December 27th, 2020

Святые мученики Филимон, Аполлоний и Ариан

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

В эпоху свирепствовавших по всей Римской империи Диоклетиановых гонений, около 305 года, в египетском городе Фивы были схвачены 37 христиан и брошены в тюрьму в ожидании суда (в некоторых рукописях говорится о том, что одного из этих египетских мучеников звали Ипатием). Один из них, чтец по имени Аполлоний, страшась ожидавших его страданий, но не желая становиться явным отступником, предложил кифаристу Филимону, тоже узнику, заточенному вместе с ним, облачиться в свои одежды и вместо него принести жертву идолам, обещая в награду за это четыре золотые монеты. Филимон согласился, но в ту самую минуту, как он возложил на себя Аполлониевы одежды, на него сошла благодать Божия: Филимон сам всем сердцем уверовал во Христа и во время жертвоприношения, на которое он был приведен вместо Аполлония, открыто исповедал истинную веру. Тем временем правитель Ариан послал за Филимоном, прося его сыграть узникам на кифаре в надежде на то, что ее сладостные звуки напомнят христианам о прелестях бренного мира. Услышав свое имя, исповедавший только что Христа Филимон вышел вперед и заявил, что он и есть тот самый кифарист и лишь назвал себя Аполлонием. Все усилия язычников убедить его в том, что не поздно еще отказаться от своих слов и что, не будучи крещен, он не может считаться христианином, остались тщетными. Филимон был неколебим в своем решении и тут же чудесным образом принял крещение через дождь, пролившийся с небес на него одного. По молитве мученика четыре золотые монеты, которые он держал в руке, вдруг растаяли в чудесном огне, так что никто более не мог приписать его обращение какой-либо корысти. Когда Аполлоний в свою очередь предстал перед судьей, он также мужественно исповедал имя Христово и бесстрашно ступил навстречу мучениям: ему перерезали жилы на ногах и волокли так через весь город. Филимона же подвесили на дереве и расстреливали из луков, однако стрелы не причиняли ему никакого вреда, а одна из них, отклонившись, вонзилась в глаз правителю. Движимый состраданием, Филимон обещал последнему, что к нему вернется зрение, если после гибели мучеников он приложит к своей ране землю с их могилы.Затем оба мученика были обезглавлены.

Collapse )

Свв. мученики Аполлоній и Филимонъ. Голосъ благодати Божіей, зовущей всѣхъ ко спасенію

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Во время Діоклитіанова гоненія приведено было однажды въ храмъ идольскій множество христіанъ. Нѣкоторые изъ нихъ принесли жертву идоламъ и были отпускаемы; тѣхъ же, которые не соглашались почтить идоловъ куреніемъ, подвергали жестокимъ мученіямъ. Въ числѣ христіанъ, приведенныхъ въ храмъ, былъ чтецъ церковный по имени Аполлоній, память коего творится нынѣ. Онъ видѣлъ, какъ жестоко мучили не желавшихъ приносить жертвы и убоялся, но онъ не желалъ быть въ числѣ отступниковъ. Размышляя о своемъ положеніи, Аполлоній вдругъ увидѣлъ вблизи себя одного язычника Филимона, искуснаго музыканта, услаждавшаго своей игрой правителя страны. Аполлоній обѣщалъ дать ему четыре золотыя монеты, если онъ, покрывшись его одеждою, принесетъ жертву идоламъ. Филимонъ согласился; онъ одѣлся въ Аполлоніеву одежду, закрылъ лице свое. Но чуть только онъ приблизился къ жертвеннику, какъ въ сердцѣ его мгновенно, по дѣйствію благодати Божіей, зовущей всѣхъ ко спасенію, произошелъ чудесный переворотъ, онъ невольно осѣнилъ себя крестомъ и сталъ въ число мучениковъ, не хотѣвшихъ принести жертвы идоламъ. Его принуждали мученіями принести жертву, но онъ назвалъ себя христіаниномъ. Видя столь чудесное обращеніе Филимона къ вѣрѣ Христовой, Аполлоній устыдился, раскаялся и рѣшился итти на всякія мученія, чтобы загладить свою преступную робость. Аполлоній и Филимонъ были вмѣстѣ замучены и погребены. II. Такъ благодать Божія призвала Филимона, а чрезъ него и Аполлонія ко спасенію; такъ зоветъ она и всѣхъ насъ, братія, ко спасенію, т. е. къ обращенію ко Христу Спасителю нашему и покаянію въ своихъ грѣхахъ, къ исправленію жизни, къ милосердію къ нашимъ ближнимъ, къ дѣламъ благочестія.


Collapse )

Мученики Фирс, Левкий и Каллиник Кесарийские

Святые мученики Фирс, Левкий и Каллиник пострадали за Христа при императоре Декии (249251) в Кесарии Вифинской. Святой Левкий, укоривший правителя Кумврикия за несправедливое преследование христиан, после истязаний был усечен мечом. Святой Пирс, приговоренный к жесточайшим пыткам и истязаниям, перенес их невредимо и Божиим изволением мирно скончался. Языческий жрец Каллиник, видя мужество и чудеса святого Фирса, уверовал во Христа и смело исповедал истинную веру, за что и был усечен мечом.

Collapse )

Православный календарь на 27 декабря

Автор: Михаил Тюренков

27 декабря (14 декабря по «старому стилю» ― церковному юлианскому календарю). Неделя 29-я по Пятидесятнице (после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы), святых праотец. Рождественский (Филиппов) пост. Согласно церковному монашескому Уставу, в сегодня на трапезе благословляется пища с растительным маслом и рыба (напомним, послабления в посте возможны, однако воцерковленным людям важно согласовывать их со своим духовником). В этот день совершается память 8 поименно известных святых. Далее коротко расскажем о них.

Collapse )

Охридский Пролог святитель Николай Сербский: 27 (14) декабря

Автор: святитель Николай Сербский

1. Свв. мученики Фирс, Левкий и Каллиник. Святые Фирс и Левкий были честными гражданами Кесарии Вифинийский; второй был крещеным, а первый – оглашенным христианином. Каллиник же был идолослужителем.
Когда Кумврикий, наместник императора Декия, стал беспощадно мучить и убивать христиан, выступил пред него бесстрашный Левкий и, обличая его, сказал: «Зачем сам ополчился ты на свою душу, о Кумврикий?» Разгневанный судья приказал тотчас бить его и истязать, а затем обезглавить мечом. Collapse )

Две страсти, управляющие человечеством. Апостольское чтение Недели 29-й по Пятидесятнице

Автор: Сергей Комаров

В апостольском чтении 29-й Недели по Пятидесятнице сказано: «Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления» (Кол. 3: 5–6). Апостол Павел говорит о двух основных двигателях человеческой истории: о блуде и любостяжании. Действительно, вся мирская суета крутится вокруг половых отношений и денежных вопросов. Самые постыдные дела мира совершались и совершаются во имя двух страстей – блуда и любостяжания. Каково самое позорное человеческое деяние всех времен? Богоубийство. Из-за чего Иуда предает Христа в руки убийц? Из-за сребролюбия (любостяжания). В казни самого праведного из всех, рожденных женами – Иоанна Предтечи – какая страсть была повинна? Иродово прелюбодеяние. Войны, революции, государственные перевороты во имя какой страсти совершаются? Любостяжание (или по-церковнославянски лихоимание – приобретение выгоды за счет страдания других людей, стремление к наживе любой ценой). Как правило, в этих делах также фигурируют какие-то любовные треугольники, страстная влюбленность, измены, содомские грехи и прочие плоды блудного ослепления грешника. Блуд и лихоимание – страсти, идущие рука об руку.

Collapse )

Два двигателя мировой истории. Послание к Колоссянам: Кол. 3, 4‒11

Автор: Сергей Комаров

Радостными словами начинается сегодняшнее апостольское чтение. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе, – обещает христианам апостол Павел (Кол. 3: 4). Но тут же он озвучивает и условия исполнения этого обещания: Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3: 5–6). Павел говорит, братья и сестры, о двух основных двигателях мировой истории. Это блуд и любостяжание. Кто-то возмутится: что ты говоришь? Бог правит миром! Аминь! – ответим мы. Воистину Бог правит миром, но сатана правит бал. И все самые постыдные дела мировой истории, которые Бог попускает совершать грешникам, совершались и совершаются во имя этих двух страстей – блуда и любостяжания. Каково самое позорное деяние мира людей? Богоубийство. Из-за чего Иуда предает Христа в руки убийц? Из-за сребролюбия. А это ведь то же любостяжание. В казни Иоанна Предтечи какая страсть была повинна? Иродово прелюбодеяние. Войны, революции, государственные перевороты во имя каких страстей совершаются? Все то же любостяжание, или по-церковнославянски лихоимание – приобретение той или иной выгоды за счет страдания других людей, страсть к наживе любой ценой. И, как правило, в этих процессах также фигурируют какие-то любовные треугольники, страстная влюбленность, измены и прочие характерные составляющие блудного ослепления грешника. Блуд и любостяжание – это страсти, которые всегда идут рука об руку.

Collapse )

Воскресный Апостол. Послание к колоссянам (Недели 29-й): Кол., 257 зач., 3, 4‒11

Авторы: Святитель Феофан Затворник; Блаженный Феофилакт Болгарский; Архиепископ Аверкий Таушев

С третьей главы начинается нравоучительная часть послания. Здесь святой апостол сначала представляет христианскую жизнь, какой она должна быть сама по себе (3: 117). В Таинстве Крещения христиане умирают для греха и воскресают со Христом к новой Богоугодной жизни: поэтому они должны помышлять не о земном, а o небесном, и жизнь их должна быть вся в Боге. Это — жизнь внутренняя, духовная, сокрытая от других. Плоды этой сокровенной в Боге жизни откроются, станут явными для всех, егдá (когда) же Христóсъ яви́тся — при Втором Пришествии Христовом и общем воздаянии на Страшном Суде. «Теперь не видно, как вы в Боге и коль сие славно; а тогда это откроется, и все то увидят. Этим извещением Апостол подложил огня во возревновавших жить в Боге и устранил многое, могшее влиять на умаление силы его. Могли подумать: все оставь, ни о чем земном не думай, а Божий будь; между тем каково наше положение? Апостол уверяет: это только на время; придет и ваше торжество, — явитесь и вы во славе. Благодушествуйте и не переставайте с усердием горняя лишь мудрствовать и сохранять живот свой сокровенным в Боге. Но это же извещение порождало мысль: явимся,— и ничто сокрытым не останется; а нука откроется, что мы не то, чем чаем быть и чем почитают нас другие?! Напряжемся же поистине иметь живот свой сокровенным в Боге со Христом Господом» (свт. Феофан Затворник). «Теперь в уповании только имеем обетование благ, а тогда невидимое ныне будет явно» (блаженный Феодорит). Егдá же Христóсъ яви́тся живóтъ вáшъ, явится всем Христос как Бог, грядущий во славе, со Ангелами. Ныне Он настолько сокровен, что даже имя Его осуждают. Тогдá и вы́ съ Ни́мъ явитéся въ слáвѣ, «когда явится Христос Господь, сие святой Павел полагает в прямой зависимости от того, что Христос Господь есть живот наш. Имея живот в Нем, состоим в существенной связи с Ним — нераздельной: так что, где Он и каков, там и мы и таковы же. Явится Он во славе; сие явление Его во славе привлечет и нас всех в славу Его. Как принадлежащее главе переходит на все тело и как состояние лозы есть вместе состояние и всех ветвей; так и сущие на Лозе — Христе, яко ветви, или сущие от плоти Его и от костей Его, явятся во славе при явлении Его во славе. Отсюда выходит: если славно и желательно сие явление во славе Христовой, то надо возревновать и восподвизаться о том лишь, чтоб иметь живот свой во Христе и от Христа; а слава потом уже сама собою придет. Этим выводом слово апостола возвращает внимание опять к тому, что внушал впереди — вышних искать, горняя мудрствовать» (свт. Феофан).

Collapse )

Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на послание к колоссянам



Автор: святитель Иоанн Златоуст

Толкование на апостольское чтение начинается на 57-й минуте четвёртого часа записи (3:56:08). Текст толкования. Из беседы 7: Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол. 3: 4). Жизнь настоящая, говорит, не ваша; ваша жизнь иная некая. Он уже спешить перенести их (от земли), старается показать, что они находятся на небе, что уже умерли, давая из того и другого понять, что не должно искать здешнего (земного). Если вы умерли, то вам не должно искать (здешнего); если вы на небе, то не должны искать (земного). Не является Христос; значит и жизнь ваша еще не наступила, – она в Боге, на небе. Итак, что же? Когда мы будем жить? Когда явится Христос – жизнь ваша, тогда ищите и славы, и жизни, и радости. Это сказано с тою целью, чтобы удержать их от развлечений и праздности. (Павел) обыкновенно так делает, – доказывая одно, переходит к другому.
Collapse )

Неделя 29-я по Пятидесятнице: Лк., 76 зач., 14, 16‒24

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь такую притчу: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. За две недели до Рождества Христова в Церкви читается Евангелие о званных на пир. «Один человек сделал большой ужин и звал многих». В Ветхом Завете есть один образ, связанный с сегодняшним Евангелием. Он говорит о том, что будущее человечества, пребывающего с Богом, есть трапеза вечная. Об этом возвещает пророк Исаия, когда зовет всех жаждущих придти и почерпнуть воду бессмертия, и говорит о пище, которой все должны насытиться (Ис. 55, 1‒2). А псалмопевец напоминает каждому из нас, когда мы готовимся ко Святому Причащению, что Господь «уготовал трапезу сопротив стужающих мне, умастил главу мою елеем и чаша моя упоявающая яко державна» (Пс. 22, 5). И подобно тому, как Премудрость, которая построила себе дом и зовет всех проходящих мимо людей вкусить хлеба и вина, так Церковь Божия зовет всех людей приобщиться трапезе, где хлеб и вино не просто образы того, что совершится, но реальная Божественная жизнь, которой мы уже сейчас приобщаемся, а самое главное ‒ обещание лучшего, то есть пребывания с Богом, которое не кончится никогда.

Collapse )

О званых на пир. Слово в Неделю 29-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

За две недели до Рождества Христова Церковь вспоминает ветхозаветных праведников, святых праотцев, через которых исполнились обетования Господни и открылась слава Израиля. Почему же читается в этот день в Церкви Евангелие о званых на пир? В притче Хозяин этого пира — Бог, приглашенные на пир — иудеи. В течение всей истории Ветхого Завета они жили ожиданием дня, когда придет к ним Бог, Мессия. И когда Он пришел, они трагически отвергли Его приглашение. Как это могло случиться, что это за потрясающее явление? Вся история, долгие века — путь к Мессии, а завершение пути — Его отвержение. Почему Иерусалим не узнал времени посещения своего? Этот пир, то есть Царство Божие, отвергнут иудеями по вполне уважительным причинам. Один человек говорит, что он купил поле и ему надо хорошенько его осмотреть. Другой — что купил пять пар волов и ему надо испытать их. Третий еще убедительнее — что женился. Эта притча — о тайне числа 666. Блаженный Августин говорит, что мир был сотворен совершенным — «все добро зело» — в шесть дней. Но освятился он только в седьмой день, когда Бог почил от трудов Своих и как бы пригласил человека, и вместе с ним все творение, войти в радость Господа Своего, в дом Божий.
Collapse )

О утраченной возможности (Лк. 14, 16‒24)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Однажды, когда Господь Иисус Христос был на обеде «у одного из начальников фарисейских», «некто из возлежащих с Ним» «благочестиво» вздохнул: «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» Господь же по этому поводу рассказал притчу, как «один человек сделал большой ужин». Сначала он позвал желанных и достойных. Но они «все, как бы сговорившись», стали «извиняться», ссылаясь на важные, неотложные дела. Зачем им куда-то идти: у них и так все есть, они независимы и самодостаточны, у них и свой ужин не хуже. И теперь хозяин велит собрать действительно нуждающихся — «нищих, увечных, хромых и слепых», которые сразу согласились, и «наполнился дом» его. Ну а что ожидает тех, кто отказался придти? На первый взгляд — ничего особенного: просто, как сказал хозяин, «никто из тех званных не вкусит моего ужина». И всего-то. А Матфей излагает эту притчу более сурово. У него на вечерю звал не кто-нибудь, а царь. И званные не просто отказались, но оскорбили и убили посланников. Царь же на это «разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их». А тот, кто оказался на пиру не в брачной одежде, был связан и выброшен «во тьму внешнюю», где «плач и скрежет зубов». И Матфей не противоречит Луке. Просто вот это и означает — не вкусить вечери Господней, не вкусить хлеба в Царствии Божием.

Collapse )

Неделя святых Праотцев. О званых на пир. Проповеди отца Андрея Ткачева 2007, 2011, 2017‒2020 гг



Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 14, 11; проповедь на евангельскую притчу о званых на брачный пир в Неделю святых праотец 2020 года).

Collapse )

Евангелие от Луки, из главы 14

Автор: протоиерей Максим Козлов

Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. Сегодняшнее воскресенье в церковном календаре называется воскресным днем, или Неделей по церковно-славянски, святых праотец, то есть ветхозаветных праведников, прародителей Христа по плоти. И именно в это воскресенье церковный устав предписывает нам слушать эту притчу. Эта же притча, но в рассказе другого евангелиста, не Луки, а Матфея, звучала уже в одно из воскресений церковного года. Совсем немного сюжетов, которые устав предлагает нам к двойному прослушиванию. Тем самым значение именно этого повествования, несомненно, подчеркивается таковым его двукратным употреблением. Обратим внимание на то, что в сегодняшнем повествовании евангелиста Луки сначала говорится о трех категориях людей, которые не пошли на зов жениха, на зов Божий, и каждый из этих трех категорий нашел свои причины.

Collapse )

Евангелие дня с толкованием. Притча о званных на брачный пир: Лк., 76 зач., 14, 16‒24



Автор: епископ Егорьевский Марк

Текст Евангелия:
Речé Госпóдь притчю сiю: человѣ́къ нѣ́кiи сотвори́ вéчерю вéлiю, и звá мнóги. И послá рабá своегó въ гóдъ вéчери рещи званнымъ, гряди́те, я́ко ýже готóва сýть вся́. И начáша вкýпѣ отрицáтися вси́. Пéрвыи речé емý, селó купи́хъ, и и́мамъ нýжду изы́ти и ви́дѣти é, молю́тися, имѣ́й мя́ отречéна. И другíи речé, супрýгъ волóвныхъ купи́хъ пя́ть, и грядý искуси́ти и́хъ, молю́ тя, имѣ́й мя́ отречéна. И другíи речé, женý поя́хъ, и сегó рáди не могý прiити́. И пришéдъ рáбъ тóй, повѣ́да господи́ну своемý сiя́. Тогдá разгнѣ́вався дóму влады́ка, речé рабý своемý, изы́ди скóро на распýтiя и стóгны грáда, и ни́щыя, и бѣ́дныя, и слѣпы́я, и хромы́я въведи́ сѣ́мо. И речé рáбъ, Гóсподи, бы́сть я́коже повелѣ́, и ещé мѣ́сто éсть. И речé господи́нъ къ рабý, изы́ди на пути́ и халýги, и убѣди́ вни́ти, да напóлнится дóмъ мóй. Глагóлю бо вáмъ, я́ко ни еди́нъ мужiи тѣ́хъ звáныхъ въкýситъ моя́ вéчеря. Мнóзи бо сýть звáни, мáло же избрáнныхъ.

Недѣля святыхъ праотецъ

Авторъ: Митрополитъ Филаретъ Вознесенскій

Извѣстно, что къ двумъ величайшимъ праздникамъ, Рождеству и свѣтлому Христову Воскресенію, Церковь насъ начинаетъ готовить задолго для того, чтобы человѣкъ пріобрѣлъ возможность заблаговременно подготовить себя къ великимъ духовнымъ торжествамъ, какими являются эти праздники. И вотъ, уже три съ лишнимъ недѣли тому назадъ, когда начался постъ, который именуется Рождественскимъ постомъ и готовитъ насъ къ этому празднику, въ канунъ другого великаго двунадесятаго праздника, Введенія во храмъ Пресвятой Богородицы, въ православныхъ храмахъ уже раздался радостный и торжественный призывъ: «Христосъ раждается — славите, Христосъ съ Небесъ — срящите, Христосъ на земли — возноситеся»; и потомъ, въ другіе праздничные дни этотъ призывъ снова и снова повторяется. Но теперь мы съ вами уже близко подошли къ свѣтлымъ, торжественнымъ днямъ великаго Праздника Рождества Христова, и Церковь предварительно напоминаетъ намъ о тѣхъ великихъ праведникахъ Ветхаго Завѣта, которые спасались вѣрой въ грядущаго Мессію-Спасителя — еще только грядущаго — рождество Котораго мы, Богъ дастъ, будемъ скоро праздновать. Завтрашній воскресный день именуется — «Недѣля праотцевъ». Въ этотъ день Церковь передъ нами проводитъ великихъ мужей древности, начиная съ праотца Адама и праматери Евы, о которыхъ часто твердятъ, что они были первыми грѣшниками, но забываютъ о томъ, что они черезъ покаяніе сдѣлались и первыми праведниками; забываютъ и о томъ, что когда говорится о пасхальномъ побѣдномъ торжествѣ, Церковь постоянно говоритъ намъ о томъ, что Господь прежде всего освободилъ Адама и Еву отъ всякихъ послѣдствій ихъ страшнаго проступка и грѣха, совершеннаго ими въ раю. Вслѣдъ за ними вспоминаются великіе мужи древности: Авраамъ, отецъ вѣрующихъ, Ной, великій праведникъ, спасшійся, когда погибалъ во время потопа весь растлѣвшій грѣхами родъ человѣческій, и другіе великіе мужи и пророки, святые угодники Божіи.

Collapse )

Проповедь о дорогах, которые мы выбираем. Притча о брачном пире. 2000, 2012, 2014‒2018 гг



Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Воскресная проповедь протоиерея Димитрия Смирнова, произнесённая в храме Благовещения Пресвятой Богородицы 30 декабря 2018 года, по евангельской притче о званых и избранных [Лк. 14, 16‒24] и по словам Исуса, обращённых к законникам [Лк. 11, 47‒50].

Collapse )

Притча о званых на вечерю (Лк. 14: 16‒24)

Авторы: архиепископ Аверкий (Таушев), святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский

В ответ на это восклицание одного из участников обеда, Господь рассказал притчу, в которой под образом вечери представил царство Мессии, или Церковь Христову. Устроитель этой вечери Господь Бог, посредством закона и пророков, как через слуг Своих, приглашал весь иудейский народ вступить в это царство, а когда это царство приблизилось, вновь послал повторить Свое приглашение уже Самого Мессию-Христа, (в некоторых пророчествах, как напр, в Исайи 52: 13, Мессия именовался рабом Господа как явившийся в образе человека). Посланный Мессия явился прежде всего к «званным» ‒ иудеям с вестью о том, что приблизилось Царство Небесное: идите, ибо уже все готово. Но те из иудеев, к которым в первую очередь относился этот призыв, как к знатокам ветхозаветного закона, ‒ книжники и фарисеи и прочие руководители избранного народа Божия, как бы сговорившись, начали отказываться от приглашения. Предлогами к отказу служили их земные, чувственные побуждения, из-за которых они оказались глухи к Божественному призыву, и отвергли пришедшего к ним Мессию-Христа. Тогда Господь повелел Мессии звать мытарей и грешников, а так как места оставалось и после этого много, то Господь призвал затем и язычников в Свое Царство. Все отозвавшиеся на евангельскую проповедь вошли в Царство Мессии ‒ Царство Божие, а пренебрегшие зовом книжники и фарисеи оказались вне его (архиепископ Аверкий).
Collapse )

Неделя святых праотец

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Приближается к завершению Рождественский пост. Сегодня Неделя Святых праотец. Следующее воскресенье Неделя Святых отцов. Святые праотцы – это все святые Ветхого Завета. Святыми отцами Церковь называет тех, кто входит в родословную Спасителя. Мы прославляем сегодня всех ветхозаветных святых, которые были устремлены к пришествию в мир Христа и одновременно прообразовали Его явление. Мы возносим сегодня в наших молитвах имена Адама, Авеля, праведного целомудренного Иосифа, пророка Божия Моисея, царя Давида, Ионы, Иова, Авраама, Исаака и Иакова. Но как в сегодняшнее воскресенье, так и в следующее перед нами будет прежде всего предстоять икона святого пророка Даниила и святых трех отроков Анании, Азарии и Мисаила, которые были брошены в печь вавилонскую. Святой пророк Даниил, раскрывающий в своих потрясающих пророчествах тайны всей истории человечества, то есть, первого и второго Пришествия Спасителя в мир, являет собой образ праведника, преследуемого за отказ поклониться идолам. Подобно трем отрокам в печи вавилонской, он всегда остается главным примером для Церкви всех времен, начиная с Ветхого Завета и не исключая Церковь Нового Завета. Этот пример становится всё более ярким, всё более обращенным к нам по мере того, как сгущается тьма истории. Он показывает нам, что значит пост и молитва, как дороги они для человека, любящего Бога. Когда с опасностью для своей жизни человек предпочитает хранить пост и молитву и через них стяжать благодать Божию, которая укрепляет его во всех испытаниях. Святой пророк Божий Даниил являет нам силу веры в гонениях. Это праведник, много раз побеждаемый и всегда побеждающий, когда он побежден, потому что с ним Господь. Он знает, что Бог никогда не оставляет верных Ему. Ветхозаветный пророк Даниил это не только образ праведника, гонимого за верность Богу, но и пример того, как Бог избавляет всех, кто хранит Ему верность. Когда святой Даниил оказывается брошенным в ров со львами, его питает Сам Бог, показывая, что Он всегда дает то, что необходимо для жизни человеку, который хранит Ему верность. И самое замечательное в жизни этого угодника Божия, когда он отказывается поклониться идолу Ваала, в то время как и царь, и весь народ кланяются ему.

Collapse )

Евангелие от Луки. Глава 14. Притча о званных на брачный пир



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 14, 16‒24) начинается на 36-й минуте записи (35:30):
Текст евангельского зачала: Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

Collapse )

О святых праотцах, праведниках Ветхого Завета

Автор: Архимандрит Рафаил Карелин


(Слева: Адам, Авель, Сиф: фреска Феофана Грека) Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Братия и сестры! Сегодня мы празднуем память святых праотцев, праведников Ветхого Завета, живших до пришествия Иисуса Христа. Этот день, этот праздник как бы переносит нашу мысль к началу творения мира. В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). Так начинается самая величественная, удивительная и сокровенная из всех книг Библия. Сколько в Библии слов, столько в ней тайн! Святые отцы открыли нам, что под словом «небо» подразумеваются духовные сферы, ангельские миры. Мгновенно, по слову Божию, из небытия и тьмы были вызваны к жизни, были созданы дивные светозарные духи, которые отражали в себе свет, благодать и красоту Святой Троицы. Под первозданной землей подразумевается хаотическое вещество, подобное расплавленному металлу, который мастер заливает в уже приготовленные точные формы. Земля была безвидна. Непроницаемая мгла стояла над ней, она была пуста, не было признаков жизни, только простирался огромный, бескрайний океан, где не было ни берега, ни острова, только лишь тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2).

Collapse )

Что значит эта таинственная трапеза. Слово в Неделю святых праотец



Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня мы совершаем память святых праотец — святых Ветхого Завета, которые до Христа уже были причастны Богу ожиданием Его пришествия в мир. И в этот день с особенной силой святая Церковь призывает нас, глядя на великие события, которые Бог совершил с избранным Им народом в прошлом, исполняться надеждой на будущее. Потому что Бог уготовляет верным Ему людям бесконечно большее. Свет Христов, выявляя до конца мрак истории, нарастает. И все победоноснее он действует в жизни Церкви избранного Богом народа. В Ветхом Завете, к которому мы чаще, чем обычно, обращаемся в течение Рождественского поста, есть один образ, связанный с сегодняшним Евангелием. Жизнь будущая показана как трапеза, которую народ, верный Господу, разделяет с Сыном Человеческим во веки веков. Об этом возвещает пророк Исаия, когда зовет всех жаждущих придти и почерпнуть воду бессмертия, и говорит о пище, которой все должны насытиться (Ис. 55, 1—2). Об этом каждому из нас напоминает псалмопевец, когда мы молимся Господу перед святым причащением: «Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающим мне, умастил еси елеем главу мою, и чаша Твоя упоявающи мя яко державна» (Пс. 22, 5). И мы знаем притчу о Премудрости Божией, «которая построила себе дом» (Притч. 9), — каждый раз за Богородичными праздниками мы слышим этот текст. Подобно Премудрости, которая зовет всех проходящих мимо людей вкусить хлеба и вина, Церковь Божия зовет всех людей приобщиться трапезе, где хлеб и вино не просто образы того, что совершится, но реальная Божественная жизнь, которой мы приобщаемся уже сейчас. А самое главное — обещание лучшего, то есть пребывания с Богом, которое не кончится никогда. Этот пир, это общение души человеческой с Богом — то, что уготовано для всех. В этом смысл всего исторического пути Церкви. Сам Господь накануне Своих Страданий говорит, что Он уготовал нам Царство, как Отец уготовал Ему: «Да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем» (Лк. 22, 30). И в Апокалипсисе мы читаем: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3, 20).

Collapse )

Неделя святых праотец. Притча о званных на брачный пир



Автор: протоиерей Александр Намоконов

Проповедь настоятеля храма святителя Игнатия Брянчанинова в Донецке на евангельскую притчу о званых на брачный пир в Неделю святых праотец 2019 года


Collapse )

Евангелие благовестное от Луки: зачало 76

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Речé Госпóдь притчю сiю: человѣ́къ нѣ́кiи сотвори́ вéчерю вéлiю, и звá мнóги. И послá рабá своегó въ гóдъ вéчери, рещи́ звáннымъ, гряди́те, я́ко ýже готóва сýть вся́. И начáша вкýпѣ отрицáтися вси́. Пéрвыи речé емý, селó купи́хъ, и и́мамъ нýжду изы́ти и ви́дѣти é, молю́тися, имѣ́й мя́ отречéна. И другíи речé, супрýгъ волóвныхъ купи́хъ пя́ть, и грядý искуси́ти и́хъ, молю́ тя, имѣ́й мя́ отречéна. И другíи речé, женý поя́хъ, и сегó рáди не могý прiити́. Так как возлежавший с Господом сказал: блажéнъ, и́же снѣ́сть обѣ́дъ въ Цáрствiи Бóжiи, то Господь довольно пространно научает его,
Collapse )

Притча о званных на вечерю

Автор: архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Выслушайте слова св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, написанные им в его великом Апокалипсисе: И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии (Апок. 19:6‒9). Блаженны званные на брачную вечерю Агнца. Об этой брачной вечере сказал Господь свою великую притчу о званных на вечерю, которую слышали вы в нынешнем евангельском чтении. Евангелист Лука говорит, что некоторый человек устроил вечерю великую, а апостол Матфей иначе говорит о том же самом: Царство небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего (Мф. 22, 2). Вот то, что говорит Матфей, чрезвычайно близко подходит к словам апостола Иоанна Богослова, которые читал я вам сейчас в Апокалипсисе. Эта вечеря была именно брачный пир Сына Божия, а Сам Бог Отец устроил эту великую вечерю. Что же дальше слышим мы? Были заколоты тельцы, овны, все было приготовлено для брачного пира Сына Божия, Которого скрыл Лука под видом некоторого человека. И когда все было готово, когда настало время ужина, послал он раба сказать званным: «Идите, ибо уже все готово». Заранее были приглашены, были заранее званы на брачный пир некоторые избранные. Кто были эти избранные, кого первых звал Господь на брачную вечерю Сына Своего? Это были вожди народа израильского, это были учители его – первосвященники, книжники, фарисеи, члены синедриона, старейшины народа – их в первую очередь звал Господь на пир Свой. Он даже не ограничился однократным приглашением: когда все было готово к пиру, Он опять послал раба сказать, что все готово, идите, идите на пир. И как ответили эти избранные, эти вожди народа израильского? И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти и посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. А по-славянски сказано гораздо лучше: Молю тя, имей мя отречена, – отрекаюсь от твоей вечери. Он купил землю и поэтому считал совсем неинтересным брачный пир Христов, вечерю Сына Божия. Ему дороже была земля, купленная им, ибо только на земное возложил он все свое упование, только к земному обратил сердце свое, только к земным благам направлены все стремления его, все помыслы, а потому не хочет он никакой вечери в царстве Божием, она ему неинтересна, важнее та земля, которую купил.

Collapse )

Пир царя и временное греховное наслаждение. Слово в Неделю 29-ю по Пятидесятнице

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Прославляя память святых праотцев, которые из тьмы веков шли к Рождеству Христову, мы восхищаемся их мужеством и верой, и Церковь зовет нас не пугаться тьмы, даже если она сгустилась еще более, чем тогда. Наступает мрак, когда только свет Христов, если только мы видим его на самом деле, позволяет различать очертания жизни. Но чем гуще тьма, тем ярче звезда Вифлеема для святых праотцев, а тем более для Христовой Церкви. «Так написано, и так надлежало пострадать Христу» и тем, кто Христовы. Мы должны идти, ничего не страшась, потому что Посылающий скорби никому не дает не по силам. Идти, как Авраам, не зная дороги, но понимая цель. Идти, как Моисей, доверяясь руке Господней. О Моисее сказано, что он предпочел страдать вместе с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение. Это греховное наслаждение — необязательно какие-нибудь серьезные грехи, а образ жизни, который называется у большинства «успешным»: благополучие, положение в обществе, что-то еще — то, что описывается в сегодняшнем Евангелии. Один поле купил — как будто весь мир приобрел, другой пять пар волов должен испытать — вдохновляющая, как праздник, работа, к третьему личное счастье пришло — и не надо ему больше ничего на свете.
Collapse )

К какому роду приглашенных относимся мы? Слово в Неделю 28-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

«Я приглашен, но мне не хочется туда идти». Кто из нас не произносил когда-либо таких слов? Нас позвали на свадьбу, на обед, еще на какое-то важное торжество, и мы приняли приглашение, но когда подошло время, у нас не хватило духа идти. Быть приглашенным обязывает сделать выбор, сказать «да» или «нет». Того, кто приглашает нас, соединяет с нами дружба, родство, общие интересы. В этом приглашении — испытание искренности нашей связи. Принять приглашение — значит укрепить эту связь, которой мы дорожим, или хотя бы просто не желаем пропустить что-то существенное для себя. Отказаться от приглашения — значит дистанцироваться от пригласившего нас. Когда отказываются от приглашения, обосновывают свой отказ занятостью, предстоящим отъездом. Или под предлогом плохого самочувствия, болезни. В центре сегодняшней притчи — приглашение на праздник, и отказ пойти на него. Господь торжественно входит в Иерусалим, к великому неудовольствию начальников народа. Они враждебно настроены против Него. Господь обращается к ним с притчей, чтобы объяснить смысл происходящего. Речь идет о Его отношении к простым людям и к грешникам. Некий царь устраивает свадебный пир для своего сына и направляет к людям слуг с приглашением. Получившие приглашение отказываются придти. Следует второе настойчивое приглашение: трапеза готова. Мы слышим этот простой и таинственный образ предлагаемого пира — телец упитенный. Но приглашенные снова отказываются. На этот раз они находят вполне уважительные причины: работа, деньги, устройство неотложных дел. Царственный хозяин поражен дерзостью приглашенных. Дело ведь не в невозможности придти, а в решительном отказе. Придавая большее значение своему полю или своей торговле, чем царскому браку, они показывают свое презрение к нему. Тогда царь зовет на свой праздник всех подряд, кто только примет приглашение, и дом его заполняется.

Collapse )

Как вести себя во время и после Причащения

Автор: протоиерей Вячеслав Тулупов

Подходя к Святой Чаше, причастник должен сложить руки на груди крестообразно, внятно произнести свое имя и широко открыть уста. Маленькую частицу Святых Даров, как советовал преподобный Амвросий Оптинский, надо проглотить целиком. Если частица большая, ее можно осторожно раздробить зубами. После того, как диакон или церковнослужитель вытрет платом уста, надо поцеловать нижний край Чаши. Креститься и делать поклоны вблизи Чаши не следует. После причащения принято пить «теплоту» — теплую воду, смешанную с вином. Этой «теплотой» нужно ополоснуть рот, чтобы там не осталось частиц Тела Христова, и затем ее проглотить. Отходя от чаши и направляясь к столику с «теплотой», прикладываться к иконам не следует. Также не надо в день причащения преклонять колена или класть земные поклоны. Земные поклоны являются выражением покаянной скорби о грехах, причастник же должен пребывать в духовной радости и славословии Бога. После приобщения Святых Тайн надо возблагодарить Господа и выслушать в храме или прочитать дома молитвы по Святом Причащении. Некоторые из христиан не придают большого значения этим молитвам. Правы ли они? Митрополит Вениамин (Федченков) писал, что знал одного благочестивого священнослужителя, который считал причиной многих искушений невычитывание или поспешное легкомысленное чтение правила по Святом Причащении. На своем опыте он испытал, что в последнем случае Божественная благодать, полученная в Таинстве, оставляла его, а искушения приступали. Господь человеколюбив, но мы не должны и не можем безнаказанно оскорблять Его своим пренебрежением, не считая нужным даже поблагодарить за неизреченную милость к нам.

Collapse )

Приглашение Божие на брачный пир всегда действительно. Слово в Неделю 29-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Представьте восточного царя, который организует огромный и пышный брачный пир для наследника престола, будущего царя. Все знатные особы его царства получили торжественное приглашение, но не приходят. Царь посылает им приглашение вторично. «Все готово, — говорит он, — приходите на брачный пир». Но они не только не приходят, но отвечают, что у них есть дела поважней — их поле, их торговля, и они оскорбляют слуг царя и даже убивают их, как сказано в Евангелии от Матфея. Кто на Востоке, слушая эту историю, не возмутится? Такая грубая бестактность, такое невообразимое презрение к царю! Их следует наказать самым суровым образом. Господь знал, с каким напряжением слушает народ о том, что царь превратил в пепелище город этих знатных людей. Во все времена можно привести множество подобных примеров.
Collapse )

Что бывает, когда люди ограничивают себя земной жизнью Слово в Неделю 29-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александра Шаргунов

Сегодня мы совершаем память святых праотец — всех святых Ветхого Завета. Следующее воскресенье — Неделя святых отец, то есть тех, кто входит в родословную Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Что мы можем сказать о ветхозаветных святых? Самое главное то, о чем говорит апостол Павел в Послании к Евреям, — это облако свидетелей Божиих (Евр. 12, 1), которые до того, как Христос явился в мир, не зная еще Христа, жизнь свою положили ради грядущего Мессии, всецело были устремлены к Его ожиданию. Они дают нам образ того, как мы, христиане, знающие Христа, должны жить — если мы христиане, если мы слышали слова Спасителя: «И знаю Моих, и Мои знают Меня, как знает Меня Отец и Я знаю Отца» (Ин. 10, 1415).

Collapse )

Отец Даниил Сысоев. Евангелие от Луки, глава четырнадцатая 29 дек, 2019 в 23:36



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 14, 16‒24) начинается на 39-й минуте записи (38:43). Текст евангельского зачала: Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

Евангелие дня, духовные наставления Редактировать записьРедактировать меткиВ избранноеПоделитьсяОтсл

Автор: святитель Игнатий Брянчанинов

Человек некий сотвори вечерю велию и зва многи. Возлюбленные братия! Сегодня Евангелие поведает нам о неизвестном человеке, давшем великолепный пир, на который приглашено было множество гостей. Потом Евангелие выставляет странное обстоятельство: в обеденном столе приняли участие не те лица, которые первоначально были приглашены к нему, но совсем другие. Роскошный пир дан был вечером и потому назван Вечерию Велиею. Вечером мы называем последние часы дня пред наступлением ночи. Повесть о Великой вечери — живописная притча, которою Господь наш Исус Христос изобразил Царствие Божие, уготованное Небесным Отцем от сложения мира (Мф. 25, 34) для избранных Его, ― изобразил и то, каким образом принято благовестие об этом Царстве призванным к нему человечеством. Всем нам, без исключения, предлежит смерть; все мы должны вратами смерти вступить в вечность и пребыть в вечности навсегда. Земная жизнь есть преддверие к вечности, — как бы тесная и душная передняя комната пред великолепнейшими и обширнейшими чертогами. В вечности уготовано для нас Божие Царство; вне его — бесконечное горе, бедствие, которое никогда не прекратится, — плач и рыдание, которые никогда не утешатся и никогда не умолкнут. Если б завтра, чрез неделю, чрез месяц предстояло событие, долженствующее решить нашу земную участь или во благо, или во вред нам, не приняли ли бы мы всех мер, всех усилий, всех предосторожностей, чтоб направить событие к благоприятному для нас исходу? Обратим же внимание на нашу участь в вечности. Отвергнем сон уныния и забывчивости, в который мы погружены; отвергнем ослепление, отвергнем самообольщение, представляющее человеку жизнь его на земле безконечною. Поверим достовернейшей истине; всем нам предстоящей неизбежной смерти. Как верно то, что мы умрем, так необходимо то, чтоб мы позаботились о нашей участи в стране загробной. С этою целию рассмотрим притчу Господа нашего о Велией Вечери.
Collapse )