November 19th, 2020

Священномученик Бержицкий Анатолий



Священномученик Бержицкий Анатолий Ананьевич (1873‒1937) родился 3 июля 1873 года в с. Маяки Одесского уезда Херсонская губернии в семье священника. Брат его тоже впоследствии стал священником, а племянники были белыми офицерами и эмигрировали в Болгарию. В 1902 году окончил юридический факультет Юрьевского университета. Известно, что сан священника он принял после 1917 года. 20 июля 1921 года был арестован в Барнауле, содержался в городской тюрьме, освобожден через 40 дней. 20 октября 1930 года был вновь арестован. Collapse )

Преподобный Лука Тавроменийский




Преподобный Лука Тавроменийский († ок. 800‒820) был родом из сицилийского города Тавромении (ныне Таормина). В юности он оставил родителей, невесту и ушел в пустыню, где провел многие годы в посте и молитве. Подвизался на горе Этна. В конце земной жизни, по бывшем ему откровению, основал обитель. Чтобы ознакомиться с уставом и жизнью других монастырей, преподобный посетил много разных городов. Во время одного из путешествий он скончался в Коринфе в начале IX века.

Преподобный Варлаам Ке́ретский

Преподобный Варлаам Ке́ретский, в миру Василий, родился во второй четверти XVI века в селе Кереть Кемского уезда в Кандалакшской губе на Белом море. Служил священником в храме святителя Николая Чудотворца в Коле. Он был ревностным и одаренным пастырем, «добре подвизаяся на невидимого врага козни». Нравом он был суров и порой крут, но честен и чист пред Богом и людьми. Во всем помощницей отцу Василию была его матушка, которую он любил всем своим горячим сердцем, и лишь ради этой любви оставил он свои мечты об иночестве. Сильно скорбел отец Василий о тяжком «идолобесии», о вере языческой в которой пребывали еще многие лопарские семьи ― коренные жители этих мест. По молитвам священника бес, живший на Абрам-мысе и требовавший от рыбаков Колы жертвоприношений, покинул эти места, пообещав отомстить подвижнику. После образования в Коле Свято-Троицкого мужского монастыря, основанного преподобным Феодоритом Кольским, священник Василий с матушкой указом Новгородского владыки, святителя Макария, были переведены на приход Георгиевской церкви, в родное село Кереть. Далее житие преподобного сообщает кратко: однажды во время совершения Литургии диавол вложил ему мысли о неверности его жены, и священник убил ее. Collapse )

Святитель Герман, архиепископ Казанский и Свияжский

В миру Григорий Садырев-Полев[ой]. Родился в городе Старице, происходил из древнего боярского рода Садыревых-Полевых, ведущего свое начало от князей Смоленских. В молодые годы Григорий принял постриг в Иосифо-Волоколамском монастыре от игумена Гурия [Впоследствии свт. Гурий ‒архиепископ Казанский, который был настоятелем обители с 1542 до 1551 года и ум. в 1563]. В монастыре святой занимался книгописанием, был близок с жившим там в заключении преподобным Максимом Греком. В 1551 году братия Старицкого Успенского монастыря, узнав о благочестии своего соотечественника, избрала его архимандритом. По их просьбе Герман принял от Тверского епископа Акакия рукоположение в священство и был возведён в сан архимандрита. Вступив в управление монастырём, святой Герман с пастырской ревностью заботился о его благоустройстве ‒ как внешнем, так и внутреннем. Для иноков он был образцом смирения и кротости. Он увещевал всех строго соблюдать иноческие обязанности, а для руководства ввел в своей обители устав преподобного Иосифа Волоцкого. Но через два с половиной года архимандрит Герман оставил Старицкий монастырь, передав начальство в нем своему постриженику, священноиноку Иову, впоследствии первому Патриарху Московскому, подвижнику и страдальцу за Русскую землю. Любовь к уединённым подвигам вернула его в родной Волоколамский монастырь, где святой Герман спасался как простой инок. Когда же в Москве появился новый еретик Матвей Башкин, не признававший Святых Таин и отрицавший веру в Святую Троицу, святой Герман вместе со своим отцом (принявшим постриг в Волоколамской обители с именем Филофей) был вызван на Московский Собор 1553 года. Собор осудил еретика Башкина и постановил послать его для вразумления в Волоколамскую обитель к святому Герману, известному святой жизнью ревнителю Христовой веры. В 1555 году, после покорения Казани, там была учреждена архиерейская кафедра, на которую назначили архиепископом бывшего игумена Волоколамского монастыря святителя Гурия. Ему было поручено устроить в миссионерских целях Успенскую обитель в городе Свияжске. Настоятелем новой обители Успения Пресвятой Богородицы в Свияжске по указанию святителя Гурия был назначен святой Герман.

Collapse )

Святитель Павел I Исповедник, патриарх Константинопольский, священномученик

Св. Павел родился в нач. IV века в Солуни. Во время Первого Никейского Собора был ещё совсем юн, но уже вскоре стал видным учёным мужем Константинопольской Церкви. Павел был известен чистотой жизни, кротостью и безупречным исповеданием православной веры. Поэтому, несмотря на молодые годы, он был рукоположен в диакона, а затем в священника святым патриархом Александром. В 340 г. избран на Константинопольскую кафедру по смерти святого патриарха Александра, когда вновь вспыхнула арианская ересь. Перед кончиной, святителя Александра спросили о том, кого он оставляет после себя, и он указал на Павла и диакона Македония как двух достойных мужей. При этом прибавил, что если желают иметь пастыря учительного и имеющего добродетельную жизнь, то избирали бы себе Павла; если же хотят иметь пастырем человека представительного, отличающегося внешним благообразием, то пусть избирают Македония. На Соборе в храме святой Ирины, избиравшем нового патриарха, присутствовало много ариан, которые восставали против избрания святителя Павла, склоняясь к Македонию. Однако православных членов Собора оказалось большинство, и на патриаршество избран был святой Павел. Во время выборов патриарха в Константинополе не было императора-арианина Констанция, находившегося в Антиохии Сирийской. По возвращении он выказал явное неудовольствие патриархом из-за того, что он взошел на патриарший престол помимо воли царской. Настроенный арианами, оклеветавшими св. Павла, он созвал Собор, который незаконно объявил святителя Павла низложенным, и император изгнал его из столицы. На место святителя возвели арианина Евсевия Никомидийского. Между тем, патриарх Павел удалился в Рим, где жил вместе со святым Афанасием Александрийским и многими другими православными епископами, приверженцами Никейского Собора, изгнанными Евсевием.

Collapse )

Преподобный Варлаам Хутынский

Преподобный Варлаам Хутынский жил в XII веке, был сыном знатного новгородца и свои детские годы провел в Новгороде. В юношеском возрасте, удалившись в загородный Лисицкий монастырь, преподобный Варлаам принял постриг. Затем он поселился на уединенном холме над Волховом, в урочище, называвшемся Хутынь, в 10 верстах от Новгорода. В уединении преподобный Варлаам проводил суровую жизнь, совершая непрестанные молитвы и соблюдая очень строгий пост. Он ревностно подвизался в трудах — сам рубил лес, пилил дрова, пахал землю, исполняя слова Священного Писания: Аще кто не хощет делати, ниже да яст (2 Сол. 3, 10). К нему собрались некоторые из жителей Новгорода, желавшие разделить с преподобным труды и подвиги. Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: «Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель — начало и корень всякого добра». Вскоре была воздвигнута церковь в честь Преображения Господня и основан монастырь. Господь ниспослал преподобному для служения ближним дар чудотворений и прозорливости. Когда дни его приближались к концу, по Божию изволению прибыл из Константинополя священноинок Антоний — сверстник и друг преподобного. Блаженный, обращаясь к нему, сказал: «Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нем. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся этим: телом я покидаю вас, духом же всегда буду с вами». Преподав наставление своей братии, заповедав хранить православную веру и постоянно пребывать в смирении, преподобный Варлаам преставился ко Господу 6 ноября 1192 года. У гроба преподобного произошло множество чудес. В Новгороде следы чествования прп. Варлаама встречаются уже в конце XIII века, но церковное празднование в честь его началось в Москве, а затем и по всей России, только в 1461 г.

Преподобный Варлаамъ Хутынскій. Уроки его жизни: любить ближнихъ; жить готовымъ умереть каждый день

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. преподобный Варлаамъ Хутынскій, нынѣ ублажаемый, происходилъ отъ богатыхъ новгородцевъ. Еще въ юныхъ лѣтахъ онъ почувствовалъ влеченіе къ иноческой жизни, чуждался дѣтскихъ игръ, много постился и молился. Родители хотѣли удержать его отъ такой жизни. Но онъ говорилъ имъ: «Я читалъ много святыхъ книгъ, и нигдѣ не находилъ, чтобы родители отсовѣтовали что доброе дѣтямъ своимъ. Царство Небесное, которое я ищу, не дороже ли всего?» Тогда родители дали ему полную свободу и сами скоро умерли. Послѣ нихъ св. Варлаамъ роздалъ почти все свое имѣніе и отправился въ пустыню; затѣмъ, для большаго уединенія, поселился въ лѣсу, на берегу Волхова, въ 10-ти верстахъ отъ Новгорода, на холму называемомъ Хутынь. Недолго продолжалось уединеніе святого: скоро узнали о немъ и стали приходить къ нему для бесѣды и князья, и бояре, и иноки, и простолюдины, и онъ давалъ всякому должное наставленіе; а многіе желали вести жизнь подъ его руководствомъ и селились вокругъ него. Тогда построенъ былъ храмъ и вокругъ него келліи. Явилась обитель. Святой отдалъ въ пользу обители остальное свое имѣніе. Онъ далъ обители свой уставъ. Въ уставѣ предписывалось раздавать милостыню бѣднымъ, кормить и поить всѣхъ странниковъ, и вообще питать къ нимъ христіанскую любовь. Св. Варлаамъ за свою жизнь удостоился дара чудотворенія и прозорливости. Однажды, видя, какъ народъ хотѣлъ бросить въ Волховъ преступника, святой просилъ объ освобожденіи его отъ казни; въ другой же разъ родственники осужденнаго на потопленіе просили его походатайствовать за сего осужденнаго, но онъ не сдѣлалъ этого, и послѣ объяснилъ, что перваго онъ спасъ, какъ подававшаго надежду на исправленіе, а второго не спасъ, какъ погибавшаго невинно и имѣвшаго получить за это мученическій вѣнецъ. Однажды, Петровымъ постомъ, когда св. Варлаамъ былъ у архіепископа Новгородскаго, и архіепископъ приказалъ ему побывать черезъ недѣлю, онъ отвѣчалъ: «Я пріѣду къ святынѣ твоей на саняхъ». И дѣйствительно, въ іюнѣ мѣсяцѣ, ко всеобщему изумленію и великому смятенію, выпалъ такой снѣгъ, что нужно было ѣхать на саняхъ. Всѣ боялись вреда отъ этого снѣга, оказалось же, что снѣгъ погубилъ червей на поляхъ и былъ такимъ образ. великимъ благодѣяніемъ Божіимъ. Св. Варлаамъ скончался въ 1192 г. Въ предсмертномъ своемъ наставленіи ученикамъ онъ сказалъ: «Живите такъ, какъ будто готовитесь умирать каждый день». Мощи св. Варлаама почиваютъ въ Хутынскомъ монастырѣ. Святой творилъ много чудесъ и послѣ кончины — исцѣлялъ больныхъ, въ видѣніи видѣли его молящимся за Россію во время нападенія и Махмета-Гирея, въ 1521 г., и поляковъ, въ 1610 г., и пр.

Collapse )

Православный календарь на 19 ноября

Автор: Михаил Тюренков

19 ноября (6 ноября по старому стилю, церковному юлианскому календарю). Вторник 23-й седмицы по Пятидесятнице (двадцать шестой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 26 известных поименно угодников Божиих и празднование в честь одной святыни. Далее коротко расскажем о них. Святитель Павел, архиепископ Константинопольский. Святой IV столетия, один из первых Первосвятителей Царьграда, избранный на эту древнюю кафедру после смерти занимавшего ее владыки Александра в 340 году от Рождества Христова. В эти годы в этой части Римской империи значительную силу имели ариане, сразу же после избрания попытавшие низложить святителя Павла, верного Святому Православию. Collapse )

Послание к фессалоникийцам: 1 Сол. 5, 1‒8



Автор: протоиерей Андрей Ткачев

1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, 2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. 3 Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. 4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. 5 Ибо все вы ― сыны света и сыны дня: мы ― не сыны ночи, ни тьмы. 6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. 7 Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. 8 Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения.

Первое послание к солунянам: 1 Сол., 271 зач., 5, 1‒8

Авторы: архимандрит Иустин Попович; архиепископ Аверкий Таушев

В первых стихах пятой главы содержится нравственное приложение только что изложенного учения о Втором Пришествии Христовом: А о лѣ́тѣхъ и о временѣ́хъ брáтiе не трéбѣ éсть (нет нужды) вáмъ писáти, сáми бо вы́ извѣ́стно вѣ́сте (достоверно знаете). Апостол напоминает солунянам, я́ко (что), по словам Самого Господа Исуса Христа, день Его Второго Пришествия — дéнь Госпóдень, я́коже (как) тáть въ нощи́, тáко прiи́детъ, то есть неожиданно (5:1‒2), чтобы мы всегда были готовы и непрестанно бодрствовали. Но под «днем Господним», как учат святые отцы, можно разуметь и день смерти каждого из нас, день тоже неизвестный, хотя и неизбежный, и тотчас же приводящий нас на суд Господень. «Если долгое непришествие Господа может ослаблять убеждение, что вот-вот Он идет, то ничто другое не сильно так возбудит, как убеждение, что вот-вот идет смерть» (Епископ Феофан). Святой Иоанн Златоуст говорит: «He составляет ли для каждого кончины века конец его жизни? Зачем много любопытствуешь о всеобщей кончине? Если ты хорошо приготовишься к своей кончине, то от всеобщей не потерпишь никакого зла. Будет ли она далека, будет ли близка, это нисколько не повлияет на решение нашей участи». Христиане проводят свою короткую жизнь на земле, как бы находясь перед Страшным Судом Христовым. Вся история мира от начала до конца, от альфы до омеги ‒ дар веры Христовой, и в этой вере содержится истинное знание смысла существования. Христианин измеряет себя и каждый свой помысл, чувство, слово и дело мерилом Суда Христова. Богочеловек даровал нам все необходимое для верного и безошибочного движения по дороге, ведущей к концу света, к Страшному Суду, ко Дню Господню. Христианин должен в этом мире каждый день своей жизни превращать в день Господень, исполняя его евангельской правдой, истиной, любовью и каждым евангельским совершенством. Collapse )

Четверг седмицы 24-й по Пятидесятнице: Лк, 62 зач., 11, 47 ‒ 12, 1

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: горе вам, книжники и фарисеи, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его. Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Господь обличает книжников за то, что они изображают из себя почитателей пророков, которых убили их отцы, — и ненавидят живущих рядом с ними, тех, кто послан Богом с такой же пророческой проповедью. Эти лицемеры строят гробницы пророкам — то есть воздвигают в честь их памятники над их могилами. При этом они могут питать непримиримую вражду к тем своим современникам, которые приходят в духе и силе пророков. Потому и премудрость Божия сказала, что они будут убивать и гнать пророков и апостолов, посланных к ним. Бог в Своей премудрости испытает их, послав к ним пророков, которые обличат их за их грехи и изрекут предупреждение о судах Божиих. «Я пошлю к ним пророков, которые будут именоваться апостолами, и они не только будут противоречить им, но будут гнать их и предавать смерти». Потому Бог даст иное объяснение их строительству гробниц пророкам. Оно выявляется как свидетельство о делах отцов их и что они соглашаются с ними.

Collapse )

Отец Даниил Сысоев. Евангелие от Луки: Лк. 11, 47 ‒ 12, 1

Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 47 ‒ 12, 1) начинается на 26-й минуте записи (25:19). Текст евангельского зачала (62 зач.): 47 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: 48 сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. 49 Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, 50 да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, 51 от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. 52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. 53 Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, 54 подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его. ГЛАВА 12. 1 Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

Евангелие от Луки. Главы 11 и 12

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 47 ‒ 12, 1) начинается на 14-й минуте второго часа записи (1:13:29). Текст евангельского зачала (62 зач.): 47 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: 48 сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. 49 Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, 50 да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, 51 от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. 52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. 53 Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, 54 подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.




Collapse )

Евангелие благовестное с толкованием от Луки, 62 зачало: Лк., 11, 47 ‒ 12, 1

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Го́ре ва́мъ, я́ко зи́ждете гро́бы проро́къ, отцы́ же ва́ши изби́ша и́хъ. У́бо свидѣ́тел­ст­вуете и соблаговоли́те дѣло́мъ оте́цъ ва́шихъ: я́ко ті́и у́бо изби́ша и́хъ, вы́ же зи́ждете и́хъ гро́бы. Сего́ ра́ди и прему́дрость Бо́жiя рече́: послю́ въ ни́хъ {къ ни́мъ} проро́ки и апо́столы, и от­ ни́хъ убiю́тъ и изжену́тъ: да взы́щет­ся кро́вь всѣ́хъ проро́къ, пролива́емая от­ сложе́нiя мíра, от­ ро́да Collapse )

Псалом двадцать девятый



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Олег Стеняев, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова.
Псало́мъ Давыдовъ 29, пѣ́сни обновле́нiя храма.
2 Вознесу́ Тя, Го́споди, я́ко подъя́тъ мя́, и не воз­весели́лъ еси́ врагъ мо­и́хъ о мнѣ́.
3 Го́споди Бо́же мо́и, воз­зва́хъ къ Тебѣ́, и исцѣли́ мя́.
4 Го́споди, воз­ве́лъ еси́ от­ а́да ду́шу мою́, спа́слъ мя́ еси́ от­ низходя́щихъ въ ро́въ.
Collapse )