February 6th, 2021

В какой вере скончался Боб Марли. Пророк раста или верное чадо Эфиопской Православной Церкви

Авторы: Владимир Бровин; Марк Шишкин; Рита Марли

Душу разрушает суета… Если ты наводишь уныние, ссоришься каждый день, то тем самым ты молишься дьяволу… Все будет хорошо. И даже вчерашние ошибки завтра пойдут нам на пользу… Если ты получишь весь мiр, но потеряешь свою душу, это не стоит того. Не ищи прибыли от мiра и не теряй свою душу. Мудрость лучше, чем серебро и золото. Я просто хотел с помощью музыки сделать мир чуточку добрее... В каждом из нас есть Бог, поэтому мы не одиноки… Сам я никто. Все, что у меня есть ― это Бог.
Боб Марли
Боб Марли родился 6 февраля 1945 года, умер 11 мая 1981 года в возрасте 36 лет. Его жена Рита Марли вспоминает: «Люди спрашивают, что я чувствую, когда случайно слышу его голос по радио. Но так уж нас крепко жизнь связала — Боб как будто всегда со мной, мне всегда что-нибудь о нем напоминает. Мне не надо дожидаться, пока он запоет. Он и в самом деле пообещал мне, прежде чем закрыть глаза в последний раз, что всегда будет рядом. Это было 11 мая 1981 года; доктора сказали, что он умирает от рака, и надежды нет. Но Боб еще держался, он не хотел уходить. Я подложила руку ему под голову и пела: God Will Take Care of You — Бог о тебе позаботится». Незадолго до смерти (за год) Роберт Неста Марли принял православие, крестился в Эфиопской (Абиссинской) Православной Церкви от рук архиепископа Западного полушария Абуны Йисехака, получив при крещении имя Берхан Селассие — «Свет Троицы» в переводе с ахмарского. Хоронили Боба Марли по канонам православия, но с соблюдением традиций растафианства. Поэтому утро 21 мая началось с отпевания в церкви Святой Троицы на амхарском языке. Его отпевал лично сам архиепископ Западного полушария Абуна Йисехак, который крестил Марли за полгода до этого. В его гроб положили электрогитару (красный Gibson Les Paul) и Библию, открытую на 23-м псалме.
Collapse )

Путешествие в Тунис: от Блаженного Августина до Боба Марли (ко дню рождения)

Автор: иеромонах Симеон (Томачинский)

Тунис в последнее время становится все более модным центром отдыха. Однако для христианского путешественника это не только страна моря, солнца, талассотерапии, восточных базаров и прочих удовольствий, но в первую очередь один из древних центров христианской цивилизации. К сожалению, узнать об этом подробнее современному туристу не так легко: в путеводителях и альбомах по Тунису, в том числе местных, христианская тема представлена крайне скупо и не всегда адекватно, да и гиды порой не готовы ответить на простейшие вопросы, связанные с православными святынями. Более того, русскоязычный гид настойчиво отговаривал нас посещать раннехристианские катакомбы, мотивируя это самыми оригинальными соображениями. Впрочем, его совет мы, к счастью, проигнорировали…
Сокровища Карфагена. Карфаген… Почему-то у подавляющего большинства этот топоним вызывает единственную ассоциацию: «Карфаген должен быть разрушен!» Спору нет, Катон Старший немало постарался, чтобы упомянутый лозунг был воплощен на практике. Однако Карфаген был не только разрушен во II в. до Р.Х., но и возродился в еще большем величии, став центром распространения христианства в Северной Африке. Уже во времена Страбона он становится одним из самых цветущих городов Ливии, не случайно Страбон называет Карфаген «кораблем на якоре». К III в. по Р. Х. город, по словам историков, уступает в богатстве и населенности только Риму и оспаривает у Александрии ее право на второе место после столицы империи.
Collapse )

Перенесение мощей святого Анастасия Персиянина в Палестину

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

В 628 г. святой град Иерусалим был освобожден от персов. Вскоре после этого епископ Илия был послан персидским католикосом к св. Модесту [16 дек.]. Епископ пришел в монастырь Святого мученика Анастасия [22 ян.], и там игумен Юстин сообщил ему о своем желании получить мощи этого святого. Епископ вновь отправился в Персию вместе с монахом, который похоронил мученика Анастасия в монастыре Святого Сергия. Вначале братия не хотели уступать это сокровище, но после явления святого епископ все же получил мощи. Отдав частицу мощей католикосу, они отправились в Кесарию Палестинскую через Пальмиру и Тир под охраной арабского отряда. Жители города тоже захотели иметь частицу мощей, говоря, что мученичество св. Анастасия началось в Кесарии. Епископ Илия и им отдал часть святыни. После этого к нему присоединился игумен Юстин, и они привезли честные мощи св. Анастасия в Иерусалим. Жители святого града устроили им торжественную встречу, поклонение мощам продолжалось до конца дня и всю ночь. На следующий день с зажженными свечами и песнопениями они проводили мощи в монастырь Аввы Анастасия.

Преподобный Македоний, Сирийский пустынник

Преподобный Македоний, пустынник Сирийский в начале своего подвижнического пути вел жизнь странника, скитаясь по горам Финикии, Киликии и Сирии 25 лет, а затем обрел убежище в глубоком рве и жил под открытым небом в Сирийской пустыне, избегая славы человеческой, так как к нему приходило множество людей, ища духовной помощи и наставлений. Лишь в старости он уступил просьбам людей и стал жить в устроенной для него тесной келлии. Во время продолжительной жизни святой Македоний питался одним ячменем, истолченным и смоченным водой, за что и прозван «критофагом» (от др.-греч. κρῑθή ― «ячмень» φάγος ― «любитель поесть») и, только когда почувствовал упадок сил, стал употреблять в пищу немного хлеба. За подвижническую жизнь он удостоился от Господа дара изгонять бесов и исцелять больных. Скончался преподобный около 420 года, достигнув 70-летнего возраста.


Collapse )

Память преподобного Македониана, почившего в мире

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Македониан жил на рубеже ІV-V вв. Он избрал местом подвигов горные вершины. Избегая общества приходивших к нему людей, святой не оставался подолгу на одном месте. Так он провел сорок пять лет, не имея ни шатра, ни хижины, ни какого-либо укрытия, и жил, как правило, в одной из глубоких расселин. Достигнув старости, прп. Македониан решил по просьбе друзей построить маленькую хижину, затем стал приходить ненадолго в окрестные домики, которые ему временно предоставляли. Так он провел двадцать пять лет. Всей его подвижнической жизни было семьдесят лет. В течение сорока из них он употреблял в пищу только размоченный в воде ячмень, и лишь болезнь вынуждала его сменить эту еду на кусочек хлеба. Однажды преподобному встретился в горах охотник знатного рода, который спросил, для чего он так живет. Человек Божий отвечал: «Как ты пришел охотиться на эту гору, так и я устремился сюда в поисках моего Бога. Я желаю Его видеть, я с дерзновением желаю обладать Им и никогда не откажусь от самого лучшего в мире преследования». Однажды в Антиохии случился мятеж, и жители низвергли статуи императора Феодосия и его супруги. Тогда он послал двух лучших военачальников, чтобы они кровью смыли это оскорбление (387) \ Прп. Македониан спустился с горы, пришел в город и обратился к военачальникам. Подвижник просил передать от его имени императору, что он, будучи человеком, не должен сверх меры раздражаться на других людей, столь же подверженных человеческой слабости, и что за разрушение бездушных изображений нельзя подвергать казни тех, кто создан по образу Божию. Ведя столь строгую подвижническую жизнь и получив столь великую духовную мудрость, человек Божий совершил также множество чудес и исцелений для утешения антиохийских христиан. По молитве прп. Македониана появился на свет знаменитый Феодорит, который впоследствии написал его «Житие». Прп. Македониан предал доблестную душу Богу ок. 430 г. Вся Антиохия хоронила его с великими почестями.

Священномученик Вавила Сицилийский и мученики Тимофей и Агапий

Святой мученик Вавила Сицилийский родился в III веке в городе Реупол в богатой семье и был воспитан родителями в христианской вере. Еще в юности он оставил земное, тайно ушел из дома родителей и поселился на горе, где проводил все время в посте, молитве и безмолвии. Вместе с ним подвизались два его ученика: Агапий и Тимофей. Избегая преследования язычников, он вместе с ними удалился на остров Сицилию, где обратил ко Христу многих неверных. Начальник острова, раздраженный просветительской деятельностью святого Вавилы, велел схватить его вместе с учениками и предал жестоким мучениям. Святые терпеливо переносили страдания, и все трое скончались от меча. Тела их были брошены в огонь, но пламя не коснулось воинов Христовых. Они были погребены на острове Сицилии местными христианами.

Collapse )

Память святаго мученика Вавилы, иже в Сикелии и двою ученику его Тимофея и Агапия.

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Память священномученика Вавилы Антиохийского и с ним пострадавших Агапия и Тимофея, принявших мученическую кончину на Сицилии. Св. Вавила происходил из благочестивой и знатной антиохийской семьи. Его следует отличать от другого св. Вавилы, поминаемого 4 сентября. По смерти родителей он раздал свое имущество бедным и сиротам. Избавившись таким образом от мирских забот, он удалился в горы, чтобы вести подвижническую жизнь вместе с учениками Агапием и Тимофеем. Приняв священный сан, он пришел в Рим, где язычники, жаждавшие христианской крови, попытались выдать его властям. Тогда он бежал на Сицилию вместе с верными учениками. Множество язычников обратилось примером его добродетели и вдохновенной проповедью. Правитель острова узнал об успехе проповеди трех подвижников. Он приказал схватить их и публично подвергнуть пыткам, чтобы устрашить всех, кого воодушевили их слова. Святые мученики, всецело устремленные к Небесным благам, стойко выдержали пытки и вызвали в народе не ненависть, а восхищение. Правитель был вынужден прекратить мучения. На следующий день он приказал обезглавить святых и бросить их останки в огонь. Однако тела остались невредимыми. Верующие взяли их и тайно похоронили.
Collapse )

Святой мученик Иоанн Казанский

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Св. Иоанн родился в Нижнем Новгороде. Пострадал за Христа в городе Казани 24 января 1529 года. В княжение великого князя Василия Ивановича татары напали на Нижний Новгород. Многие жители были взяты в плен и уведены в Казань. В числе их был и богобоязненный Иоанн. В 1529 г. он был взят в плен во время набега татар и при разделе пленников отдан в услужение хану Али-Шукуру (или Алей-Шнуру; по иным сведениям, он был ханским родственником). Днем Иоанн честно служил своему господину, а ночами молился, оставаясь без сна, терпеливо перенося обиды и насмешки. Невзирая на юный возраст пленника, татары пытались силой обратить его в ислам, но Иоанн твердо объявил, что исповедует Господом Богом Исуса Христа. Укрепляемый верой в Бога и молитвой, он оставался непреклонен и не страшился угроз. Св. Иоанна подвергли жестоким мучениям, но он продолжал исповедовать веру в Исуса Христа. Зимой татары привели его на русское кладбище, смертельно изранили мечами и связанного полумертвым бросили на снег, но он чудесным образом он спасся и сумел сообщить о случившемся Великому князю Московскому. Очнувшись ночью, святой Иоанн добрался до двора живущих в Казани русских, просил позвать священника, причастился Святых Таин, всю ночь молился, а наутро скончался. Двадцать четвертого января 1529 г. в Казани св. Иоанн отошел ко Господу. Тропарь Иоанну Казанскому: Страстотерпче святый Иоанне, / блаженна земля, напившаяся крове твоея, / Христа бо со дерзновением проповедав, / многия муки от неверных агарян приял еси, / страданьми своими противных дерзости низложив, / Троицы поборник явился еси, / Юже и моли даровати нам велию милость.
Collapse )

Преподобная Ксения Миласская

В миру Евсевия, была единственной дочерью знатного римского сенатора. С юности она стремилась к Богу. Чтобы избежать предстоящего ей брака, она тайно ушла из родительского дома с двумя преданными ей служанками и отплыла на корабле, плывший в Александрию. Через несколько дней они достигли Александрии, но не остались там, а поселились на острове Кос, расположенном недалеко от г. Галикарнаса (Карийское побережье Малой Азии). Там Евсевия, желая сохранить свое происхождение в тайне, стала называться Ксенией (что значит «странница, чужестранка») и вместе со своими спутницами начала вести уединённую жизнь. Встретившись, по промыслу Божию, с пресвитером Павлом, настоятелем обители святого апостола Андрея, которая находилась в городе Милассы в Карии, она упросила его взять ее, вместе со спутницами, в Милассы. В Милассе Ксения купила землю. Вскоре вокруг нее образовалась монашеская община и игумен Павел постриг ее в монашество. Ксения построила храм во имя святого Стефана и основала женский монастырь. После смерти епископа Миласского на его место был избран игумен Павел. Он посвятил преподобную Ксению в диакониссы, как вполне достойную этого звания по добродетельной жизни. Святая всем оказывала помощь: для бедных была благотворительницей, для скорбящих ― утешительницей, для грешных ― наставницей. Имела глубокое смирение, считая себя хуже и грешнее всех. В подвигах своих руководствовалась советами палестинского подвижника преподобного Евфимия. Высокой жизнью святая Ксения привлекла многие души ко спасению. Скончалась около 457 года. По преданию, ее кончина была отмечена Господом явлением во время молитвы в небе над монастырем знамения в виде светлого венца с блистающим посреди него крестом, который сопровождал тело святой, вынесенное в город к народу, и сохранялся до самого момента погребения. Много больных, прикасаясь к мощам святой, получили исцеления.

Collapse )

Память преподобной Ксении и двух ее служительниц

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Прп. Ксения, получившая в крещении имя Евсевия, выросла в семье знатных римских христиан в V в. Невзирая на желание святой посвятить девство Господу нашему Иисусу Христу, родители хотели выдать ее замуж. Когда настал день свадьбы, она ночью убежала из дома вместе с двумя служанками и села на корабль, отплывавший в Александрию. На о. Кос святая изменила имя и стала называться Ксения, что значит «чужестранка». Вознося Господу молитвы, она неотступно просила, чтобы Он послал ей наставника на пути спасения, как некогда св. Фекле [24 сен.] послал апостола Павла. Тогда перед ней предстал благородный и почтенный старец по имени Павел. Он отвел ее вместе со спутницами в город Милассу в Карии, где поселил в кельях близ монастыря, в котором сам был игуменом. В течение многих лет прп. Ксения проводила в этом месте ангельскую жизнь. Она подвергала себя таким лишениям, от которых содрогались бесы. Лишь раз в два или три дня святая вкушала немного хлеба, смоченного слезами, и проводила все ночи в молитве. Всячески избегая тщеславия, днем она служила бедным и собиравшимся вокруг нее ученицам, число которых постоянно росло. Близ своей кельи прп. Ксения воздвигла церковь в честь св. Стефана. Вскоре это место превратилось в хорошо обустроенный монастырь. Прожив земную жизнь как истинная чужестранка, прп. Ксения почила в мире, молясь о своих сестрах. Ее душа в радости отлетела к Небесным обителям. В знак благодати, которую она стяжала у Господа, в тот день на небе явился светящийся крест, более яркий, чем солнце. Он был окружен звездным венцом, заключенным в кольцо из семи звезд. Этот крест сопровождал погребальную процессию и исчез, когда тело святой было предано земле.

Житие блаженной Ксении Петербургской

«Ты бо еси граду сему похвала и утверждение» (Кондак, глас 3). Блаженная Ксения Петербургская еще при жизни и на протяжении XIXXX веков почиталась скорой помощницей и чудотворицей. Ради спасения и любви к ближним она взяла на себя подвиг казаться безумною. За свои труды, молитвы, пощения, странничества и претерпевание со смирением насмешек блаженная получила от Бога дар прозорливости и чудотворения. Ее часовня на Смоленском кладбище была испещрена благодарностями за содеянные чудеса по ее молитвенному предстательству. На Поместном Соборе Русской Православной Церкви в июне 1988 года блаженную Ксению Петербургскую причислили к лику святых. Блаженная Ксения родилась между 1719 и 1730 годами и свой спасительный подвиг несла в Петербурге. Мужем Ксении был певчий придворного хора Андрей Феодорович Петров. О детстве и юности блаженной ничего не известно, память народная сохранила лишь то, что связано с началом подвига юродства Ксении – внезапная смерть мужа, умершего без христианского покаяния. Потрясенная этим страшным событием, 26-летняя вдова решила начать труднейший христианский подвиг – казаться безумною, дабы, принеся в жертву Богу самое ценное, что есть у человека – разум, умолить Создателя о помиловании внезапно скончавшегося супруга. Ксения отказалась от всех благ мира, отреклась от звания и богатства, и более того – от себя самой. Она оставила свое имя и, приняв имя супруга, прошла под его именем весь свой крестный путь, принеся на алтарь Божий дары всеспасительной любви к ближнему. Когда в день похорон мужа Ксения надела на себя его одежду: камзол, кафтан, штаны и картуз и в таком костюме пошла провожать его гроб, родственники мужа и знакомые Ксении решили, что смерть Андрея Феодоровича помрачила ее сознание. Они весьма сожалели о ней. Ксения же, как потерявшая рассудок, утешала их говоря: «Андрей Феодорович не умер, но воплотился в меня, Ксению, которая давно умерла». Так началось ее скитание по улицам Петербурга.

Collapse )

Отказ от своего ума. Память блаженной Ксении Петербургской

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня святая Церковь совершает память блаженной Ксении — одной из самых любимых православным народом святых. Она подвизалась подвигом юродства Христа ради в Санкт-Петербурге в XVIII веке. Главное событие в ее жизни, как и в жизни всех святых, как в жизни каждого человека — смерть. Задумаемся об этой тайне. Все началось у блаженной Ксении с внезапной смерти ее супруга — придворного певца, полковника Андрея Феодоровича Петрова. Смерть мужа она восприняла буквально как свою собственную смерть. Облачившись в его одежду, она стала всех уверять, что Андрей Феодорович вовсе не умирал — умерла его супруга Ксения Григорьевна. Если ее называли Ксенией Григорьевной, она не отзывалась. А отзывалась только тогда, когда к ней обращались как к Андрею Феодоровичу. Казалось, она сошла с ума. А ведь и вправду, можно лишиться рассудка, когда умирает родной, близкий нам человек. Более следовало бы удивляться, что этого не происходит с нами. Был этот человек, и нет его. И теперь уже никогда не будет. Что значит без него все остальное? Для чего все заботы, все труды, все, что есть в этом мире? Почему же апостол говорит, что смерть для него — приобретение? Блаженная Ксения много молилась, и Господь посетил ее благодатью в ее безутешном горе. Ей открылся смысл жизни и смерти. Самое главное, в чем мы нуждаемся, чтобы и нам этот смысл открылся. Мы знаем из Евангелия, что пшеничное зерно умирает, не потому что у него есть изъяны, оно умирает, чтобы не остаться одному. Оно умирает, чтобы стать колосом. Оно умирает из-за необходимости роста и преображения. Оно умирает, потому что невозможно для него одновременно быть зерном и колосом, а надо перейти из одного состояния в другое. Смерть это переход. Он совершился в Самом Христе. Господь переходит от зерна к колосу, не потому что Он был причастен греху, а потому что только так Он мог совершить сеяние Своего Божественного величия в нашем мире, потому что только так надлежало Ему обрести Свою жатву. Это абсолютная необходимость умереть, чтобы стать тем, чем должно стать, которую символизирует смерть зерна, была необходима для Господа, потому что она необходима для нас. Господь соединяет нас с Собою в этом символе и говорит обо всех нас: кто слишком привязан к своей жизни, тот погубит ее, а кто освободится от привязанности к ней в этом мире, тот сохранит ее для жизни вечной. Блаженная Ксения ясно увидела, что нам надлежит умереть, чтобы обрести новую потрясающую жизнь.

Collapse )

День памяти блаженной Ксении Петербуржской

Автор: священник Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас всех с праздником в честь нашей любимой святой Ксении Петербуржской! Даже в советское время остановить поток паломников к могилке блаженной Ксении было совершенно невозможно. Удивительно само явление святой Ксении, это, конечно, пример того, как человек может послужить Богу, когда кажется, что жизнь совершенно этому не способствует. Она жила в XVIII веке, в страшную эпоху послепетровского повсеместного отступления от Бога, в этом плане даже XIX веке был более благочестив. XVIII век ― это век разврата, деградации русского общества (особенно высшего), когда это не только не скрывали, этим бравировали. В это время жила семья Андрея Федоровича и его супруги Ксении. Они были достаточно молоды, Андрею Федоровичу было тридцать лет, Ксении ― двадцать шесть. Он был в чине подполковника, а также являлся певцом и пел великолепным тенором в хоре дворцового храма (в Зимнем дворце). Все, вроде, складывалось благочестиво, но во время одного бала, который был устроен императрицей Елизаветой Петровной, Андрея Федоровича сильно напоили, он завалился к одной певичке, и, когда шел от нее по улице, был сбит каретой. Его принесли к жене Ксении, и он на ее руках умер, без христианского напутствия, без покаяния в грехах. Она от любви к мужу решила пойти на подвиг, переоделась в мужское платье и сказала, что умерла Ксения, а Андрей Федорович ― она сама. Распродала все имущество, раздала его бедным, а сама стала ходить в мужской одежде по городу, отзываясь только на имя Андрея Федоровича, и молилась Богу о спасении души своего мужа. Днем она ходила и просила милостыню, но известно, что деньги брала не у всех. Над ней смеялись, издевались, но она не обращала внимания. И Господь за это одарил ее великими благодеяниями. Господь часто принимает людей, которые идут на немыслимый подвиг юродства. Юродство ― это добровольный отказ человека от величайшего дара Бога, от разума, искусство притвориться сумасшедшим, будучи вполне здоровым. Но человек ради любви к Богу и ближнему может пойти даже на этот подвиг. Он словно выпадает из всего этого мира, он становится посторонним, полностью чужим. И такой человек может получить от Бога те дары, которые обычный человек не понес бы. Люди очень многим связаны с этим миром, а юродивые ничем не связаны. Ксения тушила пожары, брызгая в сторону пожара водой. Она гладила по голове младенца, и он выздоравливал. То есть дар прозорливости, пророчества, который ей был вручен, как раз и скрывался под мнимым безумием.

Collapse )

Проповедь в день Ксении Петербургской

Автор: священник Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня память святой блаженной матери Ксении Петербургской. Одна из самых почитаемых русских святых, прославленная хотя и недавно, в 1988 году, но почитаемая в течение всех тех лет, которые прошли со дня ее кончины. Она скончалась в конце XVIII века. В день ее памяти стоит подумать, что такое подвиг юродства. Многие люди, когда узнают, не понимают, что это такое, начинают соблазняться, а многие начинают юродствовать ради себя, а не ради Христа. Дело в том, что христианин должен помнить, что, если касаться его разума, есть вещи, которые более высокие, чем разум. Современная наша человеческая культура, наша цивилизация, начиная с XVII века, делает целый культ разума. При французской революции, революционеры вместо храмов Божиих ставили статуи богинь разума. Считалось, что разум выше всех у человека. Юродивый (особый святой, буквально сумасшедший ради Христа человек) говорит, что разум не самая высшая вещь человека. Он говорит, что готов ради Бога пренебречь своим разумом, своей рациональностью, для того чтобы достигнуть Божественной жизни. Зачем это нужно? Христианство утверждает, что Бог есть сверхразум. И познать Его пути человечество до конца не в состоянии. Его пути бесконечны, разум не может постичь бесконечное до конца, только отчасти. И наступает такой момент, когда человек, чтобы познать больше, становится скован какими-то своими внутренними предрассудками. Есть такое понятие «здравый смысл», у человека он работает, но бывают такие случаи, когда здравый смысл начинает противоречить со словом Божиим. Здравый смысл требует убить ребенка, чтобы пожить «для себя». Это на самом деле является болезнью разума, которая мешает узнать откровение Божие. Таких примеров болезни разума очень много.

Collapse )

Фильм о святой блаженной Ксении Петербургской



Фильм о святой блаженной Ксении Петербургской снят по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира. Режиссер картины Екатерина Карманова рассказывает о том, как создавался фильм: «Мне предложили снять фильм о Ксении Блаженной. Проект некоммерческий, но я охотно согласилась, так как не видела причин отказываться. Единственным условием было задействовать в фильме автора идеи, а остальное на мое усмотрение. Но сейчас я могу сказать, что фильм сделан не мной, а самой Ксенией.
Collapse )

Песнь о блаженной Ксении



Автор: Протоиерей Андрей Логвинов

В Петербурге огромном, усталом, промерзлом, безлюдном
Только вьюга метет, только звонче становится лёд...
Лишь Блаженная Ксения в тихом сиянии чудном
Полубоса бредёт и молитву, как угли, несёт.

Collapse )

Память блаженной Ксении Петербургской

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Ксения Григорьевна Петрова жила в XVIII в. Она была женой придворного певчего, состоявшего в звании полковника, и вела беззаботную светскую жизнь в кругу столичной аристократии. Однако ее супруг скоропостижно скончался, когда ей было всего двадцать шесть лет. Молодая женщина была глубоко потрясена горем и осознала всю тщету земных привязанностей. Тогда она освободилась от всего земного и вступила на путь к Царству Небесному. Ксения избрала самый тесный и самый трудный путь – юродства Христа ради. Ее поведение полностью изменилось. Видя, как она раздаривает свое имущество и раздает милостыню, близкие полагали, что от горя вдова сошла с ума. Св. Ксения одевалась в мундир мужа и откликалась только тогда, когда ее называли именем покойного. Без крова, босая, одетая в одни и те же лохмотья зимой и летом, она бродила по улицам бедных кварталов, подражая страстям Христовым, с кротостью и покорностью принимая насмешки и жестокие выходки уличных мальчишек. Когда юродивую жалели и подавали милостыню, она брала ее только для того, чтобы тотчас раздать бедным. Св. Ксения ела лишь иногда, когда навещала какую-нибудь знакомую семью. Ночи она проводила в поле за городом, стоя на коленях и молясь до восхода солнца.

Collapse )

Православный календарь на 6 февраля

Автор: Автор: Михаил Тюренков

6 февраля (24 января по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю).
Суббота 35-й седмицы по Пятидесятнице (тридцать пятой недели после великого двунадесятого праздника Пятидесятницы — Святой Троицы). Поста нет. В Русской Православной Церкви сегодня совершается память 10 известных по именам святых. Далее коротко расскажем о них. Преподобная Ксения Миласская. Эта святая V столетия от Рождества Христова была дочерью знатного римского сенатора. Несмотря на то, что Римская империя к этому времени уже стала христианской, родители святой Ксении (в миру — Евсевии) противились ее желанию служить Господу и пытались выдать дочь замуж. Праведнице пришлось тайно покинуть родительский дом и на корабле отправиться в дальнее путешествие.
Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 6 февраля (24 января)

Автор: святитель Николай Сербский

1. Прп. Ксения. Родилась в Риме, была единственной дочерью знаменитого сенатора. Привлеченная Христовой любовью, не захотела вступать в брак, как желали того родители, и, дабы избежать замужества, тайно удалилась из дома с двумя своими рабынями. Прибыв на остров Коя, в местечко Милас, она основала там девичью обитель, в которой подвизалась до смерти. Хотя и была она немощной женщиной, однако же обладала мужеским воздержанием в посте, молитве и бдении. Нередко стояла она на молитве целыми ночами, одевалась беднее всех сестер, а вкушаемый хлеб часто посыпала пеплом из кадильницы. В час ее кончины (в 450 году) над девичьим монастырем явилось дивное знамение: венец из звезд с крестом посередине, блистающим ярче солнца. От ее мощей многие больные получали исцеление. Ее рабыни во всем следовали примеру своей игуменьи. По смерти, согласно своему желанию, они были погребены у ног блаженной Ксении.
Collapse )

Субботний Апостол седмицы 35-й по Пятидесятнице: Кол., 249 зач. (от полу́), 1, 3‒6



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Благодáть вáмъ и ми́ръ, óт­ Бога Отцá нá­шего. Имени Христова не присоединяет здесь, хотя это было у него обычно, чтобы не тотчас, с первых же слов, явно напасть на них и тем не восстановить их против нижеследующего содержания речи. Пусть же скажут уничижающие Святого Духа, почему Бог ‒Отец наш? Не чрез Духа ли? Великое и превышающее ум Кто даровал нам? Не Дух ли? Как же после этого ты Его умаляешь? Благодари́мъ Бóга и Отцá Гóсподу нá­шему Iсýсу Христу, всегдá о вáсъ моля́щеся. Исус Христос есть Господь наш, а не слуги-Ангелы. Павел показывает любовь свою к нам не только благодарением, но и непрестанной молитвой о нас, ибо и тех, которых не видел, всегда имел в себе.

Collapse )

О нашем и не нашем, о праведном и неправедном (Лк. 16, 10‒15; Кол. 1, 3‒6)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Рассказав притчу о управителе, который сумел выпутаться из беды, Господь посоветовал: «приобретайте себе друзей богатством неправедным» (Лк. 16, 9). И потом сказал: «верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто даст вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше»? Итак, малое — многое, неправедное — истинное, чужое — ваше. В руках управителя было большое имущество, а Господь называет его малым. Полученное управителем было неправедным, но он заслужил похвалу. И неужели «ваше» и есть то, что получаешь за чужой счет? Все в нашей греховной жизни запутано. Может ли вообще богатство быть праведным, если вокруг — нищета, и если Господь сказал: «не можете служить Богу и маммоне»? Но перед фарисеями эти вопросы не стояли. Слушая Иисуса, «они смеялись над Ним». Они считали, что их богатство несомненно праведно, что оно — дар Бога за тщательное следование законам.

Collapse )

Мысли на каждый день года (Лк. 16, 10‒15)

Автор: святитель Феофан Затворник

Не можете служить Богу и мамоне. Раздвоенная мысль и раздвоенное сердце делают человека ни к чему негожим; ибо человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. Он или ничего не делает, или делает да переделывает, то есть, одною рукою строит, а другою разоряет. Источник истинно богоугодной жизни ‒ твердая решимость во всем угождать Богу. Эта решимость устремляет все помышления, желания и чувства человека на одно, и объединяя таким образом его внутреннее, делает его сильным на дела и вносит единство во всю совокупность его деятельности, сообщая ей один характер. Дела такие благоуспешны и многоплодны потому, что полны истинной жизни. Отчего вялость, неподвижность, бесплодность дел? От внутренней безжизненности, а внутренняя безжизненность от раздвоения внутреннего. Не сознана единая цель, не поставлена она законом жизни, ‒ дела и идут, как пришлось. Оттого одни направляются в одну сторону, другие в другою; здание жизни и не созидается. Избери цель и посвяти ей жизнь. Настоящая, главная цель указана богоподобным естеством человека; она живое богообщение. К это главной цели обращай и цели частные, ученые, житейские, гражданские, коммерческие, служебные, правительственные. Если бы всякий в обществе держался этого ‒ в общество внесен бы был строй один общий, и один дух всех бы исполнил.

Суббота седмицы 34-й по Пятидесятнице: Лк. 81 зач., 16, 10‒15

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом». Все, что мы имеем, — принадлежит Богу. Если мы неправильно пользуемся дарами Божественного Промысла, как можем надеяться на дары Его благодати? Наша неверность в употреблении их может быть по справедливости оценена как пренебрежение возможностью достигнуть небесной славы. Малое — богатства этого мира, многое — благодать и слава будущего века. Если мы неверны в малом, следует опасаться, как бы мы не оказались неверными в дарах Божией благодати, и потому лишиться ее. А тому, кто верен в малом, можно доверить и большее. Кто служит Богу, творя добро своими деньгами, будет служить Богу, творя добро более благородными и ценными талантами мудрости и благодати. А кто закапывает один талант своего земного богатства, никогда не употребит пять талантов духовных богатств.

Collapse )

Евангелие от Луки: Лк. 16, 10‒15



Автор: иерей Даниил Сысоев

Сказал Господь: верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.

Евангелие от Луки. Глава 16, 10‒15



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 16, 10‒15) начинается на 15-й минуте (14:12). Текст Евангелия: Сказал Господь: верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.

Проповедь о боязни и удалении человека от Бога. Евангелие утреннее 2-е: Мк., 70 зач., 16, 1‒8



Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Текст Евангелия: По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, 3и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

Евангелие утреннее 2-е: Мк., 70 зач., 16, 1‒8



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Текст Евангелия по Острожской Библии (1851 года): Мину́в­ши субо́тѣ, Мáрі́а Магдалы́ни, и Мáрі́а Иа́ковля, и Саломі́я, купи́ша арома́ты, да при­­ше́дше пома́жутъ Ису́са. И зѣло́ зау́тра во еди́ну от­ субо́тъ, прiидо́ша нá гробъ воз­сiя́в­шу со́лнцу, и глаго́лаху къ себѣ́. кто́ от­вали́тъ на́мъ ка́мень от­ две́рiи гро́ба? И воз­зрѣ́в­ше ви́дѣша я́ко от­вале́нъ бѣ́ ка́мень. бѣ́ бо ве́лiи зѣло́. И влѣ́зше вó гробъ, ви́дѣша ю́ношу сѣдя́ща въ десны́хъ, одѣ́янъ во оде́жду бѣлу́, и ужасо́шася. О́нъ же глаго́ла и́мъ, не ужаса́йтеся. Ису́са и́щете Назаряни́на, пропя́таго. Воста́, нѣ́сть здѣ́. се́ мѣ́сто идѣ́же положи́ша Его́. но иди́те, рцы́те ученико́мъ Его́ и Петро́ви, я́ко варя́етъ вы́ въ Галиле́и. та́мо Его́ ви́дите, я́ко же рече́ ва́мъ. Исше́дше, бѣжа́ша от­ гро́ба, имя́ше же тре́петъ и у́жасъ, и ни кому́ же ничесо́ же рѣ́ша, боя́хубося.