November 25th, 2020

Священномученик Владимир Красновский, пресвитер

Автор: игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)

Свя­щен­но­му­че­ник Вла­ди­мир ро­дил­ся 5 июля 1889 го­да в се­ле Из­май­ло­во под Моск­вой в се­мье пса­лом­щи­ка Пла­то­на Крас­нов­ско­го; мать его бы­ла при хра­ме про­свир­ней. Отец умер еще до на­ступ­ле­ния го­не­ний на Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь, мать – в 1918 го­ду. Вла­ди­мир окон­чил Пе­ре­р­вин­ское Ду­хов­ное учи­ли­ще, неко­то­рое вре­мя слу­жил пса­лом­щи­ком, как его отец. В 1923 го­ду он был ру­ко­по­ло­жен епи­ско­пом Клин­ским, ви­ка­ри­ем Мос­ков­ской епар­хии, Гав­ри­и­лом (Крас­нов­ским) в сан диа­ко­на и стал слу­жить в церк­ви ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри «Всех скор­бя­щих Ра­дость» в се­ле Ас­са­у­ро­во Дмит­ров­ско­го рай­о­на. В 1925 го­ду осво­бо­ди­лось ме­сто свя­щен­ни­ка в Свя­то-Ду­хов­ском хра­ме в се­ле Дуб­ров­ки, и со­бра­ние при­хо­жан еди­но­глас­но по­ста­но­ви­ло: про­сить епи­ско­па Дмит­ров­ско­го Се­ра­фи­ма (Звез­дин­ско­го) ру­ко­по­ло­жить диа­ко­на Вла­ди­ми­ра в сан свя­щен­ни­ка для слу­же­ния в их хра­ме. Прось­ба бы­ла то­гда же ис­пол­не­на. В 1930 го­ду храм был вла­стя­ми за­крыт, и в 1931 го­ду отец Вла­ди­мир был на­зна­чен слу­жить в храм в се­ле Лег­чи­ще­во Ло­пас­нен­ско­го рай­о­на Мос­ков­ской об­ла­сти. 11 но­яб­ря 1937 го­да вла­сти аре­сто­ва­ли свя­щен­ни­ка, и он был за­клю­чен в тюрь­му в го­ро­де Сер­пу­хо­ве. Ос­но­ва­ни­ем для аре­ста по­слу­жи­ли по­ка­за­ния «двух сви­де­те­лей на неглас­ном до­про­се», как го­во­рит­ся об этом в до­ку­мен­те след­ствия. В тот же день свя­щен­ник был до­про­шен, и ему бы­ли за­да­ны во­про­сы в со­от­вет­ствии с по­ка­за­ни­я­ми этих сви­де­те­лей. Collapse )

Святой пророк Ахия Силомлянин

Пророк Ахия Силомлянин (ок. 960 г. до Р. Х.) ― современник Соломона, был родом из города Силома. Упоминается в Третьей Книге Царств (3 Цар., гл. 11, 12 и 14). Встретив Иеровоама одного на поле, Ахия разодрал бывшую на себе одежду на двенадцать частей и велел взять из них Иеровоаму десять частей в знак того, что Господь Бог Израилев отдает в его руки десять колен, исторгнув царство из руки Соломона, и отдает ему Израиля, если он будет ходить путями Божиими. Впоследствии по случаю болезни Авии, сына Иеровоамова, Ахия предсказал жене Иеровоама истребление всего дома Иеровоама за его нечестие, и рассеяние израильтян за Евфратом. Пророчество Ахии исполнилось, начиная с немедленной смерти Авии. Пророк Ахия в конце жизни ослеп (3 Цар. 14, 4) и умер в глубокой старости за 960 лет до Рождества Христова.



Collapse )

Блаженный Иоанн Власатый, Милостивый, Ростовский, Христа ради юродивый

Происхождение и родина его неизвестны. Подвизался в городе Ростове в царствование Иоанна Грозного (1547‒1584) в подвиге юродства, терпя нужды и скорби. Он не имел постоянного пристанища и лишь изредка отдыхал в доме своего духовника, священника Всехсвятской церкви, или у одной престарелой вдовицы. Живя в смирении, терпении и непрестанной молитве, он духовно окормлял многих, в том числе и блаженного Иринарха, затворника Ростовского (умер в 1616). Блаженный всегда носил с собой и читал Псалтырь. Скончался в глубокой старости 3 сентября 1580 года. Был погребен, по завещанию, возле церкви святого Власия, за алтарем. Он имел «власы на главе велики», потому и назывался «власатым». Наименование «милостивый» блаженный Иоанн получил за многие исцеления, совершившиеся при его гробнице, а также в память святого патриарха Александрийского Иоанна Милостивого (VII в.), имя которого он носил. Тропарь, глас 8: Явися вó граде яко в пустыни, / в смиренномудрии, чистоте, и в трудех, и подвизех, и в терпении мнозе, / преблаженне отче Иоанне. / Взем бо Крест Христов, последова Ему, / и в молитвах и в псалмопении день и нощь пребывал еси, / о спасении всего мира и рода христианскаго иноязычная речения глаголя./ Ныне же, по преселении твоем к Невечернему Свету, кó гробу твоему притекающе, / вернии молятся Господеви, Богородице и Предотечи, и приемлют óт Господа исцеления молитвами твоими. / Присно за ны молися, блаженне отче Иоанне, спастися душам нашим. Ин тропарь, глас 4: Явися вó граде, яко в пустыни, / смиренномудрием и чистотою, / и взем Крест Христов, последова Ему / в трудех и подвизех, и в терпении мнозе, преблаженне отче Иоанне. / И ныне моли о нас, совершающих память твою / и усердно притекающих к раце мощей твоих, / избавитися от бед, и душам нащим подати велию милость. Кондак, глас 8: Христовою любовию уязвився, отче Иоанне блаженне, / вышния красоты желая, / земная же презре и нивочтоже вмени, / и на земли ангельское житие препроводи, / в вечный покой достиже, / идеже глас празднующих, с нимиже молися за ны, / и душам нашим прощение, / и телесем исцеление даруй.

Collapse )

Святитель Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский

Родился в городе Амафунте на острове Кипре, сын знатного вельможи Епифания. С юности был воспитан в благочестии и страхе Божием. Пришедши в возраст, он, по воле родителей своих, вступил в брак и имел детей, но вскоре дети и супруга его скончались. Освободившись от уз брачной жизни, святой возблагодарил Бога и стал жить по-иночески, хотя и не был монахом. Он усердно служил Господу, упражняясь в частой молитве и богоугодных делах, особенно проявляя себя милосердным и милостивым ко всем, терпящим бедствия от нищеты. Добродетели прославили его среди людей, и сам император почитал его. В 609 году, по кончине патриарха Феодора, Александрийская Церковь осталась без предстоятеля. Тогда император Ираклий почтил Иоанна саном патриарха, который тот принял вопреки своему желанию, но по просьбам императора, духовенства и народа. Вступив на патриарший престол, святитель Иоанн прежде всего позаботился очистить свою паству от монофизитской ереси, возмущавшей стадо Христово. Искоренив её, Иоанн всецело посвятил себя ревностному исполнению заповедей Божиих и делам благотворения. В начале своего патриаршего служения он приказал учесть нищих и убогих в Александрии, которых он называл своими господами, так как они, как он говорил, «могут... ввести меня в вечные обители». Их оказалось семь тысяч пятьсот человек. Всем этим несчастным святитель давал ежедневное бесплатное пропитание. Дважды в неделю, в среду и пятницу, он выходил к дверям патриаршего собора и, сидя на паперти, принимал всех нуждающихся: разбирал распри, помогал обиженным, раздавал милостыню. Два или три раза в неделю он посещал больницы, оказывая помощь страдальцам, сам прислуживал и напутствовал умирающих своими молитвами, помогая им при их кончине. Кроме того, он часто совершал заупокойную Божественную литургию и говорил, что Литургия, совершаемая за умерших, приносит им великую пользу. Святитель никогда не отказывал просящим. Однажды по дороге в больницу он встретил нищего и велел дать ему шесть сребреников. Нищий, переменив одежду, обогнал патриарха и снова стал просить милостыню. Иоанн дал ему другие шесть сребреников. Когда же нищий в третий раз попросил подаяния и слуги стали гнать назойливого просителя, патриарх приказал дать ему 12 сребреников, сказав: «Не Христос ли искушает меня?» Collapse )

День памяти преподобного Иоанна Милостивого

Автор: священник Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас всех с днем памяти Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского! Милосердие, соприсносущное природе Бога, как бы воплотилось в этом великом святом, который просиял в нашей Церкви в VI веке. Он был женат, у него были дети, но потом умерли и дети, и жена. И после их смерти он решил посвятить свою жизнь Богу. В то время он был еще достаточно молодым, ему было около сорока лет. Однажды ночью он увидел, что к нему пришла прекрасная девица, одетая в белую сверкающую тунику и с венком из оливковых веток на голове, которые являются знаком милосердия. Эта девица сказала Иоанну, если он желает получить огромную награду, то должен стать ее возлюбленным. Он вопросил, кто она? Девица ответила, что является старшей дочерью великого царя: «Мое могущество настолько велико, что я свела Сына Божия на землю». Иоанн спросил, как ее зовут? И она ответила, что имя ее — Милосердие. И девица стала невидимой. Иоанн, придя в себя, подумал, что это был морок, и увидел, что мимо проходит совершенно раздетый нищий. Иоанн снял свою верхнюю одежду и отдал ее этому нищему, а сам остался в рубахе. Тут к нему подошел какой-то человек, отдал ему мешочек с золотом и исчез. Так Иоанн понял, что Господь ему воздал за этот малый дар такой наградой. И Иоанн решил посвятить свою жизнь проявлению милосердия. И его милосердие было настолько велико, что он был избран указом императора Ираклия и александрийскими священниками в епископы города Александрии. Это была тогда третья в мире кафедра (сейчас вторая). После епископской хиротонии он назначил дни, в которые любой человек мог обратиться к нему. Каждую среду и пятницу он сидел на стуле возле входа в кафедральный собор и принимал всех желающих по разным вопросам. К нему приходили за справедливым судом, а многие — за милостыней. Но Иоанну этого было мало, он собрал к себе всех клириков и диаконов и повелел им переписать всех бездомных и нищих в Александрии, чтобы они каждый день получали от его стола пропитание. Он удовлетворял все просьбы, кто бы чего ни попросил. Люди говорили, что щедрость Иоанна сравнима только с щедростью Бога.

Collapse )

Преподобный Нил Постник, Синайский

Уроженец Константинополя, жил в IV и V веке и был учеником святого Иоанна Златоуста. Получив прекрасное образование, Нил еще молодым человеком был назначен на важный пост префекта столицы. К этому времени Нил был женат и имел двух детей. Блеск придворной жизни тяготил супругов. Огромное влияние на их жизнь и их стремления оказывал святой Иоанн Златоуст. Супруги решили расстаться и посвятить себя иноческой жизни. Жена Нила с дочерью удалилась в один из женских монастырей в Египет, а преподобный Нил с сыном Феодулом ушли на Синай, где поселились в выкопанной своими руками пещере. Сорок лет служила эта пещера жилищем преподобному Нилу. Постом, молитвой, трудами стяжал святой высокое духовное совершенство. К нему стали приходить люди всякого звания и сословия ― от императора до земледельца, и каждый у святого находил совет и утешение. В своем уединении преподобный Нил много писал. Известны его послания, среди которых ― гневные обличения императора Аркадия, изгнавшего святого Иоанна Златоуста. Широко известны аскетические творения преподобного Нила, достойного ученика Златоуста: они совершенны по форме, глубоко православны, исполнены искренним чувством и ясной мыслью. В пустыне преподобный Нил претерпел много невзгод. Он пережил и впоследствии описал избиение многих Синайских преподобных язычниками. В то время сарацины пленили его сына Феодула, которого предназначили в жертву языческим богам. По молитвам святого Господь спас Феодула, и преподобный нашел его у епископа Эмесского, выкупившего молодого человека у варваров. Этот же епископ рукоположил обоих пустынников во пресвитеров. После посвящения они возвратились на Синай, где и подвизались вместе до кончины преподобного Нила. Тропарь, глас 8: Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Ниле, отче наш, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

Collapse )

Преподобный Нил Мироточивый, Афонский

Святой Нил увидел свет в конце XVI века в маленьком городке Айос Петрос тис Кинуриас, на Пелопоннесе. Обучение будущего святого было доверено его дяде, иеромонаху Макарию, который привил мальчику любовь к молитве и подвижничеству. Они удалились в ближайший монастырь Малеви, где Нил стал монахом, а затем священником. (В этом монастыре, ныне женском, посвященном Успению Божией Матери, находится почитаемая икона, которая начиная с 1970 г. обильно мироточит. От нее происходят также многочисленные чудеса.) Желая удалиться от людей как можно дальше, чтобы стать ближе к Богу, он поселился в пустынных скалах на юге горы Афон, недалеко от места, где подвизался преподобный Петр Афонский. Святой Нил долгие годы прожил в пещере, расположенной над бездной, в полной безвестности, и только Бог был свидетелем его слез и борьбы с бесами. Преподобный Нил мирно скончался 13 ноября 1651 года. Его тело, погребенное рядом с пещерой, мироточило столь изобильно, что миро стекало в море с многометровой высоты. Люди приезжали на лодках, чтобы собрать его, потому что оно приносило исцеление. Тропарь: Монашествовав богоугодно в Горе Афонстей,/ в молитвах и постех Бога взыскал еси/ и стал еси приятелище чистое Духа,/ облиставая верным добродетелей лучи,/ имиже осияваеши, Ниле, вопиющих тебе:/ слава прославльшему тя Богу,/ слава Венчавшему тя,/ слава Действующему тобою всем исцеления. Кондак: Еже от земли явление/ священных мощей твоих, Ниле,/ совозсия сиянию Креста,/ того бо вожделел еси тепле от младенства,/ кости твоя, сораспявшияся Христови,/ воскресшему яко превечному Богу,/ Того пришла благодать.

Collapse )

Икона Божией Матери, именуемая «Милостивая» (Киккская)

Изображение Богоматери на иконе являет собой тип Одигитрии, как и образ Смоленской иконы Матери Божией. Глава Богородицы увенчана короной. Написана, по преданию, святым евангелистом Лукой. Название свое «Киккиотиса» она получила от горы Киккос, что на острове Кипр. Здесь она находится в императорской обители, в храме, построенном в ее честь. Прежде чем попасть на остров Кипр чудотворный образ Богородицы произволением Божиим долго странствовал: сначала находился в одной из первых христианских общин в Египте, затем был перевезен в Константинополь, где оставался до времени Алексия Комнина (конец XI начало XII века). В эти годы старцу-отшельнику Исаии в чудном знамении было открыто, что его стараниями чудотворный образ, написанный евангелистом Лукой, будет пребывать на острове Кипр. Старец много трудов положил на выполнение Божественного откровения. Когда икона Богоматери прибыла на остров, от нее стали совершаться многие чудеса. Издревле и доныне в обитель Богоматери Милостивой со всех сторон стекаются одержимые всевозможными недугами и получают исцеление по вере своей. Неисчерпаема милость Пречистой Богородицы, Заступницы всех страждущих, и воистину присуще Ее образу имя «Милостивая». Чудотворная «Киккская» икона Богоматери имеет замечательную особенность: она, неизвестно с какого времени, закрыта до половины пеленою от верхнего левого угла до правого нижнего, так что ликов Богоматери и Божественного Младенца никто не может и не дерзает видеть (см. слева). Вскоре после прославления чудотворной Киккской иконы в XII веке стали во множестве делаться её списки. Многие из них также прославились чудесами и сделались почитаемыми святынями в разных частях православного мира. В Греции на начало XXI века выделялись список XIII века в храме Божией Матери Кивоту, что в общине святого Феодора в Агру; список XV века храма святой Марины селения Калопанайотис, хранящаяся ныне в музее византийских древностей при фонде архиепиcкопа Макария III; список XV века в храме иконы Божией Матери «Десной» в Салониках. Особенно знаменит чудотворный Фессалоникийский список, известный как «Десная» икона Божией Матери (Παναγία Δεξιά) см. иллюстрацию справа. В землях Русской Церкви списки с этой иконы особо чтимы в женском Никольском монастыре города Мукачева, а также в Московском Зачатьевском монастыре.

Милосердие — бриллиант душ. 25 ноября — день празднования иконы Божией Матери «Милостивая»

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Много святынь было осквернено и уничтожено в нашем Отечестве после революции 1917 года. Но много было и сохранено всемилостивым Промыслом Божиим. Среди них — чудотворная икона «Милостивая» из Зачатьевского монастыря в Москве. После его разорения в течение нескольких десятилетий она пребывала в храме пророка Илии в Обыденском переулке. Среди разгула безбожия верующим было дано таинственное знамение, что милосердие Божией Матери никогда не отступает от них. Как бы в подтверждение этого в ноябре 1999 года почитаемый образ был торжественно возвращен в возрожденную обитель. «Милостивая» или «Киккская» икона — одна из самых древних икон Божией Матери, написание которых предание относит к апостолу и евангелисту Луке. Именование «Киккская» она получила от горы Киккос, расположенной на острове Кипр. Лик чудотворной иконы постоянно закрыт пеленой — в знак сокровенного единения Пречистой с Пресвятой Троицей и приобщения Ее непостижимому Божию милосердию. Открывают икону только раз в году во время всеобщего торжественного молебна в чаянии получения от нее сугубой благодати. Благодать и милосердие на церковном языке — тождественные понятия. И хотя Божия Матерь всегда присутствует в жизни верующих Своими дарами, вера в Ее живое присутствие в этой иконе столь велика, что даже в это время монахи не смеют взглянуть на открытый Лик. Это можно сравнить, наверное, с явлением Богородицы преподобному Сергию, когда его ученик, услышав пение ангелов: «Се, Пречистая грядет», пал на свое лицо и в течение всей Ее беседы с его святым наставником не смел поднять головы. Свет милосердия Божией Матери может быть непереносимым для тех, кто не стяжал сугубой благодати. Collapse )

Православный календарь на 25 ноября

Автор: Михаил Тюренков

25 ноября (12 ноября по старому стилю, церковному юлианскому календарю). Среда 25-й седмицы по Пятидесятнице (после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 10 поименно известных угодников Божиих и день одной почитаемой святыни. Далее коротко расскажем о них. Святитель Иоанн Милостивый, Патриарх Александрийский. Один из самых почитаемых святых Александрийской Православной Церкви VII столетия. Будущий святитель родился в Амафунте (сегодняшний Лимасол) в семье высокого сановника, губернатора острова Кипр, в молодости был светским человеком, но, потеряв жену и детей, стал вести молитвенную аскетическую жизнь и заботиться о нуждающихся и обездоленных людях. Collapse )

О том, кто антихрист (2 Сол. 2, 1‒12)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Апостол Павел советовал «не спешить колебаться умом», и не «смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает» Второе Пришествие Христово. Сам же Господь во время Своей земной жизни, напротив, укорял людей за то, что они «лице земли и неба распознавать» умеют, а «времени сего» распознать не смогли. Но ведь пришествие Христа в мир было совершившимся фактом, и не видеть этого было нельзя. Второе Пришествие будет еще более очевидным. Тут уж совсем будет не до гаданий. Но прежде должно будет закончиться духовное расслоение, которому Сам Господь положил начало: «Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: три против двух, и два против трех; отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери». Пока все в тайне: и «великая благочестия тайна» (1 Тим. 3, 16), и «тайна беззакония». Пока и за маской веры может крыться совершенное беззаконие, и за маской безверия — жизнь, достойная подражания. Когда же все до предела наберет силу, тогда Господь, наконец, возьмет «от среды» всех, кто по Его воле сдерживал разлитие зла. И тогда — «откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». Причем, это, «по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением».

Collapse )

Второе послание к солунянам: 2 Сол., 275 зач., 2, 1‒12

Авторы: архиепископ Аверкий Таушев; святитель Феофан Затворник

Мóлимъ же вы́ брáтiе о (Втором) Пришéствiи Гóспода нáшего Iсýса Христá, и нáшемъ снитiи (собрании) о Нéмъ, яко нé скоро подвизáтися вáмъ от умá (сдвигаться с точки, или основы, ума, терять ум, теряться; греческое слово употребляется о волнениях от страха, радости, горя), ни ужасáтися (с греческого — пугаться от внезапного стука), нижé дýхомъ, нижé слóвомъ, ни послáнiемъ яко от нáсъ пóсланѣмъ, я́ко убо настои́тъ (наступает, с греч. как будто уже настал) дéнь Христóвъ. Апостол говорит теперь: просим вас не позволять себе этого, как может просить снисходительный наставник оказавшегося неисправным ученика. Греческое ερωτωμεν наводит на такую речь: будто спрашиваем, подразумевая: зачем так сделано? Не о моментах явления Господа заботиться должно, а о том, чтоб сделаться достойными сретить Его на воздухе. Он прикровенно выражает им свой укор, что как только услышали, не разобравши, кто говорит, и правду ли говорит, пришли в смятение. Разумеет не дух лжи, но тот дух, который проявлялся в членах Церкви, дух пророчества, или откровения и прозрения в тайны Божии. Под словом здесь понимать надобно слово, исшедшее рт Апостола Павла, как и послание, только такие, кои ложно ему приписывались, как показывают слова: яко от насъ. Кто-нибудь сказал в собрании: вот-вот Господь придет! Другой подтвердил: да и Апостол будто так говорил; третий прибавил: да и в послании так написано, или: есть и послание о том. И пошел повсюду говор, и всех привел в смятение. Обсудить же дела никому не пришло на мысль. Да никтóже вáсъ прельсти́тъ ни по еди́ному же о́бразу, я́ко áще не прiи́детъ отступлéнiе прéжде, и откры́ется человѣ́къ беззакóнiю, сы́нъ поги́бели, проти́вникъ, и превознося́ися пáче вся́кого глагóлемаго Бóга, и́ли чти́лища, я́ко емý сѣ́сти въ цéркви Бóжiи áки Бóгу, показýющу себé, я́ко Бóгъ éсть. Не пóмните ли я́ко ещé живы́и у вáсъ сiя́ глагóлахъ вáмъ? (2:3‒5) — пока не придет отступление прежде и не откроется человек беззакония, сын погибели — антихрист, до тех пор и не наступит день Господень.
Collapse )

Толкование на Второе послание к фессалоникийцам, глава 2



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Сол. 2, 1–12). Текст апостольского зачала (275 зач.): 1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Исуса Христа и нашем собрании к Нему, 2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. 3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, 4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. 5 Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? 6 И ныне вы знаете, что́ не допускает открыться ему в свое время. 7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. 8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Исус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего 9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, 10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. 11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, 12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.

Второе послание к солунянам (за четверг): 2 Сол., 276 зач., 2, 13 ‒ 3, 5

Авторы: Архиепископ Аверкий Таушев, блаженный Феофилакт Болгарский

В последних 13‒17 стихах второй главы апостол благодарит Бога за светлое религиозно-нравственное состояние призванных им к вере солунян: Мы́ же дóлжни есмы́ благодари́ти Бóга всегдá о вáсъ брáтiе возлю́бленная óт Господа, за то, что Он избрал вас и возлюбил. Если же мы благодарим за вас, то гораздо более должны делать это вы за себя самих. Я́ко (что) избрáлъ éсть вáсъ Бóгъ начáтокъ (от начала) во спасéнiе, во святы́ни (через освящение) Дýха и вѣ́ры и и́стины. Потому мы благодарим, что Бог избрал вас Себе и предопределил ко спасению, по предуведению, что вы достойны. Каким образом? ‒ во святы́ни (через освящение) Духа, то есть спас, освятив Духом. Потом, чтобы кто не сказал: так что же? Мы ничего не привнесли? апостол прибавил: и вѣ́ры и и́стины, то есть освятил нас, привнесших веру истине, то есть вещам истинным. Кроме того, он вспомнил о вере, следующей затем, так как и после освящения мы имеем в ней великую нужду, чтобы нам не совратиться. въ нéйже призвá вáсъ благовѣствовáнiемъ нáшимъ, въ снабдѣ́нiе (для достижения) слáвы Гóспода нáшего Iсýса Христá. Чтобы, услышав о вере, они не превознеслись, как и сами привнесшие нечто, дает разуметь, что и это от Бога. Призвал для того, чтобы спастись освящением и верой, так что, хотя вы уверовали, но это есть благодать Призвавшего. Ибо если бы Он не призвал вас благовествованием нашим, то как бы вы услышали? Немаловажно и то, если Христос ваше спасение признает Своею славой. Ибо слава Человеколюбца в том, чтобы много было спасающихся. И кто не поревнует о славе Его, то есть о своем спасении? Св. Павел убеждает их: Тѣ́мъ же ýбо (итак) брáтiе стóйте и держи́те предáнiе, и́мже научи́стеся (которым вы научены), или́ слóвомъ или́ послáнiемъ нáшимъ — эти слова чрезвычайно важны, ибо они прямо обличают отвергающих Священное Предание протестантов и сектантов. Об этом так говорит св. Златоуст: «Отсюда очевидно вытекает, что апостолы не все предали верующим чрез послания, но многое сообщили и без письмени; между тем и то и другое равно достоверно. Посему мы должны признавать достоверным и церковное предание. Есть предание, больше не ищи ничего». «Многое, ‒ говорит епископ Феофан, ‒ из преподанного апостолами устно и заведенного ими лично, вошло потом в писания преемников их, пастырей Церкви, а многое оставалось и ими незаписанным, а хранилось в сердцах, или в практике, в порядках жизни христианских. Иное намеренно не предавалось письмени, как например, образ совершения Таинств, по замечанию св. Кирилла Иерусалимского, ради сокрытия того от неверующих, кои недостойны ни слышать, ни читать о том, пока не уверуют. Отсюда само собою видно, как неосновательно инославные отвергают учения и чины церковные, не означенные в Писании».

Collapse )

Беседа на Второе послание солунянам (фессалоникийцам), глава 3 (за четверг)



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на вторую половину сегодняшнего чтения (1 Сол. 3, 1‒5). Текст толкуемого отрывка (из 276 зачала): ГЛАВА 3. 1 Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, 2 и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. 3 Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого. 4 Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем. 5 Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово.

О бедах и о грехах (за среду: Лк. 13, 1‒9)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Однажды Господь Иисус Христос со Своими учениками проходил мимо слепорожденного, сидящего при дороге (Ин. 9, 13). Наверное, этот человек имел такой жалкий вид, что ученики захотели узнать причину: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Тут не простое любопытство, но сокровенное желание самим избежать такой беды. Вообще человеку свойственно искать закономерности, чтобы увереннее идти по жизни. Так, при виде всякого несчастья, всякой страшной смерти, очень хочется найти видимую причину, чтобы ее обойти. И в то же время хочется оправдать случившееся, успокоить себя, мол, по грехам этот человек получил заслуженное. Со мною же это не случится, потому что я не такой. Нам все хочется заключить в простую формулу. Почему «четыре»? А потому что здесь «два умножено на два». Сегодня тоже узнаем о двух несчастьях. Понтий Пилат жестоко казнил нескольких Галилеян. А в Иерусалиме обрушилась Силоамская башня. Не дожидаясь обычных вопросов, Господь сказал: «Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала Силоамская башня и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете». И на вопрос о слепорожденном Господь ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 3). Господь не отрицает связи наших бед с нашими грехами. Но все гораздо глубже. При виде чужих несчастий, действительно, надо со страхом поглядеть себе под ноги, не стою ли я на этом же обрыве? И если так, то первым делом надо покаяться и оставить грех. Но бывает, что и каемся, и исправляемся, и делаем все, что нам говорят, а беды не отступают.

Collapse )

Среда седмицы 25-й по Пятидесятнице: Лк., 69 зач., 12, 48‒59

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Господь сказал: от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так; и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает. Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно? Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу. Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки. «От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут», — говорит Христос. Те, у кого больше дарований, чем у других, большее знание Писания, святых отцов и духовной премудрости, и особенно те, кто сподобился сугубого просвещения благодатью, — им много дано и с них будет иной спрос. «Огонь пришел я низвести на землю, и как желал бы Я, чтобы он уже возгорелся. Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» Господь восходит в Иерусалим. Он весь устремлен к Своему Кресту. Вся мысль Его — о Крещении, которое будет для Него вхождением в смерть и входом в Воскресение. Все Его желание — войти в смерть и Воскресение ради нашего спасения. Весь Его путь — ко Крещению, которое есть Крестная смерть. Потому что с этого мгновения огонь загорится на земле, и весь мир начнет обращаться к Богу словом, которое в Духе Святом будут проповедовать до края земли. Господь отвечает на волю Отчую до конца — до смерти, которая будет приносить плод до конца времен.

Collapse )

Евангелие от Луки. Глава 12 (за среду)



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 12, 48‒59) начинается на 4-й минуте второго часа записи (1:03:50). Текст евангельского зачала (69 зач.): 48 а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. || И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. 49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! 50 Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! 51 Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; 52 ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: 53 отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.
54 Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так; 55 и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает. 56 Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? 57 Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно? 58 Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу. 59 Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.

Четверг седмицы 25-й по Пятидесятнице: Лк., 70 зач., 13, 1‒9

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда пришли некоторые к Исусу и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Исус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, — не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее. «Разве я заслужил это?» — таков невольный вопль многих, когда посещает их большая беда. Если она со смертельным исходом, тут же рядом кто-то связывает это с виной пострадавшего: «Если с ним такое произошло, значит, он заслужил это». Эти галилеяне, кровь которых Пилат смешал с жертвами их, — у них, несомненно, были какие-то особые грехи, иначе Бог не попустил бы Пилату так жестоко расправиться с ними. И вместо того чтобы признать пострадавших мучениками, некоторые без всяких на то оснований называют их злодеями. В ответ Господь приводит еще один рассказ о посещении внезапной смертью. Не так давно упала Силоамская башня, и восемнадцать человек были погребены под ее руинами. Мы часто слышим, и в наше время чаще, чем когда-либо, о таких несчастных случаях. Силоамские башни не перестают падать. Башни, которые строятся для безопасности людей, часто становятся причиной их гибели.

Collapse )

Евангелие от Луки: Лк. 13, 1‒8 (Евангелие дня за четверг)



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 13, 1‒8). Текст евангельского зачала (70 зач.): 1 В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. 2 Исус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? 3 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все та́к же погибнете. 4 Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? 5 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все та́к же погибнете. 6 И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; 7 и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? 8 Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом,- 9не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.