November 22nd, 2020

Можно ли считать К. С. Льюиса анонимным православным (ко дню смерти)

Автор: епископ Диоклийский Каллист

1. «Умно, учтиво, по-христиански». В своей интересной статье о Льюисе и православии «Под русским крестом» Эндрю Уолкер вспоминает, как в Лондоне, на званом обеде, греческий епископ из Константинополя говорил об «анонимном православии» Льюиса. Был ли он прав? Д-р Уолкер замечает, что православные христиане очень любят Льюиса. Есть книжные магазины, где продают только православные книги, с одним исключением: Льюис. Есть и строго конфессиональные священники, которые учат катехуменов по трактату «Просто христианство». И все-таки, насколько близок Льюис православию? Что думал он сам о восточном христианстве? Второй вопрос я мог бы ему задать осенью 1952 года, когда поступил в Оксфорд, в его колледж (св. Магдалины). Жил я в новом здании, как и он, видел его каждый день, обычно до завтрака (мы оба гуляли). Пожелав друг другу на ходу доброго утра, мы расходились ― и все. Я уже тянулся к православию и очень любил Льюиса, но из робости не заговорил с ним, а он, по деликатности, не стал бы обращаться к чужому студенту. Конечно, если бы я подошел, он бы меня не обидел; но я не подходил, не спрашивал, и ответа не знаю. Могу только гадать. Внешним образом Льюис был связан с Православной Церковью очень мало. По меньшей мере один раз присутствовал на Литургии ― в письме 1956 года он явно описывает то, что видел. Православное благочестие удивило его своей свободой и гибкостью: «Образец для меня ― “русская православная” служба. Одни сидят, другие ― ничком, кто-то стоит на коленях, кто-то просто стоит, кто-то ходит, и никто ни на кого не обращает внимания. Умно, учтиво и по-христиански. “Не лезь в чужие дела” ― хорошее правило, даже в церкви».

Collapse )

Священномученик Виктор Климов, пресвитер

Священномученик Виктор Степанович Климов (1889‒1937) родился 17 апреля 1889 в с. Семиярское Семипалатинской обл.(ныне село Семиярка Восточно-Казахстанской обл., Казахстан) в семье станционного смотрителя. Брат свящ. Николая Климова (1881‒1930). По окончании в 1909 г. Томской духовной семинарии работал учителем словесности в муж. гимназии Семипалатинска. В 1911 г. женился. В 1913 г. был рукоположен во диакона, 8 дек. того же года ― во иерея Семипалатинским еп. Киприаном (Комаровским). В 1914-1923 гг. служил в Воскресенском храме Семипалатинска, также состоял в клире Александро-Невской церкви, нес послушание благочинного. В 1922 году участвовал в организации и проведении собраний духовенства и мирян Семипалатинского викариатства, целью которых было противостояние обновленчеству. 4 декабря вместе с др. участниками собраний был задержан, вскоре отпущен под подписку о невыезде, 5 марта следующего года «за участие в тайных собраниях» приговорен к денежному штрафу. Collapse )

Память преподобных Евстолии и Сосипатры

Святая Евстолия, дочь благочестивых родителей, проживала в Риме при царе Маврикии (царствовал с 582 по 602 г.). От самого юного возраста она соблюдала чистоту, пребывала в посте и бодрствовании. Пришедши в возраст, она так возлюбила благочестие, что оставила Рим и удалилась в Константинополь, где и посвятила себя подвигам иноческой жизни в одном из монастырей. Блаженная Сосипатра уже прежде того начала приучать себя к евангельской жизни. Тетка её Дамиана была игумениею Иерусалимской обители и потом жила затворницей. Сосипатра путешествовала в Иерусалим для поклонения святым местам его и год прожила у тетки, выслушивая уроки её о духовной жизни. «В одно время, говорит блаженная Дамиана, (см. «луг духовный» Иоанна Мосха) пришла в святый город племянница моя, дочь императора Маврикия и провела целый год здесь. Однажды, взяв ее с собою, пошли мы к св. Косме и Дамиану. Стоя в храме, говорю я племяннице: «смотри госпожа, когда придет старица и будет давать тебе два нумула (полушка), возьми их, не гордись». Она со вздохом сказала: «как это приму я? Я сказала ей: «прими», Эта жена велика пред Богом. Каждую неделю Она раздает свои нумулы находящимся в храме. Прими лепты; приняв отдай ты другому; только не отвергай усердие старицы». Collapse )

Преподобная Феоктиста Паросская, Лесвийская

Преподобная Феоктиста родилась на острове Лезвий (или Лесбос) в городе Мифимне (Малая Азия). В раннем детстве она осталась круглой сиротой, и родственники отдали ее на воспитание в монастырь. Девочка полюбила удаленное от мира греха и соблазна иноческое житие, долгие церковные службы, монастырские послушания, суровый пост и неустанную молитву. Многие песнопения, молитвы и псалмы она выучила наизусть. В 846 году, когда ей было уже 18 лет, она, по благословению игумений, отправилась на праздник Воскресения Христова в соседнюю деревню посетить свою родную сестру и там остановилась на ночлег. Ночью на селение напали арабы, пленили всех жителей, посадили на корабль и утром вышли в море. Разбойники высадили пленников на пустынном острове Парос, чтобы, рассмотрев их, назначить за каждого цену и увезти на невольничий рынок. Господь помог юной девице убежать, и арабы не догнали ее. С тех пор преподобная Феоктиста прожила на острове 35 лет. Жилищем ей служил древний храм во имя Пресвятой Богородицы, пищей ― семена подсолнечника. Все время она проводила в молитве. Однажды группа охотников высадилась на острове. Один из них, преследуя добычу, далеко ушел от берега в лес и вдруг увидел церковь. Он зашел в храм, чтобы вознести молитву Господу. После молитвы охотник увидел в полутемном углу, недалеко от святого престола, за густой паутиной нечто похожее на человеческую фигуру. Collapse )

Священномученик Александр Пиднский, Солунский

Священномученик Александр Пиднский, Солунский († ок. 305‒311) был пресвитером в городе Пидне, близ Солуни. Своей проповедью обратил многих язычников в христианство. Во время гонений на христиан при императоре Максимиане Галерии был схвачен и приведён к императору. Перед ним Александр не только открыто назвал себя христианином, но, в ответ на предложение принести жертву языческим богам, в негодовании перевернул идольский жертвенник. Максимиан приказал обезглавить святого. Когда казнь совершилась, и император, и палач увидели, как ангел предшествует возносящейся на небо душе святого мученика. Максимиан позволил христианам похоронить тело святого в Солуни, что они и сделали. В современных месяцесловах Русской и Греческих Церквей память этого святого оказалась помещена по дважды (в разные дни) ― как священномученика Александра «Пиднского», пресвитера, и как мученика Александра «Солунского».





Collapse )

Святые мученики Онисифор и Порфирий

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

Эти святые жили около 305 года, во времена гонений, воздвигнутых на христиан Диоклетианом и Максимином. Будучи схвачены и представ перед судом, они исповедали, что Христос единственный истинный Царь и Бог неба и земли. За это смелое свидетельство их подвергли многим истязаниям. Сначала святых положили на раскаленные решетки, но в то время как пламя пожирало их тела, они славили Господа, считая мучения тем путем, который ведет их к блаженству вечного упокоения. При виде радующихся мучеников палачей охватила лютая ярость. Они привязали их за ноги к диким коням и пустили животных вскачь через каменистые места, покрытые колючими кустарниками. Плоть мужественных исповедников была растерзана и разметана по пути, а их освобожденные души вознеслись в небесные обители, уготованные святым. Благочестивые христиане собрали их мощи и погребли в селении Панкеан.

Collapse )

Преподобный Онисифоръ Печерскій. Грѣхъ лицемѣрія

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Былъ въ Печерскомъ монастырѣ мужъ, украшенный добродѣтелями, именемъ Онисифоръ, саномъ іерей, память коего совершается нынѣ. У блаженнаго Онисифора былъ духовный сынъ, чернецъ и другъ, который казался постникомъ, смиреннымъ, благочестивымъ, а тайно ѣлъ, пилъ и веселился. Въ одинъ день онъ умеръ. И никто не могъ приблизиться къ тѣлу его по причинѣ смрада. На всѣхъ напалъ ужасъ, никто не рѣшался совершить надъ нимъ погребенія. Наконецъ нѣкоторые рѣшились погребсти его въ пещерѣ. Тогда Онисифору явился прп. Антоній и сказалъ: «Зачѣмъ ты положилъ здѣсь беззаконника? Такого еще не было здѣсь. Онъ осквернилъ святое мѣсто». Онисифоръ началъ плакать и говорилъ: «Господи, зачѣмъ Ты сокрылъ дѣла этого человѣка»? — «Затѣмъ, сказалъ ему ангелъ, чтобы показать его всѣмъ согрѣшающимъ и не кающимся». На другую ночь повелѣно было выбросить тѣло инока вонъ. Но Онисифоръ началъ молиться Богу и тѣло инока перестало издавать смрадъ. Такъ обличенъ былъ грѣхъ лицемѣрія, т. е. наружнаго благочестія. II. Великъ грѣхъ лицемѣрія, и истинный христіанинъ долженъ чуждаться его, какъ чуждается человѣкъ опасной болѣзни, могущей погубить его. а) Лицемѣръ не способенъ къ вѣрѣ въ Бога. Како вы можете вѣровати, говорилъ Господь іудеямъ, которыхъ большая и главнѣйшая часть заражена была фарисействомъ или лицемѣрнымъ, т. е. притворнымъ, благочестіемъ, благочестіемъ напоказъ, славу другъ оть друга пріемлюще, и славы, яже отъ единаго Бога, не ищете (Ін. 5, 44)? Доказалъ опытомъ неспособность лицемѣра къ вѣрѣ во Христа, къ принятію Искупителя, старшина сонмища іудейскаго, упоминаемый во Евангеліи. Эта тщеславная душа, жаждавшая похвалъ и человѣческаго почитанія, сознававшая себя вполнѣ достойною ихъ, не могла стерпѣть, что невольныя похвалы и удивленія человѣковъ привлечены были совершившимся предъ всѣми чудомъ Христа. Эта душа воскипѣла завистью. Отвергнуть чуда было невозможно: она стремится унизить его, уничтожить его, возведя на Божіе чудо обвиненіе въ нарушеніи Божія закона; потому что исцѣленіе больного было совершено въ субботу. Лицемѣръ съ рѣшительностью вступаетъ въ богоборство, съ рѣшительностью приступаетъ къ хулѣ на Святаго Духа и произноситъ ее.

Collapse )

Преподобный Иоанн Колов

Прозвание Колов дано преподобному по малому росту его, и значит малый послушания воспитанник, оставил мир в юном возрасте. Подвизался в Египетской Скитской пустыне в IV веке в монастыре преподобного Пимена Великого. В эту обитель юный Иоанн пришел со своим братом Даниилом. Вначале Иоанн подвизался без духовного руководителя, но Господь вразумил его, что строгие подвиги необходимо исполнять под наблюдением опытного в духовной жизни старца. Однажды преподобный Иоанн сказал брату, что не хочет заботиться об одежде и пище, а желает жить подобно Ангелам. Сняв одежды, он вышел из келлии. Ночью был сильный мороз, и обнаженный Иоанн вскоре начал стучаться в дверь келлии. Даниил отвечал: «Не прельщай меня, демон! уйди: я не отворю тебе. Как смеешь ты говорить, что ты мой брат? разве не знаешь, что брат мой ангел, что он небрежет о теле, что не нуждается в пище? Уйди от меня!» Иоанн сотворил молитву и сказал: «Я брат твой Иоанн! ныне узнал, не стерпев мороза, что на мне плоть». Когда он покаялся, то брат отворил дверь и принял его в келлию, при этом сказав ему: «Брат! на тебе плоть: для нее ты должен трудиться о пище и одежде». Понял преподобный Иоанн, что слишком понадеялся на себя и горько зарыдал. После этого вразумления преподобный Иоанн пришел к преподобному Аммою, известному твердой и непреклонной волей, и, прося руководства, обещал во всем повиноваться. Испытывая терпение молодого инока, святой старец дал ему необычное послушание. Три года преподобный Иоанн носил воду и поливал сухую палку, которую старец воткнул в землю. Через три года засохшее дерево покрылось листвой, дало обильные плоды и получило название «дерево послушания».

Collapse )

Преподобная Матрона. Противъ жестокаго обращенія мужей съ своими женами

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко


I. Воспоминаемая нынѣ Церковью преподобная Матрона жила въ Ѵ вѣкѣ и была родомъ изъ Персіи. Еще въ юныхъ лѣтахъ родители отдали ее въ замужество одному вельможѣ по имени Домиціану. Матрона отличалась благочестіемъ и вела строгій образъ жизни, хотя и жила въ мірѣ. Это не нравилось мужу ея Домиціану и онъ началъ препятствовать ей сначала выговорами, бранью, потомъ даже билъ ее. Тогда Матрона удалилась въ мужской монастырь преподобнаго Вассіана, надѣясь такимъ образомъ надежнѣе скрыться отъ поисковъ мужа и родственниковъ: она поступила въ число братіи съ именемъ Вавилы. Нѣсколько времени преподобная Матрона жила въ монастырѣ спокойно, проводя время въ трудахъ и молитвѣ и удаляясь отъ всѣхъ. Но когда открылось, что она женщина, то преподобная принуждена была удалиться изъ обители. Между тѣмъ Домиціанъ повсюду отыскивалъ свою жену и обходилъ различные города, селенія и монастыри. Узнавъ, что Матрона находилась въ монастырѣ преподобнаго Вассіана, онъ сталъ требовать у иноковъ, чтобы ее выдади ему. Иноки отвѣчали, что женщина, жившая подъ именемъ Вавилы, уже ушла изъ обители; Матрона же отправилась въ Емесскій монастырь, гдѣ и поселилась на нѣкоторое время. Но Домиціанъ вскорѣ узналъ о мѣстопребываніи ея и задумалъ хитростью вызвать ее. Онъ прислалъ сказать Матронѣ, что одинъ человѣкъ, слыша отъ всѣхъ о добродѣтельной жизни ея, издалека пришелъ поклониться ей и получить благословеніе. Матрона спросила посланныхъ о наружности этого человѣка и изъ описанія узнала, что это Домиціанъ. Тогда она удалилась сначала въ Іерусалимъ, но Домиціанъ поспѣшилъ за нею; затѣмъ она перешла на Синай и наконецъ поселилась въ городѣ Беритѣ, гдѣ мужъ уже болѣе ея не преслѣдовалъ, видя неудачу въ своихъ поискахъ. Послѣдніе годы жизни Матрона мирно провела въ Константинополѣ. Получивъ отъ Бога даръ чудесныхъ исцѣленій, она употребляла его на пользу страждущихъ и многимъ приносила облегченіе. Она скончалась въ 492 году, проживъ въ иночествѣ до 75 лѣтъ и имѣя 100 лѣтъ отъ роду.

Collapse )

Икона Божией Матери «Скоропослушница»

Автор: Надежда Дмитриева

Молчание — это ключ к пониманию сущности монашеской жизни. Что побудило блистательного византийского вельможу Х века Евфимия уйти от праздной жизни в монастырь, стать другом и верным учеником основателя афонской Великой Лавры святого Афанасия? Он был назначен дохиароми (заведующим монастырским хозяйством) и нес на своих плечах огромный груз забот. Но душа его рвалась к тишине, к безмолвной молитве, и Промыслом Божиим ему было указано тихое место. Так была основана новая афонская обитель, названная «Дохиар» (Μονή Δοχειαρείου) в память о послушании Евфимия, в иноческом постриге Неофита. Обитель переживала и времена расцвета, и времена упадка. Но неизменно сияла в монастыре чудотворная икона Божией Матери, известная как «Скоропослушница» (Γοργοεπεκοος). Великая святыня представляет собой изображение Богоматери, относящееся к типу «Одигитрии». Она продолжает целый ряд похожих икон: Иверская, Тихвинская, Смоленская, Грузинская, Черниговская... Фреска, написанная в нише наружной стены перед входом в трапезную, изображает Пречистую в короне с Богомладенцем на левой руке. Правою рукою Младенец благословляет, а левой держит свиток. Правая ножка подвернута под левую, так что видна стопа ее. В 1664 году произошло чудо: мимо часто ходили иноки, а чаще всего по служебной надобности ходил трапезарь по имени Нил. Вечером, проходя мимо иконы с дымящейся зажженной лучиной, Нил услышал от нее голос: «На будущее время не приближайся сюда с зажженной лучиной и не копти Моего образа». Трапезарь вначале испугался, но потом решил, что эти слова произнес кто-то из братии. Вскоре Нил забыл об этом странном случае и продолжал ходить мимо иконы с зажженной лучиной. Но однажды вечером ему послышался тот же голос: «Монах, недостойный этого имени! Долго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ?!» При этих словах Нил потерял зрение. Трапезарь пал перед иконой на колени и всю ночь, до прихода братии, молил Пречистую о прощении. Когда иноки узнали о происшедшем чуде, то в страхе припали к чудотворной иконе, затеплили пред ней неугасимую лампаду, а новому трапезарю повелели каждый вечер возжигать фимиам и кадить перед иконой. Нил же, в надежде на великое милосердие Богородицы, решил не отходить от иконы до тех пор, пока не получит прощение и исцеление. И его усердная молитва скоро была услышана. Через некоторое время, стоя на коленях перед иконой, он опять услышал знакомый голос: «Нил! Ты прощен, зрение снова дается очам твоим. Когда получишь ты эту милость от Меня, возвести братии, что Я — их покров, промышление и защита их обители, посвященной Архангелам. Пусть они и все православные христиане обращаются ко Мне в нуждах, и Я не оставлю никого; всем, с благоговением ко Мне прибегающим, буду предстательство, и молитвы всех будут исполняемы Сыном и Богом Моим, ради Моего ходатайства пред Ним. С этой поры будет именоваться сия Моя икона Скоропослушницею: скорую всем притекающим к ней буду являть милость».

Collapse )

«Скоропослушница». Тайна скорого послушания

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Икона Божией Матери «Скоропослушница», названная так Ею Самой, свидетельствует о том, как скоро Она слышит нас во всех наших болезнях и скорбях. Чудо, явленное через этот образ, произошло в XVI веке на Афоне. Монастырский трапезарь Нил, исполняя свое послушание, ежедневно проходил мимо этой иконы с лучиной и коптил ее, не задумываясь о том, что делает. Это продолжалось до тех пор, пока Божия Матерь, желая, чтобы он заметил, наконец, эту святыню, не наказала его слепотою. Это и для нас урок, чтобы мы увидели, как нужно относиться к нашим святыням. Она исцелила его, после того как он покаялся и научился благоговению ― начал видеть самое главное, от чего зависит скорое услышание Божией Матерью всех наших молитв. Божия Матерь всегда слышит наши молитвы, потому что ни у кого на свете нет такого чуткого сердца, как у Нее. Она «слагала в сердце Своем» тайны Божии ― то, что открывал Ей Архангел Гавриил. Все, что Она слышала прежде и после рождения Своего Божественного Сына. И у Креста Христова, когда Он принимал страдания за грехи всех людей, когда совершалось новое рождение человека, Она стала духовной Матерью каждого из нас. Всех Она слышит, как мать слышит всех своих детей, но особенно болит у Нее сердце о тех, кто никак не хочет исправиться. Хотя Божия Матерь всегда слышит наши молитвы и готова немедленно прийти к нам на помощь, от нас требуется обращаться к Ней не одними устами, и чтобы молитва наша в первую очередь была о самом главном, о едином на потребу.

Collapse )

Красота женщины — в послушании. Слово в день иконы Божией Матери «Скоропослушница»

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Икона Божией Матери «Скоропослушница» являет нам неизъяснимую красоту Пречистой Девы, держащей на руках Богомладенца. Божия Матерь — скорая Послушница наших молитв, потому что Она — скорая Послушница Бога. В этом Ее красота, несравнимая ни с чем. И Своей красотой Она помогает нам исцелиться от некрасоты греха. Не напрасно говорят, что красота женщины — в послушании. Быть послушной в Библии — имеет точный и необычный для современного сознания смысл, который неизменно связан с подчинением власти — прежде всего власти мужа. Однако есть один существенный момент. Не только у внешних, но порой и в Церкви мы встречаемся с искаженным представлением об этой тайне. Женщина, исполняющая свое призвание, в Священном Писании должна быть послушна движению жизни, исходящей от Бога. Она проявляет в этом постоянно потрясающую инициативу, которую только она может проявить. Когда фараон приказывает убивать иудейских младенцев мужеского пола при их рождении, две женщины, принимающие роды, дают им жизнь, нарушая приказ царя. И Бог благословляет их за это. Послушные женщины — послушны зову жизни, риску сохранить эту жизнь, чего бы им это ни стоило. Фараон был властью, но его повеления вызывали Божие осуждение, и эти женщины не повиновались такой власти — по Божию благословению. Мы говорим, что Пречистая Дева Мария скромна, кротка и безмолвно послушна. Это, несомненно, так. Но за этими святыми словами стоит несравненно большее. Она одна принимает решение носить в Себе Сына Божия, не советуясь с мнением праведного Иосифа. В Своем «Величит душа Моя Господа» Она поет, что Ее «отныне ублажат вси роди». Мы знаем, как исполнилось в веках и доныне исполняется это Ее пророчество. Во всех христианских храмах каждый вечер звучит эта песнь, которую поют и мужи. Безмолвная, безмолвно послушная Женщина? Истинно так. Но прежде всего — послушная Богу.

Collapse )

Одеяние Божества. О высшей добродетели святого Нектария

Автор: Антон Поспелов

Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29). 22 ноября 1920 года в скромной афинской больнице скончался старый монах в истёртой рясе. Два месяца он пролежал в палате для неизлечимо больных, сгорая от рака. При себе у него не было ни денег, ни панагии, хотя он имел епископское достоинство. Но в тот самый момент, когда душа епископа разлучилась от тела, по больничной палате разлилось дивное благоухание. Одежду усопшего переложили на лежавшего рядом паралитика, и тот тут же вскочил, благословляя Бога. А благоухание ещё полгода не ослабевало в палате. Так Господь прославил Своего угодника, который сторонился людских похвал и, будучи митрополитом, старался жить незаметно. Так Православная Церковь обрела святого по имени Нектарий, явившего в наш безбожный век полноту смирения добродетели, которая, по мысли отцов, есть «одеяние Божества» («Смиренномудрие есть одеяние Божества. В него облеклось вочеловечившееся Слово и чрез него приобщилось нам в теле нашем» преподобный Исаак Сирин). Конечно, о смирении знают лишь одни совершенные, но и мы можем постичь существо смирения, взирая на его проявления в святых людях, подобно тому, как при взгляде на видимый мир можно постичь величие Сотворившего мир Творца («Итак, мы не можем сказать, в чем собственно состоит сила и существо сего солнца (смиренномудрия); однако по его свойствам и действиям можем постигать его существо». Лествица. 25: 26). Смирение же проявляется в осознании собственной немощи и бессилия, в признании себя последним из всех, в уповании на одного лишь Бога, в стойком перенесении оскорблений и полном отречении своей воли (Лествица. 25: 3). Все эти качества святой Нектарий явил в своей жизни в полноте.

Collapse )

Мария Дево Чистая. Валаамский хор




Агни́ Парфе́не (греч. Αγνή Παρθένε), Чистая Дева — греческий православный гимн Пресвятой Богородице, распространённый святителем Нектарием Эгинским (18461920), который, по преданию, услышал слова и мелодию гимна от Ангелов.
Collapse )

Охридский пролог святителя Николая Сербского: 22 (9) ноября

Автор: святитель Николай Сербский

1. Свв. мученики Онисифор и Порфирий. Сии два дивных мужа были мучимы за имя Христово в правление царя Диоклетиана. Сперва их очень сильно били, затем жгли на железной решетке и наконец привязали к конским хвостам и влекли по камням и терниям. Так были они растерзаны на части и предали свои святые души Богу. Их мощи были погребены в Пентаполе (по другим источникам – в македонском селении Панкеан. – Пер.).

Collapse )

Воскресный Апостол: Послание к ефесянам, 221 зачало

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Тóй бо éсть ми́ръ нáшъ, сотвори́вый обоя́ еди́но (соделавший из обоих одно). Ибо прежде вочеловечения Слова была великая вражда между обрезанием и необрезанием; а теперь мы примирились, став едино верою, одно имеем знамение ‒ веру. Удостоились одинаковой чести и два стали едино. Не то говорит, что привел нас к достоинству израильтян, а то, что и нас, и их возвел в лучшее состояние. Однако благодеяние к нам выше, потому что тем обещал, а нам не обещал, и мы были вдали. И средостѣ́нiе огрáды разори́в враждý Плóтiю Своéю. Объясняет, в чем состояло средостѣ́нiе, и говорит: во вражде к Богу и язычников, и иудеев, ‒ во вражде, которая происходила, от наших преступлений, как и пророк говорит: грѣси́ вáши разлучáютъ междý вáми и междý Бóгомъ (Ис. 59:2). Итак, эту преграду, вражду, Он разори́ (разрушил) враждý Плóтiю Своéю, положив во плоти конец вражде. Ибо, так как Он соединил плоть с Божеством, ясно, что совершил примирение, ибо два естества соединились и сочетались между собой. А с другой стороны, Он разрушил вражду и тем, что явился безгрешным и исполнил весь закон. Ибо закон был оградой, то есть дан для безопасности, чтобы ограждать; а при нарушении он создает средостѣ́нiе, преграду ‒ грех, чрез который мы не в безопасности остаемся, а удаляемся от Бога. Закóна заповѣдéй, учéньми упраздни́въ. Дабы кто не сказал: что же, если мы освободившись от прежнего нарушения закона, опять вынуждены соблюдать его? Он говорит, что и его упразднил. Ибо, дав нам закон для утверждения нас, вместо того, чтобы наказать нас, когда мы его не соблюли, Он совсем отменил закон, подобно тому, как если бы кто, поручив ребенка воспитателю, когда он не повиновался, взял его от воспитателя. Законом же заповедей называет его, потому что он был устроителем жизненного порядка; а веру называет учéньми, потому что она устанавливается чрез учение или догматы. Поэтому апостол как бы так сказал: вместо жизни Он ввел веру. Ибо получили мы оправдание не вследствие заповедей, определявших делать то или другое, но áще исповѣ́си усты́, и вѣ́руеши въ сéрдцы, спасéшися (ср. Рим. 10:9).

Collapse )

Послание к ефесянам Еф., 221 зач., 2, 14‒22

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Апостол говорит о великой благости Божией, устроившей так, что чуждые доселе друг другу язычники и иудеи соединились в одно Тело Кровию Христовою. Господь как бы вновь сотворил человечество, примирив и иудеев и язычников с Богом посредством Креста, убив вражду на нем, то есть вражду с Богом, которая отчуждала от Него оба народа вследствие их греховности. И здесь святой Павел подчеркивает упразднение в Новом Завете ветхозаветного закона словами: упразднив закон заповедей учением (ст. 15) и разрушивший стоявшую посреди преграду (ст. 14), то есть: положил конец закону, который, подобно какой-то стене, разделял иудеев и язычников. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким (ст. 17) — сущность благовестия Христова была в том, что Сын Божий, воплотившийся и пострадавший за нас на Кресте, примирил нас с Богом. «Дальними» апостол называет здесь язычников, а «ближними» — иудеев» (блаженный Феодорит). Соединенные между собою в христианстве иудеи и язычники составили одну Церковь, как бы одно здание, утвержденное на основании апостолов и пророков и на Краеугольном Камне — Самом Господе Иисусе Христе, и скрепляются одним Духом (ст. 17‒22). Здесь важно, что Христос есть краеугольный камень, на котором создана Церковь, а не апостол Петр, как утверждают это латиняне — римо-католики.

Переплавить серебро в золото. Апостольское зачало 24-й Недели по Пятидесятнице

Автор: Сергей Комаров

В апостольском зачале 24-й Недели по Пятидесятнице апостол Павел говорит нам о Христе: Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду (Еф. 2:14). Что значит соделавший из обоих одно? Павел имеет в виду иудеев и язычников, вошедших в христианскую Церковь. Святитель Иоанн Златоуст для толкования этого места предлагает следующий образ: Господь взял две статуи, золотую и серебряную, и переплавил их в одну – золотую. Народ иудейский есть золото, язычники – серебро. Новое золото, получившееся от переплавки, – новый Израиль, христиане. Действительно, до прихода Христа в мире существовали, по сути, две религии, истинная и ложная – иудейство и разнообразное язычество. В Церкви и те и другие переплавляются огнем Святого Духа в христиан и духовно соединяются друг с другом. Отныне между ними нет никаких средостений! Уничтоженная преграда, о которой далее говорит апостол, может пониматься как обрядовый закон Моисея, некогда разделявший евреев и язычников, а теперь упраздненный Церковью. Также под преградой подразумевается общее отчуждение людей от Бога, бывшее до прихода Христа.
Collapse )

Он есть мир наш. Беседа на апостольское чтение 24-й Недели по Пятидесятнице

Автор: Сергей Комаров

В сегодняшнем апостольском чтении святой Павел, говоря о Христе, произносит, между прочим, следующие слова: Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду (Еф. 2: 14). Итак, апостол называет Исуса Христа именем «мир». У Христа вообще много имен. Некоторыми из них Он именует Себя Сам. Например, Исус говорит: Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14: 6). «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11: 25). Я свет мiру (Ин. 9: 5). Некоторые другие имена Ему дают апостолы и пророки. Например, Исаия пишет: Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мшра (Ис. 9: 6). Или: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7: 14). Обратите внимание, что все эти имена Божии несут человеку нечто исключительно важное, то, чего у человека нет. Например, разве сам по себе, без Христа, человек знает, по какому пути ему спасаться? Нет. Но Христос говорит: путь – это Я. И мы идем по этому пути, веруя во Христа, пытаясь жить по заповедям Его, приобщаясь к Его богочеловеческой природе в Церкви, вживаясь во Христа.
Collapse )

Отец Даниил Сысоев: Послание к ефесянам, глава вторая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Еф. 2, 14‒22) начинается на 9-й минуте второго часа записи (1:08:10) Текст апостольского зачала: 14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, 15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, 16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. 17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, 18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. 19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, 20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Исуса Христа краеугольным камнем, 21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, 22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Неделя 24-я по Пятидесятнице: Лк., 39 зач., 8, 41‒56


Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем. Мы слышим Евангельский рассказ об исцелении кровоточивой женщины и о воскрешении дочери Иаира. Нам явлено чудо любви Христовой — избыточествующей любви, потому что Господь идет по просьбе начальника синагоги Иаира исцелить его болящую дочь, и попутно по дороге совершает чудо исцеления безнадежно больного человека. Эта любовь, эта сила жизни исходит от Него, и она действует непрерывно. Оттого что Он как будто бы замедлил в пути, теряется смысл Его прихода к начальнику синагоги — потому что, что может молитва за человека, когда он умер? И Господь показывает, как велика сила Его любви, воскрешая эту умершую.

Collapse )

Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

В этом Евангелии — повествование об исцелении, которое стоит как бы в ряду «обыкновенных». Однако это исцеление не такое уж обыкновенное, потому что речь идет о прекращении потери крови, которая есть течение жизни и, во всяком случае, с точки зрения Закона, означает обрядовую нечистоту, род смерти, как и проказа. И вот Христос встречается с верой людей. Прежде всего это начальник синагоги, с трепетом падающий на колени перед Христом, исполненный доверия Его власти исцелять. Затем — простая женщина из народа, вначале, может быть, ищущая избавления только от своего физического недуга. Но внезапно она обнаруживает подлинную веру, когда видит, что Христос исцеляет ее, несмотря на то, что множество людей теснит Его и прикасается к Нему. Ей нужна была только врачующая сила, исходящая от Христа. Но когда она получает исцеление, ей открывается сама Личность Того, Кто исцелил ее, и она поклоняется Ему как подлинному Мессии, явленному ей ныне. «Дщерь, вера твоя спасла тебя, — говорит Христос, — иди в мире и будь здорова от болезни твоей». Затем наступает черед начальника синагоги: от него требуется доверие — вопреки всякой очевидности, вопреки мнению всех — личное доверие этому Человеку, Который возвещает ему, что он не должен бояться, а веровать, потому что Господь имеет власть оживить его дочь: «Не бойся, только веруй». Снова мы должны подчеркнуть этот личный характер веры, ожидающей подлинного Спасителя. Каждый человек призван войти в нее сам, лично. Это далеко от слепого предания себя привычной религиозной системе, тем более разного рода суеверным верованиям. Мы видим, что доверие оказывается Личности, Которая есть Иисус из Назарета, и за этой Личностью узнается присутствие Живого Бога.

Collapse )

Евангелие от Луки, из главы 8

Автор: протоиерей Максим Козлов

Сегодняшнее довольно пространное повествование, взятое из Евангелия апостола Луки, содержит рассказ о двух исцеления, похожих друг на друга разве что только тем, что и в первом, и во втором случае это исцеление. При этом в нем как бы рамочная композиция. Начинается повествование об умершей дочери Иаира, потом евангелист довольно подробно рассказывает, как исцелилась кровоточивая женщина, а затем возвращается к тому, что произошло с отроковицей, девочкой, дочерью начальника синагоги. Ну, а мы с вами поступим так: сначала поговорим о первом, а потом о втором, в хронологическом порядке имевших место быть исцелениях. Кровоточивая женщина ― это именование, которое не очень понятно современному русскоязычному читателю. Это не кровь из ранки и не какое-то локальное поражение органов, это вполне точный термин, который употреблялся в Ветхом Завете для обозначения женщин, находившихся в постоянном состоянии женской немощи. Это какое-то, говоря современным языком, гинекологическое заболевание, которое, между прочим, по ветхозаветным правилам ограничивало возможности ее религиозной жизни. Она не ко всем священным предметам могла прикасаться и даже в бытовом отношении должна была вести себя не вполне так, как все остальные.

Collapse )

Благовестник, или толкование на Евангелие от Луки, 39 зачало



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Бы́сть же егдá возврати́ся Iсýсъ, прiя́тъ Егó нарóдъ: бѣ́ху бо вси́ чáюще егó. И сé прiи́де мýжъ, емýже и́мя Иаи́ръ, и тóй кня́зь сóнмищу бѣ́. И пáдъ при ногý Iсýсову, моля́ше Егó вни́ти въ дóмъ свóй: я́ко дщи́ единорóдна бѣ́ емý, я́ко лѣ́тъ двоюнáдесяте, и тá умирáше. Егдá же идя́ше, нарóди угнѣтáху егó. И женá сýщи въ точéнiи крóве от двоюнáдесяте лѣ́ту, я́же врачéмъ издáвши всé имѣ́нiе, и не возмóже ни от еди́наго исцѣлѣ́ти: и пристýпльши созади́, коснýся крáя ри́зъ Егó: и áбiе стá тóкъ крóве ея́. Исус лишь возвратился из страны Гадаринской, а народ уже ждал Его частью ради учения, а частью ради чудес. Пришел и один начальник синагоги (князь собору), ни бедный, ни отверженный (нехудъ ни простъ), но из первых. Евангелист присовокупляет (прилагаетъ) и имя его, чтобы тем очевиднее было, что чудо истинно. По настоянию нужды он припадает к ногам Исусовым. Хотя бы он и без настоятельной нужды должен был пасть пред Исусом и исповедать Его Сущим Богом,

Collapse )

Проповеди о дочери Иаира, которая была при смерти, и женщине, страдавшей кровотечением (2013 и 2006)

Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Воскресная проповедь 2013 года о нашем бесстрашии ко греху, о сумасшедшем бреде, в котором живёт человек, маловерии и о неизбежной смерти



Collapse )

Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира (Мф. 9: 18‒26; Мк. 5: 21‒43; Лк. 8: 41‒56)

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Войдя в лодку с учениками, Господь Исус Христос поплыл обратно и пристал к противоположному западному берегу Геннисаретского озера, где был Капернаум. Тут уже ожидали Его толпы народа, и в числе прочих один из начальников синагоги Иаир, единственная двенадцатилетняя дочь которого была при смерти. Хотя начальники синагог принадлежали к враждебной Исусу партии (Ин. 7: 47‒48), но этот начальник, слышавший о многих чудесах, совершенных Господом в Галилее, и, может быть, бывший сам свидетелем чуда исцеления слуги капернаумского сотника, возгорелся надеждой, не исцелит ли Исус и его дочь. Не имея такой веры, которую похвалил Господь в сотнике, он просил Господа прийти и возложить на нее руки, чтобы она выздоровела. Видя это, народ с особенным любопытством устремился вслед за Господом к дому Иаира и, так как каждому хотелось быть ближе к Великому Чудотворцу, то все теснили Его. Во время этого шествия, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением и потерявшая надежду вылечиться, протеснилась сзади ко Иисусу и незаметно прикоснулась к одежде Его. По закону Моисееву, женщина, страдавшая такой болезнью, считалась нечистою, должна была оставаться дома и не смела ни к кому прикасаться (Лев. 15: 25‒28), но эта несчастная женщина имела такую горячую веру в Господа Исуса Христа, что решилась тайно прикоснуться к одежде Его, в уверенности, что одно прикосновение даст ей желанное исцеление. И вера ее была оправдана: она тотчас выздоровела, ощутив, что изсяк у нея источник крови. Подробнее всех рассказывающих об этом событии евангелист Марк передает, что Иисус, почувствовавший, что вышла из Него сила, спросил, обращаясь к народу: Кто прикоснулся к Моей одежде? Конечно, Он знал, кто прикоснулся, но спросил это для того, чтобы обнаружить перед всеми в назидание веру этой женщины и совершившееся по вере ее чудо.

Collapse )

Отец Даниил Сысоев: Евангелие от Луки, глава восьмая

Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 8, 41‒56) начинается на 28-й минуте второго часа записи (01:27:18). Текст евангельского зачала (39 зач.): 41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, 42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. 43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, 44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. 45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, ― и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? 46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. 47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. 48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. 49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. 50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. 51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. 52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. 53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла. 54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. 55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. 56 И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.


Евангелие от Луки. Глава 8



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 8, 41‒56) начинается на 4-й минуте второго часа записи (1:03:01). Текст евангельского зачала (39 зач.): 41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, 42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. 43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, 44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. 45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, ― и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? 46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. 47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. 48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. 49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. 50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. 51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. 52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. 53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла. 54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. 55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. 56 И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.

«Просите, и дастся вам». Слово в Неделю 24-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Мы слышим евангельский рассказ о двух переплетающихся событиях. Человек по имени Иаир, начальник синагоги, умоляет Христа об исцелении своей умирающей дочери. Велико горе Иаира: единственная дочь умирает на заре жизни. И хотя Иаир был большой начальник, он принародно припадает к ногам Христа. А что значило тогда быть начальником синагоги? Начальник синагоги был тем, кто отвечал за правильность богослужения, за то, чтобы исповедание веры было неложным. В это время двери синагоги уже закрывались для Христа, Христос открыто отвергался иудеями. А он — начальник синагоги, самый важный в городе человек и уважаемый всеми людьми. И все смотрят на него, как он поступит. От того, как он будет говорить со Христом, зависит очень многое. Кто знает — может быть, и сам он враждебно относился ко Господу, считая Его разорителем субботы, нарушителем ветхозаветного закона, не понимая тайны любви и милосердия Божия, которое являл Христос. Но когда единственная дочь его смертельно заболела, он вспомнил об Учителе милосердия, о Христе. Нередко бывает, что человек забывает о том, как он выглядит в глазах других людей, чтобы спасти свою жизнь и спасти свою душу. Но также часто бывает, что человек оказывается слишком гордым, чтобы смириться перед истиной.

Collapse )

Псалом тридцать второй



Авторы: профессор П. А. Юнгеров, протоиерей Олег Стеняев, протоиерей Алексей Ладыгин

32. Псалом Давида, не надписанный у евреев.
Радуйтесь, праведные, о Господе, правым подобает похвала: Славьте Господа на гуслях, на десятиструнной псалтири пойте Ему. Воспойте Ему песнь новую, добре пойте Ему с восклицанием! Ибо право слово Господне и все дела Его верны. Любит милостыню и суд Господь, милостью Господа полна земля. Словом Господним небеса утверждены и Духом уст Его вся сила их. Он собирает, как мех, воды морские, заключает бездны в сокровищницы. Да убоится Господа вся земля, да трепещут пред Ним все, живущие во вселенной! Ибо Он сказал – и стало, повелел – и создалось. Господь разоряет советы народов, отменяет замыслы людей и отвергает советы князей. Совет же Господень во век пребывает, помышления сердца Его – в род и род. Блажен народ, у которого Господь есть Бог его, – люди, которых Он избрал в наследие Себе. С неба посмотрел Господь, увидел всех сынов человеческих. Из уготованного жилища Своего посмотрел на всех живущих на земле Тот, Кто создал по одному сердца их и вникает во все дела их. Не спасается царь многою силою и исполин не спасется множеством крепости своей. Обманчив конь для спасения: во множестве силы своей он не спасется. Вот, очи Господа на боящихся Его, уповающих на милость Его: Дабы избавить от смерти души их и пропитать их во время голода. Душа же наша чает Господа, ибо Он помощник и защитник наш. О Нем возвеселится сердце наше, и на имя святое Его мы уповали. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, ибо мы уповали на Тебя.

Collapse )

Смирение — печать правды Божией. Слово в Неделю 22-ю по Пятидесятнице

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Кровоточивая женщина, о которой рассказывается сегодня в Евангелии, подходит к Спасителю в то время, когда Его окружают тысячи людей. Она говорит себе, что если прикоснется только к краю одежды Его, то исцелеет. Она испробовала все средства, какие только есть в мире, дошла до последнего предела, когда уже не на что больше надеяться. Все ее существо — единый молчаливый вопль, как будто она уже превратилась в дух: «Господи, спаси меня, я погибаю». И Господь дарует ей исцеление. Никто не должен бы приходить ко Христу только в силу обстоятельств, но чаще всего люди приходят к Нему именно так. И мы видим, что и тогда Господь не отвергает никого. То, что происходит с этой женщиной, показывает нам, что на самом деле означает смирение. Мы ни о чем не слышим сегодня столько лживых слов, как о смирении. Это лжесмирение, которое паче гордыни, учит не обличать ложь, не сопротивляться лжи и диаволу в душе человеческой и в истории. Под прикрытием смирения может быть мертвость души — равнодушие к добру и злу. Господь открывает нам сегодня тайну ангелов, тайну святости. Смирение — это печать правды Божией. И только тот достигает его, кто не смиряется с ложью, кто всей жизнью и смертью своей стремится достигнуть правды Христовой. Потому что всякий грех есть несмирение. И причиной всякого греха является гордость. Collapse )

Три подробности сегодняшнего воскресного Евангелия Слово в Неделю 24-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Через два события — исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира — Господь хочет научить нас, как это просто и как это прекрасно — молиться Ему, то есть жить в единении с Ним. Наша молитва — это общение с Богом, смиренное прикосновение нашей любви к Нему. Это раскрывается в полноте, когда мы принимаем Его в святых Тайнах, в Его живом человечестве. Мы прикасаемся к Нему, когда вкушаем Его Плоть и пьем Его Кровь. И когда мы не одним слухом слушаем слово Его, и когда стараемся, что бы это нам ни стоило, исполнить Его заповедь, — во всяком нашем общении с Ним, которое есть вера, — мы прикасаемся ко Господу Исусу Христу, Возлюбленному Сыну Отца Небесного, изливающего Свой Дух на нас, чтобы мы были едиными с Ним.

Collapse )

«Кто прикоснулся ко Мне?» Слово в Неделю 24-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

От того, как мы прикасаемся к святыне, зависит наша жизнь — говорит нам сегодняшнее Евангелие об исцелении женщины, которая в течение долгих двенадцати лет страдала кровотечением. Она истратила все, что у нее было, на врачей, но никто не смог помочь ей. Христос объявил, что идет исцелить дочь Иаира, начальника синагоги. И вот, когда Он шел вместе с учениками, толпа так теснила Христа, что трудно было Ему проходить через нее. Вдруг Христос остановился и обратился к народу с вопросом: «Кто прикоснулся ко Мне?» «Наставник, — сказал Петр, — народ окружает Тебя и теснит — и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?» Но Христос сказал: «Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я почувствовал силу, исшедшую из Меня». Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла, и, пав пред Ним, объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему, и как тотчас исцелилась. Христос был изумлен верой женщины и сказал ей: «Дерзай, дщерь, вера твоя спасла тебя. Иди с миром». Мы тоже страдаем — если не физически, то духовно — от греха. Один человек страдает от гнева и злобы, другой страдает от скупости и жадности, третий страдает от распущенности, которая толкает его на блуд. Четвертый страдает от пьянства, пятый страдает от тщеславия, которое заставляет его искать пустой земной славы. Шестой страдает от зависти, которая мучает его, когда он видит успех и счастье других. Седьмой страдает от лени и расслабленности. Если каждый из нас испытает себя внимательно, то увидит, что он страдает от того или иного греха. И самое печальное, что грехи эти у нас изо дня в день повторяются. Вчера мы каялись в них, а сегодня повторяем их снова. Грех — род кровотечения, которое никогда не кончается и которое постоянно ослабляет, обескровливает нас, делает полуживыми.

Collapse )

Не существует другого пути спасения. Слово в Неделю 24-ю по Пятидесятнице

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Мы видим в сегодняшнем Евангелии две, как говорят теперь, экстремальных ситуации, которые близки к тому, что мы переживаем в нашей России. В той и другой Господь дает Свою благодать и избавление — в каждой по-своему. В первой речь идет о двенадцатилетней девочке, которая умирает. Она мертва, и ее отец перестает просить Спасителя об исцелении. Во второй — женщина, страдающая течением крови уже двенадцать лет. Она хочет исцелиться. Вера ее так сильна, что она пренебрегает запретами закона — согласно Моисееву закону она была нечистой. Преодолевая все преграды, тайно, чтобы не компрометировать Христа перед людьми, прикасается она к краю Его одежды. Кого из этих людей напоминаем мы в наших нынешних экстремальных ситуациях? Эту женщину, которая проявляет такую необыкновенную настойчивость в желании прикоснуться ко Господу? Или этого человека, который уже ни на чем не настаивает, потому что его обращение ко Христу оказалось напрасным? В то время как Христос ради его дочери и ради него будет сражаться со смертью до победного конца. Для большинства из нас, вероятно, ближе первая ситуация. Потому что подобно кровоточивой женщине в исцелении нуждается — невозможно сказать наша Церковь, но то, что мы из нее делаем. Жизненно необходимо, чтобы Церковь, которую мы составляем, искала прикоснуться к своему единственному Господу, к своему единственному Спасителю. Церковь Божия, оттого что она дар Бога, начиная от Пречистой Девы Марии, — дева, не имеющая пятна или порока, или нечто от таковых. Она не связана союзом ни с какой властью этого мира. Если она это делает, последствия для нее бывают очень плохими.
Collapse )

Две экстремальных ситуации. Слово в Неделю 24-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Мы видим в сегодняшнем Евангелии две, как говорят теперь, экстремальных ситуации, которые близки к тому, что мы переживаем в нашей России. В той и другой Господь дает Свою благодать и избавление — в каждой по-своему. В первой речь идет о двенадцатилетней девочке, которая умирает. Она мертва, и ее отец перестает просить Спасителя об исцелении. Во второй — женщина, страдающая течением крови уже двенадцать лет. Она хочет исцелиться. Вера ее так сильна, что она пренебрегает запретами закона — согласно Моисееву закону она была нечистой. Преодолевая все преграды, тайно, чтобы не компрометировать Христа перед людьми, прикасается она к краю Его одежды. Кого из этих людей напоминаем мы в наших нынешних экстремальных ситуациях? Эту женщину, которая проявляет такую необыкновенную настойчивость в желании прикоснуться ко Господу? Или этого человека, который уже ни на чем не настаивает, потому что его обращение ко Христу оказалось напрасным? В то время как Христос ради его дочери и ради него будет сражаться со смертью до победного конца. Для большинства из нас, вероятно, ближе первая ситуация. Потому что подобно кровоточивой женщине в исцелении нуждается — невозможно сказать наша Церковь, но то, что мы из нее делаем. Жизненно необходимо, чтобы Церковь, которую мы составляем, искала прикоснуться к своему единственному Господу, к своему единственному Спасителю. Церковь Божия, оттого что она дар Бога, начиная от Пречистой Девы Марии, — дева, не имеющая пятна или порока, или нечто от таковых. Она не связана союзом ни с какой властью этого мира. Если она это делает, последствия для нее бывают очень плохими.
Collapse )