February 13th, 2021

Память преподобной Маркеллы Римской

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Прп. Маркелла явилась примером для многих овдовевших христианок. Она родилась ок. 330 г. в одной из самых знатных семей Рима. Против воли ее выдали замуж, и всего через семь месяцев после свадьбы Маркелла осталась вдовой. Тогда, невзирая на предложения руки и сердца многих претендентов, привлеченных ее красотой и благородным происхождением, она решила последовать примеру евангельской пророчицы Анны (Лк., гл. 2) и посвятить жизнь Богу. От свт. Афанасия и других изгнанных арианами из Александрии священников, находившихся в Риме, она узнала о жизни прп. Антония, прп. Пахомия и других египетских пустынников. Прп. Маркелла была первой из тех, кто решил вести подобную подвижническую жизнь в городе. Она превратила свой дворец на Авентине в монастырь и стала жить там вместе с другими знатными римлянками [это были Альбина, мать прп. Маркеллы, Софрония, Аселла, Лия, Принкипия и Евстохия, дочь прп. Павлы, память 26 января], девами и вдовами, признавшими ее своей духовной матерью. Другие приходили к ней для беседы о духовных предметах или совместной молитвы. Так благодаря прп. Маркелле Рим стал вторым Иерусалимом и многие дворцы и частные дома превратились в школы добродетели. Collapse )

Память преподобномученика Илии Ардуниса

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Илия жил в XVII в. в Каламате на Пелопоннесе и служил брадобреем. Турецкие чиновники уважали его за мудрость. Однажды они пришли к нему посоветоваться, и он попросил их придумать способ, как облегчить бремя налогов для христиан, ибо видел, что многие из них обращаются в ислам. Разгорелся спор, и в запальчивости св. Илия воскликнул, что и он мог бы отречься от веры и надеть феску. Тогда один из турок поймал его на слове и подал ему чалму – ослепленный отчаянием Илия признал свое обращение перед судьей. Вскоре он раскаялся и стал монахом на Афоне, где восемь лет вел добродетельную жизнь. Однако совесть св. Илии не находила покоя. Тогда в 1686 г. он получил от духовного отца благословение на мученический подвиг. Монах вернулся в Каламату, предстал перед судьей и исповедал Христа. После двух допросов его приговорили к сожжению на медленном огне. Св. Илию бросили на сырые поленья, и он почти сразу умер, задохнувшись от дыма. Чудесным образом огонь совершенно не повредил его одежду и волосы, а над его телом появился Небесный свет. Местные христиане благоговейно погребли св. Илию, и впоследствии на месте его могилы была возведена церковь.

Память преподобного Пахомия, основателя Кенского монастыря

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Прп. Пахомий был учеником и сподвижником прп. Александра Ошевенского [20 ап.]. По смерти духовного отца в 1479 г. он покинул свой монастырь и удалился в уединение на берега Кенозера, недалеко от Каргополя. Когда к нему стали приходить ученики, он основал на этом месте обитель в честь Преображения Господня. В ней начал монашеский путь прп. Антоний Сийский [7 дек.]. Своей жизнью прп. Пахомий являл пример иноческих добродетелей: он помогал братиям в полевых работах, был слабым со слабыми и сильным с сильными. Он совершил много чудес и отошел ко Господу в 1525 г.

Память святой мученицы Трифены Кизической

Святая мученица Трифена Кизическая родилась в городе Кизике в благочестивой христианской семьи вельможи Анастасия и его жены Сократии, жила в I веке. Она добровольно предала себя на страдания за Христа. По приказанию правителя Кесария ее бросали в раскаленную печь, вешали на высоком дереве, бросали с высоты на острые камни, отдавали на съедение зверям, но Господь хранил ее невредимой. Наконец, она была растерзана разъяренным быком. На месте, где пролилась кровь святой Трифены, возник источник, вода из которого прославилась чудесными свойствами, немедленно излечивая гипогалактию (недостаток молока у кормящих матерей).

Collapse )

Память мученицы Трифены

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Трифена, дочь римского сенатора Анастасия, родилась в гор. Кизике на Геллеспонте и была воспитана в христианской вере матерью. Во время гонений св. Трифена сама пошла на мученичество, осмеяв жертвы, приносимые безжизненным идолам, и увещевая язычников обратиться в веру. Тогда префект Кесарий приказал схватить ее и бросить в горящую печь. Св. Трифена по благодати Божией вышла из печи невредимой. Тогда префект приказал сбросить ее с высокого отрога скалы на площадку, усеянную гвоздями, но и это не принесло ей никакого вреда. После этого святую вывели к диким зверям, большая часть которых отошли от нее. Только один бешеный бык бросился на христианку и пронзил рогами. Так св. Трифена удостоилась пальмовой ветви мученичества. По преданию, на месте, где пролилась кровь мученицы, впоследствии забил источник чистой воды. Эта вода помогала женщинам и даже животным, не имевшим молока для кормления.

Память святых мучеников Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Серапиона, Папия и Коринфия

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память святых мучеников Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Серапиона, Папия и Коринфия (Слева: мученики Викторин, Виктор, Никифор, Клавдий, Серапион, Папий и Коринфий. «Минологий Василия II» XI в.) Эти достославные мученики были схвачены за исповедание Христа в Коринфе во времена Дециевых гонений (249–251). Они предстали перед судом Терция, проконсула Пелопоннеса, затем подверглись бичеванию и другим истязаниям. Викторину вырвали правый глаз и сломали все кости в давильне – так святой предал душу Господу. Никифор, весь окровавленный после бичевания, был подвешен за волосы, затем ему сломали пальцы один за другим. Видя, что язычники хотят заставить его пригубить жертвенного вина, он сам бросился в давильню и принял мученический венец вслед за Викторином. Клавдия вздернули на дыбу, вырвали щеки, и он отошел ко Господу, когда ему отрезали руки и ноги. Диодор стяжал мученический венец в огне костра, но прежде тело его было изрезано ножами. Серапион же был повешен вниз головой, его кости были раздроблены массивными дубинами, после всех пыток он был обезглавлен. Папию отрезали руки, тело пронзили острыми прутьями и бросили в море с тяжелым камнем на шее. Так все семь мучеников стяжали победные венцы. В некоторых версиях «Константинопольского Синаксаря» и в «Минологии Василия II» они поминаются под 31 января. (Под этим же числом находится их память и в Месяцеслове Русской Православной Церкви.) Однако их служба в древнейших Минеях приурочена к 5 апреля.
Collapse )

Святитель Никита, затворник Печерский, епископ Новгородский

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святитель Никита родился в XI веке. Он начал монашескую жизнь в Киево-Печерской лавре. Будучи совсем молодым и пылая рвением, но не обладая еще даром духовного рассуждения, он затворился в пещере вопреки воле игумена, преподобного Никона. Старцы, имеющие опыт духовной брани, вскоре поняли, что послушник заблуждается, и усердно молились о нем. Вскоре пещеру затворника наполнило необыкновенное благоухание. Он услышал голос и, думая, что удостоился Божественного откровения, воскликнул: «Господи, явись мне Сам осязательно, чтобы я видел Тебя!» Таинственный голос ответил ему: «Я посылаю к тебе ангела, а ты исполняй все, что он тебе скажет». Тогда под видом ангела Божия явился бес. Неразумный послушник, не раздумывая, пал на землю и поклонился ему. Бес приказал ему перестать молиться, говоря, что отныне сам будет молить о нем Господа, и велел посвятить все свое время только чтению Ветхого Завета. Несчастный бездумно повиновался. Он оставил молитву и, утешаемый постоянным присутствием ангела, стал учить наизусть Ветхий Завет. Через некоторое время бес стал открывать Никите события, происходившие в миру, так что казалось, будто затворник получил дар пророчества. Все большее число мирян стало приходить к нему, чтобы услышать предсказания. Однако старцы заметили, что Никита никогда не говорит своим посетителям ничего о Новом Завете. Уразумев, что он пребывает в бесовской прелести, они решили вмешаться, чтобы вывести его из заблуждения. Иноки взломали дверь его пещеры, изгнали своими молитвами лжеангела и вынудили затворника выйти наружу. Никита был спасен от наваждения, но казалось, что он впал в детство. Он вдруг не только забыл весь Ветхий Завет, но даже разучился читать, так что ему снова пришлось учиться, как школьнику. Так, постепенно придя в себя, он понял, в чем была его ошибка, искренне покаялся, проливая обильные слезы, и стал жить в полном послушании и смирении. Он возрастал в святых добродетелях, так что впоследствии был удостоен сана епископа Новгорода Великого. И после блаженной кончины в 1108 году святитель Никита продолжал творить многочисленные чудеса, в особенности исцеления слепых.

Collapse )


Память святых мучеников и бессребреников Кира и Иоанна, святых мучениц Афанасии и ее дочерей Феодоти

Автор-составитель иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Кир был благочестивым христианином. Он жил в Александрии на рубеже III–IV вв. и занимался ремеслом врача, исцеляя в то же время многие души через проповедь Христова учения. Приходившим к нему он говорил: «Если вы не хотите, чтобы вас постигла болезнь, остерегайтесь греха, ибо болезни обычно являются следствием грехов». Св. Кир не полагался только на врачебное искусство и лекарства, но исцелял тело молитвой и возвращал к жизни души, впавшие во мрак идолопоклонства, проповедуя Слово Божие. Видя сопутствующий св. Киру успех, язычники выдали его правителю города, человеку грубому и жестокому, которому император Диоклетиан поручил преследовать христиан (ок. 303). Св. Киру едва удалось избежать тюрьмы. Он ушел к границам Аравии, стал монахом и вскоре весьма прославился благодаря многочисленным исцелениям, которые совершал одним лишь крестным знамением.
Collapse )

Мученики Кир и Иоанн. Церковный календарь на 13 февраля

Автор: Михаил Тюренков

13 февраля (31 января по старому стилю – церковному юлианскому календарю). Суббота 36-й седмицы по Пятидесятнице (тридцать шестая неделя после праздника Святой Троицы). Поста нет. В Русской Православной Церкви сегодня совершается память 15 святых. Далее коротко расскажем о них.

Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 13 февраля (31 января)

Автор: святитель Николай Сербский

1. Святые Кир и Иоанн, бессребреники и чудотворцы. Эти милосердные и дивные святые не были братьями по крови, но носили в себе братство по духу. Кир, будучи врачом, поначалу жил в Александрии и лечил людей как силой Христовой, так и обычными снадобьями. Удостоверившись, что болезни посещают людей, по большей части, из-за грехов, он всегда увещевал больных покаянием и молитвой очистить душу от грехов, чтобы тем самым вернуть здоровье и телу. Когда император Диоклетиан начал преследовать христиан, Кир удалился в Аравию, где принял иноческий постриг. Но как был он знаменит в Александрии, так снискал известность и в Аравии, так что и там люди приходили к нему за помощью. Услышав о Кире, Иоанн, бывший тогда римским офицером в Едессе, пришел в Аравию, чтобы его увидеть. Увидев друг друга, они взаимно прониклись братской любовью и стали подвизаться вместе. В это время в городе Каноп мучители истязали некую христианку Афанасию с тремя ее дочерьми. Услышав об этом, Кир и Иоанн пришли в Каноп, чтобы поддержать мать и дочерей, дабы не отпали они от веры. Collapse )

Апостол бессребреникам Киру и Иоанну Александрийским: 1 Кор., 153 зач., 12, 27 ‒ 13, 8

Авторы: блаженный Феодорит Кирский, архиепископ Аверкий (Таушев)

Вы есте тело Христово, и уди от части. Ибо не вы одни составляете тело сие, но все уверовавшие во вселенной. Потому апостол и прибавил: от части. Потом описывает чины церковные. И овех убо положи Бог в Церкви, первее апостолы. Разумеет не двенадцать только, но и семьдесят, и впоследствии сподобившихся сей благодати. Ибо и сам, будучи впоследствии призван, приял сие поставление, также блаженный Варнава, а кроме них, и многие другие. И Епафродита называет апостолом филиппийцев, ибо говорит: вашего посланникаи споспешника (άπὸστολον) потребе моей (Флп. 2, 25). Второе пророки. Разумеет бывших не прежде благодати, но под благодатию. Из числа их были Агав, пророчествовавшие во Антиохии и сам Божественный апостол. Третие учители. Ибо и они, вдохновенные Божественною благодатию, предлагали учение Божественных догматов и делали нравственные наставления. Потом же силы, та же дарования исцелением. Апостол предпоставил им учение не просто, но научая тем, что дарования сии ради учения, а не оно ради их, потому что учение споспешествовало спасению. Поелику же не принимали оного без знамений, то по необходимости для приходящих, как бы в некое поручительство, творили чудеса. Заступления исправление. Сим апостол изобразил домостроительство церквей. Роди языком. Дарование сие поставил Апостол на последнем месте не просто, но потому, что коринфяне высоко о нем думали и неумеренно пользовались им напоказ, а не по мере нужды. Ибо поэтому Апостол представил и порядок дарований, и сказал, которое из них есть первое, которое ― второе и которое ― третие, чтобы прилагали попечение о более нужном. Еда вси апостоли? Еда вси пророцы? Еда вси учители? Еда вси силы? Еда вси дарования имут исцелением? Еда вси языки глаголют? Еда вси сказуют? Сим Апостол снова утешил приявших дарования, по мнению их, меньшие, и ясно научил, что невозможно всем иметь одни и те же дарования и что они имеют нужду друг в друге и, как члены телесные, имеют нужду во взаимном пособии. Ревнуйте даровании больших. Иные читали это, как вопрос, а именно: точно ли желаете дарований больших? Если действительно желаете, я охотно укажу вам к этому путь. Ибо сие присовокупил апостол: И еще по превосхожению путь вам показую, то есть показываю путь к дарованиям по превосходству большим. И учит их, что выше всех сих дарований любовь к ближнему (блж. Феодорит). Апостол советует Коринфянам ревновать о дарах больших. Больший же из всех благодатных даров это дар любви. Ему и посвящена следующая глава (архиеп. Аверкий).

Collapse )

Апостол безсребреником Киру и Иоанну Александрийским: 1 Кор., 153 зач., 12, 27 ‒ 13, 8



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее апостольское чтение бессребреникам (1 Кор. 12, 27 ‒ 13, 8) начинается на 25-й минуте записи (24:21). Текст Апостола: 27 И вы ― тело Христово, а порознь ― члены. 28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. 29 Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? 30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? 31 Ревнуйте о дарах бо́льших, и я покажу вам путь еще превосходнейший.
Collapse )

Евангелие бессребреникам Киру и Иоанну Александрийским: Мф., 34 зач. (от полу́), 10, 1, 5‒8

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

И при­­звá оба­нá­де­сять ученики́ Своя́, дадé и́мъ влáсть на дýсѣхъ нечи́стыхъ, я́ко да изгóнятъ и́хъ, и цѣли́ти вся́къ недýгъ и вся́ку болѣ́знь. Избирает двенадцать учеников по числу двенадцати колен. Дав им силу. Он послал их, хотя и мало было их, так как вообще мало таких, которые идут тесным путем. Дал Он им силу чудотворений, чтобы, поражая чудесами, они имели внимательных к своему учению слушателей. Сiя́ оба­нá­де­сять послá Исýсъ, заповѣ́да и́мъ, глагóля: на пýть язы́къ не иди́те и во грáдъ самаря́нскiй не вни́дите: иди́те же пáче ко овцáмъ поги́бшымъ дóму Изрáилева: ходя́ще же проповѣ́дуйте, глагóлюще, я́ко при­­бли́жися Цáр­ст­вiе Небéсно­е. Сiя́ ― кого? Рыбарей, простых людей, мытарей. Первоначально посылает их к иудеям, чтобы они не могли сказать: апостолы были посланы к язычникам, поэтому мы, иудеи, не уверовали. Итак, Он делает иудеев безответными. Самарян ставит наряду с язычниками, так как они, будучи вавилонянами, населяли Иудею и не принимали пророков, а только пять книг Моисеевых. Под Царством Небесным разумеет блаженство. Господь дает апостолам чудеса, как оружие, говоря им: боля́щыя исцѣля́йте, прокажéн­ныя очищáйте, мéртвыя воскрешáйте, бѣ́сы изгоня́йте: тýне прiя́сте, тýне дади́те. Ничто так не приличествует учителю, как смирение и нестяжательность. Поэтому эти две добродетели показывают здесь, когда говорит «даром получили, даром давайте». Не превозноситесь, имея такие блага и раздавая их, потому что вы получили их даром и по благодати. Но при смиренномудрии будьте и нестяжательны: даром, говорит, давайте.

Евангелие безсребреником Киру и Иоанну Александрийским: Мф., 34 зач. (от полу́), 10, 1, 5‒8



Автор: священник Олег Стеняев

Текст Евангелия бессребреникам: И при­­звá оба­нá­де­сять ученики́ Своя́, дадé и́мъ влáсть на дýсѣхъ нечи́стыхъ, я́ко да изгóнятъ и́хъ, и цѣли́ти вся́къ недýгъ и вся́ку болѣ́знь. Сiя́ оба­нá­де­сять послá Исýсъ, заповѣ́да и́мъ, глагóля: на пýть язы́къ не иди́те и во грáдъ самаря́нскiй не вни́дите: иди́те же пáче ко овцáмъ поги́бшымъ дóму Изрáилева: ходя́ще же проповѣ́дуйте, глагóлюще, я́ко при­­бли́жися Цáр­ст­вiе Небéсно­е. Боля́щыя исцѣля́йте, прокажéн­ныя очищáйте, мéртвыя воскрешáйте, бѣ́сы изгоня́йте: тýне прiя́сте, тýне дади́те.

Евангелие бессребреникам Киру и Иоанну Александрийским: Мф., 34 зач. (от полу́), 10, 1, 5‒8.



Автор: иерей Даниил Сысоев

Текст Евангелия: И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Сих двенадцать послал Исус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

Апостол субботы седмицы 36-й по Пятидесятнице: 1 Сол., 273 зач., 5, 14‒23

Авторы: блаженный Феофилакт Болгарский; архиепископ Аверкий Таушев

В пятой главе апостол в числе нравственных уроков 1) предлагает добродетели, на которых держится строй, твердость и благосостояние христианских обществ: увещевает верующих быть в крепком союзе между собой. Мóлимъ же вы́, брáтiе, наказуйте безумныя (вразумляйте бесчинных) Здесь апостол обращается к учителям. Не со строгостью, говорит, или с надменностью делайте выговоры, но с кротостью наказуйте (вразумляйте). Ибо, придя в отчаяние, человек становится более дерзким, когда делают ему строгий выговор. Безумныя (бесчинные) же те, которые поступают против того, что определено Богом. Бог каждому определил свой чин; преступающий его есть бесчинник. Пьяница, ругатель, корыстолюбец и все согрешающие живут бесчинно. Утѣшáйте малодýшныя. Малодушен тот, кто не переносит искушения. Он именно и есть посеянный на камне (см. Мф.13:5). Таким образом, и он нуждается в поддержке. Заступáйте немощны́я. То есть поддерживайте слабых в вере, как и в другом месте говорит: изнемогающаго (немощных) въ вѣрѣ прiемлите (принимайте) (Рим. 14:1). Долготерпи́те ко всѣ́мъ. И к бесчинным, и малодушным, и слабым. Ибо это самое приличное средство для учителя, могущее обратить всех, даже самых грубых. Блюди́те (смотрите), да (чтобы) никтóже злá за злó комý воздáстъ. Если не должно воздавать злом за зло, то тем более - злом за добро, или начинать делать зло и вредить тому, кто ничем не повредил. Но всегдá дóбрая мыслите дрýгъ кó другу, и ко всѣ́мъ. Недостаточно того, чтобы не платить злом за зло; нужно, говорит, отплатить за себя добром, тому, кто причинил зло. Этому именно учит апостол, когда говорит: дóбрая мыслите (ищите добра). То есть усиленно старайтесь делать добро, как по отношению друг к другу, то есть к верным, так и по отношению ко всем, то есть и к неверным. 2) указывает характеристические черты истинно-христианской жизни: христианин должен вразумлять бесчинных, утешать малодушных, поддерживать слабых, быть долготерпеливым, не воздавать злом за зло, но всегда желать всем добра, должен всегда радоваться, непрестанно молиться, за все благодарить, духа не угашать, пророчества не уничижать, все испытывать и доброго держаться, удерживаясь от всякого рода зла.

Collapse )

О разном (Лк. 17, 3‒10; 1 Фес. 5, 14‒23)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Апостол Павел пишет: «Вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых». В церковной ограде есть и такие, и другие, и третьи. Конечно, бесчинные мешают, малодушные стремятся назад, слабые замедляют путь. Но это и было, и будет всегда. Это нам необходимо, как и прочие искушения. Так было и в Ветхом Завете. Бог предупреждал Свою Церковь: «Нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Втор. 15, 21). А о соседних, враждебных Израилю, народах Он говорил: «Я не изгоню их от вас, и они будут вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (Суд. 2, 3). Вспомним, наконец, как Господь запретил вырывать плевелы, чтобы тем самым не повредить пшенице (см.: Мф. 13, 2430). Ведь только сталкиваясь с различными проявлениями зла в нашем доме, в нашем храме, — мы видим, кто мы сами, чего мы стоим, и что успели приобрести за нашу христианскую жизнь! Поэтому при виде чужого греха, первым делом, — «смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу, и всем». Но и мимо греха нельзя проходить: «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему». Но если уж он покается, то «прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя, и семь раз в день обратится, и скажет: “каюсь“, — прости ему». Услышав это, ученики ужаснулись, и взмолились: «Умножь в нас веру», чтобы нам поднять такие подвиги любви! Господь одобрил их желание. Но при этом сказал: «если бы вы имели веру с зерно горчичное, и сказали смоковнице сей: “исторгнись и пересадись в море“, то она послушалась бы вас». Еще апостол говорит: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите». Именно «всегда», «непрестанно», и «за все», без исключения. И для этого, пожалуй, нужна не меньшая вера, чем пересадить смоковницу.

Collapse )

Бог нам ничего не должен

</lj-embed>

Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Текст Евангелия:
И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

Суббота седмицы 36-й по Пятидесятнице: Лк., 84 зач., 17, 3‒10

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему. И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. «Наблюдайте за собою», — говорит Господь. Мы должны быть внимательными к тому, чтобы не соблазнить кого-либо на грех. И прощение обид — главный наш долг. «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему». Не замазывай трещин, выскажи все начистоту. Может быть, ты увидишь, что это недоразумение, — у него и в мыслях не было обидеть тебя, а все произошло как бы нечаянно. И тогда ты попросишь у него прощения за свою ошибку. А если обида действительно имела место, и он покается, — прости ему. Забудь об оскорблении и никогда не напоминай о нем. И даже если он не покается, ты не имеешь права затаить злобу и вынашивать месть. Ты должен повторять свое прощение всякий раз, как он повторяет свой грех. И если, положим, он проявит такую распущенность, что семь раз в день согрешит против тебя, всякий раз, как он скажет: «каюсь», продолжай прощать его. Христиане должны быть исполнены духа прощения. Наш Бог, как свидетельствуем мы в Таинстве покаяния, есть Бог кающихся. Мы должны учиться видеть лучшее в каждом человеке, и спешить искать примирения, если возможно, со всеми — там, где речь идет о личных отношениях. Потому мы все нуждаемся в укреплении нашей веры. Ибо от этого дара зависят все другие наши дарования.

Collapse )

Евангелие от Луки: Лк., 84 зач., 17, 3‒10



Автор: иерей Даниил Сысоев

Текст Евангелия:
Сказал Господь: наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему. И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

Евангелие от Луки с толкованием: Лк., 84 зач., 17, 3‒10



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Текст Евангелия:
Сказал Господь: наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему. И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

Воскресное всенощное бдение. Проповедь на 3-е воскресное Евангелие: Мк., 71 зач., 16, 9‒20

Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили. После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если чтó смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь. Сегодняшнее воскресное евангельское чтение повествует нам о том, как воскресший Господь явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила об этом ученикам Христовым, но те ей не поверили. Потом Господь явился Луке и Клеопе, шедшим в Эммаус. И когда они рассказали об этом остальным ученикам, те опять не могли поверить. Хотя ученики очень скорбели, что Господь их оставил, плакали и рыдали, как сказано, тем не менее они не поверили свидетелям Его воскресения. Казалось бы, как же так, Господь столько раз им говорил, что Он должен пострадать, а потом воскреснуть. Но погруженность в отчаяние затмила им память. Это произошло потому, что они еще не были людьми духовными в православном понимании этого слова. Господь через слово только предочистил их к принятию Святого Духа, но они еще Духа Святого не получили. Поэтому ум их пленялся то одним, то другим обстоятельством и они просто забыли о том, чтó сказал им Учитель. Горе вытеснило память об этом.
Collapse )

Воскресное Евангелие на утрени. 3-е воскресное Евангелие: Мк., 71 зач., 16, 9‒20



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение начинается на 5-й минуте записи (04:39). Текст евангельского зачала по Острожской Библии 1851 года (71 зач.): Воскре́съ же Iсу́съ зау́тра въ пе́рвую субо́ту, яви́ся пре́жде Мáрiи Магдалы́ни, изъ нея́ же изгна́ се́дмь бѣсо́въ. Она́ же ше́дши воз­вѣсти́ съ Ни́мъ бы́в­шимъ, пла́чущимся и рыда́ющимъ. И они́ слы́шав­ше я́ко жи́въ е́сть, и ви́дѣнъ бы́сть от­ нея́, не я́ша вѣ́ры. Поси́хъ же двѣма́ от­ ни́хъ гряду́щема, яви́ся инѣ́мъ о́бразомъ, иду́щема на село́. И та́ ше́дша воз­вѣсти́ста про́чимъ, и ни тѣ́ма вѣ́ры я́ша. Послѣди́ же воз­лежа́щимъ и́мъ, единому на́­де­ся­те яви́ся, и поноси́ невѣ́р­ст­вiю и́хъ и жестосе́рдiю, я́ко ви́дѣв­шимъ Его́ воста́в­ша, не я́ша вѣ́ры. И рече́ и́мъ, ше́дше въ мíръ ве́сь, проповѣ́дите Ева́нгелiе все́й тва́ри. И́же вѣ́ру и́метъ и крести́т­ся, спасе́нъ бу́детъ, а и́же не и́метъ вѣ́ру, осуже́нъ бу́детъ. Зна́менiя же вѣ́ровав­шимъ сiя́ послѣ́дуютъ. И́менемъ Мо­и́мъ бѣ́сы иждену́тъ, язы́кы воз­глаго́лютъ но́вы, змiя́ во́змутъ, а́ще и что́ сме́ртно испiю́тъ, не вреди́тъ и́хъ, на неду́жыя ру́ки воз­ложа́тъ, и здра́ви бу́дутъ. Госпо́дь же у́бо по глаго́ланiи Его́ къ ни́мъ, воз­несе́ся нá небо, и сѣ́де одесну́ю Бо́га. Они́ же изше́дше проповѣ́даша всю́ду, Го́споду поспѣ́ш­ст­ву­ю­щу и сло́во утвержа́ющу послѣ́д­ст­ву­ю­щими зна́меньми. Ами́нь.

Воскресное Евангелие на утрени. 3-е воскресное Евангелие: Мк., 71 зач., 16, 9‒20



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение начинается на 49-й минуте шестого часа записи (5:48:03). Текст евангельского зачала (71 зач.):
Воскреснув рано в первый день недели, Исус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили. После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.