаром террора, но и не удерживаемой ничем пропагандой безбожия; дело доходило до того, что дети из семей священнослужителей под давлением общественного мнения отказывались принимать священный сан. Воспитанный в глубоко верующей семье военных, Николай Андреевич был человеком долга, и распространившиеся в обществе трусость и малодушие только укрепили в нем решимость идти наперекор обстоятельствам, избрать поприще наиболее трудное. «Кому-то надо же быть священником», ― сказал Николай своей матери, решив избрать путь служения Богу и народу на поприще пастырской деятельности. В 1907 году окончил Ставропольскую духовную семинарию. Еще будучи семинаристом, он женился на Елене, дочери священника Иоанна Карагачева. Впоследствии у них родилось три сына и три дочери. В 1908 году был рукоположен в сан священника и затем служил в храмах на Северном Кавказе ― в станицах Воздвиженская, Новоалександровская, Усть-Лабинская и Рождественская Армавирского округа.
Collapse )

Память преподобного Николая исповедника, игумена Студийского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Прп. Николай родился в Сидонии на о. Крит в 793 г. Десятилетним мальчиком он был отправлен родителями в Студийский монастырь, чтобы выучиться у прп. Феодора [11 н.]. Вскоре Николай стал образцовым учеником, верным учителю даже после его смерти. Он возрастал в добродетели и мудрости и, приняв постриг, сделался личным писцом св. Феодора. Полностью отвергнув собственную волю, он жил исключительно ради Христа, воплощенного для него в личности духовного отца, и безропотно подчинялся всем братиям. Насколько он погружался в глубину смирения, настолько Божественная любовь искореняла в нем желания плоти и естественные телесные потребности. Он вызывал восхищение монахов воздержанием, бдением, молчанием и непрестанной молитвой. Потребовалось настоящее насилие над смирением св. Николая, чтобы заставить его принять священство. Так он мирно жил в монастыре, словно в раю, купаясь в свете учености св. Феодора, когда император Лев V Армянин (815), начав новое гонение на святые иконы, закрыл Студийскую обитель и отправил Феодора в ссылку в крепость Метоп на Геллеспонте. Прп. Николай последовал за духовным отцом и добровольно перенес вместе с ним надругательства и лишения, утешая его. Он записывал поучения прп. Феодора, которые затем тайно передавались среди рассеянных по миру учеников и поддерживали дело Православия.

Collapse )

Память священномученика Авраамия, епископа Арвильского

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

Пострадал во время гонения на христиан в Персии. Святой Авраамий наследовал на кафедре города Арвилы (Арбелы), в Персидской Месопотамии, святому епископу Иоанну, мученически скончавшемуся в 343 году. В следующем году сам Авраамий был схвачен и приведен к верховному жрецу Адерфору. За отказ поклониться солнцу епископа приговорили к пыткам. Несмотря на жестокие мучения, святой восклицал: «Я христианин! Я поклоняюсь истинному Богу и не изменю Ему до самой смерти. Какое безумие оставить Творца и поклоняться твари! Солнце не есть ли творение Бога моего? Бесполезно заставлять меня кланяться творениям вместо Творца». После этого его жестоко били и истязали. Во время мучений святой Авраамий молился, повторяя слова Спасителя: «Господи, не вмени им греха, ибо не знают, что делают!» Его заставляли подчиниться приказам царя Шапура II, но он ответил: «Я презираю вашего нечестивого царя и его ложных богов. Чем сильнее он тщится раздавить нас своим нечестием и уничтожить нашу святую веру, тем большей будет слава, которую мы обретем пред лицом Бога. Он зря себя мучает». Не в силах терпеть такую уверенность святого, тиран приказал обезглавить его в месте под названием Телам (Фелам).


Collapse )

Память преподобного Кирилла Новоезерского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Кирилл родился в богатой галичской семье во второй половине XV в. В пятнадцать лет он тайно ушел в монастырь к св. Корнилию Комельскому [19 м.], чтобы принять постриг. Через семь лет его отец, боярин, посетил обитель и узнал среди монахов свое чадо. Даже не думая убеждать сына вернуться в мир, он сам подчинился его уговорам и стал монахом с именем Варсануфий. Его мать также вскоре последовала доброму примеру и через три дня после принятия пострига в одном из близлежащих монастырей предала Богу душу. Три года спустя умер и отец. Тогда св. Кирилл сказал себе: «Я тоже смертен!» – и удвоил строгость подвигов. В ответ на это приношение Господь наградил его даром покаянного плача. Через десять лет св. Корнилий благословил его на отшельничество на берегу Белого моря. Св. Кирилл вел скитальческую жизнь в лесах, питаясь грибами и травами, иногда оставляя уединение ради паломничества в святые места Новгорода и Пскова. Там он слезно и благочестиво молился на всех богослужениях.

Collapse )

Святой благоверный великий князь Георгий (Юрий) Всеволодович Владимирский

Родился в 1187 или 1189 году в семье благоверных великого князя Всеволода III Большое Гнездо и княгини Марии Шварновны. В 1208 или 1209 году наголову разбил у реки Дроздны (вероятно, Тростны) рязанских князей, опустошавших примосковские места. Князь Всеволод III (умер в 1212 г.) назначил себе преемником второго сына, Георгия, а не старшего, Константина, за то, что последний не хотел взять Владимира без любимого им Ростова. Между старшими братьями возгорелась борьба, в которой приняли участие и младшие братья. На сторону Константина стал Мстислав Удалой. Георгий и его младшие братья потерпели в 1216 году сильное поражение при Липицах. Сдав победителям Владимир и заключив с ними мир, он уехал в данный ему Городец на Волге. В следующем году Константин позвал его к себе, дал ему Суздаль и, оставляя Ростовскую область в наследственное достояние своему потомству, назначил Георгия своим преемником на великокняжеском столе. В 1219 г. Константин умер, и Георгий сел княжить во Владимире. Заботясь о безопасности северо-восточных пределов великого княжества, Георгий удачно воевал с болгарами и в 1221 г. заложил Нижний Новгород как оплот от инородческих набегов. В том же году он послал к новгородцам по просьбе их сына своего Всеволода, затем братьев своих Ярослава и Святослава. Князьям, собравшим рать против татар, Георгий послал только небольшой вспомогательный отряд, который не поспел ко времени битвы на реке Калке и с дороги воротился домой. Collapse )

Память преподобного Исидора Пелусиота

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Исидор родился около 360 г. в благородной и знаменитой семье из Александрии. Он был связан родством с патриархом Феофилом и его племянником св. Кириллом. В этой столице античной премудрости он получил отличное духовное и светское образование. Исидор ревностно стремился следовать учению отцов — своих предшественников, в особенности св. Иоанна Златоуста, одним из главных последователей которого он считается. Вначале он некоторое время преподавал риторику в городах восточной части дельты Нила. Но любовь к Богу вскоре заставила его отказаться от бесплодных удовольствий преходящей жизни, и он удалился в Нитрийскую пустыню. Через год подвижнической жизни Исидор, руководимый заботой о созидании Церкви, вернулся в Пелусий. Там епископ Аммоний рукоположил его в священника и поручил обучать верующих и оглашенных. Его ораторский талант и глубокое знание Священного Писания, которое он приобрел в безмолвии, прославили его как учителя на весь Египет. Многие иудеи и язычники обратились, слушая его проповеди. Но когда в 413 г. епископом Пелусия был избран некий Евсевий, Церковь подверглась такому гонению, что Исидору пришлось бежать в пустыню. Он остановился в монастыре неподалеку от Афнея, где и провел остаток дней затворником.

Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 17 (4) февраля

Автор: святитель Николай Сербский

1. Прп. Исидор Пелусиот. Родом египтянин, сын знатных родителей и родственник Александрийских патриархов: Феофила и [святого] Кирилла. Изучив все светские науки, отрекся богатства и мірской славы и всецело предал себя духовной жизни ради любви Христовой. Был великим и усердным защитником и толкователем православной веры. По утверждению историка Никифора, св[ятой] Исидор написал свыше 10 000 писем разным лицам, в которых одних укорял, другим давал советы, третьих утешал, четвертых назидал. «Важнее поучаться добродетельной жизни, чем красноречивой проповеди», – отмечает он в одном из писем. В другом же говорит: «Если кто хочет явить величие своих добродетелей, пусть считает их ничтожными – и они действительно окажутся великими». Первым и основным правилом для святого Исидора было: сначала делать, а потом учить – по примеру Господа Иисуса. Во время гонения на святого Златоуста, когда весь мір разделился на два лагеря: один – за, а другой – против этого великого столпа Православия, преподобный Исидор встал на сторону святителя. Он писал патриарху Феофилу, сколь великое светило Церкви – святой Златоуст, умоляя угасить к нему ненависть. Прожил он долго, сделал много, прославив Христа Бога жизнью и пером, – и переселился в Царство Христово около 436 года.
Collapse )

Апостол среды седмицы 37-й по Пятидесятнице. Наставления христианам: 1 Пет., 61 зач., 4, 1‒11

Авторы: Блаженный Феофилакт Болгарский; архиепископ Аверкий Таушев

Вся четвертая глава посвящена нравственным наставлениям. Эти наставления основаны на мысли о страданиях Христовых. Христý ýбо пострадáвшу за ны́ (нас) плóтiю, и вы́ въ тý же мы́сль вооружи́теся: занé (ибо, потому что) пострадáвый плóтiю, престá от грѣхá (перестает грешить) (ст. 1). Вся эта глава пронизана мыслью о терпеливом перенесении гонений за веру и о необходимости побеждать злобное отношение врагов веры добродетельной жизнью. Страдающий плотью перестает грешить — страдания телесные, будь они от добровольных подвигов и трудов или будь они от невольного страдания, например, от болезней или внешних притеснений — ослабляют страсти. Вместе с тем здесь выражена та же мысль, что и в 6-й главе послания святого апостола Павла к римлянам: о том, что сораспявшийся Христу и как бы умерший с Ним умирает для греха и оживает для Бога. Страдающий вместо: умерший. Петр говорит подобно Павлу: áще (если) бо съ Ни́мъ умрóхомъ (умерли), тó съ Ни́мъ и оживéмъ (2 Тим. 2, 11) и: помышля́йте себé мéртвыхъ ýбо бы́ти грѣхý, живы́хъ же Богови (Рим. 6, 11). Апостол убеждает христиан не смущаться тем, что язычники злословят их за происшедшую в них коренную перемену в их жизни, напоминая, что они будут судимы Богом за их распутство. Во éже (чтобы) не ктомý въ (по) человѣ́ческ
iя пóхоти, но въ (по) вóлю Бóжiю прóчее (остальное) вó плоти жи́ти врéмя. Довлѣ́етъ бо вáмъ (довольно, что вы) мимошéдшее (прошедшее) врéмя житiя́, вóлю язы́ческую твори́ти (поступали), хóждьшемъ (предаваясь) въ нечистотáхъ, въ пóхотехъ, въ мужелóжьствѣ, въ скотолóжьствѣ, въ помыслóхъ, въ пiя́нствѣ, въ козлогласовáнiихъ, въ лихоимáнiи, и богомéрзкихъ идолослужéнiихъ: ужели вы не насытились, проведши столько времени в житейских удовольствиях? Разве вы жили не в такой нечистоте, в какой и язычники?
Collapse )

Первое послание Петра: 1 Пет., 61 зач., 4, 1‒11



Автор: иерей Александр Сатомский

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Пет., 4, 1‒11). Текст апостольского зачала (61 зач.): 1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, 2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. 3 Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; 4 почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас. 5 Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых. 6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом. 7 Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. 8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. 9 Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. 10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. 11 Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Исуса Христа, Которому слава и держава во веки веком. Аминь.

Первое послание Петра: 1 Пет., 61 зач., 4, 1‒11



Автор: протоиерей Андрей Рахновский

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Пет., 4, 1‒11). Текст апостольского зачала (61 зач.): 1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, 2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. 3 Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; 4 почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас. 5 Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых. 6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом. 7 Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. 8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. 9 Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. 10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. 11 Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Исуса Христа, Которому слава и держава во веки веком. Аминь.

О страдающих плотию (1 Пет. 4, 1‒11)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

«Итак, как Христос пострадал за вас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью», — пишет апостол Петр. Мы не раз слышали, что выше, чем пострадать и умереть за Христа, — христианин подняться не может. Но сегодня апостол говорит, что и вообще «страдающий плотию перестает грешить». А правда, какими бы ни были грехи человека, но, при виде его страданий, не отходит ли все куда-то на задний план? Какие бы ни были грехи допотопного человечества, но — вот, представим себе: люди отчаянно забираются все выше от наступающей воды, видят гибель детей и неотвратимое приближение своей смерти, и вот — мучительное удушье от воды, судорожное желание вдохнуть хотя бы глоток воздуха. До греха ли тут? И можем ли мы их судить, какими бы ни были их грехи? И как судить злодея, который, пройдя врата мучительной смерти, с успокоенным, скрывающем тайну его страданий, лицом, лежит перед нами в гробу! И вот, ко всем этим душам, в темницу, сходит Господь. Значит, теперь, после страданий, возросла надежда, что они услышат. А мы, живущие, не прошедшие врата смерти, должны вооружиться «тою же мыслию». Апостол сравнивает погибших в водах потопа с нами, крещенными во Христа Иисуса водным Крещением, и давшими Богу «обещание… доброй совести» (1 Пет. 3, 21). Значит, в Крещении с нами происходит то же, что произошло с ними. И обещать Богу добрую совесть — то же самое, что умереть. Умереть миру. Христианин живет «уже не по человеческим похотям, но по воле Божией». И кто продолжает жить языческой жизнью, — смотрит на нас с изумлением, как на мертвых. Апостол пишет, что они «дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас».

Collapse )

Первое послание Петра: 1 Пет., 61 зач., 4, 1‒11



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Пет., 4, 1‒11). Текст апостольского зачала (61 зач.): 1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, 2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. 3 Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; 4 почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас. 5 Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых. 6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом. 7 Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. 8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. 9 Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. 10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. 11 Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Исуса Христа, Которому слава и держава во веки веком. Аминь.

Среда седмицы 37-й по Пятидесятнице: Мк., 56 зач., 12, 28‒37

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда приступил к Исусу один из книжников, слыша прения саддукеев с Ним, и видя, что Исус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Исус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Исус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его. Продолжая учить в храме, Исус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением. Один из книжников спрашивает Господа: «Какая первая из всех заповедей?» Он не имеет в виду, какая первая по порядку, но первая по значению. Не то, что какая-то заповедь Божия может быть умалена, но есть наиболее важные среди них, а о некоторых можно сказать: «Они больше всех». Господь дает прямой ответ на его вопрошание. Тех, кто искренне хочет научиться духовной жизни, Христос вразумляет и наставляет на Свой путь. Господь говорит ему, что самая главная заповедь, включающая в себя все остальные, — заповедь о любви к Богу. Там, где она действительно занимает первое место в душе, — расположение ко всякому добру. Любовь к Богу — благодать, которая может открыться всякой без исключения душе. Где нет этой любви, не может быть ничего подлинно доброго. И где она есть, никакая иная заповедь не будет тяжелой.

Collapse )

Евангелие от Марка: Мк., 56 зач., 12, 28‒37



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение начинается на 18-й минуте записи (17:43). Текст Евангелия по Острожской Библии 1581 года: И присту́пль еди́нъ от­ кни́жникъ, слы́шавъ и́хъ стяза́ющася, и ви́дѣвъ я́ко до́брѣ от­вѣща́ и́мъ, вопроси́ Его́, кая́ е́сть пе́рвая всѣ́хъ за́повѣдiй? Ису́съ же от­вѣща́ ему́. я́ко пе́рвѣйши всѣ́хъ за́повѣдiй, слы́ши Изра́илю. Госпо́дь Бо́гъ ва́шъ, Госпо́дь еди́нъ е́сть. И воз­лю́биши Го́спода Бо́га тво­его́ всѣ́мъ се́рдцемъ тво­и́мъ, и все́ю душе́ю тво­е́ю, и всѣ́мъ умо́мъ тво­и́мъ, и все́ю крѣ́постiю тво­е́ю. сiя́ е́сть пе́рвая за́повѣдь. И втора́я подо́бна е́й. воз­лю́биши бли́жняго сво­его́ я́ко са́мъ себе́. Бо́льши сею́ и́на за́повѣдь нѣ́сть. И рече́ ему́ кни́жникъ. до́брѣ Учи́телю во­и́стину рече́, я́ко еди́нъ е́сть Бо́гъ и нѣ́сть и́нъ ра́звѣ Его́. и е́же люби́ти Его́ всѣ́мъ се́рдцемъ, и всѣ́мъ ра́зумомъ, и все́ю душе́ю, и все́ю крѣ́постiю. и е́же люби́ти бли́жняго я́ко себе́, бо́ле е́сть всѣ́хъ всесожже́нiи и же́ртвъ. Ису́съ же ви́дѣвъ, я́ко смы́слено от­вѣща́, рече́ ему́, не дале́че еси́ от­ Ца́р­ст­вiя Бо́жiя. И никто́же смѣ́яше ктому́ Его́ вопроси́ти. И от­вѣща́въ Ису́съ, глаго́лаше, учá въ це́ркви. Ка́ко глаго́лютъ кни́жницы, я́ко Христо́съ Сы́нъ е́сть Давы́довъ? То́й бо Давы́дъ рече́ Ду́хомъ Святы́мъ. глаго́ла Госпо́дь Го́сподеви мо­ему́, сѣди́ одесну́ю Мене́, до́ндеже положу́ врагы́ Твоя́ подно́жiе нога́ма Тво­и́ма. Са́мъ у́бо Давы́дъ глаго́летъ Его́ Го́спода, и от­ку́ду Сы́нъ ему́ е́сть? И мно́гъ наро́дъ послу́шаше его́ въ сла́дость.

Евангелие благовестное с толкованием от Марка, 56 зачало: Мк., 12, 28‒37

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Текст Евангелия: И присту́пль еди́нъ от­ кни́жникъ, слы́шавъ и́хъ стяза́ющася, и ви́дѣвъ я́ко до́брѣ от­вѣща́ и́мъ, вопроси́ Его́, кая́ е́сть пе́рвая всѣ́хъ за́повѣдiй? Ису́съ же от­вѣща́ ему́. я́ко пе́рвѣйши всѣ́хъ за́повѣдей, слы́ши Collapse )

Преподобный Исидор Пелусиот. Церковный календарь на 17 февраля

Авторы: Михаил Тюренков; иеромонах Макарий Симонопетрский

17 февраля (2 февраля по старому стилю – церковному юлианскому календарю). Среда 37-й седмицы по Пятидесятнице (тридцать седьмой недели после праздника Святой Троицы). День постный. На трапезе благословляется рыба. В Русской Православной Церкви сегодня совершается празднование Собору святых Пермской митрополии, а также память нескольких десятков известных по именам угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них.
Collapse )

(no subject)

Дорогие читатели, прошу обратить Ваше внимание на то, что здесь размещены архивные записи. Информация о богослужениях после апреля 2019 года находится ЗДЕСЬ