February 11th, 2021

Священномученик протоиерей Иоанн Гранитов

Священномученик протоиерей Иоанн Михайлович Гранитов (1875‒1920) родился в 1875 году. Был рукоположен во священника; со временем возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем Николаевской церкви в станице Талгар Верненского уезда Семиреченской области. 11 февраля 1920 года, во время начавшихся безбожных гонений, протоиерей Иоанн был арестован большевиками по обвинению «в контрреволюционных выступлениях против советской власти... и в укрывании запасов хлеба». Во время ареста мучители вырвали у священника бороду и перед расстрелом выкололи ему глаза и цепью наперсного креста пилили шею. Во время пыток священник закричал, обращаясь к православным: «Не отрекайтесь от Бога!» Увидев, сколь жестоким мучениям подвергается пастырь, за него вступился диакон Константин Зверев и тут же был изрублен шашками. Останки священномученика палачи сложили в мешок и бросили в овраг рядом с кладбищем, где проводились расстрелы. Протоиерей Иоанн Гранитов был расстрелян в ночь на 12 февраля 1920 года. Вместе с ним тогда же было расстреляно еще шесть человек. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Collapse )

Святители Герасим, Питирим и Иона, епископы Великопермские и Усть-вымские

Святитель Герасим, епископ Великопермский, был третьим епископом новопросвещенного зырянского народа и достойным последователем святителя Стефана, просветителя Пермского. Будучи возведен на великопермскую кафедру после 1416 года, он был участником Соборов: 1438 года, осудившего унию и митрополита Исидора, и 1441 года, определившего поставлять митрополитов всея Руси Собором русских пастырей. Святитель неусыпно заботился о своей неустроенной пастве, страдавшей от набегов новгородцев, в особенности же, от язычников-вогулов, безбоязненно являясь в их станы и убеждая прекратить грабежи селений беззащитных пермяков-христиан. Во время одной из поездок по Пермской земле, 24 апреля 1441 года или 1442/1443 был убит (по преданию, задушен омофором) слугой-вогулом. Погребен в кафедральном соборе первых епископов Пермских, впоследствии ― Благовещенская церковь села Усть-Выми, расположенного к северо-востоку от города Яренска, на реке Вычегде. Празднование памяти его установлено в 1607 году. 29 января творится общая память трем святителям Пермским ― Герасиму, Питириму и Ионе. Тропарь Герасиму, еп. Великопермскому, Устьвымскому: Божественныя веры проповеданием / землю Зырянскую озарил еси / и ко Христу люди многая привел еси. / Возопиет же с тобою и Авель ко Господу / и Захариина кровь праведная, / отче Герасиме, моли Христа Бога / пастве твоей и всем, любовию память твою совершающим, / даровати велию милость.
Collapse )

Память святителей Герасима, Питирима и Ионы, епископов Пермских

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Свт. Герасим [24 ян.] взошел на епископскую кафедру Перми после кончины свт. Стефана (1396), первого Пермского епископа [26 an.]. В то время народ зырян, недавно обращенный в христианство, был вынужден прятаться в лесах от губительных набегов других варварских племен. Свт. Герасим находился с ними во всех испытаниях, среди опасностей укреплял их в вере и научал христианской нравственности. Также он проповедовал среди племен вогулов, и ему удалось смягчить их нравы, а некоторых обратить в христианство. Свт. Герасим погиб в 1437 г., возвращаясь из одной миссионерской поездки. Епископа задушил омофором его слуга-вогул, на которого он возлагал надежды как на будущего проповедника. Свт. Питирим [19 авг.], архимандрит Чудова монастыря в Москве, был назначен вслед за Герасимом епископом Пермским. В то время предводитель вогулов Асык, взятый в заложники новгородским воеводой Василием, был освобожден с условием, что он оставит в покое русских христиан. В последующие годы свт. Питирим смог беспрепятственно проповедовать по всей епархии. Он крестил многих вогулов и установил мир и согласие между племенами вогулов и зырян. Но в 1455 г. Асык нарушил обещание и захватил Пермь, убив множество христиан. В это время свт. Питирим погиб как мученик Христов. За время епископства свт. Ионы [6 ин.], преемника Питирима, вогулы попали под новгородское влияние. Святителю удалось обратить и крестить князя и жителей Перми с помощью монахов из обители, основанной св. Стефаном. Иона также укрепил веру в этом крае, открыл множество приходских храмов и основал миссионерский монастырь. Он отошел ко Господу 6 июня 1471 г.

Святитель Лаврентий, затворник Печерский, епископ Туровский

Подвизался в затворе сперва в обители великомученика Димитрия Солунского под Киевом, а потом в Киево-Печерском монастыре. За свою святую жизнь получил от Господа благодать исцеления и изгнания бесов. В 1182 г. был хиротонисан во епископа Туровского, был преемником святителя Кирилла II Туровского. Скончался 29 января 1194 г. По результатам антропологических исследований преставился в возрасте 40‒50 лет. Местное полесское предание утверждает, что после смерти преподобного Лаврентия его мощи почивали в Туровском Борисоглебском монастыре, а позднее были взяты в Печерскую Лавру. Ныне мощи его почивают в Антониевых (Ближних) пещерах Киево-Печерской лавры. Предание отождествляет печерского подвижника и Туровского епископа, но некоторые исследователи полагают, что это были два разных человека, поскольку есть основания утверждать, что преподобный Лаврентий жил в конце ХI ‒ начале ХII вв. Collapse )

Память святителя Лаврентия Печерского, епископа Туровского

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Прп. Лаврентий вступил на путь монашества в XII в. в Киево-Печерской лавре. Он желал вести жизнь затворника, но такой образ подвижничества в Киево-Печерской лавре был запрещен после печального опыта прп. Никиты [31 ян.]. Поэтому Лаврентий перешел в монастырь Святого Димитрия, построенный незадолго до того св. Варлаамом [19 н.]. На новом месте подвижник пребывал в созерцании и возрастал в рассудительности и смирении. Однажды к нему привели одержимого бесом, чтобы Лаврентий его исцелил, но тот отправил больного к лаврским отцам. По дороге бес заговорил и признался, что боится тридцати лаврских монахов, а с остальными еще пребывает в борьбе. Когда одержимый приблизился к монастырским воротам, демон бежал сам по себе, так что даже не пришлось читать никаких молитв. Бывший больной стал прилежным монахом. Впоследствии свт. Лаврентий был поставлен в епископа Туровского (1182). Он скончался в мире в 1194 г. Его мощи почивают в пещерах прп. Антония.

Память свв. мучеников Сильвана, епископа Эмесского, и с ним пострадавших Луки диакона и Мокия чтеца

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

В 311 г., Максимин Дайя возобновил преследования христиан, прерванные на некоторое время эдиктом Галерия о веротерпимости. Максимин распорядился арестовать всеми почитаемого епископа гор. Эмесы [ныне Хомс] Сильвана, бывшего уже в преклонных летах и прослужившего на своей кафедре сорок лет. Одновременно с ним были схвачены диакон Лука и чтец Мокий. Все они предстали на суде перед городским правителем. Ни побои, ни долгое заточение в тюрьме без пищи не сломили их решимости. Тогда они были отданы на растерзание хищникам в амфитеатре. Их подвиг вдохновил св. Иулиана [6 фев.] на стяжание победного мученического венца. Мч. Сильван упоминается у Евсевия Кесарийского («Церковная история» VIII, 1 3, 3 – 4 и IX, 6,1 (SC 55,28, 51)), однако автор не называет его спутников.

Collapse )

Память 7 мчч. Самосатских: Иперихия, Филофея, Иакова пресвитера, Авива, Иулиана, Романа, Паригория

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Во время кампании против персов в 307–308 гг. император Максимиан Галерий остановился в знаменитом городе Самосате у границ Месопотамии. Узнав, что там есть христиане, он организовал торжественную церемонию в храме Фортуны, обязав всех жителей под угрозой смертной казни принять участие в общественном поклонении богине. Иперихий и Филофей отказались идти на языческую церемонию и спрятались в молельне, построенной на вилле Иперихия. Вскоре к ним примкнули еще четыре молодых горожанина и священник. Пресвитер Иаков огласил их и совершил над ними Таинство крещения. Все они пребывали в молитвах и пении гимнов, когда явился посланный императором человек с приказом арестовать Иперихия и Филофея. Все вместе христиане были схвачены, брошены в тюрьму и подвергнуты пыткам. Но святые исповедники оставались непреклонны. В городе распространилась эта новость, и городская знать отправила к императору посольство, чтобы ходатайствовать за узников. Тогда раздраженный Максимиан приказал без промедления положить этому конец и распять семерых мучеников за городскими стенами. После казни их тела были брошены в Евфрат, но одному благочестивому христианину удалось извлечь их из реки и достойно похоронить.

Collapse )

Cвященномученик Игнатий Богоносец, архиепископ Антиохийский

Родом из Сирии, был учеником святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, вместе со святым Поликарпом Смирнским. Святой Игнатий был вторым епископом Антиохийским, преемником епископа Евода, святого апостола от 70-ти. Предание сообщает, что когда святой Игнатий был ребенком, Спаситель обнял его и сказал: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). Богоносцем же он наименован потому, что имел Имя Спасителя в своем сердце и непрестанно Ему молился. Святой Игнатий ревностно и не жалея сил трудился на ниве Христовой. Ему принадлежит установление в церковной службе антифонного пения. В особом видении он удостоился увидеть небесное богослужение и услышать Ангельское пение. По образцу Ангельского мира он ввел на богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются. Это пение из Сирии быстро распространилось в ранней Церкви. Во время гонений он укреплял души своей паствы и сам горел желанием пострадать за Христа. В 106 г. император Траян (98117), по случаю победы над скифами, приказал повсеместно приносить жертвы языческим богам, а христиан, отказывающихся поклониться идолам, убивать. Во время похода против армян и парфян в 107 г. император проходил через Антиохию. Здесь ему донесли, что епископ Игнатий открыто исповедует Христа, учит презирать богатство, вести добродетельную жизнь, хранить девство. В это время святитель Игнатий добровольно явился к императору, чтобы отвратить гонение на антиохийских христиан. Настойчивые просьбы императора Траяна принести жертву языческим идолам были решительно отвергнуты святым Игнатием. Тогда император решил отдать его на съедение зверям в Риме. Святитель Игнатий с радостью принял вынесенный ему приговор. Его готовность к мученическому подвигу засвидетельствована очевидцами, сопровождавшими святого Игнатия из Антиохии в Рим.

Collapse )

Паломничество в Вечный город. Идущие на смерть.



Авторы сценария: Олег Кавун, Мария Шатунова, Елена Литвинова, Ольга Афиногенова, Владимир Хотиненко (он же режиссер), ведущий ― Юрий Соломин

«Одним из первых был казнён епископ Антиохийский св. Игнатий Богоносец...» Фильм о первых христианских мучениках. Рим языческий и Рим христианский. Нигде и никогда не было столь бескомпромиссного и героического противоборства жестокости и любви, гордости и смирения, как в Вечном городе... Фильм режиссера Владимира Хотиненко «Паломничество в Вечный город» ― первый совместный кинопроект Ватикана и Русской Православной Церкви. Съемку фильма осуществлял Центр «Православная энциклопедия». Съемки картины во многом уникальны. Они велись в Риме в подземной части собора святого Петра, где находится старое кладбище и могила апостола Петра, в Мамертинской темнице (куда были заключены перед казнью Петр и Павел), в других древних римских храмах, где хранятся христианские святыни, а также в древних катакомбах. Смысл фильма в самом обобщенном виде сводится к идее воплотившегося пророчества Христа о гонениях на веру и верующих, повторения первыми христианами страстей Самого Исуса, героической твердости их в следовании избранным путем. Это рассказ о «соли земли».

Перенесение мощей священномученика Игнатия Богоносца

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

После того как Игнатий по собственному желанию стал «чистой пшеницей Божией», размолотой зубами хищных зверей на арене римского амфитеатра, от тела мученика остались лишь большие кости. Верующие с благоговением собрали честные мощи и перенесли их в Антиохию. Там святыня была с ликованием встречена христианами и стала источником чудес и духовного утешения. Ученик апостолов, отец епископов, основоположник славной когорты добропобедных мучеников, св. Игнатий снискал себе тройной венец и достойно почитается ныне как один из величайших святых Божиих. Пылавший любовью Христовой достойно своего имени (ignis по-латыни означает «огонь»), он получил прозвание Богоносца, ибо в сердце всегда носил Христа. Предание утверждает, что во время казни львы оставили нетронутым сердце св. Игнатия, на котором оказалось начертано золотыми буквами слово «Богоносец». Согласно другому толкованию, понимающему это греческое слово в страдательном залоге – «носимый Богом»,– св. Игнатий был тем самым ребенком, которого Христос поднял на руки и поставил посреди учеников со словами: И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает (Мф 18, 5). Однако и сам он не стеснялся называть себя этим именем без всякого самовосхваления, поскольку все христиане после своего крещения становятся христоносцами и духоносцами, облеченными Духом Святым, согласно учению святых отцов. В молодые годы св. Игнатий, по преданию, видел святых апостолов и был посвящен в глубинные таинства веры св. Иоанном Богословом и св. Поликарпом [23 фев.]. Позднее он стал преемником св. Евода [7 сен.] на епископском престоле Антиохии – столицы Сирии и крупнейшего города на всем Востоке. Эту кафедру учредил сам св. апостол Петр.

Collapse )

Наследник апостолов. Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца. Церковный календарь на 11 февраля

</lj-embed>

Автор: Михаил Тюренков

11 февраля (29 января по старому стилю – церковному юлианскому календарю). Четверг 36-й седмицы по Пятидесятнице (тридцать шестая неделя после праздника Святой Троицы). Поста нет. В Русской Православной Церкви сегодня совершается празднование Соборам Коми святых и Екатеринбургских святых, а также память множества угодников Божиих, 18 из которых известны по именам. Далее коротко расскажем о них. Перенесение мощей священномученика Игнатия Богоносца. Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 11 февраля (29 января)

Автор: святитель Николай Сербский

1. Священномученик Игнатий. Главное празднество в честь святого Игнатия бывает зимой, 20 декабря. А 29 января Церковь славит перенесение его мощей из Рима, где он мученически пострадал, в Антиохию, где он прежде был архиереем. Когда святой Игнатий был вызван в Рим – отвечать перед императором Траяном за свою веру, на долгом пути туда его сопровождали несколько граждан из Антиохии, подвигнутые к сему горячей любовью к своему дивному архипастырю. Божий святитель, никоим образом не пожелав отречься от веры Христовой и презрев все льстивые уговоры и посулы царя Траяна, был приговорен к смерти и брошен в большом цирке на съедение зверям. Звери растерзали его, и он предал свою душу Богу. Тогда его спутники собрали его обнаженные кости, перенесли их в Антиохию и с честью погребли. Но когда в VII веке персы заняли Антиохию, мощи святого Игнатия были вновь перенесены из Антиохии в Рим.
Collapse )

Евангелие священномученику Игнатию Богоносцу: Мк., 41 зач., 9, 33‒41

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда пришел Исус и ученики Его в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня. При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Исус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. Господь говорит Своим ученикам о предстоящих Своих Крестных Страданиях и Воскресении. Они верят тому, что Он говорит, но не знают, что это значит. А что может быть страшнее, чем когда единственное, о чем они спрашивают друг друга: кто из них больше? Они «дорогою рассуждали между собою, кто больше». Господь знает глубину их сердец, и открывает им тайну: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою». Единственное решение вопроса зла, царствующего в мире, быть последним из всех и служить всем! Господь зовет нас проникнуть в Свою тайну, чтобы мы узнали, что в ребенке, не обладающем силой, не имеющем голоса в решении серьезных вопросов, содержится тайна Бога. Посмотрите, что делает Христос. «И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня». Какую возможность открывает Господь перед нами – принять Самого Бога! И мы сами должны быть детьми.

Collapse )

Посланиe апостола Иакова (за четверг): Иак., 56 зач., 4, 7 ‒ 5, 9

Авторы: Архиепископ Аверкий (Таушев); Блаженный Феофилакт Болгарский
Повинитеся убо Богу, противитеся же диаволу, и бежит от вас. Приближитеся Богу, и приближится вам; очистите руце, грешницы, исправите сердца ваша, двоедушнии; постраждите и слезите и плачитеся; смех ваш в плачь да обратится, и радость в сетование; смиритеся пред Господем, и вознесет вы. Двоедушными называет апостол тех, которые не хотят жить однообразно, но постоянно водятся и увлекаются насилием людей, и не живут в доме Господнем единомысленно, ибо Бог вселяет единомысленныя в дом (Пс. 67, 7). А что и жизнь называется душою, это видно из слов пророка: кожу за кожу, и вся, елика имать человек, даст за душу свою, то есть за жизнь (Иов. 2, 4). Не оклеветайте друг друга, братие; оклеветаяй бо брата или осуждаяй брата своего, оклеветает закон и осуждает закон; аще же закон осуждавши, неси творец, закона, но судия. Апостол знает, что гордость, начиная презрением и злословием, доводит тех, которые наступают на кротких, до совершенного уничижения. Отвлекая их от сего, он хочет настоящим предложением уцеломудрить их. Осуждает закон значит презирает, ибо осуждающий делает это из презрения. Какой же закон осуждает он? Во-первых, тот, который повелевает: не судите, и не будете судимы (Лк. 6, 37). Во-вторых, тот, который высказан в псалме: тайно клевещущего на ближнего своего изгоню (Пс. 100, 5). А так как это происходит от презрения, прибавляет, что если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, ибо захочет ли кто жить под властью того, кого презирает? Против злословия и самонадеянности 4, 12–17 Без особой связи речи апостол дает дальше наставление не злословить друг друга и не осуждать, ибо суд принадлежит Единому Богу.

Collapse )

О путях к смирению (за четверг: Иак. 4, 7 ‒ 5, 9)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Сегодня апостол более подробно объясняет, как приблизиться к Богу, как покориться Ему, и как противостать диаволу. Мы в руках диавола, пока продолжаем пользоваться каким-либо неправедным приобретением. Поэтому, во-первых, — «очистите руки, грешники». Мы также в опасном положении, — когда сердце надеется угодить и Богу, и миру, смотрит и туда, и сюда. Поэтому, во-вторых, — «исправьте сердца, двоедушные». И если не получается ни то, ни другое, то остается одно: «сокрушайтесь, плачьте и рыдайте: смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль». Поняв свое бессилие, «смиритесь пред Господом», и Господь Сам «вознесет вас». А чтобы это получилось вернее, — «не злословьте друг друга, братия». Не злословить друг друга, — как это просто! А злословить — какое безумие: ведь «кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья». Ну какой же ты, в самом деле, судья? Истинный судья только тот, чей приговор, каким бы он ни был, будет непременно исполнен. А ты и дела-то не можешь исследовать со всех сторон, во всей полноте.
Collapse )

Послание апостола Иакова (за четверг), из 4 главы

</lj-embed>

Автор: священник Андрей Ткачев

Толкование на отрывок из апостольского чтения четверга (Иак. 4, 13‒16). Текст Апостола: 13 Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; 14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. 15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», ― 16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.

Послание апостола Иакова (за четверг): Иак. 4, 7 ‒ 5, 9



Автор: священник Александр Сатомский

Толкование на апостольское чтение четверга (Иак. 4, 7 ‒ 5, 9) начинается на 7-й минуте записи (06:36). Текст апостольского зачала (56 зач.): 7 Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. 8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. 9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость ― в печаль. 10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас. 11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. 12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? 13 Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; 14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. 15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», ― 16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. 17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

Collapse )

Послание апостола Иакова (за четверг): Иак. 4, 7 ‒ 5, 9



Автор: священник Андрей Рахновский

Толкование на апостольское чтение четверга (Иак. 4, 7 ‒ 5, 9) начинается на 11-й минуте записи (10:58). Текст апостольского зачала (56 зач.): 7 Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. 8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. 9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость ― в печаль. 10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас. 11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. 12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? 13 Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; 14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. 15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», ― 16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. 17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
Collapse )

Вопросы к Богу. Вопросы к человеку. Ответы



Автор: священник Андрей Ткачев

Тогда пришел Исус в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это? Исус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю. Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне. Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему? а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. И сказали в ответ Исусу: не знаем. Тогда Исус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Четверг седмицы 36-й по Пятидесятнице: Мк., 52 зач., 11, 27‒33

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда пришел Иисус в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю. Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне. Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему? а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю. Много раз религиозные власти Иерусалима приступали ко Господу в храме. Одни группы сменяли другие, чтобы обвинить Его или уловить в сеть, расставленную ими. И теперь, после недавнего полыхания гнева Господня в храме, они подготавливаются к решительным действиям. Их вопрошание Господа в храме уже напоминает тот суд, который они учинят после взятия Его под стражу. Но время этого суда еще не пришло. Вопрос первосвященников и книжников кажется законным: «Какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?» Совсем не случайно члены Синедриона, высшего духовного судилища, задают Господу этот вопрос. По какому праву вмешивается Он в дела Храма Божия? Вопрос их коварен, ибо они прекрасно знают, что они — единственные, кто уполномочен принимать какие-либо решения в этой области. Они не сомневаются, что являются обладателями власти, данной им от Бога.
Collapse )

Евангелие от Марка: Мк., 52 зач., 11, 27‒33



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование начинается на 23-й минуте записи (22:28). Текст Евангелия по Острожской Библии 1581 года: И прiидо́ша па́ки во Иеросали́мъ, и въ це́ркви ходя́щу Ему́, прiидо́ша къ Нему́, архiере́е и кни́жницы и ста́рцы. и глаго́лаша Ему́, коéю о́бластiю сiя́ твори́ши? и кто́ Ти́ о́бласть сiю́ дáстъ, да сiя́ твори́ши? Ису́съ же от­вѣща́въ, рече́ и́мъ. вопрошу́ вы и Азъ словó еди́но, и от­вѣща́йте ми́, и реку́ ва́мъ, ко­ею́ о́бластiю сiя́ творю́. Креще́нiе Иоа́н­ново, съ небесе́ ли бѣ́, или́ от­ человѣ́къ? от­вѣща́йте ми́. И мы́шляху къ себѣ́ глаго́люще. а́ще рече́мъ, съ небесе́, рече́тъ, почто́ у́бо не вѣ́ровасте ему́? но а́ще рече́мъ, от­ человѣ́къ, боя́хуся лю́дiи. вси́ бо имѣ́яху Иоа́н­на я́ко во­и́стину проро́къ бѣ́. И от­вѣща́в­ше глаго́лаша Ису́сови, не вѣ́мы. И от­вѣща́въ Ису́съ, глаго́ла и́мъ. ни Азъ глаго́лю ва́мъ ко­ею́ о́бластiю сiя́ творю́.

Евангелие благовестное с толкованием от Марка, 52 зачало (Мк., 11, 27‒33)

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Текст Евангелия: И прiидо́ша па́ки во Иеросали́мъ, и въ це́ркви ходя́щу Ему́, прiидо́ша къ Нему́, архiере́е и кни́жницы и ста́рцы. и глаго́лаша Ему́, ко́ею о́бластiю сiя́ твори́ши? и кто́ Ти́ о́бласть сiю́ дáстъ, да сiя́ твори́ши? Ису́съ же от­вѣща́въ, рече́ и́мъ. вопрошу́ вы и Азъ словó еди́но, и от­вѣща́йте ми́, и реку́ ва́мъ, ко́ею о́бластiю Collapse )

Евангелие благовестное с толкованием от Марка, 53 зачало (Мк., 12, 1‒12)

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Текст Евангелия: Нача́тъ и́мъ въ при́тчахъ глаго́лати, виногра́дъ насади́ человѣ́къ, и огради́ опло́томъ, и ископа́ точи́ло, и созда́ сто́лпъ, и преда́стъ его́ тяжа́телемъ, и оти́де. И посла́ къ тяжа́телемъ во́ время, раба́, да от­ тяжа́тель прiи́метъ от­ плода́ виногра́да. они́ же е́мше его́, би́ша, и посла́ша то́щь. И па́кы посла́ къ ни́мъ другiи ра́бъ, и того́ ка́менiемъ би́в­ше, проби́ша главу́ ему́, и посла́ша бесче́стенъ. И па́кы ино́го посла́, и того́ уби́ша, и мно́гы и́ны, о́вы у́бо бiю́ще, о́вы же убива́юще. Еще́ у́бо еди́наго сы́на имѣ́ воз­лю́блен­наго сво­его́, посла́ и того́ къ ни́мъ послѣди́ глаго́ля. я́ко усрамя́т­ся сы́на мо­его́. О́ни же тяжа́теле рѣ́ша къ себѣ́, я́ко се́й е́сть наслѣ́дникъ, прiидѣ́те убiе́мъ его́, и на́­ше бу́детъ наслѣ́д­ст­вiе. И е́мше его́ уби́ша, и изверго́ша во́нъ изъ виногра́да. Collapse )

Первое соборное послание святого апостола Петра (за пятницу): 1 Пет. 58 зач. 1, 1‒2, 10‒12



Автор: иерей Александр Сатомский

Толкование на апостольское чтение (1 Пет. 58 зач. 1, 1‒2, 10‒12). Текст Апостола: 1 Петр, апостол Исуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, 2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Исуса Христа: благодать вам и мир да умножится. 10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, 11 исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. 12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы. Глава 2. 6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. 7 Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, 8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. 9 Но вы ― род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.

Первое соборное послание святого апостола Петра (за пятницу): 1 Пет. 58 зач. 1, 1‒2, 10‒12



Автор: протоиерей Андрей Рахновский

Толкование на апостольское чтение (1 Пет. 58 зач. 1, 1‒2, 10‒12). Текст Апостола: 1 Петр, апостол Исуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, 2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Исуса Христа: благодать вам и мир да умножится. 10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, 11 исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. 12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы. Глава 2. 6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. 7 Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, 8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. 9 Но вы ― род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.

Первое соборное послание святого апостола Петра (за пятницу): 1 Пет. 58 зач. 1, 1‒2, 10‒12



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на апостольское чтение (1 Пет. 58 зач. 1, 1‒2, 10‒12). Текст Апостола: 1 Петр, апостол Исуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, 2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Исуса Христа: благодать вам и мир да умножится. 10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, 11 исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. 12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы. Глава 2. 6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. 7 Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, 8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. 9 Но вы ― род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.

Collapse )

Пятница седмицы 36-й по Пятидесятнице: Мк., 53 зач., 12, 1‒12

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь такую притчу: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших. И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли. Эта яркая притча в немногих словах раскрывает судьбу богоизбранного народа. Виноградник, который насадил «некоторый человек», есть Израиль. «Возлюбленный виноградник», как читаем мы у пророка Исаии (Ис. 5, 1). А Господин виноградника — Сам Бог. Он отдает виноградник делателям — духовным вождям Своего народа. Слуги, которых посылает Бог в виноградник, — пророки. Одних из них избивают, других убивают. А Господь снова и снова посылает слуг, чтобы виноградари устыдились и вспомнили о том, что им надлежит делать. И, наконец, Сын, которого Господин виноградника посылает последним, есть не кто иной, как Господь наш Исус Христос.

Collapse )

Беседы на Евангелие от Марка: Мк. 12, 1‒12

Автор: епископ Василий Кинешемский

Для того, чтобы правильно судить о смысле притчи, рассказанной Господом в настоящем евангельском отрывке, необходимо выяснить прежде всего, к кому она относится. В главе 11 (ст. 27) мы читаем: когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники и старейшины. С ними-то и шел дальнейший разговор, им и была рассказана притча, причем в последнем (12-м) стихе евангелист добавляет, что они «поняли, что о них сказал притчу». Таким образом, из сопоставления этих мест ясно, что притча имеет в виду руководителей еврейского народа, и они-то именно разумеются в приточном образе виноградарей, отплативших хозяину виноградника за его заботы убийством его посланников. Мотив притчи взят из книги пророка Исайи, 5 главы, где содержится «Песнь о винограднике». Здесь мы находим те же образы и сравнения: У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды. И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем: разрушу стены его, и будет попираем, и оставлю его в запустении... И дальше пророк дает совершенно определенное пояснение притчи: Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль (Ис. 5: 1–7). Таким образом, смысл притчи совершенно ясен: виноградник – народ еврейский, виноградари – его духовные руководители, первосвященники и книжники.


Collapse )

Евангелие дня с толкованием (за пятницу): Мк., 53 зач., 12, 1‒12



Автор: священник Олег Стеняев

Текст Евангелия по Острожской Библии 1581 года: Нача́тъ и́мъ въ при́тчахъ глаго́лати, виногра́дъ насади́ человѣ́къ, и огради́ опло́томъ, и ископа́ точи́ло, и созда́ сто́лпъ, и преда́стъ его́ тяжа́телемъ, и оти́де. И посла́ къ тяжа́телемъ во́ время, раба́, да от­ тяжа́тель прiи́метъ от­ плода́ виногра́да. они́ же е́мше его́, би́ша, и посла́ша то́щь. И па́кы посла́ къ ни́мъ другiи ра́бъ, и того́ ка́менiемъ би́в­ше, проби́ша главу́ ему́, и посла́ша бесче́стенъ. И па́кы ино́го посла́, и того́ уби́ша, и мно́гы и́ны, о́вы у́бо бiю́ще, о́вы же убива́юще. Еще́ у́бо еди́наго сы́на имѣ́ воз­лю́блен­наго сво­его́, посла́ и того́ къ ни́мъ послѣди́ глаго́ля. я́ко усрамя́т­ся сы́на мо­его́. О́ни же тяжа́теле рѣ́ша къ себѣ́, я́ко се́й е́сть наслѣ́дникъ, прiидѣ́те убiе́мъ его́, и на́­ше бу́детъ наслѣ́д­ст­вiе. И е́мше его́ уби́ша, и изверго́ша во́нъ изъ виногра́да. Что́ у́бо сотвори́тъ госпо́дь виногра́да? Прiи́детъ и погуби́тъ тяжа́теля, и да́стъ виногра́дъ инѣ́мъ. Ни писа́нiя ли сего́ чли́ есте́? ка́мень, его́ же не въ ряду́ сотвори́ша зи́ждущеи, се́й бы́сть въ главу́ ю́глу, о́т­ Господа бы́сть си́, и е́сть ди́вна во о́чiю на́шею? И иска́ху Его́ я́ти, и убоя́шася наро́да. Разумѣ́ша бо, я́ко къ ни́мъ при́тчу рече́. и оста́вльше Его́ от­идо́ша.