November 26th, 2020

Священномученик Антонин, пресвитер, мученики Никифор, Герман и Манефа



Священномученик старец (пресвитер) Антонин Кесарийский [или Антоний] († 308), Палестинский пострадал при императоре Максимиане Галерии вместе со святыми Никифором и Германом. Они были схвачены в селении Маз (Μάζος) правителем Палестинской области, Фирмилианом, который принуждал их принести жертву идолам. Святые отказывались исполнить это и исповедывали Христа; за это они были отведены в главный город Палестины - Кесарию и там обезглавлены.

Один день в мире святого Иоанна Златоуста

Автор: священник Иоанн Валентин Истрати

Мы живем в меняющемся мире. Вокруг жизнь, смерть, прошлое, старение, переходы от одного этапа к другому. Люди становятся тем, чем были их родители, дети вырастают в юношей и превращаются во взрослых, старики уходят в землю, и всех безжалостно преследует призрак смерти. Так было всегда с тех пор, как стоит мир. Но наш стиль жизни усугубляет перемены и уходы до такой степени, что порой, если сердца наши чутки, эта пляска непостоянства болезненно давит, она проникает в бессмертную душу и отбрасывает тень небытия на вечные основания души. Представим себе, каким был трудовой день в мире святого Иоанна Златоуста, написавшего столько книг, сколько не написали бы и десять человек, и таких толкований, для постижения которых нужна вечность. Представьте себе мир без единого механического шума, без машин, электрических лампочек, где глубокую ночную тьму прорезает лишь одинокая плошка, подвешенная над массивным Писанием, сшитым из овчинных кож, или удары лошадиных копыт о камни мостовой. Мир без телевизора, интернета, мобильного телефона, Facebookʼа, без поездов, гудков; мир, где скрежета автоматизированной материи не слышно вовсе. Мир беспроводной, то есть без сетей, без звуковых сигналов, без люминесценции, но полный благодати, жужжания пчел и блистания звезд. Мир без самолетов на небе, но полный птиц. День, начинавшийся рано, но без будильника, а с пением петухов; мир с Божественной литургией, распеваемой протяжно, умиротворяюще, без микрофонов и динамиков, а голосами, идущими из груди, полной крепкого горного воздуха.

Collapse )

Св. Іоаннъ Златоустъ. Объ усердіи къ исполненію обязанностей христіанина и гражданина

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. Іоаннъ Златоустъ, память коего совершается нынѣ, родился въ Антіохіи сирійской, въ 347 г. Отецъ его, Секундъ, былъ полководецъ. Мать его Анѳуса, оставшись 22-хъ лѣтъ вдовою, посвятила свои заботы и все богатство на воспитаніе сына, подъ руководствомъ лучшихъ учителей. Въ 369 году Іоаннъ крестился и сдѣлался чтецомъ Антіохійской церкви. По смерти матери онъ удалился въ пустыню: но, когда суровая жизнь въ пустынѣ разстроила его здоровье, онъ возвратился въ Антіохію. Здѣсь, въ санѣ діакона, а потомъ — пресвитера, Іоаннъ служилъ на пользу Церкви: заботился о бѣдныхъ, обличалъ пороки антіохійцевъ, успокоивалъ народныя волненія и спасъ антіохійскій народъ отъ наказанія, которое угрожало ему отъ царя Ѳеодосія Великаго за низверженіе царскихъ статуй. Въ 397 г. императоръ Аркадій возвелъ Іоанна въ архіепископы Константинополя. Здѣсь святитель показалъ еще большую ревность христіанскаго пастыря. Онъ велъ жизнь строгаго монаха, заботился о бѣдныхъ, смѣло обличалъ пороки общества, не щадя самыхъ высшихъ лицъ, неустанно проповѣдывалъ, изъясняя Священное Писаніе, учреждалъ крестные ходы, посылалъ проповѣдниковъ слова Божія къ язычникамъ, составлялъ молитвы, изложилъ въ сокращенномъ видѣ Литургію св. Василія Великаго и вообще весьма усердно исполнялъ обязанности архипастыря. Своими обличеніями онъ нажилъ многихъ враговъ, сильнѣйшими изъ которыхъ были: императрица Евдокія, вельможа Евтропій и архіепископъ Александрійскій Ѳеофилъ. Враги Златоуста, составивъ соборъ изъ враждовавшихъ на него епископовъ, осудили его и съ согласія императора удалили изъ столицы. Хотя бѣдствія въ имперіи, пожаръ въ столицѣ, какъ наказаніе Божіе за угнетеніе великаго святителя, заставили императора возвратить Іоанна, но за новыи обличенія его подвергли окончательному изгнанію. Онъ былъ сосланъ въ отдаленный городъ Арменіи, но такъ какъ и здѣсь онъ считался опаснымъ для враговъ Церкви, то рѣшили было отослать его еще дальше, вь городъ Питіунтъ, близъ нынѣшняго города Поти, на южномъ берегу Чернаго моря. Но холодъ и трудности путешествія истощили послѣднія силы страдальца. Іоаннъ не доѣхалъ до Питіунта и скончался въ Команѣ понтійской, 14-го сентября 407 года.

Collapse )

Заветы жизни св. Иоанна Златоустого

Автор: Священномученик Иоанн Восторгов

Кто из православных христиан не слышал имени святого Иоанна Златоустого? Едва ли есть другой из чтимых святых, кого бы Церковь Христова поминала так часто, почти каждый день во всех своих священных храмах. Ему мы обязаны составлением Божественной литургии, чаще всего совершаемой в нашей Церкви; ему мы обязаны многими чудными и доселе трогающими всякое сердце молитвами. Его жизнь навеки полна поучений, как пример: твердой веры, бестрепетного служения долгу, невзирая ни на какие препятствия, беспредельной преданности Святой Церкви и сопряженной с великими трудами и подвигами любви к своим ближним. Его многочисленные сочинения проповеди, наставления, толкования слова Божия, книги, письма и послания, все это на вечные времена остается непревзойденным образцом глубокомыслия, красноречия, горячности любящего сердца и неисчерпаемого назидания для верующих всех веков, стран и народов. Златозарного и златословесного почтим Златоустого Иоанна, всё позлатившего златовидным сиянием учения и мир языком просветив, злата светлейшим и света полнейшим, источающим благодать Божественную. Так прославляет великого святителя песнь церковная. Пред его невиданными дарованиями ума и слова и пред подвигом его жизни преклоняется мiр христианский, и сколько будет существовать Христова Церковь, она никогда не забудет об этом праведнике, вселенском учителе и светильнике. Из его творений всегда будут черпать мудрость и озарение благочестивые души, его примером будут всегда назидаться ищущие назидания. И ныне, в день нарочитого праздника в честь угодника Божия, мы не только помянем его благодарною хвалою и усердною к нему молитвою, не только в песнях возвеличим Златоуста, хотя и наперед знаем, что трудно выразить словами величие его дарований и святости, но постараемся найти в его жизни себе уроки и наставления, найти примеры для подражания. Конечно, нельзя подражать его блистательным дарованиям ума, познаний и единственного, воистину неподражаемого красноречия, которое и дало на все века ему одному принадлежащее похвальное именование Златоустого. Это Божий дар. Но некогда сам Златоуст, восхваляя апостола Павла и дивясь его величию, заметил в назидание слушателям: «Хотя он был и Павел, все же был он человек». Так точно и мы теперь скажем об Иоанне: хотя он был и Златоуст, все же он был человек, и многое человеческое в нем нам близко, доступно и для понимания, и для подражания.

Collapse )

«Человек ли ты? Духовная азбука по творениям святителя Иоанна Златоуста»

В мире будете иметь скорбь, говорит в Евангелии Исус Христос Своим ученикам, а также всем Его последователям, проповедникам слова Божия. А еще Господь говорит: Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас. Эти слова Христа исполнились в жизни многих угодников Божиих, и в частности, в жизни великого учителя Церкви, святителя Иоанна Златоуста. Его святая жизнь по Евангелию многим людям мешала и вызывала бурю недовольства, за что архипастырь претерпел гонения, и последние годы земного бытия провел в ссылке. Но и тогда святитель продолжал нести миру Свет истины, проповедуя среди варваров Слово Божие. Его богословские труды многочисленны, и одна из книг называется «Человек ли ты? Духовная азбука по творениям святителя Иоанна Златоуста». Эта книга, вышедшая в свет в Издательстве «Духовное преображение», представляет собой сборник изречений святителя Иоанна Златоуста на разные темы, которые расположены в алфавитном порядке. Прежде чем перейти к поучениям, напомню вам вкратце житие святого автора. Родился Иоанн в Антиохии в 347 году в семье военачальника. Отец его умер рано, а мать все свои силы отдала воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углублённому изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Когда же мать умерла, он принял монашество, которое называл «истинной философией». После принятия сана (диаконского, а затем священнического), 12 лет служил простым священником и признавал этот период времени самым счастливым в своей жизни. Священник Иоанн неутомимо проповедовал (обычно дважды в неделю, но иногда и ежедневно), принимал самое живое участие в радостях и скорбях антиохийской паствы. В скором времени во всём христианском мире уже гремела слава святого Иоанна Златоустого, и в 397 году он был поставлен архиепископом Константинопольским. Святитель начал с духовного совершенствования священства, и в этом лучшим примером был он сам. Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святого Иоанна сурового обличителя. Все это привело к тому, что однажды святитель был лишен кафедры и изгнан из Константинополя.

Collapse )

Житие святителя Иоанна Златоуста

Святитель Иоанн Златоуст, Архиепископ Константинопольский — один из трех Вселенских святителей. Родился в Антиохии около 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына; мать, Анфуса, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (память 12 февраля), полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом, в 372 году, святой Иоанн совместно с Феодором (впоследствии — епископом Мопсуестским) учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество, которое называл «истинной философией». Вскоре святого Иоанна сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры. Однако он из смирения уклонился от архиерейского сана. В это время святой Иоанн написал «Шесть слов о священстве», великое творение православного пастырского Богословия. Четыре года провел святой в трудах пустыннического жительства, написав «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни». Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере.

Collapse )

Православный календарь на 26 ноября

Автор: Михаил Тюренков

26 ноября (6 ноября по старому стилю – церковному юлианскому календарю). Четверг 25-й седмицы по Пятидесятнице (после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память пяти известных поименно угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Святитель Иоанн Златоустый, архиепископ Константинополя. «Уста Златоустовы ‒ Христовы и Павловы уста...», ‒ с далекой древности эти слова Пасхального поучения показывают, как высоко Церковь ценит своего Великого святителя Иоанна Златоустого. Отождествляя его изречения со словами Самого Спасителя и первоверховного апостола Павла. Именно святителю Иоанну принадлежат не только многотомные богословские творения, но и самый распространенный чин Божественной Литургии, главного церковного богослужения.
Collapse )

Слава Богу за всё. Крестный путь Святителя Иоанна Златоуста



Автор: Михаил Михайлович Дунаев

Рассказ профессора МДА М. М. Дунаева о трудах и трагической судьбе Вселенского Учителя Церкви Святителя Иоанна Златоуста в местах связанных с его житием (современная Турция и Абхазия)

Апостол святителю. Послание к евреям: Евр., 318 зач., 7, 26 ‒ 8, 2

Авторы: Святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Аверкий Таушев

Эти стихи (Евр. 7, 26 ‒ 8) составляют апостольское чтение в дни памяти святителей на Литургии, потому что каждый святитель Церкви Христовой тем велик, что он уподобляется Великому Архиерею — Христу в Его святости и непорочности. Апостол раскрывает учение о Господе, как о Первосвященнике по чину Мелхиседека. Апостол Павел делает естественное заключение, что в лице Авраама, сам Левий и все его потомство — ветхозаветное священство — признало себя подчиненным Мелхиседеку, как священнику с непреходящим, вечным достоинством. Он делает вывод о превосходящих особенностях священства Мелхиседекова, осуществившихся в лице Христа, и раскрывает превосходство священства Христова по чину Мелхиседека перед несовершенным левитским священством. Св. Павел высказывает общее соображение, что самое предвозвещение нового священства по чину Мелхиседека при прежнем левитском священстве по чину Ааронову уже предуказано, что последнее, как несовершенное, будет некогда заменено первым, как более совершенным, а потому и самый закон ветхозаветный, как связанный с аароновым священством, будет изменен. Далее Апостол раскрывает, как осуществилась эта замена одного священства другим: Господь воссиял не из священнического колена (Левиина), а Иудина, как и Мелхиседек был чужд рода Авраамова; священство его не наследственно, как было это в Левиином колене, и Он — Свящéникъ вóвеки пó чину Мелхиседéкову; обнаружилась немощность ветхозаветного закона, ибо он не довел людей до совершенства, а потому установлен Богом с клятвою «лучший» Новый Завет, поручитель которого сделался Христос, положивший начало и лучшему новому священству. Апостол указывает преимущество нового Христова священства: оно единолично и несменяемо; возглавляет новозаветное священство Превосвященник святой и безгрешный, каков Христос, принесший Самого Себя в жертву за грехи людей.

Collapse )

Евангелие святителю Иоанну Златоусту на утрене: Ин. 35 зач. (от полу́), 10, 1‒9

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Исус сказал ко пришедшим к нему июдеям: Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Исус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Исус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Фарисеи утверждали, что они — пастыри Церкви, а Христос — пришелец со стороны, и потому народ — с ними, против Него. Господь показывает, кто суть истинные пастыри, а кто — лжепастыри, предлагая им испытать себя.

Collapse )

Беседа о добром пастыре. Евангелие Златоусту и святилелям: Ин. 35 зач (утреня) и 36 зач (Литургия)

Авторы: Святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Аверкий Таушев

Эта беседа является продолжением обличительных слов Господа, обращенных к фарисеям в связи с исцелением слепорожденного. Фарисеи сказали: едá и мы слѣ́пи есмы? Объяснив им ответственность их за то, что они «видя не видят», Господь в иносказательной форме раскрывает им, что они не истинные, как мечтали они, руководители религиозной жизни народа, не «добрые пастыри», ибо думают больше о своих личных выгодах, нежели о благе народа, и ведут поэтому народ не ко спасению, а к погибели. Эта прекрасная иносказательная речь, смысл которой фарисеи поняли только в самом конце ее, заимствована из пастушеской жизни в Палестине. Господь сравнивает народ со стадом овец, а руководителей народа с пастырями этого стада. Стада овец загоняли на ночь, для охранения от воров и волков, в пещеры или нарочно устроенные для того дворы. В один двор нередко загоняли стада, принадлежавшие разным хозяевам. Утром привратники открывали пастухам двери двора, пастухи входили в них, и каждый отделял свое стадо, называя своих овец по именам: овцы узнавали своих пастухов по голосу (что мы и теперь еще наблюдаем в Палестине), слушались их и выходили за ними на пастбище. Воры же и разбойники, конечно, не смели войти в охраняемые вооруженным привратником двери, а перелезали тайно чрез ограду. Он доказывает, что Он не обманщик, но пастырь, представляя признаки того и другого, как пастыря, так и обманщика – губителя, и чрез то дает им возможность открыть истину. И во-первых, показывает, кто обманщик и тать, заимствуя это название из Писания: Речé Госпóдь ко пришéдшимъ к Нему июдéомъ: Ами́нь ами́нь глагóлю вáмъ, не входя́и двéрьми во двóръ óвчiи, но прелáзя и́нудѣ, тóй тáть éсть и разбóйникъ. Беря этот хорошо известный из жизни пример, Господь под «двором овчим» подразумевает богоизбранный народ еврейский, или Церковь Божию ветхозаветную, из которой образовалась потом и Церковь новозаветная; под «пастырем» – всякого истинного руководителя религиозно-нравственной жизни; под «ворами» и «разбойниками» – всех ложных, самозваных пророков, лжеучителей, еретиков, мнимых руководителей религиозной жизни народа, думающих только о себе и своих интересах, каковы были обличаемые Господом фарисеи. Collapse )

Евангелие Златоусту на утрене: Ин. 35 зач. (от полу́), 10, 1‒9; и на Литургии: Ин. 36 зач. 10, 9‒16



Автор: священник Олег Стеняев

Текст Евангелия святителю:
Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Исус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Исус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Евангелие Златоусту на утрене: Ин. 35 зач. (от полу́), 10, 1‒9; и на Литургии: Ин. 36 зач. 10, 9‒16



Автор: Андрей Иванович Солодков

Текст Евангелия святителю:
Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Исус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Исус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Евангелие Златоусту на утрене: Ин. 35 зач. (от полу́), 10, 1‒9; и на Литургии: Ин. 36 зач. 10, 9‒16



Автор: священник Даниил Сысоев

Текст Евангелия святителю начинается на 10-й минуте записи (09:08): Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Исус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Исус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Евангелие от Иоанна (свт. Златоусту): Ин. 35 зач. (от полу́), 10, 1‒9 (утреня) 10, 9‒16 (Литургия)



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Текст Евангелия святителю:
Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Collapse )