November 17th, 2020

Священноисповедник Николай Виноградов, пресвитер



Священномученик Николай Павлович Виноградов (1873‒1931), священник, клирик Московской епархии, родился 4 ноября 1873 года в городе Клин Московской губернии и происходил из духовного звания. В 1896 году окончил Московскую духовную семинарию по второму разряду. Затем до 1898 года преподавал в церковноприходской школе села Прохорово Подольского уезда. Женился. 17 апреля 1898 года рукоположен во священника и определен в храм Смоленской иконы Пресвятой Богородицы села Данилово Подольского уезда. Collapse )

Священномученик Александр Петропавловский

Священномученик Александр Васильевич Петропавловский  родился 14 марта 1884 года в Ярославле в семье коллежского секретаря при Ярославском губернском правлении, отец был дворянином. В шестилетнем возрасте мальчик лишился отца, и семья оказалась в тяжелом материальном положении. В школе Саша выделялся красивым голосом и хорошим музыкальным слухом. Благодаря этому он был принят в церковный хор, где получал по три рубля в месяц ― по тогдашним временам неплохое подспорье для семьи. По окончании городского училища поступил в Ярославскую духовную семинарию. До 1917 г. служил псаломщиком, позже принял сан диакона, служил в с. Рыбницы Большесольского (ныне Некрасовского) района, в 40 км от Ярославля. Овдовел, на его руках осталось трое малолетних детей, и по особому разрешению Синода в марте 1917 г. он женился вторично на воспитательнице своих детей А. А. Пичугиной, происходившей из крестьянской семьи, они обвенчались в храме Христа Спасителя. В 1929 году рукоположен в сан священника. С 1930 года служил в с. Брейтово Ярославской области. По приезде в село сотрудники ОГПУ сразу отобрали вещи переехавшей семьи, включая одежду, белье и постельные принадлежности. В доме осталась одна табуретка и стопка книг. Спали на холодном полу. У отца Александра было четверо детей. Вскоре дети заболели пневмонией. Врачи отказались лечить детей священика, и два ребенка, 3 и 6 лет, умерли на Пасху. По воспоминаниям очевидцев, пасхальную заутреню отец Александр служил со слезами на глазах. В середине 1930-х годов отца Александра перевели в с. Прозорово. Семья поселилась в церковной сторожке. Имущества не имели никакого, кроме фамильной библиотеки. Вскоре отца Александра высели из сторожки, а книги с собой взять не разрешили. На его место поселили стрелка из Волголага, который книгами топил печь, пока не сжег все. За время служения в селе Прозорово семье пришлось сменить 13 квартир. Жили в большой нужде и трудах, за это время в семье родилось еще двое детей. В школе учителя издевались над «поповскими» детьми. Знавшие отца Александра отзывались о нем как о человеке культурном, добропорядочном, скромном, доброжелательном. В селе батюшку уважали, многие крестьяне обращались к нему за советом и с разными просьбами. Если встречались люди, нуждавшиеся больше него, отдавал последнее. Collapse )

Священномученик Исмаил Базилевский

Священномученик Исмаил Николаевич Базилевский (1881‒1941) Родился 7 июля 1881 года в селе Новомакарове Новохоперского уезда Воронежской губернии в семье священника (псаломщика?) Николая Васильевича Базилевского († 1903). Всего в семье было семеро детей. Родной брат священника Григория Базилевского († 1937). В 1897 году окончил Воронежское духовное училище по II разряду и четыре класса духовной семинарии. Исполнял обязанности псаломщика в Покровском храме села Нижне-Покровского Бирюченского уезда (ныне село Прилепы Красногвардейского района Белгородской области). Утвержден в должности 8 марта 1901 года. С 1901 по 1909 год работал учителем сельской школы. В течение некоторого времени работал управляющим поместья помещика Резникова. Вступил в брак с Анной Николаевной. У них были дети: сын Александр (1907 г. р.) и дочь Александра (1910 г. р.). 7 марта 1915 года был рукоположен в сан диакона к Троицкой церкви села Васильевки Бобровского уезда. 18 марта 1915 года рукоположен в сан священника ко храму Архангела Михаила в селе Отскочном Задонского уезда. С 1923 по 1930 годы служил священником селе Скорнякове того же уезда. В 1930 году церковь в селе была закрыта. В 1930 году поселился в Воронеже. Начиная с 1930 года работал счетоводом на заводе СКГ. Collapse )

Преподобный Меркурий Киево-Печерский



Преподобный Меркурий Печерский (XIV в.) ― инок Киево-Печерского монастыря; о нем известно только то, что он был связан единомыслием и братской любовью с преподобным Паисием. Святые были неразлучны, жили в одной келлии, а после смерти были положены в один гроб. В настоящее время мощи их почивают в Дальних (Феодосиевых) пещерах. 24 ноября память преподобного совершается ради его тезоименитства святому великомученику Меркурию, 28 августа ― вместе с Собором Дальних пещер и во 2-ю Неделю Великого поста ― с Собором всех преподобных Киево-Печерских. Тропарь Меркурию Печерскому, в Дальних пещерах, глас 5: Присносущныя, блаженне, желая сподобитися жизни, / праведне и непорочне / жизнь свою препроводил еси в нынешнем веце, / темже, Меркурие, желаемаго ты достиг, / моли и нам вечныя сподобитися жизни.


Collapse )

Священномученики Никандр, епископ Мирский, и Ермей пресвитер



Вместе со священномучеником Ермеем были рукоположены своим учителем, апостолом Титом, в священный сан. Подвизаясь в неустанных пастырских трудах, святые многих язычников обратили ко Христу. За это они были схвачены и приведены на допрос к градоначальнику Ливанию. Ни уговоры, ни угрозы властей не склонили святых мучеников отречься от Христа. Тогда Ливаннй приказал их пытать. Лютые, нечеловеческие муки вынесли святые: их, привязанных к коням, волокли по камням, тела их рвали железными крючьями, бросали в горящую печь. Господь помог им вынести то, что человек своими силами вынести не может. Под конец мучители пронзили головы и сердца святых гвоздями и, бросив их в яму, засыпали землей.

Преподобный Иоанникий Великий

Прп. Иоанникий Великий, Олимпийский (греч. Ιωαννίκιος ο Μεγάλος «ὁ ἐν Ὀλύμπῳ») родился в 752 году в селении Марикати в Вифинии. Родители его, Миритрикий и Анастасо (греч. Μυριτρίκη, Αναστασώ), были бедны и не могли дать ему даже начального образования. С детства он должен был пасти домашний скот ‒ единственное достояние семьи. Любовь к Богу и молитва всецело владели душой отрока Иоанникия. Часто, осенив стадо крестным знамением, он уходил в уединенное место и целый день молился, и ни вор, ни зверь не приближались к его стаду. По приказу императора Льва IV многочисленные послы собирали по городам и селениям лучших юношей страны на военную службу. В императорское войско был принят и юноша Иоанникий. Он заслужил своим добрым нравом любовь сотоварищей, но, как храбрый воин, был страшен врагам. Прослужил святой Иоанникий в императорском войске 6 лет. Был не раз награжден своими начальниками и императором. Но военная служба тяготила его, душа его жаждала подвигов и уединения. И Господь призвал Своего раба к Себе на служение. Преподобный Иоанникий, отрекаясь от мира, намеревался сразу уйти в пустыню. Однако, по совету опытных в монашеском делании старцев, он еще два года прожил в монастыре. Здесь святой привыкал к иноческому послушанию, к монашеским уставам и правилам, научился грамоте, выучил наизусть тридцать псалмов Давида. После этого, по внушению Божию, преподобный удалился в пустыню. Три года пробыл он в глубоком уединении, лишь раз в месяц пастух приносил ему немного хлеба и воды. День и ночь проводил подвижник в молитвах и пении псалмов. После каждого стиха псалмопевца преподобный Иоанникий творил молитву, которую в несколько измененном виде хранит Православная Церковь до сих пор: «Упование нам Бог, и прибежище наше Христос, и покровитель нам есть Дух Святый». Случайно встретив своих бывших товарищей по военной службе, святой покинул пустыню и удалился в Контурийские горы. Лишь через 12 лет подвижнической жизни отшельник принял монашеский постриг. Три года после пострижения провел святой в затворе, опутанный веригами, после чего отправился в Хелидон к великому постнику Георгию. Подвижники прожили вместе три года. За это время преподобный Иоанникий выучил всю Псалтирь.

Collapse )

Преподобный Іоанникій Великій. Грѣхъ зависти

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Преподобный Іоанникій, память коего совершается нынѣ, жилъ во 2-й половинѣ IX вѣка по Рождествѣ Христовѣ въ Греціи и первое время провелъ на царской службѣ въ воинскомъ званіи. Онъ былъ сначала зараженъ ересію иконоборческою, но обличенный однимъ прозорливымъ инокомъ, жившимъ на Олимпійской горѣ, оставилъ ересь и всю суету міра, удалился на эту гору и здѣсь неослабною борьбою съ своими страстями, неусыпными трудами, бдѣніемъ и молитвою достигъ святости и прославился какъ великій подвижникъ и чудотворецъ. Много народу приходило къ святому подвижнику для назиданія и испрошенія у него святыхъ его молитвъ и ходатайства предъ Богомъ, — много духовныхъ щедротъ и благодѣяній изливалось отъ преподобнаго. Еще въ самомъ началѣ своего подвижничества, встрѣтивъ двухъ пустынныхъ иноковъ, преподобный Іоанникій получилъ отъ нихъ, вмѣстѣ съ молитвеннымъ благословеніемъ на подвигъ, и пророческое предостереженіе, что къ концу житія ему будетъ учинено искушеніе отъ завистливыхъ людей. Это дѣйствительно и случилось. На той же Олимпійской горѣ пребывалъ въ иноческихъ подвигахъ другой подвижникъ, по имени Епифаній. Слыша о возрастающей славѣ прп. Іоанникія, Епифаній позавидовалъ ему и умыслилъ погубить его. Однажды во время бездождія, когда вся растительность на горѣ высохла и вокругъ келліи Іоанннкія было много сухихъ деревьевъ, Епифаній поджегъ сухую траву внизу горы и вся горя быстро воспламенилась. Одному только Богу былъ обязанъ прп. Іоанникій своимъ спасеніемъ: не только онъ самъ не пострадалъ, но и его келлія чудеснымъ образомъ осталась невредима среди пламени. Кроткій и незлобивый Іоанникій, желая узнать причину гнѣва Епифаніева и чтобы испросить у него прощеніе, если въ чемъ нибудь онъ согрѣшилъ предъ нимъ, отправился къ своему зложелателю. Какова же сила злобы, пораждаемой завистію! Увидавъ прп. Іоанникія, Епифаній ударилъ его жезломъ своимъ, имѣвшимъ острый наконечникъ, желая убить его, но опять былъ посрамленъ Богомъ, спасающимъ праведныхъ отъ озлобленія злыхъ человѣковъ.

Collapse )

Блаженный Симон, Христа ради юродивый, Юрьевецкий

Блаженный Симон родился в XVI веке в деревне Братской Костромского уезда. С юных лет он избрал подвиг юродства Христа ради. Симон жил в лесах и круглый год носил одну одежду – ветхое рубище. Затем его приютил священник из деревни Елнати. Симон собирал для местных жителей хворост и сучья, не требуя взамен никакого вознаграждения и терпеливо перенося при этом насмешки и унижения. Через пятнадцать лет святой перебрался в город Юрьевец, на берегу Волги. Там он жил на паперти церкви Богоявленского монастыря, проводя большую часть времени в молитвах. Блаженный совершил множество чудес и пророчеств. Так, им был предсказан пожар в городе, прекратившийся по его же молитве. В другой раз его видели идущим прямо по водам Волги. 4 ноября 1584 (или 1586) года в город прибыл новый воевода Федор Петелин. Блаженный предстал перед ним и так разгневал вельможу смелостью и прямотой речей, что тот в ярости велел бить юродивого батогами и бросить в погреб. Там святой Симеон вскоре умер, не вынеся жестокого наказания. На похороны юродивого собралось множество людей, и даже неправосудный воевода раскаялся в злодеянии. В 1619 году при строительстве новой церкви мощи Симона были подняты и узнаны благодаря происшедшему от них исцелению больной женщины. С тех пор почитание его как святого год от года распространялось в народе, к его могиле стекалось множество паломников, и так умножались происходившие на ней чудеса. В 1635 году Церковь признала почитание блаженного Симона. В 1722 г.почитание святого было официально приостановлено епископом Нижегородским Питиримом, однако в XIX в. оно стихийно возобновилось.

Православный календарь на 17 ноября

Автор: Михаил Тюренков

17 ноября (4 ноября по старому стилю ‒ церковному юлианскому календарю). Неделя 22-я по Пятидесятнице (после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 10 известных нам поименно святых. Далее коротко расскажем о них. Преподобный Иоанникий Великий. Один из самых почитаемых святых второй половины VIII – первой половины IX столетий, святой Иоанникий родился в Вифинии в 752 году от Рождества Христова. Collapse )

Первое послание к солунянам (за вторник): 1 Сол., 268 зач., 3, 9‒13

Авторы: блаженный Феофилакт Болгарский; святитель Феофан Затворник

Радость святого Павла по получении добрых сведений о солунянах. К(ак)óе бо благодарéнiе Бóгу мóжемъ воздáти о (за) вáсъ, надъ (за) всéю рáдостiю, éюже (которою) рáдуемся (о) вáсъ рáди прéдъ Богомъ нáшимъ. Первый плод вести, принесенной святым Тимофеем, — обрадование Апостола Павла; второй — благодарение Богу. Обрадованный благодарит Бога, от Которого всякое благо. Дух, в Боге живущий, к Нему впервые и обращается, в радости ли, или в скорби. Как бы так говорит апостол: твердость ваша в вере сколько была желательна, и сколько я боялся за нее! Известие превзошло мои ожидания. Это великое для меня благодеяние Божие. Обрадование мое ради вас не имеет меры. Такова, говорит, наша радость о вас, что мы не в силах даже достойно благодарить Бога за вас. Ваше преуспеяние мы считаем даром Божиим. Ибо не человеческой душе и не человеческому усилию свойственно такое высокое чувство. Вот почему, обязанные благодарить Его, мы не находим достойной благодарности. Возвышает цену радости, — радуется такою радостью, какою свойственно радоваться пред Богом, радостью святою, благоговейною, в духе веры и преданности Богу и зачавшеюся, и зреющею. Тут же и удостоверение в искренности радости, как бы: пред Богом, всевидящим свидетелем и всего того, что внутри сокровенно происходит. Нóщь и дéнь преи́зли́ха (всеусердно) моля́щеся (о том, чтобы) ви́дѣти лицé вáше. Третий плод благой вести о солунянах — желание видеть их и желание столь сильное, что у святого Павла была о том денно-нощная молитва всеусердно изливаема пред Богом. Прилагая же и молитву о том, чтобы видеть новообращенных учеников, он дает разуметь, что не это одно обрадование у него на душе. Это снаружи, глубже лежит любовь. Обрадование из любви к ним. Любовь произвела обрадование при вести о добром стоянии их в вере. Она же — причиною того, что он не довольствуется одною радостью, но желает и видеть их.

Collapse )

Неделя 24-я по Пятидесятнице: проповедь о воскрешении и исцелении больных и мёртвых душ (1989 год)

Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Эпизод, о котором повествует сегодняшнее Евангелие, есть не только у апостола Луки, но и у апостолов Матфея и Марка. Видимо, он очень важен для нашего благочестия, раз Богом так устроено, что, читая Евангелие, мы трижды к нему обращаемся. Однажды подошел к Господу начальник синагоги по имени Иаир и попросил исцелить его единственную дочь, которая была при смерти. Причем попросил не просто, а пав к ногам Иисуса. Господь был окружен большой толпой народа, все толкались и теснились. В этой толпе была и женщина, двенадцать лет страдавшая от болезни. И вот она в уме и в сердце своем решила, что если хотя бы прикоснется к краю одежды Спасителя, то исцелится. И она подошла сзади и дотронулась, а Господь Всевидящий Господь! спросил: «Кто ко Мне прикоснулся?» Тогда «женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав перед Ним, объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром». В это время пришел некий человек и сообщил Иаиру, что его дочь уже умерла, и сказал: «Не утруждай Учителя». И тут Господь произнес странные слова: «Не бойся, только веруй, и спасена будет». Придя же в дом Иаира, Господь «не позволил войти никому, кроме Петра, Иакова и Иоанна, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем». Никому. То, что совершилось, это только для верующих. А остальным это знать не нужно, потому что бесполезно: они все равно будут смеяться, не верить и требовать доказательств.

Collapse )

О очищении ока (Лк. 11, 34‒41)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Господь сказал: «Светильник для тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если око твое будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» Значит, око освещает не столько внешний мир, сколько — собственное тело! И вполне зрячее око может быть причиной того, что все «тело твое будет темно». Преподобный Дорофей приводит пример. Стоит человек на улице. Проходит некто мимо, и думает: «Вот, ждет, кого бы ограбить». Тут же проходит другой, и думает: «Вот раб Божий ждет друга, чтобы вместе пойти помолиться». Потому что у одного око темное, а у другого — светлое. Или — еще пример. Один епископ увидел проходящую мимо известную в городе блудницу, и… заплакал. «Посмотрите, — сказал он своим собратьям, — с каким тщанием эта женщина украшает себя, чтобы угодить поклонникам. С таким ли усердием мы украшаем себя добродетелями, чтобы угодить Небесному Жениху?» Даже при взгляде на источник греха и соблазна, все тело святого человека просветилось, и его воля еще более окрепла, чтобы трудиться для Царства Небесного. Что же он скажет, глядя на тех, кто преуспевает в добре? Конечно же, вместе с Апостолом воскликнет: «Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом!» А человек с темным оком от всего оскверняется. На что бы он ни взглянул, — в нем оживают и копошатся темные страсти: то гнев, то вожделение, то зависть.

Collapse )

Вторник седмицы 24-й по Пятидесятнице: Лк., 60 зач., 11, 34‒41

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием. Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто. «Светильник тела есть око, — говорит Христос, — итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно». Господь говорит о том, что свет в нас есть внутреннее зрение — око, которое должно быть светильником. Как внешнее физическое зрение является светильником для всего тела человека, так внутреннее наше духовное зрение определяет все. Все в нашей жизни зависит от того, какое у нас око, то есть куда мы смотрим и какие цели имеем. Если мы устремляемся к чистоте, к добру, то, естественно, и поступки наши будут добрыми и чистыми, вся жизнь наша будет светлой и светлым станет наше тело. Если же наше внутреннее око — лукавое, злое и похотливое сердце — устремлено к злу, к развращенности, к приобретению богатства и славы на земле, то, соответственно, в зависимости от того, куда оно смотрит, туда и будут направлены наши поступки и вся наша жизнь. И тело наше будет темным, как у мертвого человека. Омертвение и потемнение нашей жизни происходит именно по той причине, что мы не туда глядим. Это произошло, как мы знаем, со всем человеческим родом. Это происходит и сегодня и раскрывается на все большей глубине. Единственным светом, чистотой и добром, к которому должен устремляться человек, если он хочет обрести свое око светлым, является Сам Христос — Свет мира.

Collapse )

Евангелие от Луки, глава одиннадцатая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на вторую часть сегодняшнего чтения (Лк. 11, 37–41). Текст отрывка евангельского зачала (60 зач.): 37 Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. 38 Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. 39 Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. 40 Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? 41 Подавайте лучше милостыню из того, что́ у вас есть, тогда всё будет у вас чисто. 

Евангелие от Луки. Глава 11



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 34–41) начинается на 4-й минуте второго часа записи (1:03:07). Текст евангельского зачала (60 зач.): 34 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. 35 Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? 36 Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё та́к, как бы светильник освещал тебя сиянием. 37 Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. 38 Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. 39 Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. 40 Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? 41 Подавайте лучше милостыню из того, что́ у вас есть, тогда всё будет у вас чисто. 

Евангелие благовестное с толкованием от Луки, 60 зачало: Лк. 11, 34–41



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 34–41) начинается на 56-й минуте шестого записи (05:55:27). Текст евангельского зачала (60 зач.): 34 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. 35 Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? 36 Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё та́к, как бы светильник освещал тебя сиянием. Поскольку завистливые иудеи, смотря на чудеса, по злобе ума превратно толковали их, то Господь и говорит следующее: люди, получившие светильник от Бога, то есть дар ума, которым мы смотрим, как бы светом нам данным, сокрыли рассудительность и, омрачив себя завистью, не видят чудес и благодеяний, хотя мы для того получили ум, чтобы поставлять на подсвечник, чтобы и другие «видели свет». По моему мнению, Он говорит так: о фарисей! Collapse )

Псалом двадцать седьмой



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Олег Стеняев, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова.
Псало́мъ Давы́довъ, 27.
1 Къ Тебѣ́, Го́споди, воз­зову́, Бо́же мо́и не премолчи́ от­ мене́, да не когда́ премолчи́ши от­ мене́, и уподо́блюся низходя́щымъ въ ро́въ.
2 Услы́ши, Го́споди, гла́съ моле́нiя мо­его́, егда́ молюся къ Тебѣ́, внегда́ воз­дѣ́ти ми́ ру́цѣ мо­и́ къ цѣ́ркви святѣ́и Тво­еи.
3 Не привлецы́ мене́ съ грѣ́шники, и съ дѣ́ла­ю­щими непра́вду не погуби́ мене́, глаго́лющими ми́ръ съ бли́жними сво­и́ми, зла́ же въ сердцыхъ сво­и́хъ.
Collapse )