November 21st, 2020

Страшный Суд откладывается. Слово в день Собора Архистратига Михаила и проч. Небесных Сил бесплотных

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Откровение Книги жизни нам говорит: «Произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе». А на всенощной праздника Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил бесплотных мы слышим евангельскую притчу о Царстве Небесном (Мф. 13, 24—30, 36—43). Она раскрывается в рассказе о человеке, который посеял доброе семя на своем поле, но, пока он и его работники спали, приходит враг и сеет плевелы среди пшеницы. Слово «плевелы» может означать сорняки, которые трудно отличить от пшеницы до созревания: сходство, кажется, идет до самой глубины, даже корни этих двух растений переплетаются. Мы стоим перед непостижимой тайной добра и зла, которую мы можем разрешить только в даре свободы. Откровение говорит нам, что вся история человечества развертывается на границе видимого и невидимого, в нашей устремленности к свету, который мы призваны познать из смертного своего падения. Ангелы участвуют в этих событиях от начала до конца. Мы видим, как они открывают семь таинственных печатей истории, как трубят в семь грозных труб и проливают семь чаш гнева Божия на землю.

Collapse )

Православный календарь на 21 ноября

Автор: Михаил Тюренков

21 ноября (8 ноября по старому стилю, церковному юлианскому календарю). Суббота 24-й седмицы по Пятидесятнице (после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается празднование Собору Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных: Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила. Михайлов день. Этот праздник чиноначальника Небесных воинств – традиционно является одним из самых любимых на Руси. Архистратигу Михаилу посвящено немало русских храмов. В том числе – знаменитый Архангельский собор Московского Кремля. Collapse )

Охридский Пролог святителя Николая Сербского: 21 (8) ноября

Автор: святитель Николай Сербский

1. Св. Архистратиг Михаил и прочие Небесные Силы бесплотные. Праздники в честь Божиих Ангелов люди устраивали еще в глубокой древности. Однако эти торжества нередко выливались в обожествление Ангелов (4Цар. 23:5). Еретики рассказывали об Ангелах разные басни и небылицы. Одни из них усматривали в Ангелах богов, другие, хотя и не считали их богами, тем не менее называли творцами всего видимого міра. Поместный Лаодикийский Собор, состоявшийся около 364 года, своим 35-м правилом отверг поклонение Ангелам как богам и установил [досто]должное их почитание. В эпоху же Сильвестра, папы Римского, и Александра, патриарха Александрийского (IV век), был установлен сей праздник в честь Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил в месяце ноябре. Почему именно в ноябре? Потому что ноябрь идет девятым по счету с месяца марта. Сотворение міра, как считается, было в марте. А девятый месяц после марта взят по причине девяти ангельских чинов, созданных прежде всего. Святой Дионисий Ареопагит, ученик апостола Павла – того апостола, который был вознесен до третьего неба, описал сих девять чинов в книге «О небесной иерархии». Эти чины суть следующие: шестокрылатые Серафимы, многоочитые Херувимы и богоносные Престолы; Господства, Силы и Власти; Начала, Архангелы и Ангелы. Воевода всех ангельских воинств – это Архистратиг Михаил. Collapse )

Евангелие Ангелам на утрени: Мф., 52 зач., 13, 24‒30, 36‒43

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 13, 24‒30, 36‒43) начинается на 12-й минуте записи (11:37). Текст евангельского зачала (52 зач.): 24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; 25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; 26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 28 Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? 29 Но он сказал: нет ― чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, 30 оставьте расти вместе то́ и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.




Толкование продолжается на 17-й минуте записи (18:34). Дальнейший текст евангельского зачала (36‒43 стихи): 36 Тогда Исус, отпустив народ, вошел в дом. || И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы ― сыны лукавого; 39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Евангелие Ангелам на утрени: Мф., 52 зач., 13, 24‒30, 36‒43



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 13, 24‒30, 36‒43) начинается на 4-й минуте записи (03:03). Текст евангельского зачала (52 зач.): 24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; 25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; 26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 28 Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? 29 Но он сказал: нет ― чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, 30 оставьте расти вместе то́ и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. Толкование продолжается на 17-й минуте записи (16:40). Дальнейший текст евангельского зачала (36‒43 стихи): 36 Тогда Исус, отпустив народ, вошел в дом. || И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы ― сыны лукавого; 39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Послание к евреям святого апостола Павла: Евр., 305 зач., 2, 2‒10

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Вторая глава продолжает мысль о превосходстве Сына Божия пред Ангелами, а вследствие того — и превосходстве Нового Завета пред Ветхим. Апостол говорит, что если чрез Ангелов преподанный людям ветхозаветный закон должен был строго соблюдаться и нарушение его наказывалось, то тем более подвергнется наказанию тот, кто станет пренебрегать новозаветным законом, который проповедан был Господом: А́ще бо глагóланное Áнгелы слóво бы́сть извѣ́стно, и вся́ко преступлéнiе и ослушáнiе прáведное прiя́тъ мздовоздая́нiе: кáко мы́ убѣжи́мъ, о толи́цѣмъ неради́вше спасéнiи, éже зачáло прiéмь глагóлатися от Гóспода, слы́шавшими въ нáсъ извѣсти́ся, сосвидѣ́тельствующу Бóгу знáменьми же и чудесы́, и разли́чными си́лами, и Дýха Святáго раздѣлéньми, по Своéй Емý вóли? (ст. 1‒4). И в кн. Деяний тоже говорится, что ветхозаветный закон принят был «служением ангельским» (Деян. 7: 53 сравни Гал. 3: 19: Чтó ýбо закóнъ? Преступлéнiй рáди приложи́ся, дóндеже прiи́детъ сѣ́мя, емýже обѣтовáся, вчинéнъ Áнгелы, рукóю ходáтая). В Священном Писании Ветхого Завета мы не находим указания, чтобы закон Божий израильскому народу был преподан через Ангелов. Святой Иоанн Златоуст полагает, что Ангелы присутствовали, когда Бог вручал Моисею на Синайской горе каменные скрижали с 10-ю заповедями, и сии-то Ангелы, которым вверен был избранный народ Божий, производили на горе Синай трубные звуки, огонь и мрак. Они же принимали участие во всем сказанном и сделанном в Ветхом Завете. Видимо, память об этом участии Ангелов хранилась в иудейском предании. Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим (ст. 5) — здесь под «будущей вселенной» надо понимать новооткрывшееся царство Мессии, или «будущую жизнь», как толкует блаженный Феодорит. Collapse )

Послание апостола Павла к евреям, 2 глава

Автор: священник Павел Островский

Толкование на сегодняшнее чтение (Евр. 2, 2‒10) начинается на 7-й минуте (6:55). Текст апостольского зачала: 2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, 3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, 4 при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле? 5 Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; 6 напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? 7 Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, 8 все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено; 9 но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. 10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.


Толкование на 51 зачало Евангелия от Луки (Лк., 10, 16‒21)

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. Потом, чтобы посылаемые на проповедь не сказали, зачем же посылаешь нас, если некоторые города не примут нас, говорит: не печальтесь; отвергающийся вас, отвергается Меня и Отца Моего; поэтому обида не останавливается на вас, но восходит до Бога. Итак, пусть будет для вас утешением то, что оскорбление наносится (не вам, а) Богу. Равным образом, с другой стороны, не хвалитесь и не превозноситесь тем, что некоторые слушают вас; ибо это не ваше дело, но Моей — благодати. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Прежде сказал евангелист, что Господь послал семьдесят учеников, а теперь говорит, что они «возвратились с радостью» о том, что они не только от других каких болезней исцеляли, но избавляли еще от большего зла — от демонов. Смотри, как они далеки от высокомудрия; ибо они говорят Господу: «о имени Твоем» повинуются нам бесы, по Твоей благодати, а не по нашей силе. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию. А Господь сказал им: не дивитесь тому, что бесы вам повинуются, ибо начальник их давно низвержен и не имеет никакой силы. Хотя для людей это и не было видно, но для Меня, созерцающего и невидимое, это было видно. Как молния спал с неба сатана потому, что он был светом, архангелом и денницею, хотя теперь и стал тьмой.
Collapse )

Евангелие от Луки: Лк. 10, 16‒21



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 16‒21) начинается на 29-й минуте (28:30). Текст евангельского зачала (51 зач.): 16 Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. 17 Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. 18 Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; 19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; 20 однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. 21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

Евангелие от Луки (Ангелам): Лк. 10, 16‒21

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Слу́шаяй ва́съ, Мене́ слу́шаетъ: и от­мета́яйся ва́съ, Мене́ от­мета́ет­ся: от­мета́яйся же Мене́, от­мета́ет­ся Посла́в­шаго Мя́. Возврати́шася же се́дмьдесятъ съ ра́достiю, глаго́люще: Го́споди, и бѣ́си повину́ют­ся на́мъ о и́мени Тво­е́мъ. Рече́ же и́мъ: ви́дѣхъ сатану́ я́ко мо́лнiю съ небесе́ спа́дша. Се́, даю́ ва́мъ вла́сть наступа́ти на змiю́ и на скорпі́ю и на всю́ си́лу вра́жiю: и ничесо́же ва́съ вреди́тъ. Оба́че о се́мъ не ра́дуйтеся, я́ко ду́си ва́мъ повину́ют­ся: ра́дуйтеся же, я́ко имена́ ва́ша напи́сана су́ть на небесѣ́хъ. Въ то́й ча́съ воз­ра́довася ду́хомъ Ису́съ и рече́: исповѣ́даютися, о́тче, Го́споди небесе́ и земли́, я́ко утаи́лъ еси́ сiя́ от­ прему́дрыхъ и разу́мныхъ, и от­кры́лъ еси́ та́ младе́нцемъ: е́й, Отче, я́ко та́ко бы́сть благоволе́нiе предъ Тобо́ю. Потом, чтобы посылаемые на проповедь не сказали, зачем же посылаешь нас, если некоторые города не примут нас, говорит: не печальтесь; отвергающийся вас, отвергается Меня и Отца Моего; поэтому обида не останавливается на вас, но восходит до Бога. Итак, пусть будет для вас утешением то, что оскорбление наносится (не вам, а) Богу. Collapse )

О бесплотных Силах (Мф. 13, 24‒30; 36‒43; Лк. 10, 16‒21; Евр. 2, 2‒10)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Сегодня — праздник в честь Небесных Сил бесплотных, которых Господь Бог сотворил в самом начале. Они уже «восклицали от радости», когда Бог полагал основание Вселенной (Иов. 38, 7). Нам также открыто, что бесплотные Силы имеют разные дарования. Пророк Иезекииль пишет, например, о Херувимах, что «все тело их, и спины их, и руки их, и крылья их … полны очей» (Иез. 10, 22). Они имеют разные служения, и составляют некую иерархию. Апостол Павел в своих посланиях упоминает Престолы, Начальства, Власти, Господства, Силы, Архангелов, Ангелов. Открыты нам также имена некоторых верховных Архангелов. Имя Архистратига всех Небесных Воинств — Михаил. Он же — хранитель сначала богоизбранного народа, а потом — нового Израиля, Христовой Церкви. Имя второго Архангела — Гавриил. Это — Божий благовестник. Он и пророку Даниилу объяснял смысл видений о грядущих судьбах мира, и Пресвятой Деве возвестил о рождении от Нее Спасителя, и — Захарии о рождении Иоанна Крестителя. Писание говорит, что Ангелы «суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение». У каждого есть свой Ангел хранитель, и поэтому, когда мы обижаем человека, мы одновременно задеваем и небеса: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18, 10). Служить Богу и людям — высшая радость для Ангелов, и они так это делают, что люди чувствуют, что действует Сам Бог. Узнав о Рождестве Христовом, пастухи сказали: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь» (Лк. 2, 15). А ведь возвестили им об этом Ангелы! Ангелы ревнуют о славе Божией и об искоренении зла: «Господи! не доброе ли семя сеял Ты на поле Твоем? Откуда же на нем плевелы? Хочешь ли, мы пойдем и выберем их?» Но только Бог обладает полнотой ведения; только Он знает, когда сеять, жать, и выдергивать плевелы.

Collapse )

Слово в день Собора Архистратига Божия Михаила

Автор: Святитель Феофан Затворник

В день, посвященный Архангелу Божию Михаилу и прочим бесплотным Силам, о чем нам больше и рассуждать, как не об Ангелах. К чему же именно направить нам слово свое? Давайте укорять себя. За что? За то, что есть еще у нас грехи, заблуждения, ошибки, горести и беды, ибо всему этому не следовало бы быть между нами, когда окружает нас сонм бесплотных и есть у каждого Ангел Хранитель. Ангелы Божии сами попустят ли быть чему такому среди нас? Нет, если попускают, то, верно, по вине нашей или потому, что делаем себя недостойными Ангельского руководства и помощи, или потому, что своим противодействием и противонастроением уничтожаем и отвращаем все усилия Ангелов содействовать нам в добре. Как же теперь быть? Надо себя так настроить, чтобы не отвращать, а привлекать Ангельское содействие. А это как делать? Вот как! Надо помнить, что есть у нас Ангел Хранитель, и иметь к нему умное и сердечное обращение, и в обычном ходе жизни нашей и тем паче, когда она чем-либо возмущается; когда нет такого обращения, то Ангелу нет способа вразумить нас. Когда идет кто к трясине, или пропасти, или реке, заткнув уши и закрыв глаза, что ты ему сделаешь и как поможешь? Кричать бы у него уши заткнуты; знаком бы показать опасность у него закрыты глаза. Так, когда нет у нас умного и сердечного обращения к Ангелу, это то же, что мы, обратясь к нему задом, идем в опасность. Он и дает нам предосторожность, но ум не видит и сердце не ощущает того. Вот и впадаем в беду или грех и заблуждение.

Collapse )

Соборъ Архистратига Михаила и прочихъ Небесныхъ Силъ. Седмь Архангеловъ Божіихъ

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Въ день Архангела Михаила и прочихъ Небесныхъ безплотныхъ Силъ да будетъ наше слово о седми высшихъ Архангелахъ Божіихъ. II. И на Небѣ, братіе, не смотря на взаимную любовь, радость и блаженство всѣхъ и каждаго, нѣтъ однако же того равенства, коего нѣкоторые, по крайнему неразумію, ищутъ на землѣ; и тамъ одни начальствуютъ и предстоятъ, другіе повинуются и послѣдуютъ. Существенное и полное равенство находится только между тремя Лицами Пресвятыя Троицы: Богомъ Отцемъ, Богомъ Сыномъ и Богомъ Духомъ Святымъ. Хотя число Ангеловъ безмѣрно велико, тьмы темъ, по выраженію Св. Писанія; но Архангеловъ только седмь. Азъ есмь единъ отъ седми, святыхъ Ангеловъ, — такъ говорилъ Архангелъ Рафаилъ праведному Товиту, — иже приносятъ молитвы святыхъ и входятъ предъ славу Святаго (Тов. 12, 15). Отчего главныхъ Ангеловъ только седмь — не менѣе и не болѣе? — Это — тайна творенія, довѣдомая Господу и Творцу Ангеловъ. Мы съ благоговѣніемъ можемъ примѣтить только, что седмеричное число — число священное: ибо воззримъ ли на Царство благодати? Обрѣтаемъ седмь даровъ Духа Святаго, седмь Таинствъ. Посмотримъ ли на царство природы? Находимъ седмь лучей свѣта, седмь тоновъ звука, седмь дней творенія и проч. а) Изъ числа сихъ седми верховныхъ духовъ Св. Церковь первымъ признаетъ Михаила. Кто яко Богъ? — означаетъ имя его: кто яко Богъ, — выражаютъ собою и всѣ дела его. Онъ первый возсталъ противъ Люцифера (сатаны), когда сей возсталъ противъ Вседержителя. Извѣстно, чѣмъ кончилась эта первая ужасная война, — низверженіемъ Денницы съ неба. Съ тѣхъ поръ Архангелъ Михаилъ не перестаетъ ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческихъ, за дѣло спасенія рода человѣческаго, за Церковь и чадъ ея. Посему и изображается въ воинственномъ видѣ, съ копіемъ, или мечемъ въ рукѣ, имѣя подъ ногами дракона, то есть духа злобы. Бѣлая хоругвь, украшающая верхъ копія его, означаетъ неизмѣнную чистоту и непоколебимую вѣрность Ангеловъ Царю Небесному; а крестъ, коимъ оканчивается копіе, даетъ знать, что брань съ царствомъ тьмы и побѣда надъ нимъ самими Архангелами совершается во имя креста Христова, совершается посредствомъ терпѣнія, смиренія и самоотверженія. Посему для тѣхъ, кои украшаются именемъ перваго изъ Архангеловъ, всего приличнѣе отличаться ревностію къ славѣ Божіей, вѣрностію Царю Небесному и царямъ земнымъ, всегдашнею войной противъ порока и нечестія, постояннымъ смиреніемъ и самоотверженіемъ.

Collapse )

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Проповеди 2000 и 1991 гг.

Автор: протоирей Димитрий Смирнов

Сегодня мы прославляем Небесные Силы бесплотные и всех нас можно поздравлять с днем ангела. Ангел — это есть посланник Божий, через которого Господь осуществляет на земле Свою волю. Ангела имеет каждый народ, ангела имеет каждый город, ангела имеет каждый храм, ангела имеет каждый человек. Но в силу того, что человек — существо свободное, он совсем не всегда прислушивается к голосу ангела и, когда тот возвещает ему истину воли Божией, он, как Матерь Божия, не говорит: «Се, Раба Господня» или: «Се, раб Господень», — покоряясь слову Божию. Чаще всего человек противится Богу, и из-за этого он страдает и мучается, мучает и других. Из-за противления человека слову Божию происходит все страдание на земле. Слово Божие — это Господь Иисус Христос, и услышать Его не каждый, конечно, может, а только имеющий уши. Так в Евангелии сказано: имеющий уши да слышит. Потому что большинство людей отворачиваются от этого своего внутреннего слуха в силу разных причин. И самая главная причина в том, что человек живет какой-то своей жизнью. А всякая жизнь вне слова Божия — это жизнь безбожная, без Бога. Хотя многие и утверждают, что Бог у них в душе, но это просто гнусная клевета на Бога, потому что в душе у них совсем другой бог, с маленькой буквы, а не Бог христианский. В сердце человека обычно живет не Бог, а ложное представление о Нем, тот бог, которого человек сам себе выдумал и ему поклоняется. Но ложный бог — это есть бес. Поэтому и вера такая, когда веруют в душе, называется верой бесовской. Человек придумывает ее себе для того, чтобы его не мучила совесть. А совесть наша — это плачущий рядом ангел-хранитель, который все время взывает к нашему уму и сердцу: очнись, опомнись, остановись, ну что ты делаешь? Это он возбуждает совесть, а человек уклоняется. Почему? Потому что эгоист, потому что не хочет подвига, потому что горд. Человек пристрастился уже к чему-то своему и в этом живет.

Collapse )

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Война, которая совершилась однажды на небе между Архистратигом Божиим Михаилом и всеми верными Богу Ангелами против восставшего Денницы, продолжается на земле. Это и есть история рода человеческого. Ангелы принимают в ней участие, сражаясь на нашей стороне, ради нашего небесного призвания. Поэтому на утрени праздника мы слышим притчу о пшенице и плевелах, смысл которой — представить настоящее и будущее Церкви, ее путь в Царство Небесное. Мы видим Христову заботу о ней, вражду диавола против нее, смешение доброго и злого в этом мире, и отделение одного от другого в будущем. «Сеющий доброе семя, — говорит Господь, — есть Сын Человеческий». Христос — Хозяин поля, Господин жатвы, Сеятель доброго семени. Всякое доброе семя в мире сеется рукой Христовой. Истина, правда, добро, благодать — доброе семя, дар Христов. Через служителей Церкви, через всех Своих верных рабов Христос сеет в мире добрые семена. «Поле есть мир», мир людей, бескрайнее поле, которое должно приносить добрый плод. Тем печальней видеть, как много оно приносит злого плода. Это поле принадлежит Христу, и потому такую заботу проявляет Он о сеянии в нем доброго семени. «Доброе семя — это сыны Царствия», говорит Христос. Не те, кто внешне только, одними устами исповедуют любовь к Богу, как некогда иудеи. Но те, кто всем сердцем устремляется ко Христу. Они — доброе семя, драгоценное Божие семя. Как семя разбрасывается повсюду, так угодники Божии распространяются по всей земле. Хотя в некоторых местах сеяние гуще, чем в других. «Якоже плод красный спасительнаго сеяния, земля Российская приносит» Господу всех святых, в ней просиявших. Особенно мучеников и исповедников, которых больше явилось у нас в годы последних гонений, чем за всю историю Церкви.

Collapse )

Старший вестник и воин. К Собору Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Автор: Матвей Славко

Сегодня, 21 (8) ноября, празднуется Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, архангелов: Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила. Архангел Михаил ‒ один из высших Ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми Ангелами. Слово «Ангел» на греческом языке значит «вестник». Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. В чем же собственно состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность ‒ мы почти ничего не знаем, да, в сущности, и понять не в состоянии. Они пребывают в условиях, совершенно отличных от наших материальных: там время, пространство и все жизненные условия имеют совсем иное содержание. Приставка «архи» к некоторым Ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими Ангелами. Имя Михаил на еврейском значит «Кто, как Бог». Священное Писание, повествуя о явлении Ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них, ‒ по-видимому, тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле. Среди них ‒ Архангелы Михаил и Гавриил, упоминаемые в канонических книгах Писания, а также Архангелы Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил и Варахиил, упоминаемые в неканонических книгах Писания. Архангел Гавриил обычно являлся некоторым праведникам в качестве вестника великих и радостных событий, касающихся народа Божия (см.: Дан. 8, 16, 9, 21; Лк. 1, 19‒26). В книге Товита архангел Рафаил говорит о себе: Я Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго (Тов. 12, 15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует семь Архангелов, одним из которых является Архангел Михаил.

Collapse )

В имени Ангелов ― радостная тайна...

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Ангелы не небо, которое мы видим, а небо, которое мы не видим. Оттого, что душа человека как бы вывернута наизнанку, обращена вся вовне, к земле и земному небу, он не видит, что окружают его не воображаемые пришельцы из космоса, а тьмы тем Архангелов и Ангелов Божиих ― разумные свободные существа, несравненно превосходящие его во всём. В имени Ангелов ― радостная тайна. Имя Гавриил значит «крепость Божия», Рафаил ― «исцеление Божие», и самый великий из них, Михаил ― «кто как Бог». Ибо когда денница, светлейший из Ангелов, увидел, что получил все дары, какие только есть у Бога, и захотел независимо от Него быть как Бог, совратив часть ангелов на восстание против Творца, тогда встал среди неба в пламенеющей ревности Архистратиг Михаил и воскликнул: «Кто как Бог? Никто как Бог!» ― исповедуя свои изумление и любовь перед единым и непостижимым в Своей щедрости Господом. И обратился ко всем Небесным Силам: «Станем добре, станем со страхом, вонмем», ― это наше стояние за Святейшей Литургией, это вечный призыв ко всем, кто Божий, сделать выбор и стать на сторону Божественного воинства, стать самими воинами Царя царей. Только так мы можем твёрдо стоять на земле. Тот, который был светлее всех, из-за гордости стал чернее всех. И с тех пор между Богом и сатаною, между светом и тьмою никогда ещё не было и не может быть перемирия. И война эта продолжается в человеческих душах и в истории. Хотя человек пал и постоянно подвергается нападениям сил зла, он не перестаёт стремиться к небу. Силы зла расставляют невидимые сети, чтобы не допустить его восхождения. Эта война достигает своего предела на Кресте. До прихода Христа мир подчинён был тёмным силам, которые занимали пространство между человеком и Богом. Но Христос Своим Воскресением сокрушил их.

Collapse )

Единоверческий приход храма Архангела Михаила в Михайловской Cлободе

Автор: священник Евгений Саранча

На древней и богатой православными святынями Подмосковной земле находится самый многочисленный на сегодняшний день единоверческий приход Русской Православной Церкви — община храма Архангела Михаила села Михайловская Слобода. Прежде чем начать повествование о самом храме, скажем несколько слов о Единоверии. Единоверие получило официальный статус в Русской Православной Церкви 27 октября 1800 г. В этот день император Павел I удовлетворил прошение московских старообрядцев о даровании им законного священства от Русской Православной Церкви с дозволением продолжать богослужения по книгам, которые использовались при первых пяти Всероссийских Патриархах. Церковь и высочайшая власть благословили употребление дореформенных обрядов в бывших ранее старообрядческими общинах, которые стали именоваться единоверческими. Московский митрополит Платон (Левшин) составил примечания к прошению старообрядцев о присоединении к Матери-Церкви, которые получили наименование Правил Единоверия. Само понятие «Единоверие» также было введено в обиход митрополитом Платоном. Он же предложил не называть присоединившихся к Церкви старообрядцами, ибо по его словам, в Церкви ничего нового и нет и нет новообрядцев, а называть их соединенцами или единоверцами. Первый единоверческий епископ священномученик Симон Охтенский (прославлен Русской Православной Церковью в лике святых в 2000 г.), чья архиерейская хиротония была совершена святителем Тихоном, Патриархом Всероссийским, ровно 90 лет назад, дал Единоверию следующее определение: «Это есть совокупность приходов Русской Церкви, единых с ней по вере, но разнствующих от нее в обряде. Единоверие есть отдел старообрядчества, допущенный на основании единства в вере в общение с Российской Церковью… Единоверие есть примиренное с Русской и Вселенской Церковью старообрядчество».
Collapse )

Псалом тридцать первый



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Олег Стеняев, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова.
Псало́мъ Давы́довъ, ра́зума, 31.
1 Блаже́ни, и́мже отпустишася беззако́нiя, и и́мже прикры́шася грѣси́.
2 Блаже́нъ му́жъ, ему́же не вмѣни́тъ Госпо́дь грѣха́, ниже́ е́сть во устѣ́хъ его́ ле́сть.
3 Я́ко умолча́хъ, обетша́ша ко́сти моя́, зовущу ми́ ве́сь де́нь,
4 я́ко де́нь и но́щь отяготѣ́ на мнѣ́ рука́ Твоя́, воз­врати́хся нá страсть, егда́ унзе́ ми те́рнъ.
Collapse )

Проповедь о боязни и удалении человека от Бога. Евангелие утреннее 2-е: Мк., 70 зач., 16, 1‒8



Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Текст Евангелия: По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, 3и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

Евангелие утреннее 2-е: Мк., 70 зач., 16, 1‒8



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Текст Евангелия по Острожской Библии (1851 года): Мину́в­ши субо́тѣ, Мáрі́а Магдалы́ни, и Мáрі́а Иа́ковля, и Саломі́я, купи́ша арома́ты, да при­­ше́дше пома́жутъ Ису́са. И зѣло́ зау́тра во еди́ну от­ субо́тъ, прiидо́ша нá гробъ воз­сiя́в­шу со́лнцу, и глаго́лаху къ себѣ́. кто́ от­вали́тъ на́мъ ка́мень от­ две́рiи гро́ба? И воз­зрѣ́в­ше ви́дѣша я́ко от­вале́нъ бѣ́ ка́мень. бѣ́ бо ве́лiи зѣло́. И влѣ́зше вó гробъ, ви́дѣша ю́ношу сѣдя́ща въ десны́хъ, одѣ́янъ во оде́жду бѣлу́, и ужасо́шася. О́нъ же глаго́ла и́мъ, не ужаса́йтеся. Ису́са и́щете Назаряни́на, пропя́таго. Воста́, нѣ́сть здѣ́. се́ мѣ́сто идѣ́же положи́ша Его́. но иди́те, рцы́те ученико́мъ Его́ и Петро́ви, я́ко варя́етъ вы́ въ Галиле́и. та́мо Его́ ви́дите, я́ко же рече́ ва́мъ. Исше́дше, бѣжа́ша от­ гро́ба, имя́ше же тре́петъ и у́жасъ, и ни кому́ же ничесо́ же рѣ́ша, боя́хубося.